Читайте также:
|
|
За пятидесятилетнее правление Ивана Грозного (1533— 1584 ) можно проследить развитие его политических взглядов. Через призму политических событий предстает достаточно четкая картина эволюции воззрений монарха, вступившего на престол трехлетним мальчиком, получившего прозвище «Грозный» и завершившего свой жизненный путь принятием схимы. Вехи жизни Ивана IV, формирование и особенности его личности также взаимосвязаны с политическими воззрениями первого русского царя, поэтому их можно рассматривать по периодам его правления.
До 1547 г. Иван IV не обладал всей полнотой власти, реально страной управляла мать юного князя, Елена Глинская. После ее смерти в 1538 г. всеми делами в государстве управляли бояре Шуйские и Вельские, не слушавшие Ивана IV и действовавшие по своему усмотрению, опираясь на боярскую Думу. В воспоминаниях о детстве Иван Грозный негативно отзывался о времени боярского засилья. Воспитанием ребенка реально никто не занимался, что отразилось на формировании личности будущего царя, который уже тогда проявлял такие черты характера, как жестокость и грубость. Вместе с тем Иван IV получил хорошее для того времени образование, много читал и, по свидетельству современников, был умным и талантливым подростком. В воззрениях Ивана IV проявилось стремление к продолжению политики отца, направленной на укрепление власти, ненависть к боярам. Четкой доктрины Иван IV еще не имел, но по достижении им пятнадцатилетия, согласно завещанию Василия III, заканчивался срок попечительства бояр. К этому времени юный монарх уже сформулировал идею легитимности своей власти, воспринятую из произведений Филофея.
Следующий период созревания политико-правовой доктрины Ивана IV можно датировать 1547—1565 гг., т. е. от венчания Ивана Грозного на царство и до введения опричнины. Венчание имело особый смысл. Русское слово «царь» происходит от римского слова «цезарь» и определяет монархическую форму власти автократа, или «самодержца». Воспринятый у Византии церемониал венчания на царство отражал новый уровень политической власти царя. Таким образом, идеологическое оформление царской власти в средние века было привязано и к государственной символике.
Вскоре после коронации в Москве вспыхнуло восстание, во время которого происходит встреча Ивана IV с попом Сильвестром, смело обличившим молодого царя в попустительстве боярам, из-за чьего произвола и вспыхнуло восстание. После его подавления Иван приблизил к себе Сильвестра, под влиянием того начались первые политические преобразования: был созван Земский Собор 1547 г. В речи на Соборе Иван IV подверг критике период засилья бояр-аристократов, обещал предать забвению прошлое и провозгласил новый курс, обещая впредь быть царем правды, советоваться в государственных делах с представителями народа. Так, царь вынужденно или сознательно соглашался с фактом сословно-представительной монархии. В то время важнейшие решения принимались на Земских Соборах, которые созывались практически ежегодно. В 1549 г. состоялся так называемый Собор примирения, была создана Избранная Рада — законосовещательное учреждение, в состав которого вошли представители боярства, дворянства и духовенства. Важнейшие вопросы жизни страны стали решаться коллегиально. На Соборе рассматривался «Судебник» 1550 г. Стоглавый Собор 1551 г. принял важный для страны церковный закон.
Избранная Рада просуществовала до 1560 г. Именно за время ее деятельности были достигнуты успехи во внутренней и внешней политике. Этот период характеризует Андрей Курбский, который писал, что когда царская власть была ограничена Избранной Радой, царь осуществлял политику во благо России.
Объективно период, завершившийся 60-ми гг. XVI столетия, содействовал укреплению монархической власти и постепенному изменению политической доктрины. Царь взял на вооружение теорию «Москва — третий Рим», основываясь на своей родословной, считая себя потомком римских императоров. До конца 1550-х царь был солидарен с боярско-дворянским окружением в проведении восточной политики, но после взятия Казани (1552) и Астрахани (1556) их мнения разошлись. Царь, как «самодержец», считал, что только он должен определять ориентиры, и переключил свое внимание на западное направление. Бояре полагали, что необходимо продолжать борьбу против татар для осуществления миссии «третьего Рима», единственной суверенной православной державы. Так назревал разрыв с Избранной Радой.
В 1564 г. царь неожиданно покинул столицу и переехал в Александровскую слободу. В Москву он направил два послания, одно было адресовано слугам, другое народу. В первом послании Иван Грозный обвинял своих соратников в измене, второе же носило популистский характер заигрывания с посадскими людьми. По просьбе народной делегации царь вернулся в Москву, но объявил в 1565 г. новую политическую доктрину: опричнину. Страна была поделена на две части: опричнину с непосредственным управлением царя и земщину, где сохранялся старый порядок управления. Древнерусское слово «опричнина» (частная недвижимая собственность князя) наполнялось новым смыслом, связанным с чрезвычайным положением. Политика опричнины не достигла цели — сломить экономическое и политическое могущество боярской аристократии, в 1572 г. она была отменена. С ней царь связывал и совершенствование методов управления страной, по крайней мере, эта мысль прозвучала в духовном завещании, составленном им в год прекращения опричной политики. Опричнина олицетворяла первую в истории страны чрезвычайную, репрессивную политику.
Самые известные произведения Ивана Грозного об укреплении самодержавной власти относятся к периоду после роспуска Избранной Рады. Политические взгляды царя достаточно четко сформулированы в полемике с А. Курбским. В чем же конкретика споров царя Грозного и боярина Курбского? К ответу на этот вопрос вернемся после краткой характеристики и объяснения политических взглядов А.М. Курбского.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав