Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Методология и онтология английского сенсуализма и эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк)

Читайте также:
  1. V1: Диагноз, общая методология диагноза. Прогноз.
  2. Атрибуции в рамках дискурсивного подхода: объяснение успехов и неудач в изучении английского языка как иностранного
  3. В. Методология
  4. Война между Англией и Францией за Фландрию и французские провинции Гиень, Нормандию и Анжу, прежде бывшие во владении английского короля.
  5. Времена английского глагола. Действительный залог
  6. Глава 1. ИСТОРИЯ АНГЛИЙСКОГО ПРАВА
  7. Глава 1. История происхождения английского языка

Баранова В XVII в. в европейской философии сформировалось сенсуалистически-эмпирическое направление.

Приверженцы эмпиризма считали единственным источником познания чувственный опыт, справедливо утверждая, что процесс познания начинается с ощущений. Своеобразной модификацией эмпиризма выступает сенсуализм. Приверженцы сенсуализма стремились вывести всё содержание познания уже не просто из опыта, а из деятельности органов чувств.

Первым философом Нового времени, основателем эмпиризма считается Френсис Бэкон. По своим политическим взглядам он был идеологом буржуазии.

Основное произведение Бэкона – «Новый Органон». В то время «органоном» называли сборник трактатов по логике Аристотеля. Понятие «органон» (орудие, инструмент) равнозначно понятию «метод». Поэтому, называя произведение «Новым Органоном», учёный противопоставил свой метод методу Аристотеля, разработал индуктивный (индукция – форма умозаключения, согласно которой на основании знания о единичном делается вывод об общем; способ размышления, с помощью которого устанавливается обоснованность выдвинутого предположения.) метод познания и обосновал основные принципы эмпиризма. Главной задачей философии Бэкон считал формирование метода науки – познание природы и овладение ею силой всех наук, т.е. усиление власти человека над природой. Наука должна была стать не самоцелью, а средством. Но для того чтобы овладеть природой и поставить её на службу человеку, необходимо принципиально обновить научные исследовательские приёмы. Бэкон различал два вида опытов: плодоносные и светоносные. Плодоносные – их цель принесение непосредственной пользы человеку, светоносные – ведущие к познанию законов, явлений и свойств вещей. Но эти знания должны основываться на фактах, от которых следует идти к широким обобщениям.

Для разработки нового метода нужно прежде всего выявить причины, задерживающие умственный прогресс. К ним Бэкон относил разного рода «идолов», «призраков», т.е. предрассудки, которым подвержен человеческий ум. К ним принадлежат: присущая всем людям ограниченность ума и органов чувств («идолы рода»), индивидуальные недостатки людей («идолы пещеры»), влияние особенностей социальной жизни на человека («идолы площади»), склонность к вере в авторитеты («идолы театра»). Бэкон критикует средневековую схоластику, говоря, что нельзя построить науку на таких понятиях, как субстанция, скрытое качество и т. п. Реально существуют лишь отдельные предметы и их отношения. Поэтому в основу научного познания должно быть положено изучение отдельных объективно существующих вещей на основе целенаправленного, организованного опыта, на базе чувственных данных.

Линию Бэкона продолжил Томас Гоббс. Он создал первую в истории философии завершённую картину механистического материализма, отрицая существование души как особой субстанции тела. Такая позиция привела его к механистическому пониманию человека. По Гоббсу, люди, как и животные, - сложные механизмы, действия которых определяются внешними воздействиями.

Развивая эмпирическую традицию, заложенную Бэконом, Гоббс считал истинным источником познания чувства. Но в отличие от Бэкона, Гоббс выдвигал на первый план проблемы научного понимания общества, государства, права, религиозной веротерпимости. Именно эти вопросы привлекали наибольшее внимание мыслителей в эпоху буржуазной революции в Англии. Учение Томаса Гоббса о государстве и праве стало широко известным. Это учение базируется на отличии двух состояний человеческого общества – естественного и гражданского. Естественное состояние – исходное, здесь любой имеет право на всё, что может захватить, т. е. право совпадает с силой. Поэтому естественное состояние есть состояние «войны против всех».

Томас Гоббс не жалел красок для изображения жестокости человека в его естественном виде, выражая эту мрачную картину известной древнеримской пословицей «Человек человеку – волк». Такое положение, по Гоббсу, грозит человеку самоуничтожением. Отсюда следовал вывод о необходимости для всех людей изменить естественное состояние на состояние гражданское, государственное. Люди вынуждены заключать общественное соглашение для обеспечения всеобщего мира и безопасности, на основе которого и возникает государство. Его идеи о естественном, а не сверхестественном происхождении государства стали, безусловно, шагом вперёд на пути исследования проблемы.

Углубить и конкретизировать эмпирическую методологию попробовал выдающийся философ – материалист XVII в. Джон Локк. Проблеме метода познания и комплексу вопросов гносеологии посвящено основное философское произведение Локка «Опыт о человеческом разумении». Трактат начинается критикой учения о врождённых идеях. Локк доказывал, что врождённых идей нет ни в теоретическом мышлении, ни в моральных убеждениях, всё человеческое знание происходит из опыта – внешнего (ощущений) и внутреннего (рефлексии). Идея ощущений – основа наших знаний о мире. Локк распределил их на два класса: на идею первичных и вторичных качеств. Идеи первичных качеств (плотность, протяжность, фигура, движение и др.) – копии самих этих качеств, в то время как идеи вторичных качеств (цвет, запах, вкус, звук и др.) не похожи на качества самих вещей. Учение Локка о различии первичных и вторичных качеств опирается на противопоставление объективного и субъективного. Его развитие позднее привело к формированию субъективного идеализма.

Так же как и Гоббс, Локк выводил необходимость государственной власти с позиции теории «естественного права» и «общественного соглашения», но в собственной политической философии высказывал и ряд принципиально новых, прогрессивных идей. Он впервые выдвинул принципы разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и федеративную (внешних сношений). Политическая философия Локка стала основой буржуазного либерализма в Англии, отразилась в политических теориях французской и американской буржуазных революций.


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 149 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)