Читайте также:
|
Долгое время в нашей стране в общественных науках и политической лексике использовалось понятие <национальное самосознание>. Это было связано с тем, что, во-первых, в традициях отечественной науки, как уже отмечалось, понятие <нация> использовалось в значении этнонации - этнической общности; во-вторых, во многом оно определялось объектом внимания: в поле зрения исследователей были главным образом титульные народы республик - союзных, реже автономных, и в-третьих, большей, чем в современных условиях, дифференциацией наук, их разобщенностью и отделенностью от международного сообщества.
Сейчас изменился объект исследований и часто изучаются диаспорные этнические группы - русские в Казахстане, Молдавии, Эстонии, узбеки в Киргизии, ингуши в Северной Осетии или народы, не имеющие своей государственности, например, туркимесхетинцы, т.е. те, кто нередко попадает в конфликтные ситуации и ситуации межэтнического напряжения.
Имеет значение и то, что в научном сообществе есть активные сторонники закрепления за понятием <нация> значения согражданства. Наконец, играет роль и расширение в этносоциологии этнопсихологического направления, в котором, как и за рубежом, используется термин <этническая идентичность>.
Все это привело к тому, что наиболее приемлемым для ученых становится понятие <этническое самосознание>. В междисциплинарком ракурсе, как признают и сами этнопсихологи, понятие <этническое самосознание> тождественно понятию <этническая идентичность>.
Иногда социологи, памятуя о двойном значении понятия <нация>, используют понятие <этнонациональное самосознание>. А те, у кого в центре внимания по-прежнему остаются титульные национальности республик Российской Федерации или государств ближнего зарубежья, используют и понятие <национальное самосознание>.
Этнопсихологи, работая на операциональном уровне, считают, что этническая идентичность, с одной стороны, *же этнического самосознания, поскольку представляет собой когнитивномотивационное ядро этнического самосознания, а с другой стороны, шире, так как содержит в себе еще и слой бессознательного'. К этому вопросу мы вернемся еще раз, когда речь пойдет о структуре этнического самосознания.
Сейчас же важно сказать о разных подходах к пониманию этнического самосознания. Согласно традиционному для отечественной этнологии, да и в целом для общественных наук, подходу, этническое, или национальное (в значении этнонациональное), самосознание - это один из важнейших признаков этноса. Такое представление утвердилось тоже не так давно, поскольку оно не включалось в имевшее широкое хождение сталинское определение нации. В отечественной историографии большая заслуга в выделении этого признака принадлежит Ю.В. Бромлею и В.И. Козлову, которые, возродив подходы П.И. Кушнера, развернули представления о национальном самосознании в стройную теорию*. Придавая национальному самосознанию практически важнейшее значение в функционировании этноса, они исходили из теории этноса, которую теперь называют примордиалистской (см. гл. 2). Согласно этой теории и ее подходам, этническое самосознание субъективный фактор, отражающий объективно функционирующую реальность. Практически в таком понимании этническое самосознание рассматривается сейчас чаще всего этнологами, историками и другими обществоведами.
Но как уже говорилось (гл. 2), в мировой этнологии, а теперь и в отечественной, существует конструктивистское представление об этносе, согласно которому этнос, народ, национальность интерпретируются как <конструируемая> общность. При таком понимании этническая идентичность есть конструирование <воображаемых общностей>, основанных на вере в то, что они связаны естественными, и даже природными, узами*. Главное в данном подходе состоит в том, что этническая идентификация рассматривается не как процесс, а как процедура формирования представлений, и эти представления ситуативны*.
Итак, при одном подходе этническое самосознание - это отражение реальности, при другом - <конструкт>, создаваемый элитой, средствами массовой информации, системой образования.
Однако для этносоциологов важно, как формируется этническое самосознание, какова его структура, каким может быть его содержательное наполнение, интенсивность и регулятивная способность. Ведь этот психологический феномен играет существеннейшую роль в этнической мобилизации, консолидации, социальном контроле, стремлении к партнерству или доминированию и может быть использован как для преуспевания народа, так и для агрессивного национализма.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 88 | Нарушение авторских прав