Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Слово накануне рождества Христова.

Читайте также:
  1. I. Дайте англійські еквіваленти для наступних слів і словосполучень.
  2. I. Россия накануне эпохи Петра I.
  3. III. Диалогическое слово
  4. J 1. В завершение встречи прошу вас подобрать одно слово, которое бы охарактеризовало сегодняшнюю встречу.
  5. Азия и Африка накануне и в период Первой Мировой войны.
  6. Активизация несогласуемых и неуправляемых словоформ
  7. Африка накануне колониальных захватов.

 

Наступил день, когда, после шумных дней новогоднего веселья, Православная Церковь призывает всех слышащих ее голос обратить свой взор к Небу. Откуда два тысячелетия тому назад раздалась радостная весть о Пришествии в мир Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Весть, возвещенная людям Ангелом Господним, в явлении многочисленного Воинства Небесного, славящего Бога, и взывающего: « Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! »

В понедельник, 7 января, Православная Церковь будет светло радоваться о событии поистине всемирно-исторического значения, событии не мифологическом, а историческом факте соединения Бога с человечеством в Рождестве Христовом.

 

Безначальный, Невидимый, Беспредельный и Непостижимый Бог, столь великий, что сотворенный Им мир бесконечен, благоволил приблизиться к нам в Сыне Своем Единородном, рожденном от Него прежде всякого времени и всего сотворенного. При этом, любовь Божия к безнадежно отпавшему от Него, - Причины и Источника бытия всего существующего, - роду человеческому была столь велика, что Единородный Сын Божий, Вторая Ипостась Святой Троицы, Сам во всем совершенный Бог, единой Божественной сущности с Отцом Небесным, непостижимо для опыта наших человеческих ценностей умаляет Себя до вертепа и яслей, воспринимая во чреве Девы Марии природу сотворенного Им человека, и рождается подобно нам от Матери, оставаясь при этом совершенным и превечным Богом.

В Личности, или, иначе говоря, в Ипостаси воплотившегося от Девы Марии вечнобытийного Сына Божия, – Господа Иисуса Христа, - произошло подлинное, не мнимое, соединение полноты Божественного естества с полнотой человеческого естества. Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы человек мог стать сыном Божиим.

И здесь мы получили высшее откровение о Боге:

Бог не есть просто верховное существо, управляющее миром.

Бог не есть и просто высшая справедливость, воздающая каждому по делам его, как Его видят те, которые учат о кармических законах.

Даже слово Ветхого Завета, называющее Бога человеколюбивым, милосердным и многомилостивым, меркнет перед тем, что нам открылось в воплощении Господнем:

«Бог - есть любовь» (1Иоан. 4:16), полная, совершенная, жертвенная любовь.

Потому что, это свойство совершенной любви жертвовать собой ради тех, кого ты любишь, желать отождествить себя с теми, кого ты любишь, стать похожим на них, разделить их судьбу, их жизнь, их бытие.

И теперь Дева Мария стала Богородицею, а ее родители Иоаким и Анна стали именоваться Богоотцами, а старец Симеон, на сороковой день принявший Богомладенца на свои руки в Иерусалимском храме, вошел в вечность как Богоприимец, а люди, искавшие смерти Богочеловека, стали богоубийцами.

.

Пришел к нам «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились», - так нам благовествует самовидец воплотившегося Бога, Его ученик и Апостол Иоанн Богослов (Иоан. 1:9-13).

Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы нам воспринять в Нем усыновление Отцу Небесному. И Собою, Своим соединением с павшим в первородном грехе человечеством, дал мир земле, проклятой за грех Адама. О сем мире и было возвещено Вифлеемским пастухам в ночь Рождества Христова в явлении Ангела Господнего с многочисленным Воинством Небесным, славящим Бога, и восклицающим: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук. 2:13-14).

 

Иной человек спросит, какой же это мир? Где он на земле? Когда, напротив того, мы видим непрестанные войны одних народов с другими, смуты и революции в государствах, несогласие, ссоры и вражду людей между собой? Но, Господь, Которого еще ветхозаветный патриарх Иаков пророчески назвал Примирителем, пришел к нам, как Сын Человеческий, дать мир людям, прежде всего, со Своим Творцом и Подателем жизни - с Самим Собой.

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоан. 14:27), - говорил Господь Своим ученикам, начатку Церкви Его, на Тайной Вечери перед Своими Крестными страданиями.

Спаситель, как именует Церковь Сына Божия, Господа Иисуса Христа, пришел спасти нас, прежде всего, от власти диавола и вечной смерти, которая вошла в жизнь человека как результат неверности и отпадения от Бога первых людей, прародителей всего человечества Адама и Евы, отвергших своего Творца и Жизнеподателя, и возлюбивших диавола, лгавшего на Бога.

Кто-нибудь может справедливо возмутиться, неужели Адам и Ева согрешили, а мы так до сих пор и наказываемся за их неверность? Неужели Бог столь немилосерден?

Нет, конечно, мы не несем никакой ответственности за личный грех Адама и Евы, потому что не участвовали в нем своей волей. Но, первородный грех - это не наша вина перед Богом, а страшная рана, повредившая в Адаме и Еве нашу некогда богоподобную природу, которая, лишившись Бога, утратила и свойства подобности Ему, ниспав в животные начала и, что гораздо хуже, приобщившись бытийным ценностям метафизического зла.

Иначе говоря, если Адаму, по естеству его, до грехопадения было совсем не свойственно согрешать, т.е. поступать не подобно своему Творцу и Богу, то его потомкам уже, наоборот, совсем не свойственно не согрешать. И в силу, присущей нам после грехопадения Адама и Евы, поврежденности нашей, первоначально доброй, природы, вся наша жизнь ныне отравлена страстями, и мы многажды согрешаем, и виновны не в первородном грехе, а уже в своих собственных грехах, которые и причиняют нам страдания. И не только нам, но и ближним нашим, и не дают человечеству достигнуть доброго мироустроения, сколько бы люди не устраивали революций и переворотов, и сколько бы не меняли общественные отношения.

Всю историю человечество стремится к благу, и ради достижения его готово изменить весь мир, но, как трудно бывает увидеть и признать, что менять надо не только внешнее мироустроение, но, прежде всего, самого человека, и не только других, но и нас самих. Что источником всяких нестроений, и скорбей, и просто зла в этом мире являются, прежде всего, сами люди, порабощенные метафизическим злом и, стоящим за ним, - первопричиной зла во всем творении Божием - диаволе, и его державой гордости и лжи, в которой нет ни малейшего места Богу и Свету Его Истины.

 

Как много последние двадцать лет в нашем Отечестве говорили об экономических реформах, но, с удивительной слепотой до последнего времени не хотели видеть реальных людей, которые будут создавать новые экономические отношения. Только сегодня вспомнили про «духовные скрепы» и необходимости «воспитательной компоненты» в школе. А ведь любая экономика в своей сущности сводится к отношениям между людьми. И в каком нравственно-духовном состоянии находятся люди, такие будут и отношения между ними в любой сфере бытия. И в культуре, и в политике, и в бизнесе, и даже отношения с соседями по лестничной площадке зависят от их духовного состояния и уровня нравственной культуры.

Из поколения в поколение, эти отношения пытаются изменить к лучшему совершенствованием законов. И это, безусловно, правильно и необходимо. Но, законы могут лишь в какой-то степени повлиять на отношения между людьми, но они не могут качественно изменить самих людей, сделать их иными, более совершенными. Как, исходя из трагического опыта последнего столетия российской истории, правильно заметил Президент нашей страны: «Закон может защищать нравственность, и должен это делать, но нельзя законом установить нравственность. Попытки государства вторгаться в сферу убеждений и взглядов людей – это, безусловно, проявление тоталитаризма».

В истории отношений человека с Богом было время, когда закон занимал центральное место. Это было время Ветхозаветной истории человечества, но закон не мог, и не смог сделать человека совершенным. Как о том говорит Апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела греха?» (Рим. 7:19-24).

Почему, собственно говоря, и был необходим новый Адам, как Священное Писание называет Господа Иисуса Христа. Необходимо было Его Пришествие в этот мир, Его святое Воплощение, в котором Бог воспринял поврежденную природу человеческую, тело и душу человека, чтобы обновить его, восстановить распадающуюся даже до смерти, некогда, богоподобно целостную, природу человека. Причем, уже не со вне его, - заповедями Ветхого Завета, - но изнутри человека, в самом сердце избавив его от той склонности к греху и злу, которая вошла в жизнь людей через прародительский грех Адама и Евы. Вот в чем заключается спасение Христово.

И теперь, принимая Крещение, мы омываемся от этого первородного греха, и получаем дух усыновления, который влечет нас к Богу, и всякому добру, и обличает нас во всяком зле. А затем, еще многажды увлекаясь соблазнами мира сего, мы, согрешая, через исповедь и Причастие Богу научаемся вмещать в себе этот, поистине, бесценный дар сыновства Отцу Небесному. Того великого и Пренебесного сыновства, которое стало для нас доступным благодаря тому, что Единородный Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, Сам во всем совершенный Бог, единой Божественной сущности с Отцом Небесным, подлинно, во всей полноте, воспринял природу человеческую, навсегда соединившись с той частью человечества, которая любовью ответила на Крест Христов, на эту великую Жертву любви Божией к Своему разумному творению.

И теперь, через Рождество Христово, Его Крест, Светлое Воскресение, и Вознесение в нашей человеческой природе туда, откуда Он и нисшел для нашего спасения от престола Святой Троицы; теперь, для Церкви Его, которая через причастие Телу и Крови Господа Иисуса Христа стала причастной Ему, Его Божественному бытию; для нас с вами, дорогие братья и сестры, открыт не только свободный вход в Его Царство, но теперь для нас доступно и наше личностное, ипостасное участие в бытии Божием. Вот в чем заключается спасение Христово, и та, поистине, великая радость, которую возвестил Ангел Господень Вифлеемским пастухам, в явлении многочисленного Воинства Небесного, славящего Бога, и взывающего: « Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! »

 

От нас же теперь требуется только одно, чтобы каждый был верным в том, что ему дано (Лук. 16:10-12). И как печально и удивительно видеть, с каким поразительным легкомыслием возлюбленные Богом до Голгофского Креста, сегодняшние номинальные христиане отвергаются от Призвавшего их к непостижимой до конца в этом веке высоте богосыновства, увлекаясь древними заблуждениями ветхого человечества, когда люди, по слову Апостола Павла, «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:22-23).

Вы скажете, что это к нам не относит­ся? Но, посмотрите, сегодня, пожалуй, нельзя будет найти ни одного человека на необъятных просторах нашей Родины, который бы не ведал, благодаря средствам массовой информации, о наступлении «года змеи». На страницах даже серьезных изданий, по ежегодному обычаю, были представлены интервью со всевозможными астрологами и гадателями, зачастую не стесняющимися называть себя докторами и профессорами, которые вполне серьезно и на научном уровне поведали, что нас ожидает в «год змеи», и с какими ритуалами надо было встречать его, чтобы год был счастливым. И миллионы номинальных христиан, не потрудившись узнать собственную Веру, но без разбора впитав в себя весь этот языческий бред, в Новогоднюю ночь поздравляли друг друга с годом змеи, высказывая своим ближним соответствующие языческому календарю пожелания, только забыв при этом, что у нас каждый год – есть год от Рождества Христова, а под образом змеи в Священном Писании однозначно подразумевается «древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:7-9).

А ведь первая заповедь Божия еще Моисеева закона гласит: «Я - Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли...» (Исход 20:2-6). И многие, даже именующие себя христианами, несут в свои дома эти демонические символы на различных настенных календарях и новогодних сувенирах, и украшают ими с любовью свои жилища, и вешают их на те же стены, где у христиан должны быть святые иконы нашего Спасителя, Его Пречистой Матери, и святых Божиих.

 

Вина здесь не столько простых людей, сколько тех, кто, мечтая о себе, как о народных просветителях, сеют этот соблазн. Таковым должно знать слово Господне: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Матф. 18:7).

Сколько негодования, - и праведного, и лицемерного, - было излито в средствах массовой информации по поводу действительно спорного с нравственной точки зрения закона о запрете иностранного усыновления, но где был этот праведный гнев, когда обсуждался вопрос о способах законодательной защиты самых беззащитных, еще не рожденных детей? В нашей стране ежегодно совершается 1 300 000 абортов – это разве не «людоедство»? Почему же тогда те, кто видят себя в собственных глазах народными просветителями, а возможно еще и христианами, подобно волчьей стае накинулись на депутата Санкт-Петербургского Законодательного Собрания Виталия Валентиновича Милонова, который открыто отстаивает в законодательном органе российской культурной столицы традиционные христианские ценности. Почему его законодательная инициатива о запрете пропаганды содомского греха среди несовершеннолетних заклеймена «ревнителями истины», как мракобесие?

Мракобесие – это волюнтаристский, не имеющий никакого логического основания перевод латинского термина «обскурантизм», который означает враждебное отношение к науке, культуре, просвещению и прогрессу. Точнее, это даже не перевод, а изобретение «просветителями» начала XIX века нового, но созвучного церковному народному слуху, звонкого негативного ярлыка, которым можно было бы клеймить защитников традиционных христианских ценностей. Очевидный же для всех здравомыслящих смысл этого двусоставного слова, - «мракобесие», - только один: бесовщина, демонизм и сатанизм. И если сегодня законодательные инициативы по ограничению детоубийства в материнских утробах и запрете пропаганды содомского греха детям устами «ревнителей народного просвещения» именуются сатанизмом, то как это назвать, как не «хулой на Духа Святого» (Матф. 12:31), под которой святоотеческая мысль недвусмысленно понимает сознательное противление истине.

Правда, сказав это, я тут же слышу подобный многократному эху лукавый вопрос со смешком: «А что есть истина»? Позволю напомнить, один человек уже задавал этот вопрос перед Лицом Воплотившейся Истины – это был римский прокуратор Понтий Пилат (Иоан. 18:38).

 

Так и мы, возлюбленные, стоим в эти дни перед Лицом уже Вошедшего Сыном Человеческим в нашу земную историю Единородного Сына Божия, но снова и снова Хотящего родиться в сокровенных вертепах наших сердец Богомладенцем Христом – нашим личным Спасителем. И от нас зависит, кем мы будем в нашей собственной евангельской истории: Иосифом, волхвами, Иродом, предателем или одним из Его верных учеников. Ибо, как сказал принявший на свои руки Воплотившегося Христа старец Симеон, нареченный Богоприимцем: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих… и в предмет пререканий, …да откроются помышления многих сердец» (Лук. 2:34).


Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)