Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Отчуждение в повседневной жизни.

Читайте также:
  1. J Состояние репродуктивного здоровья во многом определяется образом жизни человека, а также ответственным отношением к половой жизни.
  2. Будь хорошим управляющим своей жизни.
  3. В сумасшествии любви открывается для нас мудрость жизни.
  4. Видение Бога В мире. Разные уровни жизни. Человеческий опыт и Божественная эсхатология.
  5. Внимание к себе. Грех как нарушение закона жизни. Любовь.
  6. Военная присяга — основной закон воинской жизни. Порядок приведения военнослужащих к военной присяге.
  7. Возвращение к жизни. Еще раз оазис Матери Анны и первое свидание с нею. 1 страница

В корне угнетения, утверждает радикал, лежит отчуждение. Человеческие существа – социальные создания. Мы способны чувствовать сострадание. Мы способны понять, что существует социальное благополучие, общественное благо. Поскольку мы испытываем эмпатию по отношению к другим, те, кто натравливает нас друг на друга, должны заставить нас испытать отчуждение от результатов наших действий. Сложно убедить человека причинить страдания другому. Более того, сложно убедить человека причинить вред животному без причины, или прямым образом участвовать в разрушении естественной окружающей среды.

 

Когда одно человеческое общество начинает военные действия против другого, обязательно, чтобы лидеры каждого из них убедили массы в том, что их противник низок и бесчеловечен. Далее, лидеры должны скрыть от людей истинные результаты войны: массовое насилие, разрушение и кровавая бойня. Нам говорят, что война – это то, что происходит не здесь, а те, кто погибает в ней, этого заслуживают.

 

Движущие силы угнетения в общественных отношениях всегда основываются на оппозиции «мы-они» с четким разграничением угнетателей и угнетенных. Для угнетателей «мы» - это высшее и привилегированное. Состоятельные люди «понимают», что их богатства нажиты «честным» и «праведным» путем. К примеру, оба, и угнетатель и угнетенный приходят к убеждению, что бедные находятся в таком положении из-за своей неспособности и некомпетентности. Тот факт, что экономические привилегии автоматически форсируют неравенство, остается незамеченным. Недостаточно просто приложить усилия для того, чтобы обеспечить свое достойное существование, когда некоторым позволено брать больше, чем равную долю. Но богатые отчуждаются от этого трюизма. Им приходится, иначе они не смогли бы оправдать несправедливость, которой они способствуют.

 

Так неизбежно происходит при всяком виде угнетения.

 

Веган понимает, что эксплуатация людей и использование животных облегчается при помощи отчуждения. Люди не смогли бы жить так, как они живут – ценой страданий животных в частности – если бы они осознали действительный эффект своего потребительского существования. Именно поэтому поздний капитализм полностью устранил потребителя от процесса производства. Пытки продолжаются везде, за плотно закрытыми дверями. Если бы людям было позволено сочувствовать жертвам видового угнетения, они не смогли бы так легко относиться к жизни, как делают это сейчас. Чтобы поддержать оппозицию «мы-они» между людьми и животными (как будто мы сами не являемся животными!), мы не можем позволить себе прислушаться к базовым аргументам, которые свидетельствуют в пользу того, чтобы выйти за пределы этого ложного чувства дуализма.

 

Нам говорят, что люди владеют речью и абстрактным мышлением. Животные этого не могут. Человеческие особи – это люди, все остальные виды – в лучшем случае звери. Животные оказались ниже людей не по природе, но вследствие активной дегуманизации, процесса, с помощью которого люди сознательно отобрали у животных их ценность. В конце концов, неспособность говорить или мыслить рационально не подвергает младенцев или людей с серьезными умственными отклонениями насилию, от которого страдают миллионы нечеловеческих особей ежедневно.

 

Давайте признаем это - оппозиция между человеком и животным скорее произвольна, чем научна. Точно также, как и оппозиция между «белыми» и «чёрными» или «красными» и «желтыми», между детьми и взрослыми, между мужчинами и женщинами, между гетеросексуалистами и гомосексуалистами, местными и чужаками. Границы проводятся бездумно и в неверном направлении, и мы программируемся социальными институтами на то, чтобы верить, что мы стоим по эту сторону границы, и исходя из этого мы должны действовать. В повседневной жизни мы отчуждаемся от результатов большинства наших основных действий. Когда мы покупаем продукты в магазине, мы можем прочитать состав на этикетке и сказать, были ли убиты и замучены животные во время процесса производства. Но что мы можем узнать о людях, которые изготовили этот продукт? Может быть женщинам платили меньше, чем мужчинам? А может быть черные были подчинены белым? А может был подавлен профсоюз рабочих или их попытка коллективизации? А может было и избиение рабочих на линии пикета, требующего средств к существованию достойную зарплату?

 

Когда я как мужчина разговариваю с женщиной или с кем-то младше меня, не доминирую ли я, не подавляю ли собеседника, поскольку так я был сформирован патриархальным обществом? А как белый человек не считаю ли я (может даже подсознательно) себя выше черных? На самом деле, не смотрю ли я на людей иного цвета кожи как на кого-то по существу отличающегося от меня. Это те вопросы, которые мы часто не решаемся задать себе. Но мы должны. Чтобы преодолеть отчуждение мы должны быть бдительны и критичны не только по отношению к окружающему миру, но и к нашим собственным идеям, перспективам и действиям. Если мы хотим уничтожить угнетателя в нашей голове, мы должны постоянно подвергать сомнению чистоту наших убеждений и предположений. Мы должны спросить себя как индивидуумов, не влияют ли наши действия не только на нашу личную жизнь, но и на окружающую меня среду?

 

Как ключевой компонент сохранения системы угнетения всякое отчуждение должно быть уничтожено. Пока мы сможем игнорировать страдания на бойнях и в вивисекторских лабораториях, мы сможем игнорировать и условия жизни населения третьего мира, городского гетто, жестокость в семье, авторитаризм в школьном классе, и так далее. Если мы позволяем себе оправдывать какой-то один вид угнетения, это дает возможность оправдывать и все остальные.

 


Дата добавления: 2015-11-28; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)