Гр. Нестроев. 9 страница

- 119 -

ной всякую мирную работу"[28]. Тогда „необходимы террор и убийства". Помимо этих средств борьбы он признает еще и отказ от платежа личных податей, и доказательство возможности осуществления в жизни анархического учения путем организации производств на принципе распределения продуктов на основании права на продукт труда.

Тукер считает заблуждением взгляд, по которому анархия может быть достигнута насилием. Анархия - через социальную революцию, которая совершится путем пассивного сопротивления, т. е. путем отказа в повиновении[29].

Штирнер - приверженец этой же эгоистической теории признает уже другую тактику для разрушения государства и существующих институтов собственности: «он признает восстание, ибо „не на теоретическом поле битвы можно одержать решительную победу, священная мощь мысли падает под ударами эгоизма. Только одно эгоистическое сражение, борьба эгоистов, может разрешить вопрос»[30].

«Я не остановлюсь ни пред каким действием; я не отступлю даже перед одушевляющим меня духом беззакония, безнравственности, несправедливости, подобно тому, как св. Бонифаций не задумался из-за религиозных сомнений срубить священные дубы язычников», - говорит Штирнер в соч. „Единственный и его собственность".

Кропоткин - представитель той же генетической теории анархизма» что и Бакунин, признает все средства борьбы от пропаганды словом до „пропаганды действием"...

Если примем во внимание все вышесказанное, также и то, что „пропаганда действием" признается и с-р., и с-р-м. и польской социалистической партией (старой), и латышским социал-демократическим союзом, и даже русской с-д-тией в известные моменты, и бесчисленными организованными междупартийными рабочими группами, и имеет, главное, много корней в народной жизни, народной психологии и воззрениях; если принять во внимание, с другой стороны, что анархисты защищают экономическую борьбу с отдельными предпринимателями, что испанские анархисты-коллективисты отстаивают общие и местные генеральные стачки и уличные демон-

- 120 -

страции, испанские анархисты-индивидуалисты ставят своей задачей непрерывно тревожить правительство всевозможными стачками, уличными демонстрациями, покушениями на выдающихся представителей современного режима, что „пропаганда действием" признается лишь анархистами-коммунистами, но не всеми анархистами-индивидуалистами, - если все это принять во внимание, то должно явиться большое сомнение в правдивости распространяемых взглядов, что есть анархистская тактика и тактика социалистическая. Если социалисты начинают признавать и пропагандировать идею всеобщей стачки, значит ли это, что социалисты прибегают к анархистской тактике? Отнюдь нет. Дело не в том, кто раньше выдвинул и защищал этот способ борьбы с эксплуатацией и гнетом капитала и государства, а в том, что социалисты признали ее не противоречащей принципам социализма... Еще недавно в России дебатировался горячо вопрос о тактике экспроприаций, выдвинутой русской революцией, тактике, совершенно неизвестной западноевропейской жизни, если не считать отдельных экспроприаций анархистов в Германии во время закона о социалистах, тактике, отстаиваемой и максималистами. Но почему же этот способ борьбы анархистичен? Бесспорно есть разница между „пропагандой действием" напр. практиков анархистов и социалистов в известный период. Но... тактика, как совокупность средств борьбы, тактика an sich одна и та же, как у анархистов, так и у социалистов. Есть анархистский идеал, не меняющийся в зависимости от обстоятельств, есть анархистское учение, но нет абстрактной тактики анархизма. То что в один период считалось анархистским, то в другой период считается бланкистским, в третий - синдикалистским, в четвертый - с-р-им, в пятый - максималистским и т. д.

В настоящий момент тактика анархистов отлична от тактики социалистов. Но разве есть нечто вечное? Тактика партий всецело зависит от оценки ими исторического момента и движущих сил социального развития. Разная оценка приводит к различной тактике разных партий в одно и то же время и одних и тех же партий в разное время.

Итак нет анархистской тактики, нет специально со-

- 121 -

циалистической тактики... Есть лишь революционная тактика и тактика оппортунистическая.

Почему же употребляется термин „анархистская тактика" для обозначения негодности и вредности ее в тот или иной момент? Местом рождения этого взгляда нужно считать западноевропейские страны, а его проповедницей - западноевропейскую буржуазию и социал-демократию. Там еще до сих пор существуют две тактики, тесно сплетшиеся с с-д. партией и анархистской организацией: тактика парламентаризма, в которой с-д. видят панацею от всех зол, тактика, которой с-д. надеются завоевать политическую власть, с одной стороны, и тактика антипарламентская, - т. н. „пропаганда действием", - от всеобщей стачки, как средства социальной революции до местных стачек, демонстраций, отказов от платежа налогов и т. д.

Тактика парламентаризма - тактика законная, которая применяется на основании действующего права.

„Социализм, - говорит Жорес, - имеет одну лишь высшую тактику - легальное (курсив наш - Гр. Н.) завоевание власти"[31] путем парламентаризма. И эту точку зрения разделяют не только реформисты - девиз которых гласит: „социализм победит избирательными бюллетенями, - но и гедисты во Франции, с.-демократы в Германии, социалисты в Италии и т. д. Густав Эрве, член французской социалистической партии говорит: „Во всей западной Европе социалистические партии, под своей революционной мишурой, вмещают такое содержание, которое едва ли рисуют себе русские социалисты, еще не знакомые с прелестями парламентаризма и избирательной стряпни. Кроме России, повсюду социалистические партии превратились в настоящее время в партии легальных реформ. Единственная вещь приковывает к себе их внимание: выборы[32].

„Единственной заботой социалистической партии является завладение властью через посредство парламента"....

Девиз реформистов - „Социализм победит избирательными бюллетенями", - говорит с.-д. Луначарский - «на

- 122 -

практике молчаливо принимался и германским социал-демократическим центром - главной армией ортодоксального социализма. На практике все усилия направлялись германской социал-демократией к приращению числа голосов на выборах в рейхстаг...»[33].

Господствующим классам парламентская тактика социалистов не страшна, ибо они никогда не постесняются прибегнуть к изданию другого избирательного закона, урезывающего избирательные права рабочего класса, когда социалистические депутаты в один прекрасный день окажутся в большинстве.

Тактика же антипарламентская, - призыв к непосредственной борьбе с буржуазией, призыв к борьбе путем всевозможных видов „пропаганды действием", призыв к борьбе с милитаризмом, призыв к всеобщей стачке и т. д. не по нутру буржуазии. В распространении этих взглядов она чует опасность для своего существования.. И из чувства самосохранения она всегда преследовала и преследуют анархистов, культивирует в массах взгляд, что анархия и беспорядок - синонимы. И исключительно поэтому она ассоциирует анархизм исключительно с бомбами, револьверами и восстаниями, чтобы иметь „законное" основание обрушиться на анархистов всей тяжестью правительственных репрессий. И когда социалистические партии становятся на революционный путь борьбы, правительство объявляет и их тактику анархистской, чтобы иметь „право" нарушить существующие законы о социалистах.

В вопросе о деятельности анархистов сходятся буржуазия и социалисты - марксистское крыло их. Первые - из боязни, из расчетов классового свойства, вторые - с точки зрения идейной, считающей деятельность анархистов вредящей рабочему классу.

Борьба между социалистами и анархистами стара, имеет за собой уже целую историю. С тех пор, как анархисты начали свою проповедь против участия в выборах,.началась борьба между ними и социалистами в тех странах, где оба движения развивались во Франции, Италии, Испании, отчасти в Германии....

- 123 -

Никакого участия в выборах, долой парламентаризм, - вот тот лозунг против которого выступили ранее всего социалисты.

В 1896 г., на Лондонском конгрессе, анархисты были изгнаны из социалистической семьи и с этих пор началась непримиримая вражда между одними и другими. „С тех пор, - говорит Эрве, - в глазах многих из социалистов, анархист является более опасным врагом, чем буржуа; многим из французских гедистов они представляются чем-то вроде полицейских агентов"...[34]

Такое отношение социалистов к анархистам вытекало из того факта, что западноевропейские социалистические партии, а не отдельные люди, всегда были против насильственных актов, к которым анархисты прибегали при всяком удобном случае, а в некоторые периоды - и при неудобном, а также из того, что социалисты не считали возможным для себя выйти из рамок законности, из каковых анархисты всегда выходили; вполне понятно что все то, что проповедовали анархисты, объявлялось социалистами вредным, опасным, утопичным, играющим на руку реакции и в интересах врагов труда...

Отношения, которые установились между анархистами и социалистами в разных странах прекрасно характеризуются Эдуардом Бартом[35]: „известна упорная постоянная вражда между гедистами и анархистами. Они внушают друг другу настоящий ужас. Для анархиста - гедист воплощает самую идею власти, это сам дьявол-государство. Анархист же для гедиста - это вечная помеха, дух беспорядка и неповиновения, разрушающий всякую организацию, компрометирующий всякое движение, заменяющий порядок хаосом. И так как в анархизме гедизм никогда не видел ничего кроме отрицания партии и ее дисциплины - а синдикалисты тоже отрицают ее, то понятно, что для гедистов мы просто анархисты. "

Таковы рассуждения гедизма о синдикализме, таковы же рассуждения русских социалистов о максимализме.

- 124 -

Такова психология не только гедиста, но всякого социалиста вообще, в том числе и русского.

То, что в течение десятков лет культивировалось западноевропейской буржуазией в своих интересах, то, что западноевропейские социалисты распространяли про анархистов в течение многих лет якобы в интересах рабочего класса, - то русские социалисты восприняли без критики, на веру, как доказанную ценность...

И теперь, стоит лишь какой-либо партии применить способ борьбы, непризнанный с-д-ией, взявшей себе монополию на представительство рабочих интересов; стоит лишь какой-либо партии попытаться оспаривать эту монополию, как с-д-ты, ничтоже сумняшеся, обвиняют этих дерзких в анархизме. Точь-в-точь, как буржуазия обвиняет социалистов в анархизме, когда те становятся на революционный путь борьбы. Трогательная гармония между двумя „непримиримыми врагами"!!.

Русские с-д-ты на так давно, с.-р. это надеемся помнят, обвиняли партию с.-р. в применении анархистских способов борьбы - ибо они, с точки зрения с~д., вредили классовому движению пролетариата, затемняли классовую психологию его и т. д.

Ныне и те и другие объединились против максималистов, обвиняя их в анархизме, ибо с точки зрения и с-д., и с-р., мы своей деятельностью задерживаем массовое выступление трудового народа...

Мы этому не удивляемся: история нас учит, что отношения классов между собою отчасти совпадают с взаимоотношениями партий. Революционная французская буржуазия, став у власти, честит именем анархизма все, что посягает на ее власть.

В Германии 48-года и поныне буржуазия, получив от аграриев и бюрократии кусочек общественного пирога, присоединилась к тем, кто своей метлой выметал все напоминающее волю народа, революцию....

А разве в России теперь происходит не то же? Разве октябристы вкупе с правыми и правительством не твердят об анархии, анархистских методах борьбы, о необходимости применять силу против „разбойников" и „нарушителей порядка"?

- 125 -

Партийное социалистическое отношение к анархизму отличается от классового-правительственного лишь тем, что бюрократия применяет против него силу, а социалисты пока вынуждены ограничиваться лишь словесной борьбой...

* * *

Под термином тактика, как уже упоминалось нами, мы подразумеваем совокупность средств борьбы, применяемых партией в тот или иной период. При этом каждое из этих средств борьбы в отдельности не только не должно противоречить принципам тактики, но, наоборот, должно способствовать созданию тех предпосылок, без которых тактика не приносит желаемых результатов.

Вся тактика социалистических партий в России, которые в международной социалистической семье одни лишь признают возможным достижение социализма исключительно через вооруженное восстание трудового народа, - вся тактика их должна иметь в виду лишь подготовку вооруженного восстания. На этом все сходятся. Ни одна партия в России пока (за исключением меньшевиков) не считает возможным организацию социалистического государства путем реформ, путем органического врастания нового строя в старый, или путем завоевания большинства в парламенте, декретирующего упразднение капиталистического строя и замену его социалистическим. Социализм через восстание, - вот основная предпосылка, которую необходимо помнить при определении понятия революционной тактики.

Существуют два метода подготовления вооруженного восстания - метод законной борьбы и метод незаконной.

Возможно ли достичь, возможно ли подготовить вооруженное восстание исключительно законными средствами борьбы, средствами, не нарушающими действующего в пределах какого бы то ни было государства права. Для нас, максималистов, невозможность этого очевидна, вне всяких сомнений. Напомним лишь, что во всех странах без исключения правительство - этот приказчик буржуазии, - принимает репрессивные меры лишь против той тактики социалистической партии, которая, по его мнению, служит делу укрепления пролетарской воли. Заслуживает внимания

- 126 -

также и то обстоятельство, что самые демократические государства прибегают к самым жестоким мерам против классового движения пролетариата, если оно становится на почву, недопустимую с точки зрения существующих правовых норм. Причина этого заключается в том, что представители капитала и власти прекрасно разбираются в том, какая тактика для них вредна, какая - не наносит ущерба.

И если бы, думаем мы, культурно-демократически-социалистическая работа партий, пропаганда и агитация идей социализма путем устного и печатного слова, организации пролетариата в партию, которая применяет лишь те средства борьбы, которые допустимы существующими законами государства; организации профессиональных союзов, ставящих своею целью борьбу за экономические реформы посредством мирных стачек, без применения насилия по отношению к штрейкбрехерам, надеясь лишь на силу своей организованности и солидарности; участии партий в избирательной кампании, в избирательной борьбе и т. д., - если бы все это грозило жизни буржуазного класса, то он не преминул бы уж давно, обкорнать все эти „вольности", прибегнуть к „государственному перевороту (см. стр. 128). Эту мысль можно иллюстрировать бесчисленным множеством примеров из древней, новой и новейшей исторической жизни народов. Если же правящие классы не опасаются существующих свобод, прав и вольностей то это служит лучшим доказательством того, что пассивное антиправительственное учение, одно лишь распространение его, одно лишь сознание необходимости переворота, сознание охватывающее даже миллионы людей, не опасны для них до тех пор, пока таковая борьба ведется в рамках законов, ими самими созданных.

Правящие классы понимают, что сознание - одно, а проявление сознания в воле - другое, они понимают, что одни принципы не разрушат того здания, над которыми они трудились.

Итак, хотя возможно и должно революционизировать сознание и законными методами борьбы, но для подготовления вооруженного восстания необходимы еще и другие субъективно-психологические предпосылки (см. стр. 128), которые могут быть

- 127 -

созданы лишь в процессе недозволенной борьбы, т.е. для социально-революционной партии, стремящейся подготовить вооруженное восстание, необходим и путь незаконный, путь нарушения действующего права не только методом действия, насильственного действия, но и методом незаконного слова...

Всякое незаконное средство революционно, но не всякое незаконное средство может быть применимо в каждый данный момент.

И разница между тактиками может проистекать лишь из того, что одна партия на основании своей оценки субъективных и объективных факторов считает необходимым применение в какой-либо период средстве борьбы, незаконных в своей совокупности, другая - в тот же период - другие средства, также незаконные в совокупности. И та, и другая партии будут партиями революционными с своими революционными тактиками. Таковыми являлись партия с.-д. и партия с-р. до и в момент декабрьского восстания. Никто не оспаривал тогда революционности методов с-д-ой борьбы. Теперь уж не то...

Итак, под революционной тактикой мы подразумеваем совокупность средств борьбы, нарушающих действующее право.

Нашим определением революционной тактики не исключается и законный путь борьбы, ибо развитие классового самосознания, раскрытие противоречия между капиталом и трудом, трудом и государством, опирающимся на силу милитаризма, и организация пролетариата возможны и в рамках существующих порядков. Нельзя не согласиться с А. Лабриало[36], который говорит: „ни одна революционная партия не может отказаться от использования существующих учреждений, ибо эти учреждения и являются необходимым условием для существования какой бы то ни было партии. Парламентаризм - факт, игнорирование которого было бы безумием".

Все же с этим определением ни одна социалистическая партия даже в России не может согласиться, ибо,

- 128 -

кто раз признал это положение, тот должен навсегда, до завоевания социализма, отказаться от исключительно легальных методов борьбы.

* * *

При решении вопроса о конкретных методах борьбы в тот или иной исторический период мы, максималисты, исходим из следующего положения: совокупность средств борьбы социалистически-революционной партии должна способствовать: а) развитию классового самосознания рабочих, б) развитию сознания о необходимости организации их в класс, в) революционизированию воли, г) уничтожению фетишизма частной собственности, фетишизма, который приучил в течение веков трудовые элементы относиться к частной собственности, как к институту священному, посягательство на который недопустимо ни с какой точки зрения и д) уничтожению чувства законности и воспитанию чувства возмущения народа пред беззаконием. Перечисленные социально-психические предпосылки и являются предпосылками вооруженного восстания с точки зрения максималистского направления в учении социально-революционной школы.

Раскрытие антагонизма между трудом и капиталом, развитие социалистической и классовой психологии рабочего класса необходимо для того, чтобы трудовой народ сознал свое право бороться за реорганизацию общества на основах общественной организации труда и всего производства.

Организация рабочего класса в единую могучую армию труда необходима для успешности практического выполнения поставленной задачи.

Революционизирование воли! Цель всех социалистических партий, начиная с традиционно-ортодоксальных и кончая ревизионистско-реформистскими, одна и та же: уничтожение существующего общественно-экономического эксплуататорского строя и создание нового на основе обобществленного производства. Как бы далек ни был от своего осуществления социалистический идеал, бесспорно верно то, что его необходимо всегда подчеркивать, чтобы он всегда стоял перед глазами социалистов. Такое постоянное подчеркивание необходимости борьбы за идеал, непрерывное разъяснение сущности его, его задач и целей, представ-

- 129 -

ление о самом строе, - все это укрепляет сознание рабочих, создает пассивное социалистическое настроение... Но недостаточно верить лишь в идеал социализма, недостаточно говорить лишь о нем и распространять социалистические принципы, чтобы социалистическое общество делалось фактом. Необходимо согласовать еще эти принципы с социалистической тактикой. До тех пор, пока эта тактика не посягает непосредственно на целость существующего экономического строя, господствующий класс, как мы уже говорили, мало обращает внимания на эту культурную работу, ибо он понимает лучше многих социалистов, что опасность не в словах, не в классовом самосознании, а в факте проявления этого сознания в действии, что возможно при наличности революционной воли, которая не только умеет „хотеть", но и одна может реализовать свое „хочу", провести его в жизнь. Создание этой воли - вот одна из главных задач, если не самая главная, социально-революционной партии. Смеем думать, что все социалистические партии это признают. И весь вопрос заключается в том, какой незаконной тактикой создается революционная воля.

Чувство законности! Господствующие классы во все времена культивировали в народе, восстания которого они всегда опасались, чувства благоговения и страха перед изданными ими же законами. Если правящие классы добиваются того, что для трудовых элементов, большинства населения закон - святыня, они спят спокойно. Они знают тогда, что слова - закон, закон запрещает, именем закона и т. д. имеют для народа магическое значение и силу, сокрушающие всякое дерзостное помышление отдельных лиц и групп личностей против существующего строя. И до тех пор, пока культ законности не сокрушен, пока он окружен каким-то ореолом святости в сознании народных масс, - до тех пор старый строй держится крепко.

Чувство законности, как что-то божественное, неприкосновенное, должно быть уничтожено и заменено другим чувством и другим отношением, отношением критическим ко всем институтам человеческим.

- 130 -

Поэтому тактика революции должна направлять удары также и против этого векового чувства. Уничтожение чувства законности отнюдь не означает уничтожение общежития, ибо мы говорим о законе, как о насильственной юридической норме. И хотя в свободном социалистическом государстве не будет такого закона, но, с нашей социалистической точки зрения, существование общества невозможно вне регулировании им свободно установленными юридическими нормами и поэтому необходимо воспитывать в народе чувство возмущения против нарушения тех свободных норм, на основе которых будет воздвигнуто здание будущего общежития, чувство возмущения против беззакония не буржуазно-полицейского, а социалистического.

Уничтожить современное чувство законности не значит уничтожить уважение к тем нормам, которые выработаны свободными людьми в свободном общежитии. Сознавать, что эти нормы преходящи, текучи, что личность или группа их имеет право всегда требовать изменения этих норм.

Сознавать, что всякая группа лиц, не желая подчиниться существующим нормам, имеет право выхода из этого общежития, чтобы создать новое, согласное с их взглядами.

Сознавать, что эти несогласно мыслящие имеют право на помощь со стороны тех, от кого они отделяются, имеют право требовать часть общественного богатства, на их долю причитающегося;

возмущаться, когда кто-либо нарушает свободно установленные всеми гражданами порядки в интересах своих низко-эгоистических материальных выгод, в ущерб интересам всего организма;

возмущаться, когда целое подавляет часть, не считаясь со взглядами и желаниями последней.

Сознавать и возмущаться всем этим необходимо, чтобы свободные нормы общежития не превратились в нормы принудительные, в современный закон. И чтобы уничтожить слепое, не рассуждающее чувство законности, чувство слепого преклонения перед раз установленным, необходимо сейчас же начать эту проповедь, необхо-

- 131 -

димо сейчас же с этим бороться. Чувство законности должно быть вытеснено чувством трудовой справедливости.

Фетишизм частной собственности принадлежит к той же категории идолов, о которой можно лишь повторить все сказанное о чувстве законности.

Именно на этом фетишизме и держится между прочим буржуазный строй. Благодаря ему народы всех стран в ужас приходят от нападений, пассивных и активных, на частную собственность и на ее институты и остаются глухи к социалистической проповеди. Лишь в России, где этот фетишизм имеет под собою зыбкую почву, возможна успешная борьба с ним...

Попробуем подтвердить наши рассуждения о революционной тактике данными из западноевропейских революций.

* * *

Французская буржуазия 1789 г. была революционна. Это признают все направления социалистической мысли. Где же причина такого единодушия во мнениях? Причина этого заключается в революционности программы и тактики буржуазии времени великой французской революции.

Первое положение, которое общепризнанно, заключается в том, что депутаты 3-го сословия, этого, по выражению Каутского, „юного колосса нового способа производства", ясно представляли себе невозможность развития его при феодализме, который к этому времени пришел в совершенный упадок. Ни торговля, ни промышленность не могли развиваться при царившей в дореволюционной Франции системе деспотизма и регламентации, которая „из средства распространения усовершенствованных способов производства превратилась в средство сохранения самых устарелых и негодных"[37]. Это сделало промышленность врагом абсолютизма. Мастера, заинтересованные в сохранении старых форм цеховой организации; подмастерья, стремящиеся стать цеховыми мастерами; плохо оплачиваемые наемные рабочие группой капиталистической индустрии, не осознавшие еще своих классовых интересов; сельское население, обремененное десятиной, натуральными по-

- 132 -

винностями, поземельным и соляным налогом, налогом на потребление и т. д.; страдающие от произвола своих господ, королевских чиновников и притеснения духовенства, - вот та громадная армия, на которую революционная буржуазия оперлась и двинула ее на борьбу с королевским абсолютизмом.

Буржуазная интеллигенция, проникнутая миросозерцанием XVIII века, воспитанная на идеях Монтескье, Вольтера и Руссо, идеях, которые представляли собой „как бы синтез учений всех великих умов ХШ века"[38], явилась в Национальном Собрании выразительницей интересов крупной буржуазии, заинтересованной главным образом в уничтожении привилегий дворянства и высшего духовенства, в уничтожении прерогатив монархии, интересы которой тесно сплетались с интересами первых двух классов. Ясно сознавая невозможность своего господства в рамках феодализма, буржуазия должна была бороться за новые рамки - капиталистические. Следовательно, программа ее заключалась в преобразовании общественного строя.

Поэтому идеологи ее в Национальном Собрании боролись за уничтожение старого экономического и политического порядков и за создание на его развалинах нового. Но они сознавали, что программа эта осуществима революционными лишь средствами. В чем же выразилась эта революционность?

Мы остановимся лишь на тактике третьего сословия, а потом Национального Собрания в борьбе его с королевско-дворянской властью и привилегиями. Здесь перед нами две силы, объявившие друг другу войну. Одна - законная, царствующая и правящая на основании не отмененных еще законов страны. Другая - также юридически законная в том смысле, что призвана она ко строительству жизни страны волей короля, имевшего юридически законное право распустить ее во всякое время, вновь созвать или не созывать. Столкновение этих сил было неизбежно, как представителей противоположных классовых интересов. Но, как та, так и другая стороны могли прибегнуть к различным срёдствам борьбы. Посмотрим, как действовало третье сословие.

- 133 -

Разрыв между короной и революционными депутатами третьего сословия начался при первой же встрече. Первый конфликт между сословиями возник из-за вопроса о поголовной подаче голосов. Дворянство и духовенство решили конституироваться в отдельные палаты и самостоятельно произвести поверку депутатских полномочий. Депутаты третьего сословия поняли, что в таком случае революция будет ликвидирована. Как должны были действовать депутаты революционной буржуазии? Некоторые настаивали на пассивной выжидательной тактике, тактике переговоров, соглашений. Но в этот момент вмешался король, который приказал сословиям проверить отдельно полномочия своих членов, взяв на себя разрешение возражений со стороны других сословий. Благодаря тому революционному духу, которым были проникнуты депутаты, следуя тому революционному инстинкту, который указал им на то, что подобная тактика бездействия может лишь обессилить страну и революционное настроение народа, они перешли к другой тактике. Они постановили, вопреки воле короля, приступить к поименному вызову депутатов всех трех сословий, т. е. они решили действовать как Национальное собрание и исключить из списков не явившихся. Депутаты третьего сословия начали с незаконного постановления. Этим решительным образом действий депутаты увлекли за собой нерешительных и запуганных высшим духовенством приходских священников. В их лагере начался раскол...

Дата добавления: 2015-12-08