Читайте также:
|
|
тоевский, снимая с наполеоновского' пьедестал^ своего героя, говорит нам, что не счастье людей волнует Расколъникова, а его занимает вопрос:
«...вошь ли я, как все, или человек? Тварь ли я дрожащая или право имею...» Родион Раскольников мечтает властвовать людьми, так проявляется суть героя-индивидуалиста.
Опровергая жизненные цели своего героя, проповедуя христианские принципы, Достоевский вводит в роман образ Сони. Писатель видит «величайшее счастье» в уничтожении своего «я», в безраздельном служении людям — эту «правду» Федор Михайлович воплотил в Соне. Противопоставляя эти образы, Достоевский сталкивает революционное атеистическое бунтарство Раскольникова о хри
стианским смирением, любовью к людям и Богу Сонечки. Всепрощающая любовь Сони, ее вера убеждают Родиона «страдание принять». Он признается в преступлении, но только на каторге, постигая евангельские истины, приходит к раскаянию. Соня возвращает Раскольникова к людям, от которых он был отдален совершенным преступлением. «Их воскресила любовь...»
Разрушив «стройную» теорию Раскольникова, его «простую арифметику», Достоевский предостерег человечество от опасности революционных бунтов, провозгласил идею ценности любой человеческой личности. Писатель считал, что «есть один закон — закон нравственный».
РАСКОЛЬНИКОВ И СВИДРИГАЙЛОВ План сочинения
I. Введение Достоевским параллельных образов
(«двойников») в сюжетно-образную систему
романа:
1) развенчание теории Раскольникова (желая как можно глубже вскрыть бесчеловечную идею главного героя, автор показывает ее логическую завершенность на других художественных образах — Лужина и Свидри-гайлова).
II. Раскольников и Свидригайлов — «одного поля ягоды» (опровержение этого утверждения Свидригайлова):
1) «странные сближенья»:
а) взаимный интерес (два человека, переступившие черту нравственного закона, интуитивно испытывают взаимное притяжение — Свидригайлов убежден, что между ними «есть какая-то общая точка», а Раскольников чувствует, что в Свидригайлове «таится какая-то власть над ним»);
б) неприятие окружающего мира (Раскольников пытается искать выход, разрабатывает теорию; Свидригайлов уходит в праздность и распутство);
в) оба неординарные личности (критический ум, способность к состраданию, к глубоким чувствам, сны Раскольникова и Свидригайлова отражают сложные внутренние процессы в их душе);
г) «все позволено» — «общая точка», сближающая Раскольникова и Свидригайлова;
2) различия Раскольникова и Свидригайлова:
а) разное социальное положение (Раскольников — обедневший дворянин, разночинец;
Свидригайлов — помещик);
б) различные жизненные ориентиры (Раскольников учится,' пробивается в жизни сам, беден, вынужден заботиться о матери и сестре; Свидригайлов ведет праздный образ жизни, свободен в деньгах);
в) разность идеалов (подчинившись ложной идее, Раскольников не потерял ориентиры между добром и злом; нравственный нигилизм Свидригайлова);
г) взаимное отстранение (Раскольников испытывает отвращение к Свидригайлову;
Свидригайлов не в состоянии понять логику поступков Раскольникова);
д) пути к возрождению личности (любовь спасает Раскольникова, т. к. он не утратил духовность; Свидригайлова любовь губит потому, что он аморален, и даже проснувшаяся совесть, реализованная в благородных поступках, не способна его возродить);
е) наказание Раскольникова и Свидригайлова (потеряв веру в себя и людей, Свидригайлов преодолевает страх перед смертью и уходит из жизни, где ему нет места; Раскольников через страдания возвращается к людям, обретает истинные ценности, поняв ложность своих убеждений).
III. Раскольников и Свидригайлов — психологически сложные образы (борьба добра и зла в душе человека не всегда оканчивается победой добродетели, через страдания люди идут к преображению — взгляды Достоевского, реализованные в романе «Преступление и наказание»).
ЛИТЕРАТУРА 63
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав