Читайте также:
|
Дружба. Поняття про інтимні стосунки. Необхідність включення в число інтимних стосунків не лише емоційно позитивних, але і емоційно негативних міжособистісних зв'язків. Визначення дружби. Основні характеристики дружніх взаємовідносин, їх мети, зміст і регулюючі правила. Відмінність дружби від знайомства і приятельства. Відмінності між любов'ю і дружбою. Походження дружби. Вікові аспекти формування, розвитку і перетворення дружби. Зміна цілей, змісту і форм дружніх стосунків з віком. Дружба як попередниця любові.
Любов. Любов як вище людське почуття. Любов як здатність і прагнення людини до самоудосконалення. Любов як специфічний вид людських відносин. Основні психологічні характеристики любові як піднесеного почуття. Поняття про справжню любов. Любов як зацікавленість в розвитку іншої людини, як прояв поваги до нього. Любов і ворожнеча як антиподи. Види любові: братська, материнська, любов людини до себе, до Бога. Еротична любов. Психологічні аномалії в любові(види псевдолюбові). Любов як втілення ідеалу в іншій людині. Історичність уявлень про ідеал в любові. Недостатність любові, грунтованої тільки на сексуальному потягу.
Ворожнеча. Дружба, любов і ворожнеча як протилежні види інтимних людських відносин. Загальне визначення ворожнечі. Об'єктивні і суб'єктивні причини виникнення неприязних стосунків між людьми. Несумісність інтересів і почуття заздрості як чинники, що потенційно породжують ворожі стосунки. Інтелектуальна, моральна і мотивацион-ная сумісність людей. Динаміка виникнення ворожих стосунків.
Самотність. Поняття самотності. Особові, психологічні і поведінкові характеристики самотньої людини. Відношення самотньої людини до самого собі і його самооцінка. Реакції різних людей на самотність. Типові внутрішні емоційні стани самотньої людини. Відношення самотньої людини до інших людей. Специфічні проблеми міжособистісних стосунків, властиві самотнім людям. Внутрішня і зовнішня каузальні атрибуції самотності. Низька самооцінка як чинник самотності. Способи індивідуально-особового пояснення самотності. Типологія стосунків самотності. Роль раннього дитячого досвіду у виникненні самотності у дорослих людей.
ДРУЖБА
Для людей старшого віку, як і для представників молодого покоління, наявність близьких стосунків, при яких вони як би ототожнюють себе з іншими людьми, розділяють з ними
свої турботи, думки.почуття і тривоги, служить важливим джерелом життєвої енергії, емоційного і фізичного благополуччя. Існування таких стосунків, які ми називаємо інтимними, є свого роду психологічним амортизатором ділових, побутових і особистих проблем і потрясінь.
Тлумачний словник росіянина языка1 трактує поняття «інтимний» як що змістовно характеризує стосунки, яким властиві глибоко особисті, сокровенні і задушевні переживання. Тому будь-які людські відносини, у тому числі і таємні негативні, такі, що відповідають цьому визначенню, ми називаємо інтимними, наприклад ворожнечу і самотність, оскільки вони теж містять глибоко особисте і сокровенне, таке, що людина не завжди готова розкрити перед іншими людьми. Реальне сучасне життя таке, що в людських відносинах не менш часто, чим позитивні, проявляються і негативні інтимні стосунки.
Дружбу можна визначити як позитивні інтимні взаємовідносини, грунтовані на взаємній відкритості, повній довірі, спільності інтересів, відданості людей один одному, їх постійній готовності у будь-який момент прийти один одному на допомогу. Дружні стосунки безкорисливі, в них людина отримує задоволення від того, що доставляє приємне іншому. На відміну від любові, дружба — це в основному стосунки між людьми однієї і тієї ж статі.
Цілі, які переслідує дружба, можуть бути різними: діловими, або утилітарними; емоційними, пов'язаними із задоволенням від спілкування з другом; раціональними, грунтованими на взаємному інтелектуальному збагаченні друзів; моральними, орієнтованими на взаємне моральне вдосконалення. Усі ці цілі в реальному житті складним чином переплітаються, поєднуються і взаємодоповнюють один одного, а сама по собі дружба придбаває багатоцільову орієнтацію.
Для дружніх стосунків характерне глибоке взаєморозуміння людей. Психологічно це означає можливість спілкуватися один з одним майже без слів, за допомогою жестів, міміки і пантомимики, сприймати і точно розуміти один одного на основі ледве уловимих рухів і модуляцій голосу, зрозумілих тільки друзям і не сприйманих такими, що оточують. Давні друзі можуть заздалегідь передбачати реакції і поведінку один одного в різних життєвих ситуаціях, аж до опре-
■Див. «Словник російської мови» С.И.Ожегова.
ділення думок, які один одному прийдуть в голову в тому або іншому епізоді. Дружба займає проміжне положення між двома іншими видами людських відносин: знайомством і любов'ю. Від першого дружба відрізняється тим, що носить більше інтимний характер, набагато глибше за знайомство або приятельство. Від любові дружба відрізняється, навпаки, меншою інтимністю і більшою розсудливістю, строгішими, нормативно і ритуально певними правилами поведінки.
Норми і правила, якими керуються люди в дружніх стосунках, — це рівноправ'я, повага, уміння зрозуміти, готовність прийти на допомогу, довіра і відданість. Порушення будь-якого з них веде до руйнування дружби, тоді як в інтимних стосунках типу любові люди можуть частково прощати один одному подібні порушення заради збереження глибоких почуттів, що зв'язують їх.
Друзі діляться один з одним новинами переважно особистого характеру або висловлюють власну думку з приводу того, що відбувається навкруги, причому ця думка, як правило, також буває суто особистою. Теми для розмов друзів зазвичай вибираються такі, які цікаві для кожного з них і значимі один для одного. Цим, зокрема, зміст спілкування друзів відрізняється від спілкування просто знайомих або приятелів.
У інтимному міжособистісному спілкуванні друзі зберігають особливу делікатність, піклуючись про те, щоб не скривдити, не зачепити один одного необережно сказаними словами, неумисними діями. Таке спілкування можна назвати дбайливим, воно орієнтоване на емоційну підтримку один одного.
Справжні друзі підтримують один одного не лише емоційно, але і іншими доступними для них способами, причому така підтримка завжди є безкорисливою, йде від душі.
У індивідуальному житті людини дружба виникає як цілком закономірне явище. З'являється вона в дитинстві тоді, коли у дитини виникають перші проблеми і питання суто особистого характеру — такі, в яких він самостійно не в змозі розібратися. Це — перехід до дорослості, що називається у буденному житті отроцтвом, а на мові вікової психології іменований подростничеством. Тут уперше усвідомлюються і в міжособистісному спілкуванні підлітків з навколишніми людьми засвоюються основні норми і правила дружби.
Спочатку дружні стосунки носять характер товариства або приятельства, а потім поступово трансформуються в подовго інтимні. Для того, щоб стати повноправним учасником дружніх стосунків, людина, як особа, повинні дозріти морально і інтелектуально. Це відбувається приблизно до 14-15 років, коли дружні взаємовідносини уперше проявляються в повному своєму об'ємі. Потім, через рік або два, вони починають диференціюватися і від них відгалужуються стосунки любові. При цьому дружба не помирає, вона продовжує жити і розвиватися за своїми, незалежними законами.
Якщо у дітей дружба змістовно обмежена спілкуванням із приводу порівняно простих особистих і ділових питань(наприклад, загальні захоплення), то у дорослих дружні зв'язки збагачуються спільним професійним зайняттям. Друзями в старшому віці часто стають колеги по роботі, які окрім спільності особових і інтелектуальних якостей мають ще і спільність професійних цілей і намірів.
З віком і підвищенням рівня психологічного розвитку людини міняються не лише зміст, але і форми дружніх зв'язків. Від спілкування на особисті теми друзі переходять до спільної продуктивної діяльності, включаючи інтегральну творчу роботу. У історії науки, літературі, мистецтві, економіці і політиці відомі немало прикладів того, як друзі зберегли свої дружні стосунки і перенесли їх в професійну діяльність.
Дружба людей протилежної статі з часом може непомітно перерости в глибше інтимне почуття — любов, яка міцно і надовго зв'язує людей між собою.
ЛЮБОВ
Якщо дружба — перший акт душевного зближення людей, то любов — завершальний, такий, що становить вершину людської інтимності.
Любов — це не лише почуття, але і здатність любити іншу людину, а також можливість бути коханим. Вона вимагає зусилля і старання, кінцеву мету додатка яких можна виразити одним словом — самоудосконалення, тобто підняття себе до висот гідності любові, до здатності дарувати її іншим. Любов — це також мистецтво, якому потрібно вчитися і в якому необхідно постійно удосконалюватися.
Любов — це такий вид стосунків між людьми, який не допускає панування однієї людини над іншим або беззаперечного підпорядкування одного іншому. У любові обидві сторони рівні, одна не жертвує собою заради іншої, і кожен, нічого не втрачаючи, тільки придбаває. Люди в цьому типі стосунків не залишаються розділеними так, як це буває в стосунках ворожнечі і самотності. Разом вони складають нероздільне ціле, кожна сторона або частина якого служить умовою і найважливішою передумовою для вдосконалення інший.
Віддаючи в любові свою життєву силу і енергію іншій істоті, людина ділить з ним свою радість, збільшуючи і власну, розширюючи своє розуміння світу, збагачуючи особистий кругозір, свій досвід, знання і переживання, які разом складають його духовне багатство. У любові людина віддає, щоб отримувати, і отримує, щоб віддавати. Справжня любов викликає в людині вибух енергії у відповідь, назад спрямовані рухи душевної щедрості. «Дача спонукає іншу людину теж стати таким, що дає, і вони обоє збільшують радість, яку внесли у своє життя. У даруванні себе і є та сила, яка народжує любов» 1.
Любов припускає турботу про іншу людину, зацікавленість в поліпшенні його життя і розвитку. Де немає цього, там не може бути і справжньої любові. Любов — це милосердя і відповідальність того, що любить за улюблену істоту. Це і повага до нього, і активне проникнення в нього з метою пізнання, але без порушення права мати таємниці і залишатися особою. Пристрасне пізнання іншого в любові відрізняється від бездумного споглядання і байдужого мислення, використовуваного як бездушний засіб пізнання світу. Це пізнання шляхом духовного зближення, ідентифікації з коханою людиною, переживання тотожності з ним.
Як різновид інтимних стосунків любов протилежна до ненависті. Якщо любов — цей потяг, то ненависть — відраза.
Людина, глибоко і що по-справжньому любить когось, не може любити тільки його одного. Свої благодатні якості його любов поширює на інших навколишніх людей. Що любить, особисто збагачений цим почуттям, надлишок його дарує іншим людям у вигляді доброти і щирості, чуйності і людяності.
хФромм Э. Мистецтво любити: Дослідження природи любові. — М., 1990. — С. 40.
Існує декілька видів любові: братська, материнська, еротична любов, любов людини до самого собі і любов до Бога. Братська — це любов між рівними, однаково поширювана людиною на усіх близьких йому людей. Материнська любов — це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисного, імущого до незаможного. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для усіх.
Еротична любов — це любов психофізіологічного плану до єдиної людини, прагнуча повного злиття з ним і продовження в потомстві. Останній вид любові на відміну від двох предьщущих є винятковим в тому сенсі, що вимагає переваги, особливого виділення улюбленого істоти серед інших йому подібних і особливого, виняткового до нього відношення.
Любов людини до себе як цінності до недавнього часу знаходилася в повній зневазі в нашій літературі із-за панування ідеології, виключно орієнтованої на громадський ідеал. Думка про те, що любити інших доброчесно, а любити самого себе грішно, досі досить широко поширено серед людей в умовах нашої ідеологічно спотвореної культури. Але поставимо питання: чи може любити інших чоловік, не здатний любити себе?
Відповідь на нього при тверезому роздумі має бути негативною. З чималою кількістю фактичних доказів цього твердження ми зустрінемося, прочитавши завершальний параграф цієї глави, присвячений самотності. Кожна людина така ж істота, як і люди, що оточують його, і якщо він любить інших, то чому ж не повинен любити самого себе. Не може бути двох різних типів любові: до людей і до самого собі; любов як високе почуття або є, або її зовсім немає. Відомий біблейський вираз «Полюби ближнього як самого себе» містить в собі думка про пряму залежність між цими двома сторонами загальної любові — до себе і до навколишніх людей. «Любов до інших і любов до себе не складають альтернативи. Навпаки, установка на любов до себе буде виявлена у усіх, хто здатний любити інших» 1. Від любові до себе егоїзм відрізняється тим, що при нім існує виняткова любов до себе на шкоду такому ж відношенню до навколишніх людей. Егоїстична в любові людина бажає все того, що він повинен віддавати людям, тільки для самого себе. До речі
1Фромм Э. Мистецтво любити... — С. 76.
і любов до іншого може набувати форми егоїзму. Так, мати, беззавітно і що бездумно любить своє дитя, жертвує собою на догоду його егоїстичним спрямуванням, позбавляє аналогічного почуття не лише себе, але і навколишніх людей. Як інакше, окрім егоїстичної, можна назвати любов такої матері до своєї дитини, яка в інших людях не бачить чиїхсь дітей?
Форма любові, яка називається любов'ю до Бога, в найширшому, соціально-психологічному значенні слова є універсальною і загальною, вбирає в себе усі інші види любові, у тому числі описані вище, оскільки Бог в душі вірянина означає Вищу Доброчесність. Неможливо вірити у Бога і не любити людину — його головне творіння, так само як і зворотне: любити — означає вірити у Вищу Доброчесність і в міру своїх життєвих сил і можливостей старатися на ділі її реалізувати у своєму відношенні до людей і до самого собі. Бог виступає як символ і втілення принципів добра, справедливості, істини і любові, тому зрозуміла поява у людини аналогічного почуття до нього.
Окрім перерахованих, можна виділити і описати різновиди любові, що включають відношення люблячих людей до своїх близьких, передусім до матері і батька. Коли така любов придбаває крайні форми, що позбавляють любові інших людей, то вона перетворюється на псевдолюбов. Один її вид Э.Фромм назвав невротичним. В цьому випадку обидва «коханці» виявляються більше прив'язаними не один до одного, а до своїх батьків. Ставши дорослими, вони переносять емоційно сильніше відношення до батьків на друга або подругу, бачачи в них не самоцінних осіб, а тільки втілення рис своїх батьків, які розглядаються в якості ідеалу. Але оскільки ідеал може бути тільки один і копія ніколи не зрівняється з оригіналом, то і любов до іншої людини виявляється завжди слабкіше за любов до батька.
Варіантом невротичної любові, що центрується на батьках, є виключно матерински або отцовски орієнтована любов. Матерински орієнтовані чоловіки, наприклад, у своїх любовних стосунках часто залишаються дітьми і від жінки, так само як і від матері, жадають материнської любові. Вони бувають м'які, добрі, ніжні і привабливі, але в той же час безпорадні і безвільні. Їх відношення до жінки залишається поверхневим і безвідповідальним, а мета — швидше, бути коханим, але не любити. Якщо жінка не завжди захоплюється таким чоловіком, «якщо вона робить спроби жити своїй
життям, якщо вона хоче бути улюбленою і оточеною увагою і... якщо вона не згодна прощати йому любовні справи з іншою жінкою... те чоловік відчуває себе глибоко зачепленим і розчарованим«1. Такий чоловік шукає жінку, схожу на матір, і, знайшовши її, стає щасливим, так і не виходячи з віку дитини до кінця своїх днів.
Отцовски орієнтована любов найчастіше зустрічається у жінок, які самі в дитинстві були дуже прив'язані до своїх батьків. Ставши дорослими, вони намагаються знайти такого чоловіка, в якому б утілилися кращі риси батька, і зазвичай міцно прив'язуються до нього. Жінка, отцовски орієнтована, буває щаслива з чоловіком, який піклується про неї як про дитину.
Ще один різновид псевдолюбові — фанатична любов до кумира. З любові рівноправної вона перетворюється на ту, що самоуничтожающую, в любов-поклоніння, в любов-обожнювання. Людина, що любить так іншого, втрачає себе як особу, втрачає, замість того щоб придбавати. Це вже не любов в описаному вище високому значенні цього слова, а ідолопоклонництво.
Нарешті, до категорії псевдоглибоких любовних міжособистісних почуттів може бути віднесена сентиментальна любов. Тут на перший план виходить поверхневе, ритуальне залицяння, театральна поведінка з епізодами мелодрами. Тих, хто реалізує таку любов, насправді не характеризує скільки-небудь глибоке почуття до коханої людини. Вони, швидше, зайняті самомилуванням, самими собою, чим проявом почуття любові до іншої людини, на яке вони, ймовірно, взагалі не здатні.
Помічено, що дві людини закохуються один в одного тоді, коли знаходять один в одному втілення ідеалу. Правда, іноді таке ідеальне бачення буває одностороннім, і в цьому випадку з'являється так звана неподілена любов. Правда також і те, що ідеальні риси далеко не завжди із самого початку видно один одному, а іноді те, що бачиться, насправді може бути ілюзією. «Привабливість, — пише Э.Фромм, —...означає красиву упаковку властивостей, які престижні і искомы на особовому ринку» 2.
Ідеальне уявлення про найбільш бажаний об'єкт любові — явище історичне. Час від часу, залежно від стану і рівня розвитку суспільства, воно міняється. Так, в
'Фромм Э. Мистецтво любити... — С. 114-115. 2Там же. — С. 18.
середні віки, а частково і в пізніший час, аж до середини XIX ст., таким ідеалом в чоловічому втіленні був лицар, а в жіночому — ніжне, романтичне і віддане серце. З кінця XIX ст. і до середини XX ст. в чоловічому ідеальному образі цінувалися честолюбство, сила, агресивність, а в жіночому — свобода поведінки, кокетування і сексуальність. З середини поточного століття ідеалом чоловіка почала поступово ставати ділова, енергійна, терпима, ерудована, товариська і добра людина, а ідеалом жінки — приблизно така ж особа, що додатково має ще одну пару достоїнств: скромністю і діловитістю.
Любов, що розпочинається з сексуального потягу або грунтована тільки на нім, майже ніколи не буває міцною. Вона зазвичай недовговічна тому, що в ній немає справжнього високого почуття і все того, про що говорилося на початку цього параграфа. Сексуальний потяг може стати таким, що скріплює любов, але тільки при її наявності. «Самозабутнє божевілля один на одному —...не доказ сили... любові, а лише свідоцтво безмірності самотності», що передувала їй, 1. Без любові сексуальний акт створює видимість з'єднання людей, насправді розділених безоднею незнання один одного. Цей акт, кажучи словами Э.Фромма, не в змозі перекинути міст над прірвою, що психологічно розділяє людей. Такий акт виключно чуттєвий, а справжня любов сердечна і розсудлива; він відключає розум, а любов свідома; він тимчасовий, а любов вічна.
ВОРОЖНЕЧА
Міркування про ворожнечу в справжній главі не випадково йдуть за міркуваннями про дружбу і любов. Ці стосунки, по-перше, антиподи, по-друге, ворожнеча нерідко виникає на основі звиродніння дружніх і інших інтимних стосунків(див. думки Б.Спинозы в гл. 18 про емоції), що не склалися, по-третє, дружба, любов і ворожнеча знаходяться на різних точках одного і того ж континууму людських міжособистісних відносин.
Але в той же час ворожнеча незалежна від інших стосунків і може виникнути самостійно, з індиферентних спочатку стосунків.
Стосунки типу ворожнечі можна визначити як пройняті взаємною неприязню і ненавистю людей. Слід визнати, що в суспільстві в періоди революційних перетворень такі стосунки проявляються не рідше, ніж дружні і любовні. Чому ж ворожнеча існувала, існує і, напевно, завжди існуватиме?
Передусім тому, що інтереси людей істотно різні, а потреби їх такі, що частенько можуть бути задоволені лише за рахунок порушення або зневаги інтересами інших людей. Той, хто має від життя більше, викликав і, ймовірно, завжди викликатиме у людей, в основному незаможних, почуття заздрості. Від цього почуття людству навряд чи коли-небудь вдасться повністю позбавитися. Історія людських відносин і пристрастей, наочно і барвисто представлена нам письменниками і філософами минулого, переконливо свідчить про те, що люди, якими вони були сотні років тому, такими залишаються і сейчас1. Усе це говорить про те, що існують неусувні причини для прояву неприязні і навіть ненависті між людьми.
Серед цих причин можна назвати і інші суб'єктивні чинники. Основний з них — інтелектуальні і особові індивідуальні відмінності, які частенько ведуть до нерозуміння один одного і різного роду конфронтації.
Не усі люди від природи наділені однаковою здатністю до розуміння того, що відбувається з ними і навколо них. Те, що очевидно для однієї людини, може стати нерозв'язною проблемою для іншого. Те, що одній людині дається легко, у іншого може викликати серйозні утруднення. Є, наприклад, люди — і таких більшість, — мислення яких побудоване на колись одного разу засвоєних правилах логіки, і відтоді вони у своїх міркуваннях незмінно їх наслідують. Але
■См, наприклад, опис людських пристрастей і породжуваної ними ворожнечі людей в творах Шекспіра. Вони, як дві краплі води, схожі на пристрасті і стосунки сучасних людей. Спроби насильно, революційним шляхом змінити усе це в історії людства незмінно кінчалися крахом. Такі були підсумки Французької буржуазної революції кінця XVIII ст., точно також безславно завершилася в наші дні Жовтнева соціалістична революція в Росії 1917 р. Головна психологічна причина невдачі цих революцій полягала в тому. що змінити природу людини заходами примусу в принципі неможливо не лише за рік або два, але і за три чверті століття. Гострота соціальних, міжнаціональних, міжпартійних і міжособистісних конфліктів, свідками яких ми стали на початку 90-х років XX ст. в нашій країні, демонструє не менше ворожнечі, ніж сімдесят, сто. двісті і більше років тому.
є і інші люди, які цієї логіки просто не знають, не розуміють і, отже, не усвідомлюють алогічності свого мислення. Спілкуючись з такою людиною, марно намагатися добитися того, щоб він у своїх висновках строго наслідував логічні правила. Тут ми нерідко зустрічаємося зі взаємним двостороннім психологічним бар'єром нерозуміння людей: з одного боку, виявляється нерозуміння і зневага логікою ненавченої їй людини, а з іншої — нерозуміння того, хто нею володіє.
Але це тільки одно з можливих індивідуальних відмінностей інтелектуального характеру, яке може породити неприязнь і привести до ворожнечі. Інше — значні відмінності в рівні утворення, що досі зберігаються серед людей. Ці відмінності призводять до того, що люди стають малоцікавими один для одного.
Відомо, що щиру і глибоку цікавість людина може виявляти тільки до того предмета, який йому хоч би трохи знаком. Наприклад, до математики зазвичай виявляють цікавість люди, які нею займалися; живописом, літературою, музикою, технічним конструюванням понад усе цікавляться художники, письменники, музиканти, інженери; людина, яка сам ніколи не займалася яким-небудь видом спорту, навряд чи стане справжнім любителем і професійним поціновувачем цього виду діяльності. Люди, що мають різний життєвий досвід, природно, не розуміють один одного, і чим більше ці відмінності, тим глибше може стати нерозуміння між ними. Саме по собі воно, звичайно, ще не веде до ворожнечі. Але, посилюючись бажанням щоб то не було навернути іншого до своєї віри, воно може породити взаємну неприязнь людей. Так зазвичай виникає нерозуміння між людьми, різними за віком, професійній приналежності, життєвим інтересам.
Ще більше «благодатним» грунтом для потенційного виникнення ворожнечі є індивідуальні особові відмінності, що відносяться до властивостей темпераменту, рис вдачі, мотивів поведінки і норм моралі. Якщо людям з різними властивостями темпераменту доводиться виконувати одну і ту ж роботу, що вимагає координації рухів, то природ але обумовлені відмінності в швидкості реакції, темпі роботи, емоційності, збудливості і гальмуванні можуть позначитися на взаєморозумінні, узгодженості дій і кінець кінцем привести до конфліктів. Такі риси вдачі, як импуль-
сивность, запальність, прагнення домінувати, безцеремонність в зверненні і інші, породжують напруженість в людських відносинах, а про людей, що мають ці якості, говорять, що вони мають важку вдачу.
Потенційно конфліктною є ситуація, в якій два або декілька індивідів мають суперечливі, несумісні один з одним мотиви поведінки. Кожен з них, переслідуючи свої особисті цілі, грунтовані на цих мотивах, мимоволі перешкоджає досягненню цілей інших індивідів, і чим значніше мотиваційні відмінності, чим вагоміше відповідні мотиви для людей, залучених в цю конфліктну ситуацію, тим більше почуття неприязні у них виникає у відношенні один одного.
Але якщо у дорослих людей якимись способами все ж вдається зменшити протистояння, пов'язане з мотиваційними конфліктами, то антагонізм, що породжується несумісністю норм моралі, попередити набагато складніше. Як тільки мотиви виявляються якимсь способом задоволені, люди заспокоюються і хоч би на якийсь час перестають випробовувати неприязнь відносно того, хто раніше заважав їм це зробити. Але якщо йдеться про морально-моральну несумісність, то її уникнути неможливо, оскільки відмінності у відповідних установках мають тенденцію до стабілізації з віком, до збереження в часі і періодичного відтворення. Від ситуації до ситуації, від епізоду до епізоду пам'ять людей накопичує і зберігає сліди неприязні, яка з часом може перерости у ворожнечу.
Виникнення і функціонування ворожих стосунків має свої закони і свою динаміку. Зазвичай початковим етапом появи міжособистісної неприязні людей виступають ті індивідуальні відмінності і важковирішувані проблеми, які були описані вище. Якщо вони вчасно не усунені або їх дія на міжособистісні стосунки якимсь чином не блокована, то рано чи пізно початкове протиріччя породить конфлікт, викличе з боку одного або обох залучених в нього індивідів неприязнь, здатну далі перетворитися на ворожнечу.
Виникла таким чином ворожнеча всякий раз викликає у одного з тих, що спілкуються приховану або відкриту неприязнь, несвідому установку на протидію. В результаті уся його поведінка відносно іншої людини із самого початку виявляється спрямованою на те, щоб причинити йому неприємності.
Ворожнечу між людьми, коли вона вже виникла, стає важко усувною, оскільки пов'язані з нею негативні емоційні і мотиваційні установки є дуже стійкими, виникають автоматично і насилу контролюються свідомістю. Це не означає, що ворожі стосунки між людьми неможливо виключити; це лише означає, що їх легше попередити, ніж змінити тоді, коли вони вже виникли. Але навіть і у разі удачі раніше ворожі стосунки майже ніколи не перетворюються на дружбу, тим більше — в любов. Найчастіше вони призводять до байдужості, ізоляції людей один від одного, а звідси один крок до самотності.
САМОТНІСТЬ
Однією з серйозних проблем людства є проблема самотності, коли взаємовідносини чомусь не складаються, не породжуючи ні дружби, ні любові, ні ворожнечі, залишаючи людей байдужими по відношенню один до одного.
Про поширеність самотності серед людей говорять наступні дані: не більше 1-2% опитаних стверджують, що ніколи в житті не переживали почуття самотності, тоді як приблизно 10-30% говорять, що переживали таке почуття хоч би раз в житті.
Людина стає самотньою тоді, коли усвідомлює неповноцінність своїх стосунків з людьми, особово значимими для нього, коли він відчуває найгостріший дефіцит задоволення потреби в спілкуванні.
Самотність — важкий психічний стан, що зазвичай супроводжується поганим настроєм і обтяжливими емоційними переживаннями. Глибоко самотні люди, як правило, дуже нещасні, у них мало соціальних контактів, їх особисті зв'язки з іншими людьми або обмежені, або зовсім розірвані.
Поняття самотності пов'язане з переживанням ситуацій, що суб'єктивно сприймаються як небажаний, особово неприйнятний для людини дефіцит спілкування і позитивних інтимних стосунків з навколишніми людьми. Самотність не завжди супроводить соціальна ізольованість індивіда. Можна постійно знаходитися серед людей, контактувати з ними і в той же час відчувати свою психологічну изоля-
цию від них, тобто самотність(якщо, наприклад, це чужі або чужі для індивіда люди).
Міра випробовуваної самотності також не пов'язана з кількістю років, проведених людиною поза контактами з людьми; люди, що усе життя живуть одні, іноді почувають себе менш самотніми, ніж ті, кому доводиться часто спілкуватися з оточенням. Самотнім не можна назвати людину, яка, мало взаємодіючи з оточенням, не проявляє ні психологічних, ні поведінкових реакцій самотності, про які говориться далі в цій главі. Крім того, люди можуть і не усвідомлювати, що між їх реальними і бажаними взаємовідносинами з оточенням існують розбіжності.
Справжні суб'єктивні стани самотності зазвичай супроводжують симптоми психічних розладів, які мають форму афектів з явно негативним емоційним забарвленням, причому у різних людей афективні реакції на самотність різні. Одні самотні люди скаржаться, наприклад, на почуття печалі і пригніченості, інші говорять про те, що відчувають страх і тривогу, треті повідомляють про гіркоту і гнів.
На переживання стану самотності впливають не стільки реальні стосунки, скільки ідеальне уявлення про те, якими вони мають бути. Людина, що має сильну потребу в спілкуванні, почуватиме себе самотнім і у тому випадку, якщо його контакти обмежені одним-двумя людьми, а він би хотів спілкуватися з багатьма; у той же самий час той, хто не відчуває такої потреби, може зовсім не відчувати своєї самотності навіть в умовах повної відсутності спілкування з іншими людьми.
Самотність супроводжується деякими типовими симптомами. Зазвичай самотні почувають себе психологічно ізольованими від інших людей, нездібними до нормального міжособистісного спілкування, до встановлення з оточенням інтимних міжособистісних стосунків типу дружби або любові. Самотня особа — це депресивна, або пригнічена, особа, що відчуває окрім іншого дефіцит умінь і навичок спілкування.
Самотня людина почуває себе не таким, як все, і вважає себе малопривабливою особою. Він стверджує, що його ніхто не любить і не поважає. Такі особливості відношення до себе самотньої людини нерідко супроводжуються специфічними негативними афектами, серед яких почуття злості, печалі, глибокого нещастя. Самотня людина избега-
ет соціальних контактів, сам ізолює себе від інших людей. Йому більше, ніж іншим людям, властиво так зване параноїдальне почуття, яке включає підвищену підозрілість, імпульсивність, надмірну дратівливість, страх, занепокоєння, відчуття розбитості і фрустрированности.
Самотні люди більше песимістичні, ніж несамотні, вони переживають гіпертрофоване почуття жалості до себе, чекають від інших людей тільки неприємностей, а від майбутнього — лише гіршого. Вони також вважають своє життя і життя інших людей безглуздим(см, приміром, запропоноване раніше, в гл. 13, опис аномальної лінії розвитку особистості по Э.Эриксону). Самотні люди небалакучі, поводяться тихо, намагаються бути непомітними, найчастіше виглядають сумно. У них нерідко відзначається втомлений вид і спостерігається підвищена сонливість.
Коли виявляється розрив між реальними і дійсними стосунками, характерний для стану самотності, то різні люди реагують на це по-різному. Безпорадність як одна з можливих реакцій на цю ситуацію супроводжується посиленням тривоги. Якщо люди винять у своїй самотності не себе, а інших, то можуть переживати почуття гніву і гіркоти, що стимулює виникнення відношення ворожнечі. Якщо люди переконані, що самі повинні у власній самотності, і не вірять в те, що можуть змінити себе, то вони, найімовірніше, будуть засмучені і засудять самі себе. З часом цей стан може перерости в хронічну депресію. Якщо, нарешті, людина переконана, що самотність кидає йому виклик, то він буде активний проти нього боротися, зробить зусилля, спрямовані на те, щоб позбавитися від самотності.
Вражає перелік типових емоційних станів, які час від часу охоплюють хронічно самотню людину. Це — відчай, туга, нетерпіння, відчуття власної непривабливості, безпорадність, панічний страх, пригніченість, внутрішня спустошеність, нудьга, охота до зміни місць, відчуття власної недорозвиненості, втрата надій, ізоляція, жалість до себе, скутість, дратівливість, незахищеність, покинутость, меланхолія, відчуженість(список отриманий методом факторного аналізу відповідей безлічі самотніх людей на спеціальний опитувач).
Самотні люди схильні недолюблювати інших, особливо товариських і щасливих. Це — їх захисна реакція, яка, у свою чергу, заважає їм самим встановлювати добрі
стосунки з людьми. Припускають, що саме самотність змушує деяких людей зловживати алкоголем або наркотиками, навіть якщо вони самі не визнають себе самотнім.
Самотня людина характеризується винятковою зосередженістю на самому собі, на своїх особистих проблемах і внутрішніх переживаннях. Йому властива підвищена тривожність і боязнь катастрофічних наслідків несприятливого збігу обставин в майбутньому.
Спілкуючись з іншими людьми, самотні більше говорять про самих собі і частіше, ніж інші, міняють тему розмови. Вони також повільніше реагують на висловлювання партнера по спілкуванню.
Таким людям властиві специфічні міжособистісні проблеми. Вони легко дратуються у присутності інших людей, підвищено агресивні, схильні до зайвої, не завжди виправданої критики оточення, нерідко чинять психологічний тиск на інших людей. Самотні мало довіряють людям, приховують свою думку, нерідко лицемірні, недостатньо керовані у власних вчинках.
Самотні люди не можуть по-справжньому веселитися в компаніях, зазнають утруднення, коли їм необхідно комусь подзвонити, домовитися про щось, вирішити яке-небудь особисте або ділове питання. Такі люди підвищено навіювані або надмірно уперті у вирішенні міжособистісних конфліктів.
Маючи неадекватну самооцінку, про деякі особливості якої буде сказано нижче, самотні люди або нехтують тим, як їх сприймають і оцінюють оточення, або неодмінно намагаються їм сподобатися. Самотніх людей особливо хвилюють проблеми, пов'язані з особистою товариськістю, включаючи знайомства, представлення іншим людям, співучасть в різних справах, розкутість і відкритість в спілкуванні.
Самотні люди більшою мірою вважають себе менш компетентним, чим несамотні, і схильні пояснювати свої невдачі у встановленні міжособистісних контактів недоліком здібностей. Багато завдань, пов'язаних зі встановленням інтимних стосунків, викликають у них підвищену тривожність, знижують міжособистісну активність. Самотні люди менш винахідливі у пошуках способів рішення проблем, що виникають в ситуаціях міжособистісного спілкування.
Встановлено, що самотність залежить від того, як людина до себе ставиться, тобто від його самооцінки. У багатьох людей почуття самотності пов'язане з явно заниженою само-
оцінкою. Породжуване нею відчуття самотності нерідко призводить до появи у людини почуття непристосованості і нікчемності.
Відчуття самотності здатне посилюватися або ослаблятися залежно від динамічних змін в індивідуально прийнятих стандартах інтенсивності нормального міжособистісного спілкування або широти контактів з людьми, на яких повинна йти людина. Стандарти подібного роду зазвичай суб'єктивні, точно не визначені, але загалом непогано виражаються в судженнях типу: «Мені б хотілося мати більше друзів», «Ніхто по-справжньому мене не розуміє» і тому подібне. В той же час такі стандарти відносні, вони завжди встановлюються в зіставленні з минулим досвідом спілкування. Невелике зменшення числа друзів або людських контактів у тієї особи, яка раніше мала їх велику кількість, може сприйматися як посилення самотності, тоді як аналогічні зміни, що відбуваються в характері міжособистісних зв'язків у людини, яка раніше майже ні з ким не спілкувався і мав обмежений круг друзів(тобто їх зростання до того ж самого рівня, що і у першої людини), будуть, ймовірно, сприйняті як зменшення самотності, тобто протилежним чином.
Самотні люди нерідко бачать в самих собі причину своєї самотності, приписуючи його недолікам характеру, відсутності здібностей, особистої непривабливості більшою мірою, ніж чинникам, підвладним свідомому вольовому контролю: недолік власних зусиль, що додаються для налагодження контактів, неефективність вживаних для цього засобів і ін. Каузальна атрибуція таких людей характеризуємо ця внутрішнім локусом контролю і супроводжується посиланням на такі власні негативні індивідуальні якості, як сором'язливість, боязнь отримав відмова в спроба встановив з хтось інтимний стосунки, недолік знання про те, як слід поводиться в подібний ситуація, щоб зміцнив міжособистісний зв'язок.
Спосіб реагування людини, що віддається перевага, на самотність — депресія або агресія — залежить від того, як людина пояснює свою власну самотність. При внутрішньому ло-кусе контролю частіше виникає депресія, а при зовнішньому — агресія. Підвищена схильність до покірності або, навпаки, до прояву ворожості позитивно корелює з фактичною самотністю людини серед людей.
Самотні люди часто почувають себе нікчемними, некомпетентними, нелюбимими, і посиленню цих самоуничижительных почуттів сприяє їх підвищена самокритичність.
Зв'язок, існуючий між низькою самооцінкою і самотністю, пояснюється двояким чином. По-перше, посиланнями на те, що низька самооцінка породжує внутрішнє самоотчуждение людини; по-друге, виходячи з припущення, що низька самооцінка супроводжується системою таких установок і поведінкових тенденцій, які самі по собі істотно утрудняють міжособистісне спілкування.
Є і інші гіпотези, що пояснюють феномен самотності посиланнями на міжособистісні чинники. Одна з них— невідповідність між трьома «Я» індивіда: тим, яким він нині бачить себе(актуальне «Я»); тим, яким він хотів би стати(ідеальне «Я»), і тим, яким його сприймають інші(відбите «Я»). Експериментально підтвердилася гіпотеза, що стверджує, що суб'єктивні причини самотності мають більшу вагу в його виникненні, чим об'єктивні. Виявилось, наприклад, що багато людей не в змозі правильно оцінити відношення оточення до них, оскільки їх самовосприятие не цілком відповідає тому, як їх же самих насправді сприймають люди.
Індивіди, що невисоко оцінюють себе, чекають, що і інші так само до них відносяться. Такі люди гостріше за багатьох інших реагують на пропозиції і відмови у встановленні особистих контактів з оточенням. В той же час люди з низькою самооцінкою особливо чуйні до звернень і прохань з боку, реагуючи підвищено вороже на тих, хто особисто їх відкидає. Ці люди надто чутливі до критики і розглядають її як підтвердження власної неповноцінності. Вони ж, як з'ясувалося, насилу сприймають компліменти у свою адресу, невпевненіше поводяться в спілкуванні і підвищено обережні.
В цілому ж низька самооцінка породжує взаємозв'язаний комплекс психологічно несприятливих чинників, що перешкоджають встановленню хороших особистих взаємовідносин з навколишніми людьми: самоуничижительное свідомість і поведінка, відчуття власної некомпетентності і багато що інше. Слід мати на увазі і ту обставину, що тривалий досвід самотності, зі свого боку, може негативно впливати на самооцінку, роблячи її більше уразливою. Невдачі в спілкуванні можуть посилювати почуття самотності і, як наслідок, сни
жати самооцінку. У низькій самооцінці потенційно закладений більший ризик самотності, чим в нормальній, оскільки низька самооцінка кінець кінцем підриває почуття власної гідності у людини.
Одним з чинників, сприяючих самотності, є небажання людини опинитися в такій ситуації міжособистісного спілкування, при якій він піддається ризику отримати відмову у встановленні потрібних для нього взаємовідносин, відчути зніяковіння і розчарування. Ворожість і пасивність, як можливі причини і одночасно наслідки самотності, часто супроводжують його. Із-за боязні негативних результатів прояву ініціативи у встановленні міжособистісних контактів людині стає все важче долати самотність, і страх, породжений колишнім невдалим досвідом, сприяє створенню обстановки, яка ще більше посилює почуття самотності.
Нерідко самотність виникає з незалежних від людини причин. Вдівство, розлучення або розрив особистих стосунків — найбільш поширені соціальні причини, що ведуть до самотності. У подібних випадках воно зароджується внаслідок несподівано виникаючої повної або часткової емоційно-психологічної ізоляції людини від людей, складових його звичний крутий спілкування.
Є сенс розрізняти три типи стосунків самотності: хронічний, ситуативний і скороминущий. Хронічна самотність настає тоді, коли індивід впродовж тривалого періоду життя не може встановити задовільні взаємовідносини зі значимими для нього людьми. Ситуативна самотність зазвичай з'являється як результат яких-небудь стресових подій в житті людини, таких, наприклад, як смерть близького або розрив інтимних стосунків, наприклад шлюбних. Після короткого часу дистресса ситуативно самотній індивід змиряється зі своєю втратою і частковий або повністю долає виникле почуття самотності. Скороминуща самотність виражається в короткочасних нападах почуття самотності, які повністю і безслідно проходять, не залишаючи після себе ніяких слідів.
Втрата одного з батьків в результаті розлучення або недолік емоційно близьких, довірчих стосунків, батьківської підтримки в дитинстві можуть зробити індивіда більше
чутливим до самотності в зрілому віці. Емоційна рана, отримана в дитинстві, перетворюється на характерологическую особову раниму дорослого і зберігається впродовж тривалого часу, іноді усе життя, примушуючи таких людей гостріше, ніж інші, реагувати на розлуку і соціальну ізольованість.
Теми і питання для обговорення на семінарах Тема 1. Дружба.
1. Поняття про інтимні стосунки. Види інтимних стосунків.
2. Дружба як різновид інтимних стосунків, її особливості.
3. Основні характеристики дружніх взаємовідносин людей.
4. Відмінність дружби від інших видів інтимних стосунків.
5. Виникнення і розвиток дружби.
Тонна е м а 2. Любов.
1. Любов як почуття, мистецтво, здатність і відношення.
2. Основні характеристики любові як піднесеного почуття.
3. Стосунки між людьми в любові.
4. Різновиди любові.
5. Любовний ідеал і його історичний характер.
Тонна е м а 3. Ворожнеча.
1. Визначення ворожих стосунків.
2. Причини виникнення ворожих стосунків між людьми.
3. Види людської несумісності, їх передумови.
4. Виникнення і динаміка ворожих стосунків.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 144 | Нарушение авторских прав