Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Революционное движение.

Читайте также:
  1. Кафка, земля обетованная и революционное общество
  2. Послереволюционное развитие типографского дела и шрифтового хозяйства в России
  3. Приведение тепловоза в движение.
  4. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В,
  5. Свет. Цвет. Движение. Форма. Перспектива.
  6. Тайпинское движение. Предпосылки зарождения движения тай пинов

Понять самих себя и наше отношение к миру - это всего лишь первый шаг к революции. Мы должны применить наше знание к созданию и реализации практической программы действий. Когда я говорю о действии, я не имею в виду еженедельные или ежемесячные события, когда мы, работая в организованной группе, утверждаем наши убеждения в форме демонстрации, или когда мы осуществляем запланированный рейд против средств угнетения. Действие этим не ограничивается. Его можно обнаружить в нашей повседневной жизни, в рутинной (и не очень) деятельности. Когда мы говорим о своих убеждениях в беседах, на работе, за столом, мы действуем. На самом деле, осознаем мы это или нет, все что мы делаем - это действие или серия действий. Осознание этого позволяет нам превратить нашу обыденную жизнь из подавленной и отчужденной в освободительную и революционную.

 

Роль революционера проста: превратите свою жизнь в миниатюрную модель альтернативного, революционного общества в вашем видении. Вы – микрокоскопическая модель мира, и даже самые простые ваши действия влияют на социальный контекст, частью которого вы являетесь. Сделайте это влияние позитивным и радикальным по своей сути.

 

Революция стала частью нашего образа жизни, управляемая нашим видением и питаемая состраданием. Каждая мысль, которую мы думаем, каждое слово, которое мы произносим, каждое действие, которое мы делаем, должно быть частью радикальной практики. Мы должны освободить наши желания, постоянно критикуя то, что было нам навязано, в постоянном поиске и стремлении к тому, чего мы действительно хотим. Тогда, когда мы познаем свои истинные желания, мы должны начать действовать в их интересах.

 

Определив, как работает наше общество, и решив, чего в сущности мы хотим, мы должны начать демонтировать настоящее и конструировать будущее – и мы должны одновременно работать над этими двумя задачами. В то время как мы будем сравнивать с землей развалины угнетения, мы должны также создавать, целенаправленно и спонтанно в одно и то же время, новые формы социальных отношений и отношений с окружающей средой, которым будут способствовать новые социальные институты.

 

Например, если говорить об экономике, там, где сегодня существует частная собственность, завтра должна возникнуть общественная собственность. Там, где в настоящее время иррациональные рыночные силы диктуют производство, потребление и распределение ресурсов, в будущем должна быть создана рациональная система владения и распределения материальных благ и услуг, основанная на равенстве, разнообразии, солидарности, автономии и тех ценностях, которые определяют наше видение.

 

Веган видит идеальный мир, как мир свободный от эксплуатации животных. Кроме того, его идеал включает в себя поистине мирные и здоровые отношения между человеческим обществом и окружающей средой. Движение глубинной экологии показало нам, что неживая природа имеет ценность, которая не может быть измерена в экономических единицах измерения, точно также как веганы продемонстрировали ценность животных, которую не смогут подсчитать экономисты, её можно измерить лишь состраданием. Сострадание, которое испытывают к пролетариату социалисты, к женщинам и геям – феминисты, к людям иного цвета кожи и изолированным этническим группам – интеркоммуналисты, к молодежи и старикам – антиеэйджисты, к тем, кто стоит под дулом оружия государства – либертарии, это то же самое сострадание, которое испытывают веганы и радикальные экологи к миру природы. Каждому из нас необходимо стать всеми этими «типами» радикалов – и интегрировать эти идеологии в одну целостную теорию, видение, стратегию и практику – мы больше не можем позволить себе игнорировать этот трюизм. Только видение и образ жизни, основанные на подлинном сострадании, могут уничтожить конструкты угнетения современного общества и начать с чистого листа создавать желаемые отношения и действительность. Это, как мне кажется, сущность анархии. Тот, кто не ведет борьбу против угнетения на всех фронтах, не подходит к моему определению анархиста. Кажется, что этого слишком много, чтобы требовать от человека, но я никогда не перестану требовать этого от каждого человеческого существа.

 


Дата добавления: 2015-11-28; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)