Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Наши четыре источника питания

Читайте также:
  1. Ad fontes — Назад к источникам
  2. I. Самостоятельная работа с информационными источниками
  3. IX. Требования к пищеблоку и организации питания
  4. X. Основные требования по обеспечению безопасности детей при организации питания в детских летних лагерях
  5. А) тем, что в активе и пассиве баланса отражена одна и та же сумма, которая в активе представлена в виде имущества по видам, а в пассиве – по источникам их формирования
  6. Аксинья всю ночь плакала, боясь помереть в тоске по Григорию, ведь четыре года ждать.
  7. Аллегория возрастов человека в цикле из четырех пейзажей у Н. Пуссена.

75. Подобно четырем великим силам этой планеты наш рацион

состоит из четырех частей. Первая составная часть — это растительный мир, служащий едой для коров и других животных, дающих молоко, которое придает мышцам большую силу. Следующая часть — это дающие жизнь семена, орехи и маленькие ядра внутри семян, укрепляющие нервную систему и насыщающие нас энергией. Третья часть — мед и пчелиное молочко, получаемое из тонкой цветочной пыльцы. Оно защищает наши тела (равно как и вся смесь, составляющая нашу диету) от разрушающих сил.

Эти пчелиные продукты защищают от астральных сил, ведущих свое происхождения от животных, возникших на этой планете. Четвертая составная часть нашего питания — плоды деревьев и кустарников, которые можно сорвать без ущерба для растения. Итак, фрукты, семена, орехи и молоко, смешанные вместе в соответствующих пропорциях, составляют наше питание.

 

Вариации в зависимости от погоды

76. Правильным считается следующее сочетание: если ветер дует с севера, количество используемого молока должно превышать количество брошенных в смесь меда, семян и фруктов; если ветер дует с юга, используется больше фруктов. Ветер с востока — должна преобладать сладость меда, западный ветер требует преобладания семян и орехов. Под ветром здесь понимается не легкий бриз, а такое движение воздуха, которое создает на озере волны. Когда воздух холодный, нужно больше молока, семян и орехов, а для нейтрализации добавляют дополнительное количество меда. Когда воздух теплый, фрукты и мед, семена, орехи и молоко кладут в равных количествах; ни один из компонентов не должен доминировать над другими. Орехи лежат на пару дюймов в стороне, либо каждому выдается их небольшая пригоршня. В жаркие дни употребляются фрукты, мед и немного мелких семян, а молока и орехов добавляют мало.

 

Пища принимается в полдень

77. Хотя мы принимаем пищу когда солнце уже высоко и полностью насыщаемся съеденным, едим мы долго. Если случается, что прием пищи происходит во второй половине дня или на заходе солнца, тогда в питательной смеси преобладают жидкие фрагменты, более легкие для усвоения. Для этого в остатки от полуденной трапезы добавляют чистую воду и пряности. Мы никогда не едим после наступления темноты, когда уже нельзя перемещаться и выполнять повседневную работу, и никогда — до восхода солнца.

 

Лечение болезней травами

78. Когда тело становится слабым или больным, в питательную смесь добавляются различные травы и специи, привезенные нами с нашей родной планеты. Эта смесь принимается на ночь. Она совершает свое действие в течение темного времени суток, когда мы оставляем свои тела, чтобы травы и специи действовали без вмешательства внутренних тел, обитающих в этих физических оболочках. Если исцеление не наступает, до полудня не принимается никакая пища — только поглощаются солнечные лучи. Затем вечером для стимуляции телесных потоков принимается смесь из остатков полуденной пищи, разбавленных горячей водой с травами и специями. Так повторяется до полного выздоровления. Приготовление трав напоминает переваривание коровой съеденной зелени. Они растираются, нагреваются, кипятятся и завариваются, затем вместе с молоком добавляются в вечернюю пищу и тщательно перемешиваются. При некоторых типах нарушений внешнего тела добавляются масла.

 

Все необходимое под рукой

79. Процесс нашего питания подобен дупликации божеством внешнего тела, которое оно оставляет на пьедестале. Сочетание четырех типов пищи созидает тело, противостоящее жаре и холоду, всем атмосферным воздействиям внешнего мира и позволяет удобно в нем существовать. Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных поселений приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения для приготовления смесей в соответствии с формулой, учитывающей направление ветра и дневную температуру. На этом мы живем, преуспеваем и работаем. Когда мы находим плод, семя или орех, слишком невкусные и грубые, чтобы их напрямую вводить в рацион, но питательные и жизненно важные для нашего организма, мы скармливаем их молочным животным, которые и совершают необходимую переработку.

 

Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных поселений приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения для приготовления смесей в соответствии с формулой.

 

Как приготавливается и сохраняется молоко

80. Молоко приготавливается разными способами. Его делают концентрированным, или же, наоборот, разбавляют его водой. В молоко добавляются соки, и все это сохраняется в холодных пещерах в глиняных или каменных сосудах. Наша пища всегда подается охлажденной, поскольку естественное тепло тела реагирует на эту прохладу и усиливается, нагревая пищу. Это способствует ассимиляции питательных веществ нашими клетками. Некоторые храмы весьма изобретательны в отношении питания, другие не очень мудрствуют. В места более холодного климата передаются сухофрукты, а также семена и орехи. Молоко для лучшей сохранности сгущается. В процессе приготовления пищи его смешивают с теплой водой и размоченными фруктами, а затем охлаждаются на несколько градусов ниже температуры тела. Травы также высушиваются и приносятся в эти горные районы вместе с маслами. Однако состав нашей пищи остается одинаковым для всех обитателей, за исключением тех, кто недавно вернулся из животного царства. Их инстинктивная нервная система заставляет их поедать, подобно животным, травы, листья, корни и плоды различных растений. Новых монахов учат так готовить пищу, чтобы из горсти приготовленного блюда, зарытой в плодородную почву, могли вырасти растения. Так можно убедиться в правильном соотношении дающих жизнь семян приготовленной смеси. Семя, спрятанное в пище, удобряющей почву и дающей после распада возможность вырасти растению, прорастет и станет более питательным.

 

Простое упражнение для укрепления здоровья

81. Помимо своей повседневной деятельности мы должны выполнить упражнение. В течение дня оно выполняется трижды: на утренней заре, в полдень и на закате. Мы должны удерживать тело неподвижным в какой-либо определенной трудной позе и интенсивно дышать. Дыхание, пульсирующее в легких в момент облучения солнечными лучами, сознательно впитывается каждой клеткой тела, поддерживает его гибкость, здоровье и делает жизнь в нем легкой. Вот некоторые из этих поз: ноги врозь, руки и ладони вытянуты вверх, дыхание интенсивное и очень глубокое — пока в тело не придет усталость, которая затем, благодаря солнечным лучам и дыханию, покинет его. В другой рекомендованной позе вытянуты одна нога и противоположная рука. Еще одна поза предполагает: прямую стойку, разведенные руки, расположенные вместе пятки, лицо, подставленное лучам солнца.

 

Позволение телу принять лежачую позу

82. Если тело недомогает или перестает правильно

функционировать, нам предписывается стоять в лучах утреннего, полуденного или заходящего солнца и делать резкие движения на три счета. При третьем движении нужно остановиться и как можно дольше удерживать тело в той позе, которое оно естественно приняло. Тело само научится принимать подходящую позу, излечивающую нарушения за счет интенсивного дыхания и с помощью солнечных лучей. Силы тела сами будут избирать утреннее восходящее солнце, а не дневное или вечернее, или наоборот — в зависимости от случая. Естественного способа выполнения упражнений в сочетании с нашим питанием и нормальными движениями тела днем и ночью достаточно, чтобы поддерживать его части в гармонии друг с другом. Все, что мы принимаем утром — свежая талая вода в любом количестве, или сок кислых фруктов.

 

Подготовка земли к будущим югам

83. Мы работаем больше с вибрацией, чем с физическими предметами, поскольку готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких миллионов лет. Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в пользу человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала животворные лучи с других планет. Такова наша оновная задача в эту югу, и наши лаборатории, в которых мы работаем внутри своего разума, обеспечивают выполнение этой функции. Почти все, что мы делаем, делается разумом: перемещение предметов, поднятие тяжестей. Нам объяснили, что эта способность в следующих югах тоже будет утрачена.

 

Демонтаж целых монастырей

84. Когда храм-монастырь полностью исполняет свое предназначение, лучи даршана, направленные с других планет, становятся настолько сильны, что в них уже трудно жить. Тогда в соответствующее время божество или гуру говорят нам, что пора демонтировать монастырь, опечатывать пещеры, не оставляя никаких следов нашего пребывания. Для поляризации космических лучей даршана на месте монастыря мы создаем озеро, хорошо понимая, что в наступающих югах вибрация все еще будет ощущаться, и храмы-монастыри, перешедшие в акашу, снова будут возведены на Земле. Эти священные места возродятся (и здесь, и по всей земле), чтобы поддержать человечество в грядущих испытаниях и бедах, чтобы в будущем оно не исчезло в буйстве эмоций звериного мира.

 

Мы готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких миллионов лет. Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в пользу человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала животворные лучи с других планет.

 

Будущие Места Силы

85. Это произойдет в будущем, через миллион лет после нас, на берегах водного массива над бывшим монастырем, в котором я сейчас пишу: души, такие же, как я, будут осуществлять аскетические ритуалы, готовясь служить человечеству. Эти области, обширные или небольшие, в которых мы со времени прибытия на эту планету в сат-югу генерируем космические силы, становятся чрезвычайно насыщенны энергией. Мы демонтировали множество монастырей, и в наших физических телах никогда уже не вернемся туда. Во внутренних планах мы используем силовое поле в качестве тренировочных полигонов, чтобы помочь новым душам с других планет подготовиться к физическому рождению или обретению проявленного тела.

 

Перераспределение в монастырях, божественные стражи

86. Когда нам был отдан приказ демонтировать монастыри, опечатать пещеры и создать озера, направив поток воды из рек или многочисленных ручьев (часто божество милостиво помогало нам, вызывая родники из подземных рек), часть насельников перераспределялась по другим монастырям. Когда работа была завершена, оставшиеся монахи также разделялись на малые группы, которые попросили принять их в другие обители. Когда на месте монастырей образовались озера, в соответствии с самой природой воды поляризующие в этом месте даршан, вдоль его берегов мы насадили деревья, дающие приют для тех дэвов, которые не материализовали такие тела, как мы когда-то, а жили в стволах и толстых ветвях деревьев, кормились листьями и общались через само дерево. Некоторые постоянно пребывали здесь как старжи священного места. Эти дэвы могли перемещаться из одного дерева в другое; иногда в одном дереве их могло жить двое или даже трое. Мы очень тщательно проверяли, чтобы после нас не осталось ни одной реликвии или какого-либо предмета. Животные будут избегать этих мест, потому что, используя силу месмеризма, мы создали для них иллюзию потока огня. Именно так мы защищали наши храмы-монастыри, пока не обнесли их стенами.

 

Продолжение выполнения монастырских обязанностей

87. Будучи принятыми в новый монастырь, мы всегда получали то же задание, что и в предыдущем. Каждый из нас выполнял работу на том уровне, на каком был способен. Мы исполняли ежедневные обязанности с большой аккуратностью и точностью. Каждый был специалистом в конкретных вопросах, являвшихся частью общей работы. Если случайно оказывалось, что нам предстоит выполнить другое задание, гуру или само божество передавали указания через одного из старших членов монастыря. И когда после демонтажа нашего монастыря мы перешли в другой, то прилагали все усилия и использовали все свои умения и таланты, полученные в предыдущем месте. Так мы сохраняли наше наследие, не позволяя земным знаниям поставить под угрозу наши цели в служении божеству под руководством гуру.

 

Подготовка священнослужителей начиналась с акцента на внутренних материях, видениях и самодисциплине. Длительное пребывание у стен монастыря было первым экзаменом на искренность новоприбывших. Получив разрешение войти во внутрь, молодые монахи слушали от старших правдивые истории о нашей традиционной жизни. У них было время поиграть, полетать и принять участие в музыкальных, драматических, художественных и танцевальных мероприятиях, а также в играх, не содержавших элемента соревновательности. Первые месяцы были периодом внутреннего приспособления к групповой вибрации. Позже их учили читать книги в акаше. Всю остальную жизнь они будут совершенствовать это умение. Полеты, по мере совершенствования техники их исполнения, всегда вызывали радость и веселье. По истечении нескольких лет, каждого направляли, с благословения гуру, в группу мастеров, в которой он без устали трудился все время, пока оставался в монастыре. Аум.

 

Великие души серьезно воспринимали постижение бескорыстной монастырской службы. В эти юги мудрость преобладала над невежеством. Каждый монах своим служением усиливал равновесие. В монастырях каждый год вносились изменения в подготовку садхаков и в их обязанности. Старшие определяли духовные возможности садхаки, зависящие от его родословной, силы инстинктов и многого другого.

 

Глава 7

Подготовка монахов (матхапрашикшанам)

88. Всех молодых людей, прибывавших в монастырь, довольно долгое время тщательно обучали. Овладев каким-либо мастерством, они занимались этим всю оставшуюся жизнь. Нас больше интересует внутреннее видение, межпланетные путешествия, точность и общение, наша стремление к самоосознанию, уходящее все глубже и глубже в сущность бытия, а не совершенствование многих способностей и навыков. Забота о монастыре и храме занимает все наше время, при этом мы неукоснительно следуем строгому распорядку. Нам сказали, что этот распорядок остается неизменным на протяжении тысяч лет. Каждый из нас выполняет его маленькую часть.

 

Акашические манускрипты о процедуре

89. Каждый аспект монастырского обучения записан в акашических книгах. В них отражено каждое движение руки при выполнении задания, указывается, как и когда продолжить работу. Таким образом, мы точно знаем, как выполнить каждое задание, где и когда собираться в монастыре, маленькими или большими группами. Но для большей части естественным стало одиночество, поскольку карта монастыря была настолько точной, что двое из нас редко одновременно находились в одном и том же месте, если задание не требовало присутствия двух или более лиц. Старший всегда учил младшего, и при этом его обучали читать в акаше книгу, ясно очерчивающую простой навык, который он должен был освоить для выполнения своих функций в монастыре. Если он должен был отлучиться для паломничества или совершения тапаса, кто-то другой выполнял эту функцию точно таким же образом. Так работал на Земле этот грандиозный механизм, перенося божественное излучение с нашей планеты на эту.

 

Представительное лемурийское священство

90. Лемурийское священство содержит все фазы ментальной силы, представленной различными группами индивидуумов: от наименее развитых до достигших величайших высот эволюции. Должны быть представлены все, никто не игнорируется. В лемурийской культуре мы стремимся выделить трансцедентное как то, чего мы все жаждем, как идеал для тех из нас, кто вырывается из царства животных, приобретая человеческий облик. Но такое отношение к культуре не должно присутствовать в наших храмах и монастырях. В монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того, эволюционировала данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле, или рождена гуманоидным млекопитающим. Эта похожесть должна поддерживаться монастырем для выполнения им своих функций, для того, чтобы божество могло выполнять свою работу в храме. Мы все знаем наше божество и Повелителей, правляющих храми. В нашей культуре монастырями управляют гуру. Каждый монастырь этого великого лемурийского священства настолько тесно связан с вибрацией даршана, что помимо гуру в монастыре должно ощущаться наличие только одной личности, тогда как в храме присутствует только одна личность и божество чувствуется, даже когда там находятся тысячи.

 

Обучение с раннего возраста

91. Обучение лемурийских священников начинается в очень юном возрасте. Лемуриец становится священником в монастыре со времени своей инициации и начала обучения, или, если он уже обучался в другом монастыре, — после предложения им своих услуг. Когда собирается вместе группа лемурийских священников, для удержания сильного силового поля и поддержания даршана каждый должен придерживаться построения в шеренгу или в круг, всегда в соответствии с длительностью пребывания в монастыре. Каждый желающий войти в круг священников находится в прямом контакте с гуру, монастырской группой дэвов и с нашим божеством, великим Господом Вселенной.

 

Священный орден по старшинству

92. Когда сформирован круг священников, он тщательно упорядочивается слева направо в соответствии с временем, проведенным в стенах этого конкретного монастыря. Чем дольше священник остается в монастыре, тем больше монастырского даршана он может распространить. В монастыре могут находиться и другие — не священники, а просто обучающиеся здесь в течение того или иного времени. В меру их разумения им следует придерживаться того же порядка, что и священникам, но они не обязаны прямо следовать ему, потому что эта группа существ более часто перемещается из монастыря в монастырь. Должно быть хорошо известно, что вся инициация держится в тайне между гуру и инициируемым. Никакая инициация, никакие тайно вложенные знания не могут ничего изменить в повседневной жизни лемурийского монастыря.

 

Обучение старейшин общин

93. Старейшины общин, живущих в окрестностях нашего храма, должны распространять учение, растить детей и готовить некоторых из них для поступления в наши монастыри. Только так Лемурия может удержаться на этой планете и остаться сильной. Старейшины могут наносить визиты в монастыри и жить в них, брать с собой в свои дома записанные учебники и учиться читать их из акашических библиотек. Лемурийские гуру ответственны за тщательный отбор юношей, которых перед поступлением в монастырь старейшины обучают дома. Это, кстати, хорошая школа для самих старейшин, поскольку в следующей жизнью они станут священниками в очень раннем возрасте. В этом случае их заберут в монастырь из родительского дома, и они будут выращены монахами, поскольку будут помнить науку, которую в своей последней инкарнации преподали многим молодым монахам.

 

В монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того, эволюционировала данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле, или рождена гуманоидным млекопитающим.

 

Вычисление возраста монаха

94. Наше время исчисляется в соответствии с циклами вращения Луны вокруг Земли. Таким образом, старейшина, обучавший монахов в прошлой жизни, поступает в монастырь через один цикл возраста его теперешней жизни и будет расти год за годом. Для интенсивной монастырской жизни принят такой расчет: каждые две луны формируют один цикл. В общем случае, один цикл равен двенадцати лунам. Благодаря этому возраст монахов исчисляется точно, и у каждого одна и та же начальная точка — имей он один цикл физического возраста или двадцать. Когда лемурийца впервые допускают внутрь монастыря, он должен пройти один цикл монастырского возраста, а затем его возраст увеличивается каждые два месяца на еще один цикл.

 

Второй и третий циклы

95. Во время второго цикла в монастыре обучение подобно обучению детей в возрасте между шестью и двенадцатью циклами. Во время третьего цикла из двенадцати лун лемуриец выглядит как двенадцати-восемнадцатилетний; обычно в этом возрасте он получает инициацию и вводится в лемурийское священство. В это время, в промежутке между двенадцатью и восемнадцатью циклами монастырского возраста, на него возлагаются более ответственные обязанности, он больше не считается ребенком. Тем не менее, старшие заботливо следят за ним. Во время четвертого лемурийского монастырского цикла пребывания в монастыре, с возраста от восемнадцати до двадцати четырех циклов монаха должны пристроить к тому делу, которому он будет обучаться. Эти обязанности он будет выполнять на протяжении всего пребывания в монастыре, возможно, всю оставшуюся жизнь.

 

Исключения в обычном обучении

96. Будучи доминирующей частью нашей культуры, обучение преобразует монахов, и есть только один путь такого преображения. Освободиться от некоторых из своих обязанностей, выполнять которые монаха учат в монастыре или храме, он может только тогда, если старейшины нашего сообщества хотят использовать его, чтобы внести существенный литературный вклад в развитие нашей культуры, или если в результате личной эволюции, интенсифицированной его упражнениями, священнослужитель эманирует грандиозное количество даршана.

 

Обучение в соответствии с древними текстами

97. Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести монастырским годам. Некоторые из этих манускриптов настолько точны, что в них детально расписан каждый день внутренней практики наших лемурийских монахов на 100 лет, и только наиболее проницательные способны изучать такие дисциплины. Только наши гуру имеют доступ к таким схемам, которые были подготовлены на планете, откуда мы прибыли, и заботливо помещены в акашу, чтобы их прочли лемурийские гуру.

 

Свобода новых монахов

98. После принятия в монастырь новичка, на протяжении первых шести лун все должны подходить к нему и обучать, рассказывая разные истории о монастыре, играя с ним в различные игры и вовлекая его в группу. Спорт в любом виде всегда был частью нашей культуры — даже когда мы прибыли на эту планету. Спортивные мероприятия поддерживают силу нашей культуры, поскольку в групповых действиях мы забываем о себе. На нового монаха не следует возлагать ответственность, пока он не вошел глубоко во второй цикл, в возраст между девятью и двенадцатью монастырскими годами. Вплоть до этого времени ему следует рассказывать различные истории и обучать тонкостям общения, которым можно научиться, только живя в монастыре, и каждый день привлекать к в различным физическим и интеллектуальным играм. В третьем цикле, между двенадцатью и восемнадцатью монастырскими годами, монаха проверяют на волю, силу и мужество, предоставляют дополнительный отдых и рассказывают о том, каких успехов достигла наша культура в прошлом и как она будет развиваться в будущем. В возрасте от двенадцати до восемнадцати монастырских лет на него возлагается все еще мало ответственности, его должны поддерживать старших лемурийские священники, обучающие его.

Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести монастырским годам.

 

Возложение персональной ответственности

99. Между двенадцатью и восемнадцатью монастырскими годами наступает время получения личного задания, и молодой монах как правило получает инициацию в качестве священнослужителя — постоянного члена монастырского ордена. В третьем цикле его монастырских лет, между двенадцатью и восемнадцатью годами, старшие проверяют, насколько хорошо он запомнил то, чему его учат, и насколько он усвоил философию. Это внимание к нему должно быть проявлено ближе к концу третьего цикла, между шестнадцатью и восемнадцатью монастырскими годами. В это время уровень подготовки молодого монаха становится очевидным, и он направляется в соответствующее место монастыря для постоянного служения.

 

Дозволенное во время третьего периода

100. Расписание занятий лемурийского монаха, входящего в свой третий монастырский цикл, никоим образом не должно быть жестким. Ему следует предоставлять время для игр и позволить оставаться юным, бегать по монастырю или между монастырями, если он помогает в осуществлении проектов, начатых старшинами этих монастырей. Только в четвертом цикле он приступает к выполнению регулярных заданий.

 

Первые годы обучения в монастыре характеризуются четырмя периодами. После принятия садхаке дается полгода чтобы привыкнуть к новой жизни, чтобы медитировать и выучить свою мантру — все это при большой заботе со стороны окружающих. После двух прохождений Земли вокруг Солнца, он приобщается к культуре внутреннего мира, и ему раскрывают его животную родословную, рассказывают о ее влиянии на его будущее, о службе и внутримонастырских связях. По истечении трех лет его практическим индивидуальным обучением начинает руководить старший монах. На пятый год на садхаку возлагается индивидуальная ответственность; от него ожидают продуктивной отдачи при исполнении известных обязанностей. Эти дни, месяцы и годы проходят в обучении, углублении в дисциплину, тренировках и проверках. Нечто не должно быть упущено. Аум.

 

Какой чудесной была жизнь в те дни, когда Землей правили монастыри. Между людьми царили мир и глубокое взаимопонимание. Монастыри были густонаселенными. Стало привычным посильть сына в монастырь, или воспитывать так, чтобы он мог стать достойным жителем монастыря в следующем рождении. Обучение было исполненным участия, но четким. Для поддержания благополучия считались необходимыми игры, философия и выполнение повседневных обязанностей.

 

Глава 8

Лемурийские садхаки (лимуриан садхаках)

101. Садхаки считались в наших монастырях наиболее важной частью нашей культуры. Некоторые приходили на короткое время, чтобы узнать, как мы жили, когда впервые прибыли на эту планету, и о жизни на планете, с которой мы прибыли. Их садхана состояла только в приспособлении к монастырской жизни и выполнении некоторых служебных обязанностей — когда они не были заняты чтением манускриптов из наших библиотек, прослушиванием лекций младших членов обители, и не созерцали видений, посланных им в медитации в качестве элемента длительного обучения. Этих садхаков можно разделить на две группы: пришедшие провести здесь всю жизнь, и те, кто планирует остаться не более, чем на шесть лун. Мы учитываем это во время первого шестилунного периода пребывания садхаки среди нас. После того, как он приобщился к нашей старшей группе и выразил желание остаться, доказав свою способность жить нашей жизнью, ему разрешают повторять определенную мантру. Мантру он повторяет в спокойном состоянии, перебирая бусы из различных семян, золотых шариков или драгоценных камней, обработанных соответствующим образом. Рецитируя мантру, он постигает тонкие нервные силы, представляемые этими многочисленными бусинками. Нервная система успокаивается и отрывается от ранее прожитой им жизни.

 

Адаптация в первые шесть лун

102. Мы считаем садхаку в его первые шесть лун скорее новорожденным ребенком, чем взрослой особью, поскольку он приспосабливается к новому окружению, как внутренне, так и внешне, контактируя в своих снах и сновидениях с нашими коллегами на нескольких планетах, с которых мы прибыли. Если он является садхакой, вселившимся в тело, развившееся из животного царства, определенная зона его разума оказывается более подверженной влиянию остаточных животных функций. Однако, почти всё (за небольшим исключением) ядро большинства монастырей на этой планете находится в таких же телах, как и я: они не теряли изначально обретенного тела и не попадали в тело, развившееся из животного. При случае, мы все еще в состоянии ввести душу с другой планеты в земное тело, созданное на основе фруктов, цветов, запахов, звуков и света. Тела, созданные в процессе пребывания в животном царстве, не так долговечны, как наши. Хотя некоторые приобрели способность летать на короткие расстояния, они не пользуются этим. Но зато они могут быстро и энергично бегать и плавать — как по поверхности воды, так и под водой. Наши новые садхаки, проходящие исцеление от животного плена, получают время для внимательного рассмотрения того, чему они обучились за время жизни с нами, поскольку их основной задачей является введение потока разума в то русло, в каком они пребывали, когда их тело было таким же, как мое.

 

Сила тех, кто пребывает в исходном теле

103. Большинство обитателей монастыря, в котором я веду эту запись, обладают исходными телами, и только у немногих земные звериные тела. Это, и только это создает мощную положительную силу, посредством которой с планет, с которых мы прибыли, сюда проникают космические лучи и эманация Центрального Солнца. Они расходятся среди нас, особенно помогая тем, кто занят борьбой за мутационный выход из животных тел назад, в очищенное тело.

 

Новичкам дают понять, что они приняты

104. В первые шесть месяцев с садхакой обращаются, как с новорожденным, позволяя ему освоить свою мантру и накопить опыт.

Он чувствует давление на себя со стороны социальных связей, поэтому ему не разрешают видеться с семьей (если она у него есть), к нему не допускают посетителей. По истечении шести месяцев, если он находится в теле животной структуры, и, естественно, у него есть мать и отец, ему разрешают их увидеть. Но никогда больше, пока он живет среди нас, он не сможет увидеть старых друзей или пообщаться с ними. В течение первого шестимесячного периода мы заботимся о нем и даем ему лучшее, что у нас есть. Мы хотим, чтобы он чувствовал, что ему рады и что его приняли в нашу среду, хотя он может находиться среди нас в ожидании приема, выполняя некоторые обязанности в течение трех, четырех и более месяцев. После того, как его примут, нам кажется, что он должен полностью прочувствовать это. Чтобы воспринять учение, он должен слушать, читать и воспринимать манускрипты в наших библиотеках, запоминать спроецированные на него сны. Таким образом, в процессе его перехода в лемурийский монастырь мы с любящей заботливостью обращаемся с ним, как с юным созданием.

 

Значение лемурийских садхаков

105. Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были потенциальные садхаки, просившие о принятии. И если монастырь принимал больше садхаков, чем мог одновременно содержать, это считалось большим благом, и многие старшие члены по указанию нашего гуру покидали монастырь, чтобы основать новую обитель в выбранном им для этого месте. Было сказано: «Благодаря каждому садхаку, вошедшему в монастырь, 200 душ избегают цикла животного рождения».

 

Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были потенциальные садхаки, просившие о принятии.

 

Обучение в соответствии с родословной

106. Во время первого и второго циклов вращения Земли вокруг Солнца наши юные садхаки формально изучали нашу культуру, родословную и получали объяснение влияния на будущее своего происхождения из животного мира. Если они вновь оказались в человеческом теле, вырвавшись из тел коров и быков или других молочных животных, мы предлагали им выполнять в монастыре определенную работу, которой они могли бы развивать свои творческие способности в данной области вместе с другими, имевшими подобную родословную. Если же в их родословной были животные, носившие людей на своих спинах, им предлагался совсем другой вид деятельности. Так обеспечивались участие этих садхаков в основных полезных сферах деятельности, требовавших активности и творчества.

 

Обучение начинается в третьем цикле

107. Только на третьем цикле вращения нашей планеты вокруг

Солнца к садхаке прикреплялся обучающий его старший член нашего общества. Обучение проходило так же, как мастер день за днем обучает своих подмастерьев. Но до того, как его выберет мастер, садхака воспринимался нами, как ребенок: ему позволялось играть на наших игровых площадках разума, экспериментировать, узнавать, воспринимать, взламывая стереотипы прошлого и обретая новое понимание просто за счет пребывания здесь. На пятом цикле завершался определенный этап обучения, и мы возлагали на их плечи большую ответственность и обязанность начать плодотворную деятельность и, возможно, обучать новых садхаков. До этого времени они были на вдохе. Пятый и шестой циклы начинают плодотворный выдох.

 

Завершение обучения в четвертом цикле

108. В течение первых лет они получают столько знаний, что этого хватает на всю оставшуюся жизнь. Период обучения никогда не возобновится, и, в зависимости от приложенных ими усилий и приобретенного мастерства в той области, которая была им предоставлена для служения в течение этих нескольких первых циклов, определяется нерушимо установленный образ их дальнейшей жизни. Ибо таковы традиции нашего монастыря: направить свои усилия на людей, только что вошедших в наш круг, на протяжении долгих четырех циклов дать им возможность хорошо адаптироваться, чтобы, наконец, ввести их в пожизненное существование в лемурийском монастыре. По прошествии шестого цикла, после того, как они внешне хорошо устраивались, с ними начина работать наши дэвы и божества, которые направляли их (ночью, когда они спали, и во время дневных медитаций) и указывали, как углубить служение всему населению нашей планеты. Многое из того, что они узнавали от дэвов, божеств и гуру, в седьмом и восьмом цикле они стали записывать. Эти записи составляют наши библиотеки, которые новые садхаки будут изучать вместе с нами во время своих первых циклов. Это обучение называлось тайным и проходило в зависимости от их способностей и эволюционного развития.

 

Объявление нашего монастырского возраста

109. Когда садхака впервые вошел в монастырь, и начался первый период его обучения, мы все, наблюдая за ним и обращаясь с ним, как с ребенком, по истечении некоторого времени установили любопытную систему лемурийского монастырского возраста: «Два оборота Луны вокруг Земли равны одному обороту Земли вокруг Солнца». Садхака всегда в начале разговора с нами напоминал нам о своем возрасте, чтобы мы знали о наших взаимоотношениях. Он говорил: «Мое имя — садхака Оомена, мне шесть циклов». Хотя физически он мог находиться в теле, которому двадцать два земных цикла, мы сразу же понимали, что в монастыре он только один цикл, следовательно, относиться к нему надо как можно более приветливо и нужно оказывать ему всяческую помощь. По мере взросления каждый садхака использовал любую возможность, чтобы напомнить нам о своем возрасте; только так он мог расчитывать получить от каждого члена сообщества нужную помощь.

 

Обученный, возмужавший и способный

110 Когда он был юношей в лемурийском монастыре, мы рассказывали ему истории и учили читать наши манускрипты. Он повзрослел и научился читать сам. Когда он еще больше возмужал, мы стали зависеть от знаний, накопленных им в результате чтения и медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате упорных тренировок, которым он посвящал время после того, как вошел в наше центральное ядро в качестве старшего члена, в совершенстве научившись передавать положительные лучи планеты, с которой мы сюда прибыли, и самого ядра Центрального Солнца всем жителям этой планеты, укрепляя их поиск целостности бытия, ради которого они и прибыли сюда.

Когда один из нас еще больше мужает, мы начинаем зависеть от знаний, накопленных им в результате чтения и медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате упорных тренировок, которым он посвящает время после того, как входит в наше центральное ядро в качестве старшего члена.

 

Квалификация, необходимая для вхождения в центральное ядро

111. Итак, садхаков приглашают, обучают и, когда они значительно повышают свою квалификацию, принимают в центральное ядро. По той или иной причине некоторые никогда не получают достаточной квалификации. Большинство, особенно с животной родословной, вообще не выносит космических лучей. Те, кто может выдержать, терпят и служат. Те, кто не в состоянии вынести эту энергию и работать в качестве земного канала (собирать определенные космические лучи, тесно их связывать и распределять равномерно по миру), выполняют свое служение ближе к земле, удерживая вместе свои элементы и греясь в лучах, крепко удерживаемых нашей центральной группой.

 

Прирожденные монахи

112. Прирожденный садхака — это тот, кто был рожден и выращен специально для монастыря. Родителей обучили не выражать эмоций до и во время зачатия. Поэтому они были не очень сильно привязаны к ребенку, и даже в теле животного типа он вырастал с меньшими эмоциями, желаниями и страстями, и его тело формировалось ближе к исходному, чем при иных обстоятельствах. Эти юные создания, которых семьи так подготовили для нас, попадали в монастырь в очень раннем возрасте.

 

В эти дни ослабли силы и стало иссякать самопознание. Правила в эту эпоху были великодушными и простыми. Когда монастырю жертвовали золото, одна треть забиралась и использовалась монахами, а две трети возвращались жертвователям в новой более полезной форме. Поселения и монастыри процветали, а внутреннее и внешнее правление садгуру и старшего меньшинства в монастыре было справедливым, исполненным сострадания ко всем. Религия распускалась как утонченный, но динамичный способ жизни. Бог, Всевышний, был для них любовью, чистой любовью. Боги дарили мудрость, многочисленные дэвы помогали им на пути к полному освобождению, слиянию с Великим, пребывающим вне того, что находится даже вне того, что вне того — вечно и во веки веков. Аум.

 

Я сейчас опишу, где мы живем и откуда пришли, чтобы напомнить нам об очень далеком прошлом — таком далеком, что оно еще дальше, чем все прошлое, собранное вместе. Мы должны будем научиться использовать золото, Вселенную и тайны Центрального Солнца, научиться исследовать различные тела (исходные и тела животных), научиться искусству возвращать подаренное — первому действию, предполагающему избавление от эгоизма.

 

Глава 9

Эмуляция нашего исходного состояния (свасварупа спардана)

113. В наших многочисленных лемурийских монастырях есть несколько различных групп. Те из нас, кто пребывает в исходных телах, в которых мы прибыли с определенной планеты, благодаря природе субстанции этого тела все еще в состоянии контактировать с нашими инопланетными коллегами. Другие создали себе на этой планете проявленное тело и действуют через него. Иная группа в наших монастырях, которая сейчас растет численно — и наши пророки говорят, что во время двапара-юги монастыри будут полностью состоять из душ этого типа — это те, кто живет в теле, сформированном в животном царстве. Всю эту группу мы называем «лемурийцами». Значительные усилия прилагаются к тому, чтобы лемурийцы сами, без нашей помощи, смогли удерживать силу космических лучей и эманаций от Центрального Солнца нашей галактики. Потому что, когда мы войдем в двапара-югу, (особенно к ее концу) все мы, находящиеся в исходных телах, или станем космической сущностью разума, или приобретем лемурийскую форму, чтобы передвигаться по этой планете и общаться с населением.

 

Акашические книги для будущих Лемурийцев

114. Написанные мною книги будут помещены в нашу библиотеку и тщательно запечатлены в акаше, чтобы лемурийцы могли читать и руководствоваться ими многие тысячи циклов. Нами разработаны формулы жизни на этой планете, применение которых позволило некоторым лемурийцам восстановить контакт со своими предками с планет, на которых они когда-то обитали (хотя плотность организма, в котором обитают их души, препятствует их способности путешествовать в пространстве).

 

Определение режима жизни

115. Наши лаборатории установили режим для всех форм жизни, определили способ снабжения энергией и окончательные связи между нашими группами на Земле. В результате общения с дэвами и божествами эти лаборатории эманируют интеллект, который мы и лемурийцы вкладываем в конкретные действия. Некоторые из нас, выходя из своего исходного тела, обретают такую же силу, как и дэвы, потому что мы здесь только для того, чтобы помочь: свою задачу самоосознания мы выполнили очень и очень давно. Поэтому, когда мы приобретаем способность путешествовать с одной планеты на другую, мы все равно общаемся с лемурийцами, помогаем им и в дальнейшем будем служить в лабораториях их храмов-монастырей.

 

Существенные космические сдвиги

116. Мы, не лемурийцы, составляем старшую группу каждой лаборатории-монастыря, и я должен заметить, что с приближением двапара-юги нас становится все меньше. Наши пророки говорят, что в начале двапара-юги чтобы поддержать определенный баланс сил между людьми этой планеты мы будем вводить в свою группу даже некоторых наиболее развитых лемурийцев. Будет интересно наблюдать за этим, поскольку до сих пор лемурийцы не в состоянии переносить излучение ядра Центрального Солнца. Однако эксперты из лаборатории предсказывают, что в начале двапара-юги произойдет сдвиг, слегка закрывающий Центральное Солнце и ослабляющий его радиацию; даже лучи от некоторых из наших планет не будут на этой Земле ощущаться так сильно. Они предсказывают, что это сильно отразится на растениях этой Земли, большинство из которых мутируют до половинного роста.

 

Галактики и их центральные светила

117. Многие галактики состоят из многочисленных солнечных систем. В каждой галактике есть Центральное Солнце, которое является силой, противоположной обычному солнцу каждой конкретной солнечной системы. Таким образом, существует множество центральных солнц, и каждое слегка отличается от остальных, в зависимости от возраста, природы и состава галактики, но между галактиками есть сходство в их составе, структуре и характере сил. Всё это известно нам.

 

Лечение внутреннего тела

118. Основная лемурийская садхана состоит в том, чтобы как можно больше походить на нас характером своей реакции, речью, общением, восприятием, использованием внутреннего зрения. Посредством грандиозных усилий некоторые из лемурийцев укрепили внешнюю структуру нервной системы своих тел и реформировали ее, излечившись от неизбежных повреждений, полученных душой в то время, когда ее швыряло, выворачивало, крутило и болтало в рождениях и смертях, в повторяющемся существовании в плотских телах. Мы обещали им, что, если они излечат тонкие элементы, очистят внешнюю форму до состояния максимального сходства с нашей, и достаточно углубятся в себя, мы заберем их на планету, с которой мы прибыли, и обеспечим божественное существование в реалиях этой или иной галактики. За хорошую службу полагается хорошее вознаграждение, а их служба была хорошо исполнена.

 

Традиционно, когда монастырю жертвуют золото, одна треть забирается для использования в монастыре, а две трети после определенной обработки возвращаются жертвователю.

 

В поисках путей сохранения наших знаний

119. Земля очень хорошо послужила нам. Цель нашего прибытия сюда была реализована очень давно и программа пребывания стала привычной. В наших лабораториях сейчас проводится интенсивная работа по поиску путей сохранения на этой планете наших знаний в период двапара-юги и следующего за ней времени, когда космическое излучение ослабнет до такой степени, что все космические ощущения исчезнут и все человечество будет обладать только теми возможностями, которыми сегодня обладают животные. Все наши находки тщательно запечатлеваются в акаше, в наши библиотеки помещаются копии, поскольку чувствуется, что в этих надвигающихся эпохах человек может позабыть о своем божественном происхождении.

 

Игры и изготовление золотых украшений

120. Сейчас, с того места на монастырском дворе, где я пишу эти слова, мы просмотрим обычный день монашеской жизни. Лемурийцы любят желтый цвет. Они размещают на своем теле много золота, служащего передатчиком космической радиации, и очень любят подвижные игры и беготню друг за другом: догнать, схватить. Это стремление сидит в их нервной системе, и, когда они расслаблены, не обучаются, оно здорово проявляет себя. Мы поручаем им как можно больше работать с золотом. Внутри монастыря и вне его лемурийцы создают ювелирные украшения. Характер рисунка подсказан узорами, которые они видят, восхищаясь нашими великими божествами, когда те стоят в своих временных телах на пьедестале. Некоторые, конечно, не проявляют способностей к работе с золотом. Поэтому с золотом работают, в основном, те, кто ведет свою родословную от животных, дающих молоко: они более других способны вынести излучение, возникающее при приближении золота к их телам.

 

Традиция возвращать две трети

121. Традиционно, когда монастырю жертвуют золото или что-то другое, одна треть забирается для использования в монастыре, а две трети после определенной обработки возвращаются жертвователю. Таким образом, во время подготовки и получения, переноски обратно в свой дом и дальнейшего использования лемуриец напрямую контактирует с космическими лучами и эманациями Центрального Солнца. Эти лучи проходят через храм, пьедестал и монахов, плавящих золото для изготовления украшений, или готовящих пищу. Затем две трети космической радиации воплощенной в физическую форму возвращается в жилище жертвователя, а одна треть хранится в монастыре и служит исходной батареей или проводником. Если это пища, она съедается садхакой. Золото складируется возле стен. Поэтому лемуриец на расстоянии, в своем доме, имеет прямой физический доступ к космической связи с храмом, монастырем и лабораториями разума. Божества этих космических излучений укрепляют силы его души, очищая плоть, приближая ее к исходным телам. Так все лемурийцы входят в контакт с центральным ядром нашей Вселенной. Это поддерживает их неустойчивые попытки очистить человеческую форму от воздействия реакций плоти, костей и страха.

 

Борьба с эгоизмом

122. Традиция отдавать две трети приносящему является одной из наиболее ценимых. Наследие нашей высокой культуры планет, с которых мы пришли, никогда не отбрасывалось, хотя теперь способ существования и действия не такой живой и активный, каким он был в сат-югу. Процесс преололения душой плотского тела, забота о потребностях лемурийцев и их озабоченность этим сейчас занимает у многих из нас почти все время. Но упомянутая традиция поддерживает в наших людях равновесие, открытое и доброе отношение друг к другу как одну из величайших целей в борьбе с жадностью и эгоизмом животных инстинктов. Обязательство возвращать две трети — обработанные, в несколько ином виде, чем при получении — первая наука, усвоенная душой в ее первом человеческом теле из серии животных рождений и смертей. Это возвращает ее к сознательной деятельности в спящей земной нервной системе, служа напоминанием о божественном наследии и стимулируя способности к стремлению выразить внешнюю форму в виде, наиболее соответствующем внутренним элементам ее солнечной сущности.

 

Учет чужих потребностей

123. После нашего прибытия на Землю в течение многих тысяч лет эта традиция обоюдного подношения поддерживала среди нас достаток. Наши дэвы и божества также строго придерживаются этой традиции, и, когда им вместе с предметами передается энергия, они так же преобразуют и возвращают две трети. Одна треть остается во внутреннем мире. Сохранение одной трети и подготовка к возвращению дающему двух третей полностью занимает время и творческие усилия населения планеты. Каждый видит потребности других. Никто не испытывает чрезмерных желаний, никто не жаждет. Животные получают то, в чем нуждаются.

С самого начала лемурийцы учатся давать все, что необходимо. Увы, эта первичная традиция, свойственная жизни на данной планете, также будет утеряна до прихода следующей сат-юги.

 

Каждый видит потребности других. Никто не испытывает чрезмерных желаний, никто не жаждет. Животные получают то, в чем нуждаются.

С самого начала лемурийцы учатся давать все, что необходимо.

 

Цвета наших одеяний

124. Те из нас, кто пребывает в исходном теле, представляются нам и на всех солнцах, через которые мы пролетали при путешествии на Землю, в оранжевом и красном. Естественный белый цвет используют жители деревень, гости, посетители и те, кто под руководством гуру в определенных целях и на заданный промежуток времени совершает здесь садхану. Наши пророки сказали, что на Земле к концу кали-юги всё будет по величине примерно в одну четверть от теперешнего: деревья, растения, лемурийцы и животные.

 

Возраст, мудрость, продолжение службы

125. Чем дольше мы пребываем в этих телах, тем более мудрыми, знающими и удовлетворенными становимся. Среди всех обитателей монастыря, храма и вне их утвердилось почитание старого лемурийского тела и исходного тела, поскольку тело показывает, как долго интеллект души работает без прерывания своей длительности. Те, кто пребывает в исходных телах (из-за своего строения они — оранжевого цвета) редко покидают монастырь. Наши обязанности, как внутренние, так и внешние, настолько поглощают нас, что, когда мы отправляемся из одного монастыря в другой, перенося даршан для укрепления окрестных областей, это становится огромным разрывом в непрерывной деятельности. Поэтому мы путешествуем ментально и получаем знания посредством видений.

 

Незаметное вхождение во внешний мир

126. Когда лемурийские монахи покидают монастырь чтобы переносить даршан космических лучей, они одеваются и перемещаются среди людей, стараясь выглядеть похожими на остальных. Они никогда не учат, а просто сохраняют себя в качестве каналов излучения божественных энергий. Чтобы им не причинили вреда, мы внутренне внимательно следим за ними.

Монастыри, в котором все старались выказать другим уважение и почет, обуздывали инстинктивные импульсы. Чтобы души могли спокойно покинуть планету, монахи всячески поддерживали на ней равновесие. Для поощрения духовных устремлений людей в мир иногда посылались переносчики даршана, одетые так, чтобы передвигаться инкогнито. Они путешествовали по ветреным просторам парами, сознательно неся с собой силу и присутствие Махадэвы, Шивы Перумана. Они проповедовали, укоряли, общались и утешали, но никогда не говорили, откуда они или в чем состоит их миссия. В деревнях некоторые, конечно, знали о них, однако, делали вид, что для них монахи — простые незнакомцы. Им предлагали лучшую еду, напитки и другие подношения, зная, что их посвящение себя простой жизни принесет победу. Аум.

 

С приближением следующей юги осталось только несколько исходных тел. Велось множество дискуссий о том, как лемурийцам управлять планетой в следующей юге. Возникла проблема с обучением новичков (не знающих о предстоящих изменениях) неэгоистичной жизни; их убеждали, что все проделанное соответствует указаниям Махадэвы всех махадэвов, Господа Шивы.

 

Глава 10

Области служения (севакшетрани)

127. В каждом из наших монастырей есть четыре вида служения, и в каждом из подразделений работают, служат и обучают юных лемурийцев нашей культуре наши эксперты и мастера. Много времени отнимает забота о том, чтобы лемурийцы помнили о своем наследии и культуре, о том, как они вырвались из звериных инстинктов, очистили тела и стали больше походить на нас, то есть на то, кем они были вначале. Поэтому каждый монастырь является обширным университетом, где осуществляется обучение всем областям искусства и культуры, науки и особенностей межпланетных путешествий и коммуникаций. Мы озабочены сохранением культуры и постоянным перераспределением космических лучей. Мы обучаем здесь даже животных, чтобы высвободить души, занимающих их тело. Существует специальный язык для общения с животными, который слышит душа, пребывающая в их теле. Впечатления от приобретенных знаний они проносят до следующего рождения в человеческом теле.

 

Объедениение обитателей монастырей

128. Много тысяч лет назад мы поняли, что вернувшись в человеческое тело (после экспериментов с огненным вхождением в цепь животных рождений и смертей), стали терять контакт со своей культурой. Поэтому те из нас, кто остался в исходных телах, крепко держась друг за друга стали объединяться в структуры, которые мы сегодня имеем, постоянно общаясь с нашими великими махадэвами в непрерывной попытке вывести душу назад в человеческое проявление, но уже в плотском теле, более чем наши тела подходящем для противостояния вибрациям двапара- и кали-юги. Поэтому нужно постоянно тренировать как новые, так и старые тела. Каждый лемурийский садхака, входящий в монастырь, в течение первых четырех циклов усиленно обучается в той сфере, к которой происхождение его тела сделало его более всего пригодным: в области философии, внутренних искусств и науки.

 

Когда садхаки уходят

129. В конце концов садхака покидает монастырь и мы находим для него пару, чтобы раса продолжалась. Позже он станет учителем и будет готовить юношей к вступлению в монастырь в очень юном возрасте, готовить будущих садхаков. Это обучение происходит там, где они живут. Подобных учителей мы периодически забираем из семей и обучаем распространению знаний среди всех, живущих за стенами монастыря. Они — современные педагоги. Монастырь — их университет — распространяет через них знания, которые они доносят вначале до членов своих семей, а затем до каждого, кто их слушает.

 

Разные пути служения

130. В самом монастыре пребывали только лемурийцы мужского пола, причем примали только тех, кто не имел половых сношений. Они выполняли все обязанности, церемонии и обучали нашей сложной и мудрой культуре. Они строили жилища, ремонтировали их, но не выращивали пищу и не собирали ее. Выращивали пищу те, кто спаривался и воспроизводил род. Более пожилые и более развитые осуществляли научный поиск и развивали культуру посредством постоянного приспособления ее к новым условиям, вызванным ослабеванием сил этой юги и появлением сил следующей. Мы благоговели перед этими монахами, священниками-учеными, среди которых были и лемурийцы.

 

Лемурийские переносчики даршана

131. Каждый раз, когда планеты выстраивались в прямую линию, лемурийцы покидали монастырь — в это время не инкогнито, как обычно, когда разносили священный «даршан,» а открыто. Они совершали праздничное шествие по окрестным землям, как мы привыкли это делать на многих планетах до прибытия сюда. Таким образом космические лучи, излучаемые нашим монастырем, поддержанные окружающими монастырями и рассеянные по окрестностям через ментальные потоки монахов, укрепляли силу всего сообщества, хотя исходили из одного центрального ядра — нашего храма. Но в некоторые районы, для жителей которых был характерен инстинктивный ума, обретенный при выходе из животного царства назад в человеческую форму, даршан проникал недостаточно глубоко. Чтобы противодействовать силе звериных инстинктов, пронизывающих человеческую сферу, мы посылали монахов инкогнито в эти области, чтобы они сами стали храмами и проводили заряд космического луча в эти мысленные потоки, бросая вызов и изменяя саму суть используемых энергий, очищая сегмент расы. Эти переносчики даршана обучены действовать так; таково их служение. Они необычайно сильны и являются экспертами в своей области, обладающими знаниями, мудры и достаточно осторожны, чтобы не попасть во власть сил, которые нужно отвести в другие каналы. Как сообщают наши пророки, эти переносчики даршана появятся через несколько юг в человеческой форме, чтобы помочь массе душ, оказавшихся в болоте плотских чувств, и напомнить им об их божественном происхождении.

 

Отсутствие персонального предпочтения

132. Входя в лемурийский монастырь юный садхака рассказывает о себе. Помимо желания служить у него нет личной мотивации или заранее установленных идей. Может оказаться, что пришедшему больше нравится то или иное служение. В таком случае его не принимают и отсылают обратно в семью, чтобы обучать там потенциального садхаку. Все здесь находится для того, чтобы служить нашему махадэве в осуществлении грандиозного божественного плана, являющегося и причиной, и целью нашего прибытия сюда, на эту планету с огнем, огненную планету. Довольно странно, но когда мы прибыли сюда, то еще не знали, что огнем, который должен был воспламенить нашу эволюцию на Земле, оказалось приобретение тела, подобного исходному, но прошедшего через животное царство, тела с огнем внутри него.

 

Инициация для назначений во внутреннем плане

133. Здесь царят радость и детский смех, полный благоговения и счастья. Мы медленно продвигаемся назад в «Я» сквозь пламя огня, пока обретенная энергия не даст каждой душе возможность покинуть планету и присоединиться к остальным. Для этого требуется зрелость. Поэтому, когда каждый монах изучает свою область служения, он живет ею и никогда не входит в чужое подразделение, пока не заслужит этого достоинствами своего возраста. После четвертого цикла — а он выбирается своим мастером на седьмом цикле — гуру дает ему для выполнения внутреннюю задачу и разрешает работать в слоях ментального пространства. Такой большой подарок можно получить только после инициации. Некоторые из наших гуру дают до 25 инициаций, назначений в различных внутренних планах. Обладающие большой силой гуру сопровождают своих монахов индивидуальными космическими лучами, проникающими сквозь храмы их монастырей, укрепляя мысленные потоки. Гуру скрыто обучают их тонкому и сложному делу.

 

Спокойно работать, слившись с окружением

134. Получил ли монах уже инициацию определить легко, потому что о посвященных мы говорим, как о невидимых нами, как об отсутствующих. Они никогда не стоят среди других, а сливаются с окружением, становясь неразличимыми. Они поглощены изучением все усложняющейся внутренней работы. Так великое лемурийское священство, трудясь совместно на различных уровнях мысленного потока, создает каналы для прохождения космических лучей и эманаций Центрального Солнца, укрепляя всех людей Земли постоянным перераспределением своего даршана.

 

Гуру внутренних групп

135. Наши гуру в эту эпоху пребывают как в исходных, так и в лемурийских телах. Они были среди тех, кто привел нас на эту планету много тысяч циклов назад. У некоторых из них до пятидесяти монастырей, у других десять, у третьих пять, но во всех монастырях образ жизни подобен описанному мною. В каждом есть группа хорошо обученных монахов, выполняющих свою задачу настолько совершенно, что ближайшие земли пребывают в мире, будучи защищены от угрозы сил надвигающейся эпохи.

 

Передача семейных уз гуру

136. В монастырях постоянно ощущается атмосфера радости, все время затеваются какие-нибудь игры. Поскольку лемурийцам присущи стадные инстинкты, основное отличие их развития состоит в необходимости оторваться от длинных узких потоков сил, обвивших их в психической атмосфере семьи. Они работают над собой и, чтобы выполнить эту задачу, прикрепляют эти силы к гуру и махадэве. Когда удается осуществить задуманное, они становятся спокойными, уверенными, радостными и пребывают в новом окружении космического излучения, которое вначале едва переносили. Они тщательно следят за тем, чтобы не прикрепить эти силы, хотя бы частично, к другому монаху, будь то их мастер или собрат из того же племени, в котором эволюционировали их тела. Это исключительно личная область борьбы, которую новый садхака должен внутренне преодолеть сам. Ему помогают изучить тонкости перемещения узкого потока энергетической пуповины, который он должен оторвать в одном месте и прикрепить к другому.

 

Появление высшей радости

137. Садхака обучают и воспитывают, чтобы в нем не возродились животные импульсы. Поэтому мастера и эксперты в каждой из областей деятельности нашего монастыря всегда берут на себя ответственность за то, чтобы в их учениках преобладало состояние детской радости. В монастыре не позволялось проявление животных эмоций, которые препятствовали бы распределению космических лучей.

Если дэвов просили должным образом, то они немедленно разрывали узы психической привязанности к семье и переадресовывали их гуру и махадэве.

 

Наши гуру в эту эпоху пребывают как в исходных, так и в лемурийских телах. Они были среди тех, кто привел нас на эту планету много тысяч циклов назад. У некоторых из них до пятидесяти монастырей, у других десять, у третьих пять, но во всех монастырях образ жизни подобен описанному мною.

 

Отклонение восхвалений и проявлений уважения

138. Перед лемурийском монахом благоговели; к нему испытывали глубочайшее почтение за его достижения в одной из четырех сфер служения, за его способности обучить своих учеников. Поэтому нашему гуру удавалось создавать новые монастыри, посылая таких монахов в другие места, чтобы они начали все с самого начала. Стало привычным никому не принимать восхвалений, как бы искренне они ни выражались, поскольку монахи чувствовали, что это отражается на их каналах прямой связи с махадэвой. Они обычно говорили: «Допустим есть лев, который занят своим делом. Если вы обласкаете льва, он бросит свое занятие, проголодается, а ваша рука может при этом оказаться слишком близко к его пасти». Большинство наших притч соответствовали природе племени и вида животных, от которых происходили тела лемурийцев.

 

Обучение — основные усилия гуру

139. Гуру посылал мастеров и художников в другие монастыри, чтобы они несколько циклов обучали других. Наши пророки говорят, что эта система ученичества и распространения знаний будет пронесена обитателями планеты через кали-югу. Основной работой наших гуру является обучение новоприбывших в монастырь садхаков распространению через них знаний для выполнения своего предназначения — внутреннего возмужания. Им милостиво дается возможность обрести способности, необходимые для правильного проведения обряда связи с нашим махадэвой, дарующим вдохновение и дающим указания по сохранения нашей расы в следующих югах. Мы стараемся не передавать лемурийским монахам слишком много знаний через внешний разум. Такой способ получения знаний остается уделом лемурийцев, живущих внешним разумом и не входящих в монастырь. Наш гуру недавно заметил: «Те, кто размножается, знают о многих вещах, но ни одной из них не знают достаточно глубоко».

 

Две силы: гуру и махадэва

140. Махадэва поручил нашим гуру следить за правильностью жизнь в монастыре и храме. Это поручение было отдано на той планете, откуда гуру родом. Хотя храм является обителью голоса махадэвы и его божественных помощников, монастырь — место, в котором гуру тонко работает со многими ментальными потоками. В каждом монастыре, принадлежащем гуру, рядом с храмом божества находился храм, в котором раздавался голос гуру.

 

Необходимость защиты от силовых элементов планеты заставила нас возвести вокруг монастырей каменные стены. Под их защитой можно увидеть мастеров и новичков, работающих бок о бок, и огромные библиотеки накопленных за столетия мистических знаний. Лемурийцы чрезвычайно умелые мастера, и зачастую они проводят всю жизнь, совершенствуя какое-нибудь одно искусство, очищаясь все больше и больше, внутренне работая с даршаном махадэвы. После того, как монастырь полностью выполнял свое предназначение, и махадэва подтверждал, что накопленной энергии хватит на грядущие юги, монастырь аккуратно разбирался, а на его месте создавалось озеро, сохраняющее даршан. Оставляя монастырь, монахи равными группами расходились во все стороны, чтоб


Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.075 сек.)