Степень доверия к людям

Недоверчивость/доверчивость (паранойя/ наивность)

Концепт. Данная метапрограмма связана с метапрограммрй, которая определяет, как «сознание» трактует факты и, следова­тельно, поддается убеждению (№ 17). Она относится к тем же са­мым процессам — только с точки зрения наших отношений с ок­ружающими. Некоторые люди следуют мыслительно-чувственному паттерну недоверия, другие — паттерну доверия.

Извлечение. «Когда вы встречаете незнакомого человека, то сразу же испытываете чувство доверия к нему и готовы быть от­кровенными с ним или у вас возникает чувство недоверия, сомне­ния, зависти, неуверенности, появляются вопросы и т. д.?», «Как вы обычно предпочитаете контактировать с человеком или груп­пой людей, прежде чем лучше их узнаете, — доверительно или осторожно?»

Идентификация

1. Недоверчивые. Люди, которые сразу же задаются вопроса­
ми, начинают сомневаться, чувствуют (в большей или меньшей
степени) угрозу, будут проявлять сдержанность, займутся иссле­
дованием, захотят убедиться в мотивах, намерениях и образе дейст­
вий человека. Обычно они занимают настороженную, оборонитель­
ную позицию и не готовы тотчас же поверить кому бы то ни было.
Они ведут себя недружелюбно и выглядят не слишком доступнк-
ми (подобная тактика становится самоисполняющимся пророче­
ством — оправдывая их предположения в отношении другого че­
ловека!).

2. Доверчивые. Люди, которые сразу же проникаются довери­
ем к окружающим, чувствуют свою общность с ними, идут им на­
встречу и даже готовы заключить в объятия любого незнакомца.
Как правило, они кажутся сердечными, дружелюбными, заинте­
ресованными и общительными. Когда подобный стиль поведения
чрезмерно выражен, человек наивно верит всему, что говорят другие
люди, в результате чего становится объектом манипуляций и его
бывает легко обмануть.

Язык и личность. Ориентация на недоверие приводит к тог^ что человек вступает в социальные ситуации и устанавливает но­вые отношения с большой осторожностью, постоянно сомневает­ся в мотивах и намерениях других людей. Когда возникают труД" ности, у него может быстро возникнуть состояние «жертвы»! так

5. «Волевые* метапрограммы__________________________ 169

_что он будет чувствовать себя объектом контроля и манипуляции. Это еще больше убеждает его в том, как важно проявлять недове­рие к окружающим. Ориентация на доверие как операционная си­стема побуждает человека устремляться навстречу другим людям, демонстрируя сердечность, обаяние и, порой, наивность.

Первичные контексты. Эриксон (Erickson, 1959,1968) в своей модели, которая описывает психосоциальные стадии развития, выделяет стадию доверия/недоверия. Ребенок проходит эту ста­дию в возрасте от двух до пяти лет, и здесь имеют значение в пер­вую очередь его отношения с родителями и эмоционально зна­чимыми людьми. Заслуживало ли доверия их поведение? Мог ли ребенок рассматривать слова воспитателей как точные реп­резентации мира и поступков, которые они затем совершали? Про­грамма недоверия может быть также обусловлена последующи­ми травмами, вызванными предательством, нарушением обяза­тельств и т. д.

Самоанализ

• Ориентация на доверие/недоверие

Контексты

• Работа/карьера • Интимные отношения

• Взаимоотношения • Увлечения/отдых

• Спорт • Другое:______

• Высокий/средний/низкий • Ведущая метапрограмма:
уровень ДА/НЕТ

Заключение

Каждый день мы принимаем сотни решений в отношении того, как нам воспринимать происходящее и как нам действовать в своей Жизни.

• Следует ли мне принять или отклонить то-то и то-то?

• Что я предпочитаю: наличие нескольких возможностей или
ясную и конкретную процедуру действий?

• Что мне нужно сделать, чтобы данное событие, идея или
человек вписались в мою реальность?

• Как я могу извлечь пользу из этого опыта и полнее его воспри­
нять? ^ш

170__________________________________ Часть II. Метапрограмма

• Рассматриваю ли я свою работу как необходимость или как
возможность?

• Обязан ли я совершать добрые и рассудительные поступки
или я делаю самостоятельный выбор в пользу подобных дей­
ствий?

• Какие аспекты жизни должны стать объектом моего перво­
степенного интереса?

• Следует ли мне наметить для себя какие-то цели на сегод­
няшний день?

^;$

• Какой должна быть та или иная цель и как мне добиваться
ее осуществления?

• На что мне следует направить свое внимание при покупке
этого товара?

• Следует ли мне взять на себя ответственность или предпоч­
тительнее не делать этого? ^J

• Следует ли мне доверять людям или относиться к ним на­
стороженно?

Этот волевой параметр сознания определенно включает в себя наши мысли и чувства. Ролло Мэй сказал, что когда мы анализи­руем слово «воля» с психоаналитических позиций, то обнаружи­ваем два процесса: намерение и направление внимания. Намере­ние относится к тому, чего мы хотим, желаем, что любим и ценим, и тем самым фокусируем свое сознание на этом объекте. Направ­ляя внимание, мы производим целенаправленную работу, состоя­щую в наблюдении за нашим сознанием, постоянно подталкивая или возвращая его к нашему намерению.

№ 20. Тип мотивирующей направленности: навстре­чу/от; прошлые достижения/будущие возмож­ности; приближение/избегание

№ 21. Волевой выбор при адаптации: возможности/ процедуры

№ 22. Тип адаптации: суждение/восприятие; управ­ление/подстройка

№ 23. Модальные операторы обоснования: необхо­димость/возможность (желание); кнут/пря­ник

г_ппв п 5. «Волевые» метапрограммы ___________________________ 171

№ 24. Тип предпочтения: первичный интерес: люди/ места/обьекты/деятелъность/информация

№ 25. Тип целеустремленности — адаптация к ожи­даниям: перфекционизм/оптимизация/скеп-тицизм

№ 26. Ориентиры при покупке: стоимость/удоб­ство/качество/время

№ 27. Тип ответственности: повышенная/понижен­ная/сбалансированная

№ 28. Степень доверия к людям: недоверчивость/ доверчивость (паранойя/наивность)

Глава 6

Метапрограммы «реакций»

Метапрограммы, связанные с продуцированием, реагированием, коммуникацией (№ 29-39)

Согласно данному нами определению, «состояние сознания» предполагает прежде всего внимание, которое является частью таких компонентов, как «мышление», «эмоции» и «воля». Состояние также включает в себя метауровневые паттерны и структуры, в которых проявлены продукты сознания. То есть наше мышление характеризуется не только тем, что мы замечаем и вбираем в себя, что мы обрабатываем и внутренне структурируем, что мы вклю­чаем в свой организм (соматизируем), но также и тем, что мы про­дуцируем. Не так ли?

Разве вы не обращаете внимание на объекты (свою входную информацию)? Разве вы не используете возникающие мысли и эмоции для строительства своего внутреннего мира? Разве вы за­тем не переживаете эмоционально эти объекты (соматизируете их) в собственном теле? И разве вы не обращаете внимание на то, как вы выражаете себя в своих жестах, речи и поведении?

Этот последний вопрос предполагает, что мы, ко всему проче­му, сортируем и осознаем наш социальный контекст. Он предпо­лагает также, что мы обращаем внимание на то (или используем свое рекурсивное осознание того), какое воздействие мы оказы­ваем на окружающих, когда осуществляем коммуникацию и реа­гируем на тот или иной стимул.

Таким образом, наша операционная система, подобно опера­ционной системе любого компьютера, имеет активный и рекур­сивный интерфейс. Слово «рекурсивный» означает, что инфор­мация, которая является результатом на одной из стадий обра­ботки, становится затем входными данными для следующей стадии. Использование такого системного языка предполагает, что че­ловеческое сознание в процессе сортировки функционирует как система.

р,п йп в. Метапрограммы «реакций*_______ _{:________________________} 173

Разновидность операционной системы, которую использует ком­пьютер (например, DOS, Windows 3.1, Windows 95, OS/2 и т. д.)» особенности создания структур и паттернов данной сис­темы полностью определяют дальнейшую работу человека с этим компьютером.

Что касается человеческой операционной системы — метапро­грамм, то наше продуцирование сводится к тому, как мы разгова­риваем и осуществляем коммуникацию, как мы соматизируем, действуем, ведем себя, жестикулируем, как мы взаимодействуем в социуме и т. д. Таким образом, благодаря метапрограммам чело­веческое сознание устремляется все дальше и дальше, вбирая в себя все больше и больше элементов среды. Это предполагает, что человеческое «мышление», обработка и сортировка информации происходят не только внутри головного мозга.

Следует ли нам трактовать сознание именно так? Не следует ли нам перестать локализовать «сознание», как делали филосо­фы и психологи на протяжении столетий, исключительно внутри головы, или, по крайней мере, внутри тела? Современные фило­софы, работающие в области систем, например Грегори Бейтсон, рассуждают иначе.

Бейтсон (Bateson, 1972, 1976), Джером Бруннер (Brunner,
1990) и другие теоретики подчеркивают, что «сознание» не огра­
ничено черепной коробкой отдельного человека, а охватывает также
его непосредственную физическую и культурную среду. Воспри­
ятие «сознания» как феномена, выходящего за пределы мозга, может
показаться читателю настолько радикально иной точкой зрения,
что ему, возможно, придется на время забыть о своих суждениях,
чтобы объективно оценить этот подход. $<

Бейтсон ставит вопрос о «сознании» и «я», используя пример со слепым человеком, передвигающимся с помощью трости:

...спросите любого о локализации и границах «я»... приве­дите пример слепого человека с тростью. Где начинает­ся «я» слепого человека?На конце трости?Наручке трос­ти? Или где-то посередине трости? Такие вопросы абсур­дны, поскольку трость является проводящим путем, вдоль которого передается информация об изменениях в среде, пгакчгпоуапановкаограничительнойлинии попе­рек этого пути означает отсечение части системного контура, который определяет двигательную способ­ность слепого человека.

174______________________________ Часть П. Метапрограммы^

Аналогичным образом, его органы чувств являются пре­образователями или проводящими путями для информа­ции, так же как его аксоны и т.д. С точки зрения тео­рии системутверждение, что по аксону передается «им­пульс», является вводящей в заблуждение метафорой. Правильнее сказать, что передается какое-то отличие или преобразование отличия (Bateson, 1972, р. 318). В целом самокорректирующийся блок, который обраба­тывает информацию, или, какэтоформулируюя, «мыс­лит», «действует» и «решает*, является системой, гра­ницы которой вовсе не совпадают с границами как тела, так и того, что принято называть «я» или «сознанием»; при этом важно отметить, что между мыслительной системой и «я», как его принято понимать, существует множество отличий... Общая схема не ограничена повер­хностью кожи, а включает в себя все проводящие пути, вдоль которых может передаваться информация (Там же, р. 319).

Я (MX) в своей диссертации (Hall, 1996d) назвал этот аспект «сознания» культурным конструктом и предположил, что он по­буждает нас трактовать наше «я» и наше сознание совершенно иным образом. Обычно мы рассматриваем «я» и «сознание» как нечто находящееся внутри нашей головы, а не как часть трости или как часть наших культурных конструктов. Бруннер пишет:

Участие человека в культурной жизни и понимание его ментальных способностей через культуру не позволяют конструировать человеческую психологию исключи­тельно на индивидуальной основе... Клайд Клакхон на­стаивал, что человек не заканчивается на поверхности собственной кожи; люди являются выражением культу­ры. Рассматривать мир как индифферентный поток информации, которую каждый индивидуум обрабаты­вает по-своему, значит упускать из виду то, как инди­видуумы формируются и как они функционируют. Или снова процитируем 1ерца: «Не существует такого поня­тия, какчеловеческая природа, независящая от культу­ры» (Вгиппег, 1990,р. 12).

№ 29. Способ восстановления энергии: экстраверт/

амбиверт/интроверт № 30. Сотрудничество и руководство: независимый/

командный игрок/руководитель

Г лава 6. Метапрограммы «реакций»_______________________ 175

№ 31. Коммуникативная установка: коммуникатив­ные категории

№ 32. Общая реакция: конгруэнтная/неконгкруэн-тная/соперничество/сотрудничество/поляр' ность/метапозиция

№ 33. Тип соматической реакции: активный/рефлек­сивный/оба

№ 34. Предпочтения в работе: объекты/системы/ люди/информация

№ 35. Способ сравнения: количественный/качест­венный

№ 36. Источник знаний: моделирование/концепту-ализаития/демонстрация/опыт/авторитетное мнение

№ 37. Завершенность/окончательность: завершен­ность/незавершенность

№ 38. Социальная презентация: проницательный и искусный/искренний и безыскусный

№ 39. Тип иерархического доминирования: власть/ союз/достижения

Дата добавления: 2015-12-08