Чидакаша, или Атма, охватывает всё

Название третьей акаши – Чидакаша. Её другое название – Атма. У Атмы нет формы. Для неё нет никакого движения. Ниргунам, ниранджанам, санатана никетанам, нитья, шуддха, буддха, мукта, нирмала сварупинам (лишённая качеств, чистая, наивысшее местопребывание, извечная, незапятнанная, просветлённая, освобождённая и воплощение святости). Тот, кто узрел эту Чидакашу, тот имел переживание Атмы. Никакие образовательные дипломы, учёность или специальные умения не требуются, чтобы узреть читтакашу. С другой стороны, никто не может узреть даже отражение или тень Чидакаши, сколь бы напряжённые усилия ни прикладывались для этого.

Расстояния от земли до нескольких звёзд можно измерить. Но есть гораздо больше звёзд, которые находятся настолько далеко, что расстояние до них совершенно не поддаётся какой бы то ни было человеческой оценке. Учёные предприняли несколько попыток, чтобы исследовать это явление. Они попытались добраться до Чидакаши с помощью своих научных исследований. Все их усилия помогут им добраться максимум до читтакаши, и ни на шаг дальше. Даже Веданта не смогла адекватно описать Чидакашу. Наука также терпит неудачу в своих усилиях. Однако в Веданте содержатся некоторые ориентиры, или подсказки, в отношении Чидакаши. Отражение бхутакаши – это читтакаша. В то же время то, что отражает саму читтакашу – это Чидакаша. Отношения между тремя акашами объясняются следующим образом:

1. То, кем вы считаете себя, относится к бхутакаше, потому что в ней содержится всё, что вы видите, слышите и ощущаете.

2. То, кем вас считают другие, относится к читтакаше, потому что она отражает во взоре вашего ума всё то, что вы созерцали.

3. То, кем вы являетесь на самом деле, – это Чидакаша, или принцип Атмы, это ваша истинная природа. Она – божественное Блаженство. Блаженство, "я", отражение божественности и Атма – всё это означает одно и то же. "Я" относится исключительно к Атме. "Я" – слово, состоящее из одной буквы. Веды заявляют: " Екам сат випахраха бахуда ваданти ". "Я" – это истина. Учёные интерпретируют это по-разному. Я могу позвать: "Анил Кумар", и услышу в ответ: "я". Я могу позвать: "Гиригару", и снова услышу в ответ "я", звучащее с другой стороны. Подобным образом Я могу называть имена нескольких сотен тысяч людей; ответом всегда будет "я". Это единство в многообразии – это "Я". Это – Атмататва. Её нельзя объяснить как являющуюся небом или землёй и т.д. Она простирается настолько бесконечно и необъятно, что у неё вообще нет каких-либо размеров. Поэтому учёные говорят: " Акашам гаганам суньям ". Нет ничего, кроме пустого пространства, в котором вы можете видеть несколько звёзд и облака. Но с какого расстояния вы можете замечать их? Только до определённых пределов. Всё то, что находится дальше, невидимо для ваших глаз. То, что не может быть замечено, а только визуализировано – это читтакаша. "Я" не может быть даже визуализировано. Никто не может дать его истинное объяснение и значение.

Однако во всём своём учении Веданта всегда выдвигает идею единства в многообразии. Например, фраза " Ахам Брахмасми " переводится как "Я – Брахман ". Слово " Брахман " следует за однобуквенным словом "я". Любое другое слово должно следовать за " ахам " ("я"). Без буквы "я" слово " Атма " не может появляться. Поэтому буква "я" означает исконный принцип.

Веданта советует, что, хотя человек может читать священные писания и тексты, он всё же должен прилагать все усилия, чтобы выяснить свою истинную природу. Он должен постоянно спрашивать себя: "Кто я?" Вы не можете ответить на этот вопрос, пользуясь своей учёностью или практическими навыками. Когда вас спрашивают: "Кто вы?", вы отвечаете: "Я – Анил Кумар". Кому дано имя "Анил Кумар"? Ваши родители дали это имя вашему телу. Каким было ваше имя до того, как вы были названы так? На этот вопрос нет ответа. Поэтому все имена только даются, ни одно из них не рождено с вами. Все они были добавлены к вам во время вашего рождения или позже для идентификации вас в этом материальном мире. Они не устанавливают вашей истинной тождественности. У Атмы нет какого-то установленного или фиксированного имени. Она – своя собственная тождественность. У неё нет никакой другой формы.

Дата добавления: 2015-12-08