Читайте также:
|
Респонденты как Москвы, так и Ярославля говорят о завершении волны кавказской миграции к началу нулевых, и о наступившей сегодня волне азиатской миграции. Приезжая в 90-е гг., поселяясь семейными группами и занимая позиции средних слоев, в настоящее время кавказцы уже закрепились в этих экономических и социальных нишах, и в настоящее время уже не имеют серьезной мотивации к повышению своего социального статуса:
- Средний достаток такой, прослойку такую, отодвинули нас – москвичей, нас отпустили, и вот прослойка этого пирога, сама начинка – это вот практически они
- Северный Кавказ не едет на пустое место - у них уже есть связи, они уже знают кто их строит и пристроит, это не таджики, которые едут совершенно в некуда и готовы на все.
В настоящее время наблюдается умеренная миграция с Северного Кавказа, и мощная – из республик Средней Азии и Китая.
Северокавказская миграция в исследуемых городах в основном представлена такими этносами как многочисленные вариации дагестанцев, чеченцев, аланов, ингуши, кабардинцы.
Азиатская миграция представлена в Москве - таджиками, узбеками, китайцами, в Ярославле - таджиками, турками-езидами, киргизами, туркменами, особо активно приезжавшими в город в течение последних 2 лет в связи с активизацией строительного рынка в преддверии тысячелетия Ярославля.
Также существенную часть миграционных потоков в обоих регионах стабильно формируют армяне и азербайджанцы, образрвавшие устойчивые диаспоры и постоянно их пополняющие..
Однако, несмотря на сходство в структуре миграционных потоков, существуют серьезные различия в восприятии миграции ярославцами и москвичами.
Если москвичи говорят о существенной смене национального состава населения региона (нет русских лиц вообще), то ярославцы, напротив, говорят о несущественности этих потоков и преобладании в городе по-прежнему славянского населения.
Те же различия фиксируются в отношении восприятия ислама: если москвичи высказывают опасения в связи с ростом конфессиональной активности, в частности радикальных течений ислама, то ярославцы не отмечают выраженной исламской экспансии на территории региона, и демонстрируют терпимость к иноверцам как результат устойчивого доминирования православия.
Кроме того, существуют и различные экономико-демографические основания для восприятия респондентами миграции в этих регионах. Приток мигрантов в Москве, в частности, никак не связан с оттоком местного населения, хотя такие настроения высказываются опрошенными в демонстративных целях
- Никто не уезжает – они снимают квартиры, снимают подвалы. В нашем доме полный подвал живет узбеков, им не нужно нас вытеснять никого
- Общее настроение населения – неприятно, и вот когда такие приватные разговоры, вот с соседями разговариваешь – уже надоело, поедем в глушь, в Тверскую область, уже невозможно – выходишь – русского языка не слышишь – неприятно. Люди готовы бежать в глубинку российскую из столицы
В то же время Ярославская область, являясь вымирающим регионом, испытывает как проблему естественной убыли населения, так и проблему оттока славянского населения трудоспособного возраста в близлежащую Москву. В силу этого прибывающие мигранты не вытесняют здесь местное население, а восполняют естественную убыль последнего, позволяя области выживать в условиях постоянного дефицита низкоквалифицированной рабочей силы
- В 90-е годы миграционные потоки в Ярославскую область просто спасли от вымирания, потому что мы потеряли очень много. До сих пор мы теряем
- У нас работать-то некому, у нас в ПТУ везде недоборы – все хотят быть маркетологами и юристами, но никто не хочет быть крановщиком. У меня подруга в строительной фирме работает, она говорит, что проблема найти русскоязычного каменщика – их нет
При этом потоки мигрантов сбивают расценки на труд, вынуждая немногочисленное местное население, готовое к выполнению тех же видов работ, трудиться за более низкую плату. Однако, эта проблема озвучивается респондентами как малозначимая.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 93 | Нарушение авторских прав