Читайте также:
|
Известно, что, пребывая в своей этнической группе, люди не испытывают больших трудностей в общении, контактах, взаимо-действии, ибо все они принадлежат одной культуре, но оказываясь в иной незнакомой среде, люди ощущают дискомфорт, беспомощность, состояние, которое К. Додд нажал - <культурный шок>[2]. Преодоление культурного шока связывается с выбором стратегии поведения в новой этнической среде. Избранная стратегия поведения является способом преодоления дезориентации, тревоги из-за потери привычных символов и знаков социальной коммуникации и отсутствия новых знаний. Куль-турный шок - это, в первую очередь, социально-психологическое явление, причинами которого могут быть также сложности пер-воначального контакта с новой этнокультурной средой, состояние неуверенности и т.д.
В этносоциологии по К. Додду выделяют четыре стратегии поведения в межэтническом взаимодействии в условиях адаптации, назовем их - четыре модели: Fligt, Fight, Filter, Flex.
Первая модель повеления (Fligt) - бегство или пассивная автаркия. Эта попытка избежать прямых контактов с чужой культурой. Мигранты создают свой микромир, в котором живут <свои>, соплеменники и присутствует своя этнокультурная среда. Эту модель поведения еще называют <гетто>. Геттоизация характерна для этноменьшинств, оказавшихся переселенцами и беженцами, тех, кто живет в крупных индустриальных столицах и мегаполисах. Так существуют турецкий квартал Кройцберг в Берлине, русскоязычный Брайтон-Бич в Нью-Йорке, арабские кварталы в Париже, армянские в Лос-Анджелесе. Здесь говорят на рефлективном языке, соблюдают обычаи и традиции своей этнической группы.
Вторая модель(Fight) - борьба или агрессивная автаркия. У мигрантов происходит активное проявление этноцентризма. Новая реальность воспринимается неадекватно, новая культура критикуется. Мигранты пытаются перенести свои этнические стереотипы и образцы поведения в новую среду.
Третья модель(Filter) - отделение или фильтрация. Она проявляется как разнонаправленная стратегия: 1) полный отказ от новой культуры и твердая приверженность своей культуре; 2) полное восприятие новой культуры и отказ от прежней.
Четвертая модель(Flex) - гибкость, флексибильность. Мигрант осознает необходимость принятия нового кола культуры - языка, жестов, норм., привычек; нового этнического фрейма.
Две первые стратегии поведения обусловлены потерей привычных символов, знаков социальной коммуникации и отсутствием новых знаний. Они осложняют межэтническое взаимодействие. И на личностном, и на групповом уровнях эти модели поведения препятствуют адекватному восприятию этническим большинством культуры меньшинства, адекватным характеристикам ее носителей. Эти стратегии малопродуктивны и, как правило, ведут к межэтнической напряженности, к конфликтам.
Выбирая третью модель, субъект овладевает языком этнического большинства, устанавливает тесные контакты, проявляет общественную активность. При этом сохраняется приверженность к своей культуре, человек идентифицирует себя со своей этнической группой, пропагандирует и распространяет свою культуру, фактически способствует диалогизации культур, преодолению изоляционизма.
Четвертая модель поведения изменяет культурную идентичность человека, он полностью принимает и следует новому этническому фрейму. Данный процесс может проявляться как на уровне внешних наблюдаемых поведений, так и на уровне социального восприятия: у человека формируются новые установки, взгляды, оценки, ценности.
Третья и четвертая модели представляют собой выход из кризиса межэтнических взаимодействий. Они содержат возможность снятия демаркационной линии между этносами, разрушения стены между <своими> и <чужими>.
29.Этническая идентичность: понятие, факторы, трансформации. (если найдешь,то допиши)
Часто границы национальных государств проводят на основе этнической идентичности.
Понятие “идентичность” в науку ввел Фрейд(1917).Он связывал это с понятием “эмпатия” (сопереживание, сочувствие или психологическая идентификация)
Эриксон: идентичность – тождественность.
Идентичность- (от лат.identus –тождественный, одинаковый),тождественность.
В этносоциологическом понимании этнонациональная идентичность: есть разные парадигмы, которые рассматривают идентичность по-своему.Все 3 главные парадигмы генерируют 1 главный признак.
Ф.Теннис: Типология социальности:
1) Община (gemeinshaft)(примордиальная,первичная,связ. с эффектом побуждения, с близким кругом людей, узким социальным кругом,эмпатия)-то есть этническая идентичность связана с общиной.
2) Общество (geselshaft)(вторичное,усложнение социальных структур, разделение труда)-то есть национальная идентичность связана с обществом.
Есть и другой взгляд: этническая идентичность обусловлена потребностями.
Д.Белл - упадок классовой идентичности;расцвет этнической идентичности.
“Мобилизация идентичности”:
Этничность превращается в мощную политическую силу для того, чтобы изменить статус группы в общественной этнонациональной стратификации.
Инструменталисты:идентичность – “форма социальной терапии”
Конструктивизм:иллюзорные идентичности
Проблема идентичности возникает там, где есть “другие”.Это проблема самосознания.Присутствует и субъективная, и объективная (культурные образы)
Этническая идентичность формируется у людей раньше чем национальная идентичность.
Функции идентичности:
-приспособления (адаптации);-защиты;-самоконтроля;-когнитивная; -ценностно-экспрессивная.
Факторы идентичности:
-самосознание (т.е. сами решаем кто мы)
Идентичность не является константой.Сам факт, что группы способны ассимилироваться, говорит о том, что идентичность не является врожденной.
Значение идентичности возрастает в переходных обществах.Здесь возникает кризис идентичности.
Развал СССР.Был советский народ. После 1991 г. Большинство все-равно считает себя “советскими людьми”
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 101 | Нарушение авторских прав