Отождествление

Сегодня мы будем говорить об отождествлении. Сейчас мы все должны постоянно размышлять о состоянии отождествления. Мы все должны бороться с отождествлением, и мы все должны сопротивляться жизни. Позвольте мне для начала задать следующий вопрос: «Куда вы помещаете ваше «Я»-ощущение?» Это то же самое, как если бы вы помещали ваш голос в определенное место. В том месте, в которое вы переносите свое «Я»-ощущение наиболее механическим образом, вы и отождествляетесь больше всего. Если бы вы могли перенести ваше «Я»-ощущение полностью в самовоспоминание, во все, что составляет его смысл, то вы бы не отождествлялись. Но этот перенос должен быть сознательным, потому что никто не может помнить себя механически. Помнить себя — это сознательное действие, сознательное размещение «Я», требующее, прежде всего, внимания.

Давайте рассмотрим вопрос внимания. Когда вы уделяете чему-то внимание, отождествляетесь ли вы? Начните с внутреннего отождествления. Человек может быть полностью отождествлен со своим внутренним состоянием; он может чувствовать подавленность, страх, обиду, гнев и т.д. — и просто быть своим состоянием. Тогда его «Я» ощущение и его состояние — это одно и то же. Это внутреннее отождествление. Человек отождествлен с самим собой. Его «Я» ощущение помещено в его настроение. Предположим, что он наблюдает свое состояние. Это требует внимания. Как вы знаете, внимание перемещает нас в более сознательные части центров. Вы должны ясно понимать, что никто не может наблюдать себя механически. Человек может воображать, что он наблюдает себя, но это не так, и он не узнает ничего нового о себе, а просто вращается по кругу. На самом деле, механическое самонаблюдение — это одна из ментальных привычек, которую также нужно наблюдать. Теперь, зададим себе еще раз этот вопрос: «Когда мы направляем на что-то внимание, отождествляемся ли мы?» Чтобы ответить на этот вопрос в отношении внутреннего отождествления, можно поставить его по-другому: «Когда вы отождествляетесь с вашим внутренним состоянием и наблюдаете его, то разве вы можете оставаться полностью отождествленным?» Разве это возможно?

В Работе у всех нас есть очень мощный инструмент, который называется неотождествление. Но требуется долгое время, чтобы мы смогли увидеть, что это значит, и начали пользоваться им. Если человек всегда отождествляется со своим внутренним состоянием данного момента, со своими мыслями и настроениями и т.д., то он не может измениться. Ибо для того, чтобы он смог сдвинуться с той точки, в котором находится, человек должен сначала разделить себя надвое. Иначе говоря, он должен быть способным наблюдать свое внутреннее состояние. Если он является своим состоянием, то ничего не может произойти. Если он разделит себя на наблюдающую Часть II на наблюдаемую часть — т.е. из одного станет двумя — то он будет способен изменить свое положение, измениться внутренне. Вы понимаете глубину этой идеи? Это выход из тюрьмы, которой мы сами для себя являемся.

Теперь, что касается отождествления с жизнью, давайте рассмотрим для начала следующий пример: «Если вы внимательно наблюдаете за лошадьми на скачках, на одну из которых вы поставили, то отождествляетесь ли вы?» Ответ будет: и да, и нет. Поскольку вы внимательны, то вы не отождествлены. Поскольку вы очень сильно желаете, чтобы ваша лошадь победила, то вы отождествлены и не можете быть внимательными. Поэтому два состояния — состояние внимания и состояние отождествления — борются друг с другом. Возьмем другой пример: если вы сильно спешите, чтобы дописать важное письмо, то вы отождествляетесь. Но если после нескольких бесплодных попыток вы понимаете, что необходимо внимательно следить за тем, что вы пишете, то вы не отождествляетесь, пока находитесь в состоянии внимания, хотя ваше отождествление может оставаться, так сказать, на заднем плане; т.е. в механических частях центров вы можете все еще быть отождествлены, но поскольку вам пришлось перейти в более сознательные части центров, чтобы как следует написать письмо, то вы не отождествляетесь, пока находитесь в них.

Давайте теперь поговорим о состоянии отождествления с жизнью в общем смысле. Что такое жизнь? Я имею в виду не философский или эзотерический, а практический аспект жизни. Жизнь — это последовательность событий разного масштаба. Жизнь — это не вещи, не люди и не предметы, а события, которые связывают эти вещи, людей и предметы в разные отношения с вами в определенные моменты. Ручка на вашем столе сама по себе не является событием, но она становится частью маленького события, когда вы берете ее и начинаете выписывать чек. В этом событии ручка, чековая книжка, стол, чернила, вы сами и человек, которому вы выписываете чек, становитесь внезапно связанными друг с другом. Это событие. В следующую минуту ручка, чековая книжка и т.д. отбрасываются, так сказать, в сторону и лежат молчаливо и неподвижно. Ваш водопроводный кран — это не событие, если у вас нет ванны, которая протекает. Ваша кровать — не событие, пока вы не пойдете спать. Гвоздь может лежать на камине. Это не событие. Но если вы вдруг захотели повесить картину, то гвоздь будет захвачен событием. Ваш сосед может быть вам совершенно незнаком. Он не является событием. Но если вы узнаете, что он назвал вас глупцом, то внезапно между вами и вашим соседом происходит событие. Листья лежат осенью неподвижно на дороге, но вдруг налетает вихрь и втягивает их в событие. Событие собирает вещи вместе, двигает ими по своему усмотрению и уходит. Подумайте о таком мировом событии, как война. Это событие в масштабе всего человечества. Такие страны, как Великобритания, Франция, Германия, Италия и т.д. не являются событиями сами по себе, но когда война внезапно спускается, как вихрь, крутит и вертит ими, яростно втягивая их в определенные отношения друг с другом, то это событие. Война собирает людей вместе, передвигает их по своему усмотрению, а когда она заканчивается, то предметы, вещи войны, люди отбрасываются в сторону и все идут домой.

Если вы начнете изучать жизнь как события, то вы на самом деле будете изучать Закон Трех Сил, который утверждает, что любая манифестация является результатом трех сил. Вещь не является событием, если она не проводит одну из трех сил в триаде: и любая вещь или человек может проводить ту или другую силу в разные моменты и таким образом состоять в разных отношениях с конкретным событием. Вы понимаете, что это значит? Есть палка и два человека. События нет. Это просто три вещи. Потом два человека ссорятся, и один бьет другого палкой. Теперь все трое проводят силы триады, и происходит манифестация — т.е. событие. Вы открываете старый комод и видите старую тряпичную куклу. Однажды она была вовлечена во множество мелких событий. Теперь это просто предмет. Вы закрываете комод — она остается предметом, не вовлеченным ни в какое событие.

Давайте поговорим коротко о следующем: жизнь можно и нужно воспринимать как последовательность событий в отличие от людей, вещей, просто видимых предметов. Если вы сможете увидеть, что вы захвачены событием определенного рода, а для этого требуется сознательно направленное внимание, то у вас появится возможность меньше отождествляться. События повторяются. Есть только определенное число событий. Все события, возможные на Земле, были, так сказать, созданы вместе с человеком. Человек был создан со своей жизнью — со всеми событиями, которые могут произойти с ним. События бывают разных масштабов. Спросите себя теперь: «В каком событии я нахожусь? Не отождествляюсь ли я с ним полностью?». Это переносит вас во внимание и препятствует полному отождествлению с событием. Жизнь удерживает человека в состоянии сна и вытягивает из него всю силу посредством определенного числа повторяющихся событий, с которыми он постоянно отождествляется. Но каждый из нас должен войти будто заново в этот огромный цирк на Земле, который называется жизнь, и пройти как можно больше его различных шоу, чтобы собрать много материала для записей на граммофонных пластинках в центрах, много переживаний, потому что иначе не проявится необходимый контраст между жизнью и этой Работой. Иначе говоря, если человек ничего не знает о жизни, то он почти не видит разницы между ней и Работой и поэтому не обладает необходимым базисом контраста и трения противоположностей в самом себе. Это значит, что он воспринимает жизнь и Работу в одном масштабе. Если вы сможете внутренне отодвинуться от любого события, с которым отождествляетесь в жизни и попробуете сформулировать это событие, например, следующим образом: «Это называется разгневаться», «Это называется обвинением в том, чего я не делал», «Это называется оскорблением», «Это называется пренебрежением», «Это называется потерей», «Это называется разочарованием», «Это называется беспорядком», «Это называется опозданием» и т.д. и т.п. — то вы не будете так сильно отождествляться.

Бердлип,

26-е октября 1942 г.

ЛИЧНАЯ ЦЕЛЬ

Мы все способны понять, что означает цель в жизни. Она дает нам направление. Без цели мы никуда не движемся. У нас может и не быть четкой цели в жизни, мы можем просто хотеть оставаться в живых как можно дольше, сохранить свои деньги, комфорт и т.д. Это уже своего рода цель, только слабая. В этом случае мы никуда не двигаемся, а просто держимся за то, что уже имеем. Но если мы хотим найти определенную работу или сдать экзамен, то это уже является конкретной целью или направлением в жизни. Тогда мы сталкиваемся с тем, что мы должны жертвовать чем-то, чтобы добиться этого — отказаться от того, что бесполезно, и сосредоточиться на том, что необходимо для достижения этой цели в жизни.

Цель в Работе имеет некоторое сходство с целью в жизни. Но они также во многом отличаются. Сравнение между ними возможно только в некоторой мере. На самом деле цель в Работе есть нечто иное, потому что это цель в ином направлении относительно жизни, и в каком-то смысле она идет против жизни.

Сегодня мы поговорим о Личной Цели относительно Бытия в том смысле, какой в это вкладывает Работа.

Самое общее определение того, что значит цель в Работе, состоит в том, что цель в Работе — это слышать то, чему учит Работа, и делать то, что она говорит.

Цель в Работе всегда связана с актом самовоспоминания. Ибо в состоянии самовоспоминания человек может получить помощь, которая не доходит до него в обычных состояниях сознания. Определенные влияния во Вселенной могут проникать не дальше, чем в третье состояние сознания, когда человек сознателен относительно самого себя или самосознателен. Если он одновременно помнит себя и помнит свою цель, то он может получить помощь. К примеру, он может тогда лучше понять свою цель.

Цель может быть слишком общей, содержать внутренние противоречия или быть слишком трудной; она может быть слишком сложной, и тогда ее нужно разделить на более мелкие части; она может вообще не содержать в себе смысла. Люди обычно пытаются бегать прежде, чем научатся ходить, когда они ставят цель.

Что касается Работы над Бытием, то первая цель в этой Работе — это самопознание, Знание своего Бытия. Это касается каждого из нас. Знание Работы — это одно, а знание самого себя — это другое. Без самопознания вы не сможете поставить цель, связанную с вами самими. Настоящее самопознание, в отличие от воображаемых представлений и иллюзий о самом себе, приходит из непосредственного и долгого личного наблюдения за разными сторонами самого себя. Поэтому Работа начинается с самонаблюдения. Вы должны видеть, как вы действуете, как вы говорите, что присутствует в вас — в некой вещи, которую вы называете «самим собой» и принимаете как нечто само собой разумеющееся. Эта Работа дает вам четкие указания о том, что вы должны наблюдать; необходимо следовать этим инструкциям не ради них самих, а ради того, к чему они ведут. Они являются средством, а не целью. Все те вещи, которые вы не должны делать, и те немногие вещи, которые вы должны делать в Работе, связаны с идеей о том, что Человек может пробудиться ото сна и перейти под воздействие лучших влияний. Это великая цель Работы. Вы должны всегда помнить это, потому что Личная Цель должна соответствовать общей цели Работы, которая состоит в пробуждении. Она должна лежать в том же, а не каком-то ином, и уж тем более не в противоположном направлении, ибо тогда возникают противоречия. Если вы изучаете систему учения о пробуждении ото сна, то вы не должны ставить такую личную цель, которая приводит к еще более глубокому сну.

Личная Цель может появиться, только когда вы уже в какой-то степени обрели через прямое наблюдение, основывающееся на указаниях Работы, истинное знание себя. Чтобы работать над Бытием, вы должны видеть в своем Бытие что-то, над чем необходимо работать. Сначала все покрыто тьмой, и вы не видите, над чем нужно работать. Сознательное объективное самонаблюдение позволяет лучу света проникнуть в эту тьму, и вы начинаете смутно видеть некоторые вещи. Этот свет, который создается через трение, порождаемое самонаблюдением, должен постепенно, через практическую работу становиться все сильнее и сильнее, пока вы не увидите в себе что-то четко и явно. Возможно, вы будете изумлены. Если так, то для вас пришло время поставить личную цель — работать против этой вещи, которую вы в себе увидели. Предположим, что речь идет о какой-то плохой негативной эмоции, о какой-то действительно злой недоброжелательности. До сих пор вы отождествлялись с ней, и она была вами. Вы находились в ее власти много лет. Вашей задачей будет внутренне отделить себя от нее; как можно реже, так сказать, затрагивать ее. Это будет личной целью относительно Работы над вашим бытием. Но большинство людей удовлетворены самими собой, хотя и не удовлетворены обстоятельствами, в которых они находятся. Поэтому, когда им предлагается работать над Бытием, они либо не понимают, что это значит, либо не видят смысла в этом. Когда человек в Работе способен наблюдать себя искренне, то он не может долго оставаться довольным собой в свете Работы. С точки зрения жизни, у человека нет причин работать над собой. Но точка зрения Работы отличается от точки зрения жизни. Работа касается пробуждения, в то время как жизнь усыпляет человека, пытается помешать его пробуждению и заставляет его делать то, что не дает ему проснуться.

Итак, вы должны проводить различие между Работой и жизнью. Что касается жизни, то нет причин, по которым вам не следует делать что-то; но есть все основания для того, почему вам не следует делать что-то в Работе. Если вы не будете проводить это различие, то у вас будет смутное представление о значении цели в Работе. К примеру, в жизни вы можете, если хотите, не любить кого-то, ненавидеть людей, злословить и получать удовольствие от своих негативных эмоций. Но вы не можете делать это в Работе, потому что в этом случае вы внутренне разрушаете себя — вы просто отравляете себя. Если вы в Работе, то вы подчиняетесь большему числу законов, чем обычный человек. Вы должны работать. Но законы, которым вы добровольно подчиняетесь, ведут к внутренней эволюции и постепенному освобождению от законов Земли.

Многие люди в Работе испытывают трудности с пониманием того, что означает личная цель относительно работы над стороной Бытия — т.е. над тем, чем они являются механически. Это определенная стадия Работы. Они не могут понять, над чем они должны работать в себе. Одна из причин этого состоит в том, что они не применяют идеи Работы к себе и не пытаются делать то, что Работа говорит им делать. Они не наблюдают себя с этой точки зрения. Они удовлетворены собой в жизни и не видят того места, в котором, так сказать, начинается Работа над собой. Они оценивают себя в соответствии со стандартами жизни, а не согласно тому, что говорит Работа. Но стандарты Работы сильно отличаются от стандартов жизни. Вы можете быть совершенно правым в жизни, но полностью ошибаться в Работе. Поэтому необходимо осознать, что Работа — это новый способ мышления.

Это новый стандарт, совершенно новая вещь, исходя из которой вы можете начать оценивать себя в совсем ином свете — не в свете внешней жизни, а в свете Работы. Назначение Работы состоит в том, чтобы позволить вам думать по —новому, изменить ваш способ мышления, чтобы вы посмотрели на себя по-другому. (Это metanoia). Представьте себе собрание обезьян. Они могут быть очень хорошими обезьянами, довольными собой. Но если им предстоит стать ответственными человеческими существами, то они должны следовать новому образу мышления, новому представлению о том, кем они должны стать. С точки зрения сознательного человечества — т.е. полностью развитых людей, которые достигли уровня божественного Разума Солнца и его законов — мы являемся не кем иным, как обезьянами и не представляем никакого интереса. Мы всего лишь эксперимент в самоэволюции.

Все личные цели в маленьком масштабе являются средством, а не целью. Они должны заставить вас размышлять, пробуждаться, должны удерживать вас от сна. Цель может быть разного масштаба. Цель более крупного масштаба состоит в том, чтобы пробудиться ото сна, достичь внутренней свободы. Но просто сказать, что это ваша цель, не достаточно. Может быть, вы видите что-то вдалеке как вашу цель, но чтобы добраться туда, необходимо пройти через более мелкие цели. Вы можете сказать, что вы хотите поехать в Китай. Но чтобы добраться туда, вы должны предварительно сделать много других вещей, и у вас должно быть достаточно денег, чтобы купить туда билет. Успенский говорил о цели следующим образом: «Вы видите вдалеке свет, до которого вы хотите дойти. Но по мере приближения к нему вы встречаете более слабый свет, как фонари вдоль дороги, которые вы должны пройти один за другим, прежде чем вы сможете достичь конечной цели». Предположим, что человек поставил себе цель стать сознательным и выйти из круга механического человечества. Он, конечно, не понимает, что это значит — т.е. он не понимает своей цели. Чтобы стать Человеком №5, 6 или 7, человек должен сначала стать Человеком №4 — т.е. гармоничным человеком, в котором все центры (Интеллектуальный, Эмоциональный и Инстинктивно-двигательный) работают правильно. Чтобы стать гармоничным человеком, нужно начать замечать, какой центр доминирует в вас и вмешивается в надлежащее развитие других центров. Инстинктивный человек, к примеру, это человек, который, прежде всего, заботится о своем комфорте, больше всего любит приятные телесные ощущения и не может стать Гармоничным Человеком, потому что вся его физическая энергия расходуется на приятные телесные ощущения. Его целью должна быть работа против господства в нем одного центра, который делает его односторонним и не дает развиваться другим центрам. Но если вы поняли то, что говорилось до сих пор, то вам должно быть ясно, что такой человек может начать испытывать неудовлетворение от самого себя, только если он будет рассматривать и оценивать свое внутреннее состояние в свете Работы. Если он видит себя только с точки зрения жизни, то для него нет основания, чтобы пытаться стать другим. Или давайте рассмотрим человека, чей центр тяжести находится в Интеллектуальном Центре. Он интересуется только теориями и абстракциями. В жизни для него нет основания, чтобы быть недовольным собой. Но наблюдая себя в свете учения Работы, он начнет чувствовать неудовлетворение от своего состояния бытия.

Только через понимание идей Работы человек может поставить рабочую цель. Только начав мыслить по-новому и видеть себя в этом свете, он может поставить рабочую цель. Вы не можете сделать это, если вы думаете так, как думали всегда. Но видя себя в свете того, как рассматривает вас Работа, вы можете понять, что с вами не в порядке в том смысле, который в это вкладывает Работа. В том смысле, который в это вкладывает жизнь, с вами все в порядке. Жизнь не будет вас судить, но Работа будет; и она будет делать это точно в соответствии с вашей оценкой и пониманием Работы — т.е. вы начнете судить себя сами. Ибо Работа никого не судит. Человек сам начнет судить себя, и когда это начнется, то он будет обладать смыслом Работы в самом себе.

Перейдем к часто задаваемому вопросу «Можете ли вы привести мне пример личной цели?». Относительно стороны знания личная цель состоит в том, чтобы познакомиться с идеями Работы. Относительно стороны Бытия личная цель состоит в том, чтобы наблюдать себя в свете знания Работы и применять его к себе. Личная работа над своим Бытием начинается, когда вы замечает что-то из того, о чем говорит Работа, в самом себе. Замечали ли вы в самом себе, когда вы бываете в негативном состоянии? Замечали ли вы, когда вы отождествляетесь? Замечали ли вы, когда вы мечтаете? Замечали ли вы неправильный разговор? Замечали ли вы, что такое ложная личность в вас? Замечали ли вы, когда вы начинаете оправдывать себя? Замечали ли вы в себе, когда вы начинаете лгать? Замечали ли вы, что такое сон? Замечали ли вы, что такое сведение внутренних счетов? Начните с одной вещи, которую вы заметили и начните наблюдать ее, попробуйте работать против нее. Но начните с чего-то, в чем вы не сомневаетесь. Начните с чего-то ясного и очевидного и попробуйте некоторое время наблюдать это и не соглашаться на это внутренне. Как только вы начнете, откроется путь. Но вы действительно должны начать с чего-то явного, и вы должны делать это в свете смысла Работы и ее великой цели. Если окажется, что вы не можете следовать своей цели, как намеревались, потому что это слишком трудно, то нужно изменить цель, и тогда вам, возможно, будет предложена более подходящая цель, особенно если вы будете помнить цель каждый раз, когда будете пытаться помнить себя.

Все, чему учит практическая сторона Работы, показывает вам больше, чем только одну цель. Вы должны начать с одной вещи. Но через некоторое время вы должны включить и остальные. К примеру, вы не можете ограничить себя только рамками работы с одним видом раздражения или одной формой негативной эмоции и ничего больше не делать. Если вы действительно начнете работать над своим Бытием с одной вещи в Работе, то вы столкнетесь с тем, что необходимо делать и все другие вещи, чтобы следовать своей цели. Вы должны понимать, что если вы держитесь слишком долго только за одну маленькую цель и пренебрегаете всем остальным в Работе, то это не принесет пользы. Ваша цель, с чего бы она не начиналась, должна в конечном итоге касаться всех вещей, которым вас учат в Работе. Иначе вы просто сделаете свою цель неэффективной, потому что для нее не будет поддержки. Но вы должны начать с одной конкретной вещи, которую вы наблюдали в себе и тогда вы обнаружите, что все остальное, чему учит Работа, также необходимо, если вы хотите следовать той цели, с которой начали. Любая сторона практического учения Работы должна стать вашей целью. И тогда, если вы не можете работать одним образом, то вы обнаружите, что можете работать другим образом. Необходимо все учение, чтобы произошло любое изменение в Бытие.

Вот несколько советов относительно цели.

Все анти-механическое — это временная цель, и оно помогает нам пробудиться. Любое усилие против механичности — это цель. Усилия, которые вы делаете, когда вы устали, полезны, если вы сами делаете их — только в этом случае.

Каждый должен делать усилия, направленные против неправильного разговора, негативного разговора, сплетен, злословия, которые разрушают в вас силу Работы. Это формы лжи, а ложь может разрушить саму сущность. Попробуйте наблюдать за тем, что вы говорите. Если вы не можете делать это в какой-то момент, то попробуйте пройти через это позже. Попробуйте увидеть, каковы вы в вашем разговоре, и подумайте над этим.

Вы должны выяснить, что помогает вам, что препятствует вам в Работе и что не дает вам работать.

Когда мы следуем своей цели, мы создаем волю. Вы должны взвесить свою цель и понять, чем вы готовы пожертвовать ради нее. Цель требует усилия.

Вы должны заметить, что именно вы воспринимаете как недоразумение и в результате на какое-то время становитесь пассивным.

Вы должны заметить ваши внутренние сомнения и время от времени пытаться ответить на них ясно, исходя из идей Работы. Это очень хорошая временная цель, и она заставляет нас размышлять.

Наблюдайте за своей скукой, за своей склонностью говорить о жизни как о чем-то тоскливом и т.д. Это очень важно, так как это предотвращает отравление.

Как только вы критично высказались о ком-то, просмотрите еще раз то, что вы сказали, и приложите это к самому себе. Это нейтрализует яд в вас.

Когда вы одни, то не позволяйте себе считать, что вы совсем одни и вне Работы. Люди позволяют себе очень сильно меняться в этом отношении, они, так сказать, расслабляются.

Помните, когда вы ставите цель, связанную с негативными эмоциями, что они намного быстрее, чем время. Сначала вы не сможете контролировать их, но вы можете помнить их впоследствии и осознавать то, что случилось. Это позволит вам узнать их заранее.

Цель должна исходить от рабочих «я», а не от механичных «я». Вы не можете поставить цель внезапно. В жизни люди часто клянутся, что никогда не сделают снова то или это. В Работе вы не должны так «клясться». Это ни к чему не ведет. Цель должна быть поставлена сознательно, с внутренним пониманием, после долгого наблюдения, принимая во внимание то, что усыпляет вас, и то, что помогает вам не засыпать.

Наконец, вы все должны помнить, что в Работе развитие всех частей центров является целью. Это означает, что вы должны преодолеть невежество и изучить как можно больше отраслей знания и учения, которые существуют в жизни, потому что каждая из них развивает какую-то определенную часть центра. Если вы делаете это в свете смысла Работы, понимая, почему это необходимо, то это поможет вам пробудиться.

Но если вы делаете это, основываясь на обычном восприятии жизни, чтобы чувствовать свое превосходство над другими, чтобы опередить их, то это не принесет пользы. И не думайте, что если другие разбираются лучше вас в какой-то теме или в каком-то ремесле, которые вы можете изучить, то делать это вам не имеет смысла. Смысл этой Работы состоит в саморазвитии, развитии каждой стороны самого себя, и не имеет значения, делают ли другие люди что-то лучше, чем вы. Помните, что требуется усилие, чтобы научиться чему-нибудь. Где бы вы не находились в жизни, если вы в Работе, то вы должны быть способными «преуспеть» — должны воспринимать это как Работу. Этот аспект Работы может дать вам много разных целей.

Все это можно обобщить одной рабочей фразой: «Боритесь с невежеством».

Бердлип,

31-е октября 1942 г.

Дата добавления: 2015-12-08