Этническая карта Африки.

К началу нового времени современная этническая карта Африки, в основном, уже сложилась, но события в разных концах континента продолжали «подправлять» ее.

Стоит, вероятно, напомнить, что сейчас считается установленным, что и предки современного человека, и сам Homo Sapiens и Homo Sapiens Sapiens появились в Африке и распространились отсюда по всему миру, причем исходная группа, покинувшая континент 40–60 тыс. лет назад, была невелика. Этим и объясняют большее генетическое, физическое и лингвистическое разнообразие населения этого континента, по сравнению с населением других регионов мира. Здесь и необыкновенно высокие нилоты с иссиня–черным цветом кожи, и совсем низкорослые сан, или саан (прежде их называли бушменами) с желтовато–коричневой кожей и монголоидными чертами, и светлокожие фульбе с европеоидными чертами. Но физическое сходство – или отличия – самый неточный с позиций соврменно науки и политически скомпрометированный способ выделения какой бы то ни было группы населения; африканские народы определяют, в основном, по языковому признаку.

По древнеегипетским свидетельствам более чем пятитысячелетней давности, Африка южнее Сахары и тогда была населена темнокожими народами, но какими именно, и какое отношение они имеют к народам, населяющим континент сейчас, судить очень трудно. Исключение здесь – все те же сан, до сих пор живущие в пустынных районах ЮАР и Намибии. В пещерах по всему Югу Африки, они оставили наскальные рисунки, изображающие зверей, ритуальные сцены, охоту, войну, и т.д. Рисунки эти сходны по типу с наскальными рисунками в оазисах Сахары и пещерах Франции, но в Тропической и Южной Африке – это единственный подобный источник. Самым ранним из этих рисунков 27 тысяч лет. Это означает, что, скорее всего, сан и близкие к ним народы, населявшие всю южную оконечность африканского континента – вплоть до широты Великих озер – были самым древним автохтонным населением этой части континента. Сан были охотниками и собирателями, жили небольшими общинами и не имели выраженной системы неравенства.

Около 500 г. до н.э. на юге континента, в районе современной Ботсваны, появились первые скотоводы – койкой, или готтентоты. Они говорили на языках, родственных языкам сан, и по всей видимости тоже были автохтонным населением. Постепенно они мигрировали к югу, и к I в. н.э. достигли Мыса Доброй надежды. Кои жили большими группами и были первым населением этого региона, у которого появилась социальная иерархия и неравенство.

Распространение на этой части континента земледелия и орудий железного века связывают с приходом сюда народов, говоривших на языках банту. Около полутора тысяч лет до н.э. они начали мигрировать сюда с территории современного Камеруна – возможно, под воздействием высыхания и расширения Сахары. Это была не совсем миграция – скорее постепенное распространение бантуязычного населения по южной части материка, длившееся столетиями. Шло оно двумя потоками. Один двигался вдоль побережья Атлантического океана и достиг современной Намибии. Движение этой группы на юг остановила пустыня Намиб. Другие группы, расселившись в долине реки Конго, достигли Великих Озер к 1000 году до н.э. Во втором тысячелетии н.э. они двинулись из района современной Танзании дальше к югу тремя путями: на территорию современной Замбии; на территорию современного Зимбабве через Малави и на территорию современной южноафриканской провинции Квазулу–Натал через Мозамбик. Это движение шло поразительно быстро: к XIII в. бантуязычное население достигло границ современной ЮАР, а к XIV в. распространилось по всей восточной и центральной части территории страны.

Банту были высокоорганизованными народами с развитой социальной иерархией, и именно они дали начало первым государственным образованиям в этой части континента. Их отношения с сан и кои были сложными: они сосуществовали, обменивались различными товарами и продуктами, смешивались и перенимали языки друг друга, но они и воевали. Отступление родственных сан народов из Восточной Африки, а затем на запад на территории Южной Африки, было, несомненно, связано с продвижением на юг лучше вооруженных и организованных банту.

Вопрос, когда пересекли Замбези и особенно Лимпопо банту, является политическим вопросом. Дело в том, что в 1652 г был основан Кейптаун, что положило начало белой поселенческой колонии на Юге Африки. Потомки первых белых поселенцев – африканеры – заявляют, что бантуязычные народы региона, в частности, коса – такие же пришельцы в Южную Африку, как и они сами, и пришли они туда не ранее середины XVII в., т. е. к моменту появления первых европейцев. Однако археологические раскопки и данные лингвистики показывают достаточно давнее проникновение банту в Южную Африку, во всяком случае на несколько столетий раньше, чем здесь появились европейцы. К моменту появления европейцев этногенез у банту еще был далек от своего завершения и продолжался практически все Новое время.

В Южной Африке сложилось три основные группы банту: сото-тсвана (южные – басуто, западные – собственно тсвана, северные – лобеду и педи), венда и шангаан на севере и нгуни (северные – ндандве, мтетва и др. – из них возникли зулусы, южные – коса, тембу и пондо).

У банту Южной Африки к Новому времени сложилось имущественное неравенство: появились верховные старейшины, у них были советники, ниже стояли старейшины экзогамных кланов. Издавна их объединения были не родовыми, а территориальными. Хотя клан был основной единицей социальной организации, где-то уже сложился конический клан, а где-то уже формировались вождества.

Картина к северу от широты Великих озер и до пустыни Сахары, в регионе, называемом Суданом, значительно более сложна и запутана. Историки полагают, что когда–то во всей западной части Судана преобладали народы, говорившие на бантоидных языках, сходных с языками банту, но сейчас эти языки немногочисленны и сохранились только в центральной части Западного Судана. К северу от них распространены – нило–сахарские языки (например, сонга и в среднем речении р. Нигер), на которых говорило население средневековых государств Западного Судана, а также афро–азийские языки, самым крупных из которыс является язык хауса на севере современной Нигерии. Эти языки близки к языку берберов Северной Африки и населения древнего Египта – свидетельство того, что говорящие на них народы мигрировали на юг в результате высыхания Сахары. Здесь не было единых потоков крупных миграций. Численность населения росла в хорошие годы и уменьшалась в плохие, и отдельные группы двигались хаотично, селясь в местах, которые можно было защитить, и где была вода. Местами разнообразие языков здесь так велико, что жители деревень, расположенных в нескольких сотнях метров друг от друга, не понимают языка соседей. Вдоль побережья Гвинейского залива живут народы, говорящие на гвинейских языках, родственных бантоидным, но сильно от них отличающихся.

Этно-лингвистическая ситуация в Восточном Судане еще более сложна и запутана. На протяжении столетий этот район страдал от набегов арабских работорговцев и междоусобных войн. Чересполосица языков и их многочисленность заставляет думать, что более или менее крупные группы населения были разбиты здесь в результате хаотичной миграции с запада и севера. Одна из самых многочисленных языковых групп здесь – нилотская. Нилоты населяют сейчас верховья Нила и резко отличаются от своих соседей и языком, и физическим обликом. Они мигрировали сюда с севера: египетские памятники сохранили их избражения. Двигаясь на юг, часть из них достигла района Великих озер и покорила живших там народы банту. Постепенно они смешались с местным населением и переняли его язык, но сохранили свой физический облик.

Многие народы Северо–Восточной Африки – современных Эфиопии, Эритреи и Сомали – говорят на кушитских языках, но языки амхара, тигрэ и некоторых других народов Эфиопии – семитские. Эта группа появилась здесь в результате переселения на территорию нынешней Эритреи южноарабских племен. Они смешались с местным населением, но сохранили язык, хотя и подвергшийся сильной «кушитизации».

Сильному воздействию арабского подвергся один из языков Восточной Африки, суахили. По структуре он относится к группе языков банту, но в вокабуляре его множество арабских слов. Суахили – первоначально язык смешанного африканско–арабского населения городов-государств восточноафриканского побережья – постепенно, отчасти из­-за работорговли, превратился в язык межэтнического общения всей восточной части континента. Ныне на суахили говорят более 100 млн. чел.

Восточная и центальная часть самого большого острова Африки, Мадагаскара, заселена народом, говорящим на языке, близкородственном языкам Юго-Восточной Азии и имеющим сходные с индонезийцами физические черты. В преданиях малагасийцев упоминается переселение с Востока, однако установить какие бы то ни было подробности этой миграции пока не удалось. На востоке острова преобладают группы, говорящие на языках банту, сходных с языками банту Мозамбика.

В новое время большое воздействие на процесс этногенеза на континенте оказазали такие события, как работорговля, формироване предгосударственных политических образований и появление европейцев.

Одним из результатов транс-атлантической работорговли явилась дестабилизация и дробление этнических групп в районах, служивших источниками поставки рабов. В Западной Африке это районы верхнего течения р. Вольта и слияния рек Нигер и Бенуэ, а в Центральной – район среднего и нижнего течения р. Касаи – притока Конго. Арабская работорговля в Северо–Восточной Африке оказала такое же воздействие на южные районы соверемнного государства Судан, а в Восточной – на Восточную часть современного государства Конго, между оз. Танганьика и р. Луалабой – верхним течением реки Конго. В то же время необходимость сплочения для защиты от работорговли или стремление участвовать в ней в качестве посредников способствовала консолидации некоторых прежде разрозненных кланов в сплоченные и хорошо оргнизованные группировки, как это произошло с народом ньямвези на территории современной Танзании и народом яо на территории современного Мозамбика.

Расселение в ряде районов Африки португальцев привело к появлению первых групп смешанного населения. В первую очередь это относится к району долины Замбези, где в XVII–XVIII веках португальские поселенцы и потомки их браков с местными женщинами – жили в своих поместьях – празу, полностью оторвавшись от метрополии и от колониальных властей, создавали свои вооруженные отряды – чикунда – и занимались торговлей и работорговлей. Чикунда, набранные из самых разных этнических групп постепенно стали самостоятельной этносом, а празейруш – владельцы празу дали начало смешанному населению Мозамбика.

Сходная картина складывалась и в Южной Африке, где с середины XVII в. браки голландцев с женщинами кои (поначалу официальные) и рабынями, привезенными из Индонезии, с Цейлона и с Мадагаскара, привели к появлению многочисленного цветного населения. Большая его часть проживает в южноафриканских провинциях Западный и Северный Кейп, но часть мигрировала в другие районы. К концу XVIII в. несколько групп кои и потомков рабов покинули Капскую колонию и поселились в районе слияния рек Оранжевой и Вааль. Это были кора (корана)[4], бастеры (которые позже переименовали себя в гриква) и бергенаар, ставшие самостоятельными этническими группами. Бастеры откочевали сначала в южные районы Намибии, и часть из них поселилась там среди нама, одной из групп кои. Смешавшись с местным населением, они дали начало группе орлам. Бастеры носили голландские имена, и именно они впервые назвали себя «африканерами» – африканцами.

Самые крупные миграции, переселения и войны, приведшие в новое время к заметным изменениям этнической карты Юга Африки, были связаны с возникновением и ростом зулусского вождества в юго-восточной части современной ЮАР в первой трети XIX в. Его создателем был Чака. Сам зулусский этнос возник в процессе объединения нескольких кланов, говоривших на языках северной группы нгуни, вокруг одного из них, далеко не самого крупного – зулу. Процесс этот отнюдь не был добровольным: вождество создавалось в войнах и жестокой борьбе. Однако появившийся в результате зулусский этнос – самая крупная и самая сплоченная этническая группа в ЮАР.

Наконец, важным этническим элементом Юга Африки в новое время стали потомки голландских переселенцев – буры. Их обособление в отдельный этнос обусловливалось несколькими факторами: смешением с кои, поглощением новых переселенцев–гугенотов из Франции, неизбежным «вбиранием» потомков рабов, развитием языка африкаанс на базе голландского, но под воздействием местных условий и новых этнических элементов, а также английской колонизации, оторвавшей буров от метрополии. Именно развитие африкаанс привело к тому, что буры стали называть себя африканерами (африканцами) и осознали себя самостоятельной нацией. Завершился этот процесс только к концу XIX в.

Дата добавления: 2015-11-26