Читайте также:
|
ВОПРОС: «В Работе говорится, что два гиганта, по имени Гордость и Тщеславие, идут впереди нас и устраивают все заранее. Вы можете провести какое-то различие между ними, исходя из личного наблюдения или наблюдения других? Как вы считаете, являются ли они единственными гигантами, идущими впереди нас и организующими все?»
Первое, что нужно сказать о Тщеславии и Гордости, это то, что их нужно изучать в себе посредством личного наблюдения. Вы можете знать о них теоретически, но не иметь ни малейшего представления о том, как они проявляются в вас. У каждого из нас есть свои особые формы Тщеславия и Гордости, варьирующиеся от случая к случаю, и вы должны помнить, что поскольку они кажутся совершенно обоснованными и естественными, мы не замечаем их.
И Гордость и Тщеславие связаны с себялюбием, но, несмотря на эту связь, их проявления могут различаться, так что одно противостоит другому — например, вам сделали комплимент, и ваше Тщеславие довольно, но Гордость вызывает в вас чувство неловкости.
В целом люди в своих ответах выразили согласие с тем, что Тщеславие основано на нереальной части нас самих, а Гордость связана с чем-то реальным. Я процитирую интересный ответ:
«Из личных наблюдений я могу сказать, что тщеславие возникает только из ложной личности. Гордость может относиться к хорошим «я» личности и, возможно, даже сущности. С помощью правильной нейтрализующей силы те «я», что являются гордыми сейчас, могут стать частью воли. Исходя из тщеславия, человек может только действовать и реагировать, но гордость может быть пассивной или сдерживающей силой...»
Да, будет совершенно верным сказать, что Гордость может стать частью Воли, но Тщеславие не может этого. Мы видим в каком-то смысле, что плотность Гордости больше плотности Тщеславия, поэтому из Гордости можно сделать больше и вытерпеть больше, и в этом смысле она схожа с Волей. Между прочим, как вы считаете, Люцифер пал с небес из-за Тщеславия или из-за Гордости? Эти два гиганта, что идут впереди нас и решают все заранее, могут иногда сотрудничать друг с другом, а иногда быть противниками. Поэтому так трудно определить какое-то действие как относящееся исключительно к Тщеславию или исключительно к Гордости. У Тщеславия совсем другой внутренний вкус, чем у Гордости. Один человек говорит: «Вы должны гордиться своим новым автомобилем, а ваше тщеславие должно радоваться, когда вы сидите в этом автомобиле». Совершенно верно, эти два чувства отличаются на вкус. Вы можете еще сильнее гордиться старой машиной, но при этом ваше тщеславие не будет получать удовлетворения от того, что вы сидите в ней! Женщины, как правило, не любят старые машины.
Несколько человек заметили, что Тщеславие обычно связано с впечатлением, которое мы производим на других людей. Тщеславие действительно обычно нуждается в публике. Даже если вы нежитесь одни в своей спальне, вы воображаете впечатление, которое произведете на других позже. Вы не стали бы пользоваться косметикой, если бы были единственным человеком на всей Земле, но если бы вы были одним из двух обитателей Земли, то, возможно, стали бы делать это, а особенно если бы вы были одним из трех. Но Тщеславие не всегда занято только внешностью, как ошибочно считает один из отвечавших на вопрос. Уродливый горбун Папа прославился из-за своего Тщеславия: у него не было иллюзий по поводу своей внешности, но он был полон тщеславия по поводу своего ума и положения в литературном мире. Один из ответов говорит, что различие между Тщеславием и Гордостью заключается в следующем: «Тщеславие может желать, чтобы я рисовался, пускал пыль в глаза, важничал, но Гордость может помешать мне сделать это». Другое различие, которое я заметил, заключается в том, что Гордость может заставить вас устыдиться своего невежества в каком-то вопросе, в то время как Тщеславие можете заставить вас притворяться, что вы все знаете. Я не согласен с человеком, который ответил, что «Гордость постоянно занимается самооправданием». Обычно это Тщеславие вызывает самооправдание, которое является выражением обороняющейся ложной личности. Гордость может вызвать чувство стыда за то, что мы оправдываем себя. Один из вас совершенно правильно пытается провести различие между Тщеславием и Гордостью на основе мимики — т.е. на основе того, как эти две эмоции представлены в Двигательном Центре в виде мимики и осанки. Я думаю, вы согласитесь, что горделивый вид отличается от тщеславного вида. Это очень хороший предмет для размышления. Что чаще заставляет вас краснеть?
Один человек написал следующее в своем ответе: «Гордость живет в Интеллектуальном Центре». Но центр тяжести Гордости не в Интеллектуальном Центре. Это эмоция, возникающая из себялюбия, которое может проявляться в эмоциональной части любого центра, включая эмоциональную Часть Интеллектуального Центра. Несколько человек говорили о неправильной и правильной Гордости. Я процитирую один ответ:
«Когда Гордость обращена вовне, она может стать сообщником Тщеславия. Если она обращена вовнутрь, то она может быть нам полезна, помогая делать усилие, направленное на то, чтобы помнить свою цель в Работе».
Да, когда Гордость направлена вовнутрь на нас самих, то она может, к примеру, заставить нас стыдиться того, что мы забыли свою цель. Я процитирую другой ответ, который хорошо описывает различие между Гордостью и Тщеславием:
«Хотя они во многом схожи, гордость и тщеславие кажутся мне очень разными по качеству, как две совершенно разные вещи, И так же отличающимися друг от друга по интенсивности, как зависть от ревности. Тщеславие, как мне кажется, связано с более эфемерными вещами жизни, с более внешними вещами, в то время как гордость, кажется, относится к гораздо более устойчивой и внутренней части нас самих. Можно быть тщеславным по поводу того, что делаешь, но гордится человек обычно тем, кто он есть (или тем, кем он себя считает). Удары по тщеславию вызывают гнев, обиду. Тяжелый удар по гордости ранит глубоко и делает человека кровожадным — он будто вызывает, так сказать, инстинкт психологического самосохранения. Я думаю, что наша ложная личность поддерживается и тщеславием и гордостью, но особенно сильно тщеславием. Можно испытывать гордость за свою работу и можно быть тщеславным по поводу нее. В первом случае, хотя такой человек и не любит критики, он, я думаю, может принять ее ради работы, а во втором случае человек просто отвергает любую критику и обижается на нее. Я думаю, что тщеславие трубит в свою трубу. А гордость молчит.
Гордость, кажется, уходит глубже ложной личности или личности вообще. Иногда мне даже кажется, что она связана с сущностью, настолько сильно она представляется неотъемлемой составляющей частью нас самих. Я не вижу, как тщеславие может быть направлено на что-то иное, кроме внешних вещей (например, на наши достижения), но я считаю, что гордость можно перенаправить, если наблюдать ее саму и ее корни достаточно глубоко. Я думаю, что она способна направлять силу внутрь, а не вовне, хотя я еще пока не понимаю, как это можно сделать. Она может стать стыдом. Я даже думаю, что в конечном итоге она может привести к ощущению собственной ничтожности — и не просто по закону раскачивающегося маятника; гордость, вероятно, не подвержена тем колебаниям маятника, которым подчиняется тщеславие — гордость действительно можно видеть и направлять. Тщеславие, я думаю, должно в конце концов исчезнуть; гордость, мне кажется, может быть использована, если она не является нашим хозяином, но, может быть, я не вижу, чем она является в действительности только потому, что она очень близко...»
Это очень хороший ответ. Теперь нам нужно рассмотреть Тщеславие и Гордость с точки зрения того, что может оказаться полезным и бесполезным в Работе. Гордость может превратиться в стыд, а истинная Гордость может превратиться в настоящий Стыд и Смирение в присутствие чего-то высшего. Человек без настоящего Стыда, а, значит, без настоящей Гордости, не пригоден для Работы. В нем нет глубины. Но Тщеславие всегда неправильно, за исключение того случая, когда оно, так сказать, присутствует в малых дозах. Как вы знаете, Гурджиев всегда говорил, что у личности нет почти никакого права на существование. Когда вы приписываете себе какой-то успех, это укрепляет ложную личность и усиливает Тщеславие в вас. Человеку позволительно приписывать себе совсем немногое, только на короткое время, но наша беда в том, что мы любим говорить о своих успехах, о том, что мы сделали и что сказали. И даже если мы молчим, мы все равно думаем это.
Теперь о гигантах. Некоторые из вас составили огромные списки гигантов, а один человек даже изобрел гиганта по имени «Сноб», но этот гигант, конечно, не что иное, как Тщеславие. Я согласен с теми, кто говорит, что есть еще огромный гигант Лень и эти три гиганта, Лень, Тщеславие и Гордость постоянно стремятся обладать нами. Один человек описывает их следующим образом:
«Я думаю, что лень также является гигантом, который идет впереди нас и организует все заранее. Она заранее подготавливает механичность наших действий, чтобы избежать напряжения усилия, почти как Гордость или Тщеславие. К счастью, этот гигант склонен идти в обратном направлении в отличие от других гигантов, и наши дни становятся полем битвы между ними. Гордость часто отказывается позволять нам уступить Лени, а Тщеславие организовывает то, что устраивает обеих».
Это хорошо. Еще есть гигант Страх. Нужно сказать, что нас в основном контролируют Гордость, Тщеславие, Страх и Лень. Я не согласен с теми, кто считают гигантами буферы. Буферы похожи на деревянные блоки, не позволяющие нам видеть противоречий. Создает их наше Тщеславие. Буферы — это не гиганты. Как не гигант и наша ложная личность. Гиганты — это то, на чем она основана, и то, из чего она создана — т.е. Тщеславие и Воображение. Вы можете сказать, что Воображение используется гигантами. И это будет очень глубоким замечанием, если вы скажете это, вспомнив, возможно, историю об овцах и волшебниках, которые внушили овцам, что они львы и тигры. Вы знаете, как тесно связаны Тщеславие и Воображение, а также Страх и Воображение. Я говорю об Эмоциональном Страхе, а не Страхе, возникающем из Инстинктивного Центра. Негативные эмоции, особенно жалость к себе — это тоже гиганты.
В литературе существует несколько интересных гигантов. Один из них описан в «Пер Гюнте». Еще есть гигант Отчаяние.
Я хотел бы прочесть некоторые высказывания Гурджиева о Тщеславии:
«Основная причина почти всех недоразумений, возникающих во внутреннем мире человека, так же как и в общественной жизни людей, обусловлена в основном психическим фактором, который формируется в Бытие Человека в очень раннем возрасте из-за неправильного образования, дающего толчок к возникновению импульсов «Тщеславия»... Я со всей ответственностью заявляю, что счастье и самосознание — т.е. самовоспоминание — которые должны присутствовать в настоящем человеке, в большинстве случаев зависят исключительно от отсутствия в нас Тщеславия... Я поставил своей целью в работе со своими людьми безжалостно бить по всякому проявлению этого фактора, который мешает любому развитию и препятствует любым искренним и реальным отношениям с нашей внутренней жизнью, в гармоничном устройстве которой только и можно найти истинное счастье».
Я должен еще раз вернуться к тому, что я сказал в самом начале: вы должны изучать Гордость и Тщеславие. Вы знаете свои формы Тщеславия, знаете, насколько сильно они владеют вами? Вы знаете, где находится ваша Гордость? Где вы чувствует, что вы любите себя, что вы восхищаетесь собой? Где вы больше всего чувствуете, что вы совсем не такой, как другие люди? Где вы тщеславнее всего? Чем вы хвастаетесь? О чем вы молчите? Тщеславие часто очень болтливо, в то время как Гордость молчалива. Какая рана глубже: рана, нанесенная Тщеславию, или рана, нанесенная Гордости? Что вы не можете простить? Вы знаете, что если вы не можете простить чего-то, то только из-за какой-то формы себялюбия, которую в идеале нужно выбить из вас.
Бердлип,
7-е декабря 1943 г.
О СНАХ (Часть II)
Часть II. — В нашей последней короткой беседе о снах мы говорили о том, что сны могут приходить из любого центра. И одна из самых интересных особенностей снов заключается в том, что, хотя ваши глаза и закрыты, вы видите вещи и людей, даже тех людей, которых никогда раньше не встречали, вы входите в здания и чувствуете себя то уверено, то неловко. Другими словами, все, что вы переживаете во внешней жизни посредством ваших органов чувств, оказывается, происходит и тогда, когда ваши органы чувств изолированы — т.е. когда ваши органы чувств не видят солнечного света, прожекторов или чего-то подобного. Однако вы можете войти в мир, который является для вас совершенно реальным. Это первое, что должно, как мне кажется, заставить нас задуматься о том, является ли внешний мир, регистрируемый нашими органами чувств, единственным миром, в котором мы живем. У людей могут быть кошмары, их могут мучить неприятные сны, которые кажутся совершенно реальными, если только они не научатся не отождествляться. Наши проблемы кроются не во внешнем мире.
Теперь вернемся к примеру сна, который я приводил в прошлой лекции. Я процитирую его еще раз:
«Мы жили на какой-то ферме. Вокруг нас были рабочие люди. Особенность этой фермы заключалась в том, что куда бы вы ни пошли, вам приходилось передвигаться по трапам, которые держались на сваях и возвышались над болотами грязи и навоза, часто встречающимися на фермах. Если вам случалось поскользнуться, то вы просто оказывались по уши в этом болоте, а если вы роняли что-то, то теряли это навсегда. Когда мы, бывало, сидели за столом и забывали, разговорившись, о том, что находится под нами, то, внезапно пробудившись, мы обнаруживали, что наши ноги болтаются в этой мерзости. Нам нужно было постоянно помнить о том, что мы должны держать ноги высоко над этой грязью...»
Как вы помните, многие сны не имеют смысла, но в этом сне есть смысл. То, обладает сон смыслом или нет, зависит от центра, из которого он исходит. На шкале вещей мы подвержены самым разным влияниям. Если вы начали понимать Луч Творения, то вы знаете, что на вас все время воздействуют влияния и эти влияния обладают разным качеством. Эти влияния регистрируются нашим психическим аппаратом в соответствии с его уровнем, или, выражаясь другими словами, мы воспринимаем Высшие или Низшие влияния в соответствии с нашим уровнем Бытия. Эта Работа говорит нам, что нужно пытаться слушать себя. Конечно, если бы слушать было нечего, то такой совет казался бы просто нелепым, но если вы будете созерцать Луч Творения и все те влияния, что спускаются по Лучу, то вы не будете считать такой совет нелепостью. Мы должны всегда помнить, что существуют высшие влияния, воздействующие на нас в этот момент, но если мы приклеены к собственным органам чувств и совершенно отождествлены со всем, что делаем, то мы не можем осознать эти влияния.
Вспомните, что говорит Екклесиаст: «Сновидения бывают при множестве забот». (Еклесс., 5, 3). Что-то обращается к вам. Будто какой-то человек пытается сказать что-то другому человеку, рассказывающему очень серьезно о своих делах, с которыми он полностью отождествлен и которые он воспринимает как единственное, что только и обладает смыслом. Этот второй человек остается глух ко всему, что ему говорится. Множество забот, в которых мы живем, создает, так сказать, повседневный шум. Мы не можем ничего услышать. Позже, возможно, мы начнем слушать, когда решим, что мы должны стать проще и можем отстраниться от своих ролей в жизни.
Давайте рассмотрим этот сон, который мы обсуждаем, с точки зрения того, что «сны бывают при множестве забот». Вы видите, что структура этого сна связана с трясиной, болотистой землей, нам нужно учиться ходить по этому болоту и быть очень осторожными. Я упомянул вскользь, что этот сон говорит о жизни и о том, как мы идем по ней. Нас могут постоянно засасывать ситуации, которые создает жизнь, в бизнесе, в личных делах или в общественной жизни. Но вся Работа касается неотождествления с этим болотом и, выражаясь образным языком притч, смысл в том, что мы должны научиться держать ноги над этим болотом. Нужно сказать, что болото находится не вне, а внутри нас. Возьмем, к примеру, болото негативных эмоций. Внутри оно или снаружи? Возьмите любую форму сведения счетов, ощущение того, что вам кто-то что-то должен, горечь по этому поводу и т.д. Мы уже немного знаем об этом. Мы знаем, что значит иметь трапы, сваи и проявлять осторожность, чтобы не оказаться в этой грязи. Это значит, мы должны проявлять осторожность в отношении того, как мы ходим в самих себе. Это психологический вопрос — т.е. он касается того, что внутри нас.
Теперь я процитирую несколько интересных отрывков, связанных с этим сном, которые я нашел в Ветхом Завете. Я должен предварительно ввести слово «яма». Как вы понимаете, этот сон говорит о том, что мы должны пытаться не падать в яму, не падать в болото. Вы можете очень легко попасть в такой период жизни (и большинство людей остаются в этом периоде навсегда), когда вы создаете себе яму негативов, безнадежности, жалости к себе, внутреннего учитывания, а также приписывания всего внешним обстоятельствам, внешним людям и т.д. — ив конце концов совершенно отождествляетесь с внешними вещами, которые не обладают никакой ценностью. Кроме того, вы можете попасть в яму отсутствия каких-либо усилий в отношении самого себя.
Я процитирую несколько отрывков из Священного Писания, относящихся к этой теме:
«Господь поднял меня из ямы, из болотистой глины, и поставил меня на камень». (Господь — это эзотерическое учение).
«Господи, ты вывел душу мою из ада, ты спас меня от тех, кто спускается в яму и в болото». (Если вы чувствуете, что вам есть за что держаться, то вы можете остаться в живых).
Когда псалмопевец отчаивается в самом себе, он говорит: «Я записан с теми, кто спускается в яму, я записан как человек без силы. Ты устроил мне яму в нижних землях, во тьме и в глубине». (Он чувствует, что засыпает).
«Возрадуйся... смотри, твой Царь идет к тебе. Он справедлив, беден и едет на осле... он вызволит тебя из глубокой ямы, где нет воды».
Эта последняя фраза обладает очень глубоким значением, вы понимаете, что «глубокая яма без воды» означает «состояние, в котором нет правды и нет понимания».
Вернемся к Евангелиям. Христос сказал фарисеям — т.е. людям, которые уверены в своей правоте и приписывают все себе: «Оставьте их. Они слепые вожди слепых. Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
Можно привести, я полагаю, сотню других примеров из Священного Писания о значении этой ямы, болота, грязи, которые каждый из нас должен увидеть в себе, осознав их смысл в отношении самого себя. Вы видите из этого сна, который мы обсуждаем, что речь идет именно об этой теме. Это, так сказать, эзотерический сон — т.е. сон, который пришел из высших центров. Если человеку приснился такой сон, он не должен приписывать его себе, своей даровитости. Это формулировка, касающаяся Работы, а Работа, как вы много раз слышали, это то, чему нас научили бы высшие центры, если бы мы могли услышать их. Работа не есть что-то изобретенное или выдуманное. Это не психологическая система, выдуманная каким-то обычным человеком. Он исходит от Высшего Человека, из сознательных влияний, от тех, кто соприкасается с высшими центрами. Но поскольку мы не способны услышать непосредственно сами высшие центры из-за нашего состояния глубокого сна, их внутреннее учение, постоянно поступающее к нам, к которому мы остаемся глухи, было превращено во внешнюю систему Работы, разработанную теми, кто уже контактирует с высшими центрами. Другими словами, мы должны учиться внешне, извне, из наших органов чувств тому, что мы уже могли бы знать, если бы только были способны слышать себя и успокаивать повседневный шум машины личности.
Давайте поговорим о том, какое психологическое значение могут иметь трапы. Вы способны представить себе, что может означать этот образ, сравнимый с образами притч? Или что могут означать сваи? Я бы хотел, чтобы вы обсудили это и также значение другого образа — как понять то, что ваши ноги оказываются в болоте, когда вы разговариваете. Вы не могли не заметить, что когда вы говорите что-то наобум или выказываетесь плохо о других людях, то теряете силу, но если вы воздерживаетесь от этого, то чувствуете себя сильнее. «Молчание дает силу». Вам нужно научиться молчать, когда вы говорите. Сила — это внутреннее ощущение чистоты и цельности. Конечно, вы всегда можете сказать тысячу вещей, вы можете отравить других своими негативными эмоциями, вы можете распространять самые неприятные вещи, вы можете намекать на то, что было сказано — все это затягивает вас в болото, а именно этого вы и должны избегать. Все должны видеть свое болото. Часто болотом является то, что сам человек совсем не считает болотом. Он, к примеру, думает, что у него есть право беспокоиться, постоянно говорить о разных вещах в жизни, о бизнесе, о своих делах, о личных трудностях. Говорить сознательно о своих делах — это не то же самое, что говорить механически. Говорить сознательно, повторяю — нечто совсем иное, чем говорить механически. Что значит говорить сознательно, к примеру, о своих проблемах? Это значит излагать или формулировать их, а формулировка предполагает двустороннее сознание, т.е. вы должны осознавать, что вы собой представляете и что представляет собой другой человек и т.д. Просто попробуйте сделать это. Вы заметите, что в этом случае вы ограничиваете самые разные механические «я» в вас и лишаете их возможности говорить. Если вы сделаете это, то поймете, что такое сила. Помните, как жалуется псалмопевец, что он провалился во внутреннюю яму, ибо у него не было внутренней силы. Помните, что ваша жизнь принадлежит вам, и в этом смысле никто, кроме вас самих, не может вам помочь. Но Работа может вам помочь, если вы будете применять ее. Мы можем достичь определенной стадии личной работы, а потом снова проваливаться в это болото. Сначала мы этого не замечаем, но через некоторое время мы начинаем осознавать свои внутренние состояния, и тогда, если Работа действительно что-то значит для нас, мы начинаем чувствовать, что не можем больше выносить это болото. Это значит, на нас начал воздействовать внутренний вкус Работы. Тогда нас уже больше не делают несчастными внешние трудные условия, и мы начинаем чувствовать печаль по-новому — т.е. в отношении нашего внутреннего состояния, того места, где мы находимся в самих себе. Когда достигнута эта стадия, мы можем быть уверены, что Работа начала воздействовать на нас непосредственно. И тогда мы узнаем: единственное, что может спасти нас от этой «Фермы Грязи», это практическое применение того, чему нас учит Работа. Если вы уступаете негативным «я», уступаете негативному воображению, ощущению, что все несправедливо, отождествлению и, следовательно, любому сомнению и т.д., это значит, вы не пользуетесь ни трапами, ни сваями, ни другими аппаратами Работы. Вся эта Работа нацелена на то, чтобы поднять нас над тем, что мы можем назвать в этих лекциях, являющихся всего лишь комментариями, «Фермой Грязи». Но помните, что «Ферма Грязи» — это вы сами. Работа предназначена для того, чтобы поднять нас на новый уровень понимания. Это значит поднять нас на следующий этаж в нашей личной эволюции, туда, где нет грязи.
Я привожу в пример этот сон, поскольку он иллюстрирует первую стадию или уровень. Следующий уровень не охвачен этим сном. Сон показывает, что мы должны делать на том уровне, где мы находимся, на нашем уровне Бытия, представленном в виде грязи. В то же время он показывает, с точки зрения знания, что существуют определенные вещи, которые мы должны практиковать — т.е. использование трапов и свай и осторожное передвижение по этой грязи в нас самих. Другими словами, этот сон олицетворяет первую стадию в Работе, в ее практическом применении. Заметьте прекрасную формулировку, которую Высший Эмоциональный Центр использует для изложения идей Работы. Эта формулировка так же прекрасна, как та, что используется в притчах Евангелий.
Бердлип,
14-е декабря 1943 г.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав