Иван Сергеевич Тургенев

«Отцы и дети» (1862) - это роман социально-философский. Социальное начало связано с тем, что Тургенев всегда обращается к актуальным для своего времени общественным проблемам. Психология героев, споры, которые они ведут, - все отражает конкретный, часто небольшой период русской жизни. Не случайно писатель утверждал: «Наше время требует уловить современность в ее преходящих образах; слишком запаздывать нельзя».

Так и в «Отцах и детях»: уже в первых строках романа нам сообщается, что действие начинается весной 1859 года. Это время надежд всего русского общества на преобразования, время гласности и демократии, обсуждения будущих реформ. Еще только формируются полярные политические силы: консерваторы (защитники сложившегося устройства общества), либералы (сторонники постепенных преобразований, целью которых является демократия и свобода личности) и революционеры-демократы (сторонники радикальных изменений ради народа, возможно, даже путем крестьянской революции). Тургенев вел в обиход слово «нигилизм» и своего героя определил как нигилиста. Его черты – сомнение, отрицание всех достижений предшествующих поколений, желание все разрушить и строить заново. В духе молодежи своего времени он цинично относится к любви, браку, не принимает искусства из-за его практической бесполезности («Рафаэль гроша медного не стоит…» - говорит он). Но эти черты свойственны всем молодым реформаторам в эпохи подготовки общественных преобразований. Если бы действие романа разворачивалось на несколько лет позже – в начале 1860-х годов, то Базаров был бы другим: революционеры-демократы уже начали стремиться к практической положительной деятельности, отказались от многих крайностей в своих взглядах.

Споры либерала, сторонника английского типа правления, т.е. конституционной монархии (часто ошибочно его называют консерватором, а его взгляды характеризуют в самых мрачных тонах), Павла Петровича Кирсанова и революционера-демократа Базарова очень важны в романе. Конец 1850-х годов – это время, когда позиции сторон еще только определялись, расхождения были велики, но все стремились к одному – чтобы Россия стала лучше. Вспомним, что Николай Петрович пытается приспособиться к изменениям своего времени: он перевел крестьян на оброк, завел машины, «размежевался с мужиками», но результат получился скорее отрицательный: его отношения с мужиками стали только хуже. В чем же причина? Стране нужны более серьезные перемены. Но парадокс в том, что, ставя перед собой общую большую цель, либералы и революционеры-демократы не хотят слышать друг друга. Если Павел Петрович говорит, что народ (крестьяне) – достоин восхищения, то Базаров утверждает, что тот же народ темен и суеверен, если Базаров утверждает, что России нужны естественники (при этом он ссылается на работы так называемых «вульгарных материалистов – примитивное, с точки зрения Тургенева, объяснение сложной человеческой жизни только законами физиологии), то для Павла Петровича ценность – это гуманитарное, философское знание и т.п. Каждый из них стремится противоречить другому, а потому становится носителем только одной части правды. На самом деле России нужны и гуманитарии, и естественники, народ в чем-то темен, а в чем-то – прекрасен и т.д. Подобного рода разногласия в конце концов привели к тому, что правительственные реформы 1860-х годов дали гораздо меньшие результаты, чем могли бы. Тургенев мечтал примирить эти полярные общественные силы, полагая, что развитие страны должно идти эволюционным путем: нужно создавать новое, сохраняя все лучшее.

Именно поэтому в романе важна тема семьи, связанная с буквальным смыслом его названия. «Бунт» детей против родителей, их стремление к самостоятельности и поиску собственного пути оправданы природой. Но если старшее поколение сохранит терпимость (как Николай Петрович), а младшее проявит любовь и уважение (как Аркадий), то будет сохранен «семейный» тип прогресса, основанный на взаимопонимании поколений. К сожалению, поколения «общественные» – Базаров и Павел Петрович – этого взаимопонимания не нашли. И это несмотря на то, что общего между ними, несмотря на разницу их социальных положений и противоположность взглядов, очень много. Над ними одинаково властвуют законы природы и любви, они оба любят свою страну и т.п. И роман Тургенев писал с надеждой на то, что его произведение поможет осознать современникам необходимость объединения во имя деятельности на благо России. Парадокс в том, что споры вокруг образа Базарова еще больше разъединили русское общество, и Тургенев тяжело переживал эту ситуацию.

Все эти социальные проблемы рассматриваются писателем в тесном единстве с философскими.

Мировоззрение Тургенева носило трагический характер. Он был сторонником античной эстетики и полагал, что трагическим называется конфликт, в котором каждый по-своему прав, и одна из сторон может доказать ценность своих идеалов только ценой собственной гибели ради них. Одно из начал, управляющих жизнью, - это Природа. Ее цель – вечное продолжение жизни, и поэтому каждое мгновение бежит сок по дереву, рождается бабочка из кокона, бежит муравей по травинке. Природе не нужны индивидуальности, то, что ярко и исключительно: для продолжения жизни нужно обычное, среднее. Человек же стремится к счастью, т.е. к наиболее полной реализации своих индивидуальных возможностей, и потому он вступает с Природой в конфликт. Но если Природа существует в рамках Вечности, то человек смертен, кроме того, вообще порыв человека к совершенству неосуществим на земле. Так конфликт для человека оказывается трагическим, его вызов более сильной Природе ведет его к гибели.

Природа действует на человека через смерть, красоту и, главное, любовь. В повести «Ася» Тургенев показывает непреодолимую, стихийную силу любви, могущей изменить, даже сломать всю жизнь человека. Н.Г. Чернышевский в статье «Русский человек на rendez-vous» в связи с повестью «Ася» выстроил целую теорию о том, что русские дворяне (в том числе Рудин, Обломов и пр.) оказались несостоятельными в любви, а следовательно, они бесполезны и для преобразований в стране. Тургенев был принципиально не согласен с такой трактовкой своей повести. Герой-рассказчик, по мнению писателя, не виноват в том, что не полюбил Асю «вовремя» - любовь приходит по своим законам. Его можно понять: Ася незаконнорожденная, она слишком необычна, не умеет вести себя в соответствии с требованиями света, ребячлива. Но в Асе есть непосредственность, смелость, ум, необычная красота. Герой виноват лишь в том, что, полюбив, опоздал на одну ночь с признанием – и потерял Асю навсегда. По молодости он не понял, насколько серьезна эта потеря, но теперь, рассказывая слушателю эту историю любви, признает, что больше так по-настоящему никогда не любил.

Тургенев создал целый ряд поэтичных женских образов, один из них – образ Аси. Открытием писателя стал такой тип женского характера, который получил название «тургеневская девушка». Она открыта, искренна, умеет сильно любить, мечтает о подвиге и т.д. Возлюбленный кажется «тургеневской девушке» тем героем, ради которого можно пожертвовать собой и который укажет смысл жизни, вместе с ним можно пойти по пути общественного служения (в большей мере эти черты проявились в других героинях Тургенева – Лизе Калитиной, Елене Стаховой и пр., но есть они и в Асе). Чаще всего «тургеневская девушка» показана писателем в момент первой любви - светлой и прекрасной. Но любовь оказывается несчастной, так как возлюбленный не выдерживает столкновений с жизненными трудностями, «необыкновенный» человек оказывается человеком слабым.

Литературовед В.М. Маркович выделяет в романах Тургенева, и в том числе в «Отцах и детях», несколько групп героев, которые ищут выход из того трагического положения, в котором обречен жить человек.

Первая группа – люди патриархальные. Это старички Базаровы, бывший дядька героя Тимофеич. В них нет болезненного самолюбия, суетности, озлобленности, чувства собственной неполноценности. Они признают существование над собой «высших порядков», природных и социальных. Но это люди «прежнего времени», доживающие свой век. У последующих поколений единство человека с миром уже утрачено.

Вторая группа – «низшие люди». Это Кукшина, Ситников, Колязин. В основе поведения тих людей – эгоизм, стремление к житейскому преуспеянию любой ценой. В них в принципе нет нравственного начала, патриотизма, умения любить. У таких людей примитивная система ценностей, но вследствие этого они легко достигают своих тоже примитивных целей и очень довольны собой.

Третья группа - Павел и Николай Петровичи, Аркадий. Это люди честные, порядочные, независимые от светской суеты и карьеризма, корысти, для них важно выполнить нравственный долг перед обществом, историей, прогрессом. Так, Николай Петрович – человек мягкий, добрый, искренний, глубоко чувствующий, он стремится понять сына (и несколько лет зимы проводил в Петербурге, чтобы быть рядом с сыном и знать, чем он живет). Павел Петрович обосновывает право аристократов руководить обществом их нравственными достоинствами, условиями воспитания и формирования, благодаря чему настоящие аристократы защищают закон и честь. Эти люди, будучи часто обитателями «дворянского гнезда» (т.е. дворянской усадьбы – дома, окруженного садом, парком, переходящим в поля, луга, лес) остро чувствуют свою связь с миром и его законами: их жизнь подчинена смене времен года, усадьба передается по наследству от родителей к детям, и таким образом эти люди чувствуют подчиненность человека движению времени. Только эти герои в романах Тургенева могут быть счастливыми, им дано счастье взаимной любви (как Аркадию и Кате, Николаю Петровичу и Фенечке), понимание природы, умение наслаждаться красотой. Жизнь обычно награждает их удачными обстоятельствами: Николай Петрович потерял любимую жену, но обстоятельства посылают ему Фенечку и новое счастье. И Аркадий не рвется к недосягаемому – к взаимности Одинцовой, и легко утешается в любви к Кате. Способность быть счастливыми у Тургенева достается хорошим людям, которые в то же время готовы примириться с обыкновенной, повседневной жизнью. Катя говорит о Базарове: «Он хищный, а мы с вами ручные», и этим такие люди симпатичны. В то же время у них есть и свои недостатки: они часто опираются на готовые авторитеты, не переживают по поводу общественного неблагополучия, довольствуются сознанием собственной порядочности, в них нет чего-то яркого, масштабного. Так, нищета, которую видят вокруг себя Кирсановы, не заставляет их переживать настолько, чтобы испытывать внутреннюю духовную драму.

«Высшими» людьми становятся у Тургенева главные герои, и среди них Базаров. Эти герои не признают готовые ценности, не смиряются с обстоятельствами, поэтому у них нет и не может быть единомышленников и друзей. Базаров не признает никаких авторитетов, самостоятельно судит о мире и берет на себя личную ответственность за его несовершенство, не ожидая за это никакого вознаграждения. Главное, что мучает его – стремление к общественной справедливости и человеческому идеалу, и нарушение этой справедливости людьми и равнодушной природой. Базаров хотел бы переустроить всю Россию с ее нищетой, хаосом, бездуховностью. Бескорыстие Базарова и его стремление к идеалу, быть может, не всегда понятны современному нам читателю (по крайней мере, менее понятны, чем читателям 1860-х годов), но так важно увидеть: герой отрицает сложившийся мир потому, что не может смириться с ним, потому, что не может иначе, и в этом масштаб его личности, делающий его выше всех окружающих его людей. Это «сознательно-героическая натура», воплощение типа Дон Кихота, благодаря которым, по мнению Тургенева, происходит движение истории вперед. Но у таких людей тоже есть свои недостатки. Они максималисты, нетерпеливы в своем стремлении к преобразованиям, ставят себя выше других. Им не хватает умения чувствовать, анализировать (вот эти-то черты в избытке есть в людях типа Гамлета, которым, в свою очередь, не хватает волевого начала).

Все это определяет особенности развития конфликта в романе. В главах I-Х мы видим героя, который побеждает в спорах Павла Петровича (по крайней мере, уверенность Базарова, его ленивая снисходительность к оппоненту убеждают в этом свидетелей споров), который вызывает симпатии окружающих (дворовые мальчишки бегают за «дохтуром», Николай Петрович присутствует на его опытах, Фенечка всегда зовет его, когда Митеньке нехорошо). Незаурядность героя хорошо видна на фоне бездеятельного Павла Петровича, «сибаритствующего» Аркадия, непрактичного Павла Петровича. Он упорно работает над собой, чтобы принести России реальную пользу. Многое становится понятно в Базарове благодаря Д. Писареву, который в своей статье о романе «восстановил» предысторию героя на фоне целого поколения: Базаров «самоломанный», в Петербурге ему приходилось и много заниматься, чтобы выучиться на врача, и самостоятельно зарабатывать на жизнь, и упорно трудиться, чтобы выработать мировоззрение. На такое способны немногие. Этим же, кстати, и объясняются многие «неграциозные шероховатости» (по словам Д. Писарева) базаровского характера. Герой подвергает все сомнению, и проявляет при этом смелость ума и мужество духа, внутреннюю независимость. Он становится, по замыслу автора, интеллектуальным Пугачевым, в его бунтарстве обнаруживаются черты русского национального характера.

Но Базаров начинает отрицать то, что отрицать нельзя: связь между поколениями, любовь, красоту, он смеется над увлечением музыкой Николая Петровича и над историей любви Павла Петровича. Природа не может не наказать самонадеянного героя. Однако, прежде чем изменить ход развития сюжета, Тургенев приводит нас в провинциальный город, и повествование приобретает явно иронический характер. И на фоне мнимых «сподвижников» Кукшиной и Ситникова, и на фоне карьериста - либерального государственного деятеля - Матвея Ильича Колязина ясно виден масштаб личности и отрицания Базарова.

Подняв героя на недосягаемую для других высоту, Тургенев далее, с ХIII главы, сталкивает его с такими силами, противостоять которым герой не может. Это любовь – одно из проявлений природного начала в самом человеке. Так внешний конфликт переходит во внутренний трагический конфликт. Иногда говорят о том, что Базаров погибает потому, что у него нет единомышленников, или потому, что Тургенев, не веря в революционные преобразования, не знал, что делать со своим героем) такого у больших писателей вообще не бывает). Смерть Базарова – это закономерный результат внутреннего трагического конфликта между его убеждениями и возникающим в нем пониманием того, что стремление утвердить в мире свою волю объективно противостоит законам общества и, главное, законам природы. Базаров не допускает никаких компромиссов, он не может отказаться от своего идеала абсолютного совершенства, даже если понимает, что совершенство и справедливость неосуществимы в реальной жизни, а идеальные цели мало кому нужны.

Герой полагал, что может исправить мир, поскольку человек может и должен изменить себя: ведь он, Базаров, сам себя сформировал. Значит, и другие должны «переделать» себя. Но оказалось, что он с собой-то справиться и не может, не может сладить с тем чувством любви, которое в нем возникло. Анна Сергеевна Одинцова - это не традиционный для романов Тургенева тип «тургеневской девушки», молодой, первый раз полюбившей, готовой пойти за своим избранником и всем пожертвовать. Это уже взрослая женщина, воплощение внутренней гармонии носительница «внутреннего аристократизма». Ее чувство собственного достоинства невольно подчиняет всех: во время бала с ней были почтительны и Аркадий, и Ситников, и губернатор. Именно такая женщина могла вызвать любовь мучающегося от внутренней дисгармонии Базарова. Но его чувство – это «любовь-ненависть». Чем больше он любит Одинцову, тем больше он ненавидит ее за вызванное ею же чувство. Не случайно в нем растет стремление к разрушению (обычно любовь рождает в человеке стремление к созиданию) – он уходит в лес и крушит сухие ветки, он причинил боль любимой женщине, сжав однажды руку Одинцовой так, что она с трудом разжала пальцы. Заглянув в душу Базарова, Одинцова увидала «даже не бездну, а пустоту… или безобразие». Сам характер чувства Базарова оттолкнул Одинцову.

В Базарове нарастает внутренний кризис. Он задумывается о мире, который его окружает, о смерти, о цене, который приходится платить нынешнему поколению за исторический прогресс. Он обнаруживает, что его простые представления о любви «не срабатывают» даже с простушкой Фенечкой, что его отец – «не аристократ» - тоже любит искусство, читает античный авторов и гордится своим садом и огородом. Любовь сталкивает Базарова с другими людьми, к которым он раньше относился с некоторым снисхождением. Он впервые осознает, что другой человек – ценность, он попадает в сложные и даже иногда смешные положения и обнаруживает, что сам не является идеалом. Потому в нем растет злоба, чувство бессилия, обнаружив свое несовершенство, Базаров не может его себе простить. Итогом для него становится неизбежная смерть – только она может дать разрешение внутреннему трагическому конфликту. Перед лицом смерти герой позволяет себе просить Одинцову о поцелуе, он заботится о родителях и размышляет о запутанности жизни, о том, нужен ли он России, нужны ли вообще такие люди, как он. И даже в этот момент он сохраняет стремление бескомпромиссной борьбе с неразумными силами природы, и умирает мужественно. Смерть Базарова искупает все его ошибки и заблуждения, герой достигает своего идеала: «Умереть так, как умер Базаров – все равно что сделать великий подвиг», - отмечал Д.И. Писарев. Тургенев тоже размышлял о том, нужны ли такие люди, как его герой, России. Именно поэтому мы в эпилоге снова встречаемся с персонажами романа. Видим счастливых Николая Петровича и Фенечку, Аркадия и Катю. Видим духовно мертвого Павла Петровича, одиноко живущего за границей, чья любовь к народу воплотилась в серебряной пепельнице в форме лаптя. Видим вышедшую замуж Одинцову, чей покой так и не был нарушен, и о которой теперь, в эпилоге, Тургенев пишет с легкой иронией. Но все симпатии автора на стороне Базарова, которого помнят, чья личность, чьи поиски и сомнения словно бросают вызов равнодушию вечной Природы.

Современные Тургеневу критики спорили о том, как относиться к Базарову. Д. Писарев утверждал, что Тургенев, быть может, хотел принизить своего героя, но, вопреки своей воле, показал его торжество. Иного мнения придерживался М. Антонович в статье «Асмодей нашего времени». Называя Базарова «асмодеем», т.е. злым духом, он полагал, что Тургенев, быть может, и хотел возвысить своего героя, но в итоге дал пародию на молодое поколение. Ближе всего к позиции автора оказался критик Н. Страхов, который писал: «Глядя на картину романа спокойнее и в некотором отдалении, мы легко заметим, что, хотя Базаров головою выше всех других лиц, хотя он величественно проходит по сцене, торжествующий, поклоняемый, уважаемый, любимый и оплакиваемый, есть, однако же, что-то, что в целом стоит Базарова /.../ Всматриваясь внимательнее, мы найдем, что это высшее – не какие-нибудь лица, а та жизнь, которая их воодушевляет. Выше Базарова – тот страх, та любовь, те слезы, которые он внушает. Выше Базарова – та сцена, по которой он проходит. Обаяние природы, прелесть искусства, женская любовь, любовь семейная, любовь родительская, даже религия, все это – живое, полное, могущественное, - составляет фон, на котором рисуется Базаров… Чем дальше мы идем в романе /…/ тем мрачнее и напряженнее становится фигура Базарова, но вместе с тем все ярче и ярче фон картины».

Для понимания романа и авторской позиции в нем важно также иметь представление об особенностях психологического анализа Тургенева. Если Л. Толстой подробно передает «диалектику души», т.е. внутренний психологический процесс, то Тургенев полагает, что человек ничего не знает о том, что происходит внутри другого человека: об этом можно только догадываться. Он использует приемы «тайной психологии», сосредотачивая внимание на внешних проявлениях того, что происходит внутри героя. Во время ужина в доме Кирсановых в день приезда Базарова, Евгений много ест. Читатель должен догадаться, что Евгений, который до этого вел себя даже нагловато, робеет и боится участвовать в общем разговоре. Сложными и интересными по психологическому рисунку являются диалоги Базарова и Одинцовой: каждый из них боится своих чувств, признания и говорит не то, что хотел бы сказать на самом деле. Для понимания героев важны портреты, сообщаемые Тургеневым истории их жизни, характеристики. Большую роль играют и пейзажные зарисовки, всегда связанные у Тургенева с состоянием персонажа в тот или иной момент (в таком случае говорят о лирическом пейзаже). В «Отцах и детях» одно из объяснений Базарова и Одинцовой происходит после того, как герой распахнул окно и в комнату ворвалась нежная и теплая летняя ночь. А в повести «Ася» первое молодое чувство разворачивается на фоне летних вечеров в немецком городке на Рейне. Красота мира и Природы, каждого мгновения отражается в стихотворении в прозе – рассказе о пешей прогулке по горам героя «Аси» Н.Н. Поэтому читателю Тургенева нужно самому быть хорошим психологом, чтобы по намекам повествователя восстановить, что происходит с тем или иным героем.

Дата добавления: 2015-12-07