|
Читайте также: |
"Пролегомены" – непосредственное введение к чтению платоновских диалогов – памятник более позднего времени, чем "Учебник платоновской философии" Алкиноя, однако традиция написания такого рода введений возникла в период Среднего платонизма.
Реформу школьного платонизма, в результате которой платоническая традиция – уже в виде неоплатонизма – достигла своих зрелых форм, произвел Ямвлих (ум. ок. 330 г.). Начиная с Ямвлиха безусловно господствующим жанром неоплатонической литературы становится комментарий к платоновским диалогам. Ямвлих впервые стал требовать от комментария единообразия и последовательности толкования диалога в связи с его темой (scopos) и проблематикой (этической, логической, физической либо теологической – метафизической); кроме того, Ямвлих последовательно опирался на представление об аналогическом устроении иерархически соподчиненных уровней бытия и на понимание диалога как отражения универсума...
Помимо этого, начиная с Ямвлиха, курс платоновской философии в Афинской и Александрийской школах стал включать в себя чтение в определенной последовательности 12 платоновских диалогов. Курс состоял из вводной части ("Алкивиад I" – самопознание как начало обращения к философии; "Горгий", "Федон" – этика; "Кратил", "Теэтет" – логика; "Софист", "Политик" – физика; "Федр", "Пир" – теология; итогом вводной части служило чтение "Филеба") и основной, заключавшейся в чтении и толковании "Тимея" (физика) и "Парменида" (теология).
Эта преимущественная ориентация на толкование "священных текстов" основателя Академии привела к тому, что в школах неоплатонизма оказались не в ходу общие курсы платоновской философии, какой мы находим в "Учебнике..." Алкиноя, но зато непосредственное введение к чтению платоновских диалогов расширилось и стало более обстоятельным и концептуальным. О характере такого введения можно судить по "Анонимным пролегоменам...". Вероятный автор "Пролегоменов...", по мнению Л.Г.Вестеринка (Anonymous Prolegomena... Introduction, p. L), – один из последователей Олимпиодора: либо Элий, либо другой, неизвестный нам профессор философии в Александрии во второй половине VI в. н.э.
"Пролегомены..." представляют интерес не только для историка философских школ поздней античности, но и для историков и теоретиков литературы благодаря последовательно проведенной в них концепции "диалога-космоса" (Coulter J.M. The Literary microcosm. Leiden, 1976). Велико и общекультурное значение обоих памятников: они позволяют получить представление о литературной продукции позднеантичных философских школ, которые сохранялись часто только в результате подвижничества очень немногих приверженцев и последних представителей эллинской культуры; именно благодаря им не прервалась цепь культурного преемства в крутые времена перехода от античности к средним векам.
Примечания А.А.Тахо-Годи (в сокращении)
Все даты, кроме оговоренных, относятся к периоду до н.э.
[ 3 ] Имя "Платон" происходит от древнегреч. platos – ширина, широта; имя "Феофраст" – от древнегреч. Theophrastos – "богоречивый", отличающийся божественным слогом. Феофраст из Эреса (IV-III вв.) – философ-перипатетик, ученик Аристотеля, автор ряда сочинений, в том числе "Характеры" и "О слоге, или стиле" (последний трактат до нас не дошел).
[ 5 ] Симмий из Фив, друг Сократа, учился у пифагорейца Филолая.
[ 6 ] Таргелион, одиннадцатый месяц аттического года – от середины мая до середины июня. Седьмой день Таргелнона – 21 мая, когда на о-ве Делосе, по преданию, родился бог Аполлон.
[ 9 ] Гора Гиметт вблизи Афин славилась душистыми травами и медом.
[ 12 ] Мимы – драматические бытовые сценки. Софрон из Сиракуз (Сицилия) – автор V в.
[ 16 ] Кратил из Афин – последователь Гераклита. Кратилу принадлежит высказывание о том, что нельзя войти в одну и ту же реку даже один раз. См. также "Кратил". Гермипп из Смирны (Малая Азия) – греческий грамматик III в. Ему принадлежат жизнеописания философов. Парменид, греческий философ, глава элейской школы (V в.), учил о едином бытии как истинном предмете мысли, находя в чувственном мире только смутные и нерасчлененные ощущения.
[ 18 ] Дионисий Старший – сиракузский тиран (Сицилия), при дворе которого в 389-387 гг. находился Платон, приглашенный туда своим другом, известным государственным деятелем Дионом.
[ 21 ] Диоген Лаэрций упоминает Аксиофею (а не Дексифею), которая даже одевалась по-мужски.
[ 27 ] Приводимый оракул засвидетельствован только здесь.
[ 35 ] Имеются в виду философы-стоики Древней Стои – Зенон, Клеанф, Хрисипп (IV-III вв.).
[ 36 ] Имеются в виду Эпикур (IV-III вв.) и его последователи, развивавшие учение о невмешательстве богов в жизнь мира.
[ 37 ] Перипатетики – последователи Аристотеля, представители философской школы IV в. до н. э. – III в. н.э.
[ 38 ] Новые академики – основатель Новой (3-й) Академии Карнеад и его ученик Клитомах (III-II вв.) разрабатывали теорию вероятностного знания, т.е. стояли уже на пути к скептицизму.
[ 41 ] Спарты – букв. "посеянные" (от древнегреч. speiro сею), по преданию, люди, появившиеся из земли, когда герой Кадм, убив дракона, посеял в землю его зубы.
[ 46 ] Ср. высказывание в "Пире" о том. что "все люди беременны как телесно, так и духовно".
[ 51 ] Автор "Пролегомен..." пользуется христианской и неоплатонической терминологией.
[ 56 ] Эсхин (IV в.) – афинский оратор и политик, противник Демосфена. настроенный промакедонски.
[ 61 ] Агафон – афинский трагический поэт (V в.), близкий к софистам.
[ 63 ] Фукидид, сын Олора (V в.), – древнегреческий историк, автор сочинения "Описание Пелопоннесской войны", отличающегося сжатым, деловым стилем и стремлением к объективному изложению фактов. Описание доведено до 411 г.
[ 69 ] Прокл (V-VI вв.) Афинский – знаменитый философ-неоплатоник.
[ 70 ] Cпевсипп, племянник Платона, возглавил после его смерти Академию.
[ 79 ] См. "Горгий", где проводится аналогия между риторикой и поварским искусством.
[ 84 ] Этимологии посвящен диалог "Кратил".
ДИАЛОГИ ПЛАТОHА
Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев)
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 79 | Нарушение авторских прав