Календарь — -«взнузданное*- время

Попробуем выявить в календаре основное, сущностное, опи­раясь на определения в словарях и справочниках. «Календарь (от лат. calendarium, букв. — "долговая книжка"; в Древнем Риме должники платили проценты в день календ — первые дни каждого месяца), система счисления больших промежутков времени, основанная на периодичности взаимных движений небесных тел» [52, с. 532]. Интересное определение мы найдем у В. И. Даля: «Календарь (календы, у римлян — первый день месяца), роспись всех дней в году, с показанием и других, к сему относящихся, сведений; месяцеслов, Святцы составляют часть календаря, а сведения астрономические по суточному и годо­вому обращению Земли и планет, — другую» [17, с. 77]. Нельзя обойти и последние по времени вышедшие справочники: «Ка­лендарь — система, способ, приемы счисления времени, дней в году. В русском языке слово "календарь" известно с конца XVII в.; в словарях с 1704 г. Произошло из западноевропейских языков. Первоисточник — латинский са endarium — "запись ссуд", "долговая книга заимодавца", "первый день месяца" [63, с. 371].

Итак, календарь тесно сопряжен со временем, он — лоно времени, рамки, ограждение, сосуд. Можно много найти образ­ных сравнений, но, определяя их взаимоотношения как дина­мику, как борьбу, где время — неуправляемо, быстротечно, неразмерно, буйно и стремительно бегуще, а календарь — уп­равляем, повторяем, ритмически размерен, можно сказать, что календарь — это ^взнузданное» время. Каким образом кален­дарь «успокаивает» время? Таким способом успокоение вре­мени является освоение человеком понимания ритма, чередо вания (один за другим, чередой, по очереди) повторяющих отрезков времени. Можно предположить, что ритм в истории культуры сыграл даже большую роль, чем освоение простран­ства — времени. Ритм, основанный на упорядоченном (по-ряд-ок, определенный ряд, определенный смысл и логика) чере­довании однородных элементов, пронизывал все сферы жизнедеятельности людей от первобытности до наших дней. Понятно, что ритмическая константа современности иная, чем много лет назад. Что касается традиционных обществ, особенно первобытных, роль ритма была определяющей, приобрела вы­сокий статус в коллективном труде. Общий ритм делал еди­ными усилия коллектива, облегчая достижение конечной цели при меньшей затрате сил. Ритмические повторения графических структур сыграли фундаментальную роль в формировании самой психики Homo sapiens (человека разумного). Во мно­гом именно ими определяются возможности памяти. Представ­ления людей о времени базируются на адекватном освоении ритмических структур (вспомним описанные и богато представ­ленные в этнографических источниках ритмику тотемических плясок у костра, ритмику рисунков на скале и средневековом полотенце, ритмику рождения и смерти, ритмику смены ново­го и старого). Можно сказать, что ритм вездесущ и всепрони-каем. В нашем случае, календарь с помощью ритма упорядо­чивает время, выстраивает его, создавая непрерывный поток, в котором есть временные «разрывы» праздничного сакрального действа.

Само слово «календарь» изначально не выражало той сути, которая ему определилась исторически — как измерение вре­мени. Сначала он определял лишь начальные, первые дни каждого месяца, когда нужно было возвращать долги. Поэтому, название первых дней месяца (календы) и обязанность возврата долга в это время обусловили появление другого смысла у календаря — он выступает как «долговая книга», «книга ссуд». Может быть, именно факт возврата долга в определенное время создал своеобразный ритм. Между «взял — отдал»; повторя­емость отдачи приводила к осмыслению определенного времен­ного отрезка, когда необходимо это было сделать. А впослед­ствии слово закрепилось не только за этим отрезком времени, но и за другим, аналогичным, и время постепенно приобрета­ло свойство повтора (через календы) и формировалось уже в рамках календаря. В этом контексте возвратимся к определению календаря, данному В. И. Далем: «роспись всех дней в году, с показанием и других, к сему относящихся сведений...» [17, с. 77]. Значит, были сведения, которые в течение круглого года, повторялись, становились метками, значками, определяю­щими суть каждого временного отрезка. Тогда понятны при­меты о погоде — погодоведение, приметы, связанные с харак­тером деятельности человека и определяющие, когда сеять и собирать урожай, когда охотиться, и приметы, обеспечивающие размеренную гармоничную жизнедеятельность человека через проведение праздничных ритуалов, обязательных и необходимых для всей человеческой общности. Таким образом, календарь играл интегративно-солидирующую и природно-обеспечивающую функции в истории человечества.

Дата добавления: 2015-11-26