Черкесъ-Керманъ и жилища татаръ

Въ сосѣдствѣ замѣчательныхъ Эски-Керманскихъ пещеръ расположено небольшое татарское селеніе, сохранившее свое первобытное названіе Черкесъ-Керманъ. Кларке и Палласъ составили себѣ убѣжденіе, что оно основано черкесами, но что прежде на этихъ мѣстахъ жили Греки и Генуэзцы. Мы раньше говорили, что въ Крыму не обитали общинами Черкесы и слѣдовательно предположеніе знаменитыхъ путешественниковъ основано или на импровизаціи проводниковъ, или по названію селенія. Академикъ Кеппенъ, узнавъ, что въ Крыму безсчетное множество селеній, горъ, холмовъ и другаго рода мѣстъ, именуются черкесами — справедливо замѣтилъ, что еслибъ считать ихъ за поселенія, основанныя черкесами, то пришлось бы думать, что вся страна занималась ими.

Черкесъ-Керманъ, по чудно-величественнымъ скаламъ, въ промежуткѣ которыхъ расположенъ, едвали не есть очаровательнѣйшій въ мірѣ уголокъ. Путь къ нему отъ Эски-Кермана, идетъ промежъ высокихъ сплошныхъ скалъ всевозможныхъ формъ и видовъ. Тамъ, гдѣ эта игра природы вновь превращается въ стѣнообразную каменную возвышенность, выступившею мысомъ, дорога поворачиваетъ на лѣво и, помимо источника, вступаетъ и ущелье двухъ параллельно извивающихся каменныхъ массъ, которыя у основаній своихъ образовали глубокія впадины, какъ бы для того, чтобы подъ ними пріютилъ свои жилища безпечный татаринъ. Ущелье это, на болѣе широкомъ пространствѣ, имѣетъ въ ширину до 40 сажень; въ углубленіи же, гдѣ скалы сходятся полукружіемъ и изміняютъ первоначальный характеръ свой, открывается площадь, занятая деревенскими хижинами. На одной изъ этихъ скалъ, въ виду селенія, сохранилась всецѣло высокая четырехугольная башня, безъ сомнѣнія воздвигнутая Тавро-скиөскими племенами, современная Инкерманскимъ укрѣпленіямъ. Нѣкоторые изъ писателей, въ томъ числѣ и Палласъ, предполагаютъ, что она созданіе грековъ. Вопросъ, когда же греки владѣли этою мѣстностію и для чего бы имъ воздвигать подобное укрѣпленіе въ виду Эски-Кермана? — естественно не принятъ въ соображеніе. По нашему мнѣнію, башня эта, какъ сказано выше, расположенная на высокой скалѣ, служила для скиөскихъ казармъ наблюдательно-сторожевымъ пунктомъ, а въ случаѣ крайности и спасительнымъ пристанищемъ. Мнѣніе наше подтверждается тѣмъ, что входъ на эту башню былъ не со стороны деревни, а съ обратной стороны скалы, т.е. противъ Эски-Керманскихъ пещеръ.

То что башня эта была наблюдательная, доказывается во первыхъ двумя входами и наконецъ тѣмъ, что при вооруженіи ея даже метателями камней, она, по мѣстоположенію своему, не могла удовлетворять подобному назначенію. Единственно, что можно приписать ей, это укрывательство во время ненастныхъ погодъ небольшой толпы народа, зорко оберегающаго окрестности отъ внезапнаго поступленія непріятеля съ сѣверной и сѣверо-западной сторонъ полуострова, за которыми не могла наблюдать Эски-керманская вершина. Не сравнено важнѣйшимъ значеніемъ пользовалась для воинственныхъ обладателей этой долины скала, на которой расположена эта башня. Съ нея стрѣлки легко могли поражать стрѣлами подступающихъ къ Эски-Керману съ западной стороны и недопускать къ вторженію въ Черкесъ-Керманское ущелье; какъ имѣющее важное значеніе.

Крѣпость эту туземцы именуютъ Хызъ-куле, т.е. башнею дѣвы, воображая, что она построена каким-то знаменитымъ древнимъ царемъ, державшимъ здѣсь подъ замкомъ неестественной красоты дѣвицу, неоднократно бѣгавшую отъ него; другіе же трактуютъ, что ея воздвигла дѣвица съ цѣлью защищать свой полъ противъ какого то сосѣдняго князька, имѣющаго привычку внезапно нападать на селенія и похищать дѣвицъ; болѣе благоразумныя держатся того, что прадѣды ихъ прозвали эту башню дѣвичьею потому, что она имѣла прекрасный наружный видъ.

Осматривая Черкесъ-Керманское татарское кладбище, я невольно остановился предъ четырьмя надгробными памятниками, носившими отпечатки старины. Формами они походили на безрогія караимскія надгробія, съ нарочно выдѣланными сверху ямками*. На двухъ изъ нихъ по сторонамъ изображены рельефныя круги, а на остальныхъ сабли. татаре признаютъ ихъ своими, объясняя, что подъ теми, на которыхъ иссечены круги, покоятся женщины, а подъ другими — мущины и что, какъ те, такъ и другіе поставлены надъ прахомъ Чингисъ-ханскаго поколенія. Преданіе это мне показалось правдоподобнымъ при воспоминаніи, что подобные памятники еще недавно ставились однимъ изъ татаръ и что въ одной изъ куле на Бахчисарайскомъ ханскомъ кладбище, мы встрѣчали тоже изображеніе сабли, совершенно одинаковаго рисунка.

Было уже темно, когда я возвратился въ деревню. Проводникъ мой къ удовольствію моему свелъ меня на ночлегъ снова къ родственнику своему, гдѣ приготовленъ былъ кофе и деревенская закуска. Это былъ молодой татаринъ лѣтъ 20 съ веселой и умной физіономіей. Оставшись круглымъ сиротою, онъ съумѣлъ безъ помощи стороней сохранить отцовское имущество и подготовиться къ женитьбѣ. Осмотрѣвъ нарочно для этого воздвигнутое имъ зданіе, я пользуюсь настоящимъ случаемъ познакомить читателей моихъ вообще съ жилищами Крымскихъ татаръ:

Татаринъ не любитъ одиночества, а потому съ раней молодости, часто 19 лѣтъ пріобрѣтаетъ жену, но предварительно для свободы и полнаго кейфа онъ долженъ построить отдѣльный домъ. Жилища эти въ Крыму бываютъ троякаго рода: каменныя двухъ-этажныя съ балконами, обставленными деревянными украшеніями и рѣшетчатыми неподвижными ставнями, изъ землянаго кирпича и плетеныя. Первыя воздвигаются въ городахъ зажиточными людьми и по селамъ, расположеннымъ въ мѣстностяхъ, изобилующихъ камнемъ; вторыя въ степяхъ, а послѣднія у сосѣдства лѣсовъ. Сельскія жилища большинствомъ представляютъ снаружи жалкій видъ; но во внутренности аккуратною драпировкою и строгою чистотою свидѣтельствуютъ, что народъ этотъ далеко не грубыхъ наклонностей. Онѣ обыкновенно въ степяхъ фасадомъ обращаются къ югу, а въ горныхъ полосахъ — къ сторонѣ сколько нибудь защищенной отъ вѣтровъ. Всѣ они бываютъ узки и длины и дѣлятся на двѣ и три комнаты. Послѣднія называются харшлыхапу (т.е. противоположныя дверьми) и состоятъ изъ гостиной, спальни и сѣней. Первая убирается черными или цвѣтными войлоками, а вокругъ стѣнъ шерстяными тюфяками, обложенными большими подушками, чтобы облокачиваться на нихъ, тюфяки эти закрываются простыми ковриками, если не обтянуты только хорошими матеріями; у одной стѣны стоятъ два, три сундука, наложенныя сверху до самаго потолка постелями и одѣялами, предназначенными только для гостей. Все-же остальное пространство стѣнъ положительно завѣшивается, на протянутыхъ рядами веревочкахъ, полотенцами, шитыми у концовъ разноцвѣтными шелками или мишурою. Утиральники эти не употребляются въ дѣло; а берутся какъ домашняя мебель, заготовленныя въ видѣ приданаго хозяйкою еще въ дѣтскіе годы. Надъ полотенцами идутъ полки, на которыхъ выставлена вся домашняя посуда; на перекладинахъ или балкахъ, которыя остаются открытыми, за неимѣніемъ чердака или горища, разстилается праздничная одежда всего семейства и цвѣтные платки; тутъ же покоится священный коранъ и другаго рода духовныя книги. Украшенія заканчиваются неподвижными шкафами, очагомъ или огромною печью, сложенною изъ кусковъ черепицы, вершину которой украшаютъ различными фигурами и красятъ цвѣтными глинами. Комната, которую мы назвали спальнею, служитъ не только ночлегомъ для семейства, но и складочнымъ пунктомъ всѣхъ продуктовъ и хозяйственныхъ принадлежностей. Въ этой комнатѣ особенное вниманіе обращаетъ на себя колыбель, разукрашенная всевозможными красками — изобретеніе бахчисарайскихъ токарей — татаръ. Она устраивается такъ практично, что ребенокъ имѣетъ возможность очищаться, нечувствуя подъ собою мокроты.

Въ третьемъ отдѣленіи сѣняхъ, обыкновенно не принято ничего держать, за исключеніемъ верстака для тканія, гдѣ съ ранняго утра до вечера кто-нибудь изъ женскаго пола постукиваетъ челнокомъ и ногами. Очень часто въ сѣняхъ строятся и оджаки, постоянно занятые по сторонамъ желѣзными треножниками и гигумомъ или огромнымъ мѣднымъ кувшиномъ, для согрѣванія воды для кофе. Въ послѣднемъ случаѣ комната эта служитъ пріемною для близкихъ знакомыхъ, которыя располагаются у огня на клочкахъ войлока и ведутъ дружественныя бесѣды въ особенности въ долгіе зимніе вечера.

Дата добавления: 2015-12-08