Заметим еще, что христианам последнего времени особенно трудно пребывать в молитве и посте. Молиться вслух — как-то неудобно, поститься — кажется обременительным. А ведь это так важно и необходимо в духовной жизни!
Когда молодые братья или сестры выражают желание избавиться от грехов и жить победной жизнью, я всегда спрашиваю их, постились ли они. Очень редко кто постится. В основном не видят в этом нужды. Как не вспомнить слова Христа о церкви последнего времени: «Ты богат, разбогател и ни в чем не имеешь нужды». Да, молодежь последнего времени не будет чувствовать своей нужды ни в чем духовном — ни в посте, ни в молитве, ни в духовном общении, ни в серьезных, назидательных молодежных собраниях. Не будет чувствовать нужды в ежедневном чтении Библии. Сегодня у молодежи есть нужда попеть вместе, поговорить, увидеть друг друга, а прийти на молодежное и помолиться — нет нужды. Пусть там кто-нибудь другой помолится. А причина всему этому одна — наши пределы уже заняты. Но взвесим, чем они заняты? Ведь там, где нет Христа,— пустота!
Как-то один проповедник во время войны шел по разрушенному городу. Он был очень голоден и, увидев вывеску: «Пекарня», поспешил зайти, надеясь найти что-нибудь съедобное. Он зашел в помещение, а там — все перевернуто, грязь, хлам, вместо муки и хлеба — сплошная нечистота. К своему разочарованию, брат понял, что от пекарни осталась только вывеска.
Аналогичную ситуацию можно наблюдать и в церквах. У многих христиан последнего времени осталось только название, как вывеска,— христианин. Увидев Христа, желающего приблизиться к ним и «войти в их пределы», они повторяют слова жителей гад арийского города: «Отойди от пределов моих, меня устраивает такая жизнь». В сердце своем эти люди думают примерно так: «Есть люди намного хуже — свирепые, бесноватые, пусть Господь и занимается ими, а у меня пока еще все в норме».
Если бы человек мог осмыслить, что он теряет, отсылая Господа от своих пределов! Мы забываем, что Господь все делает хорошо. Нам кажется, если Он войдет в наши пределы и останется там, мы потерпим большие убытки. В Гадаринской стране ведь было так: свиньи бросились в море при исцелении бесноватого, люди потерпели ущерб. И многие где-то в глубине своего сердца рассуждают: «Впущу Христа полновластным господином в свою жизнь — и мне будет ущерб, надо будет со многим расстаться, оставить то, что мне нравится, придется делать не то, что хочу».
Друзья, это ложные страхи! Да, когда в наши «пределы» войдет Господь, Он наведет порядок в нашей жизни. Но это принесет не горечь утраты, а мир, отраду и счастье. Жизнь наполнится истинным смыслом и станет поистине богатой.
Конечно, Господь не станет насильно вторгаться в наши пределы. Удивительно, но Тот, Кто изгнал легион бесов, Кто все может, не вошел в город против воли жителей! Да, сегодня Иисус Христос входит лишь к тому, кто широко открывает дверь, кто принимает Его. Сегодня Господь Иисус недалеко от каждого из нас. Он приблизился и к тебе. Он хочет стать твоим Спасителем и Господом. Как ты отнесешься к Нему? Как решишь этот конкретный жизненно важный вопрос?
О, если бы каждый сказал Господу вместе с учениками, шедшими некогда в Эммаус: «Останься с нами...» Другими словами: «Войди в наши пределы!» Там, где обитает Иисус, сердце горит любовью, там радость, там полнота жизни.
Пусть Господь поможет тебе всегда говорить Иисусу: «Останься со мной» и никогда не сказать: «Отойди от моих пределов».
В. Ч.
Скрытый яд
Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Еф.5:10-11
Нет никакого сомнения в том, что телевизору не место в христианском доме. Однако некоторые верующие в последнее время стали утверждать, что он необходим для полноценного развития. Не коварная ли это уловка? Попытаемся ответить на этот вопрос, вникнув в суть телевидения.
Установлено, что во время устного общения человек усваивает всего двадцать процентов информации из того, что слышит. А если слова сопровождаются иллюстрациями, то есть человек не только слышит, но и видит,— он воспринимает уже пятьдесят процентов информации. В этом преимущество телевизора. Но достаточно ли этого преимущества, чтобы утвердить: да, телевизор — вещь полезная и нужная? Добру ли он содействует?
Иисус Христос говорит: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Матф.7:17-18). Итак, дерево узнается по плоду.
Телевизор предлагает человеку новый, не Богом установленный путь формирования убеждений и веры. И в этом кроется опасность. Слово Божье говорит, что вера рождается от слышания. Правда, Бог иной раз не только говорил, но и показывал людям то или другое, чтобы они лучше поняли Его. Так Моисею Он показывал устройство ковчега и объяснял, как его сделать. Но видение — это не Божий принцип. Вера происходит от слышания Слова Божьего! Влиять же на человека демонстрированием впечатляющих картин — принцип сатаны. Через что-то внешнее он старается убедить человека и увлечь подальше от Бога. Эта тактика наблюдается еще с Едема.
Почему же Слово Божье делает ударение на слышание, а не на видение? Христос называет блаженным того, кто не видел и уверовал. Человек, вера которого строится на увиденном, легко может обмануться и пойти по ложному пути. Сегодня он увидел одно и поверил, а завтра увидит другое, что-то более превосходное, более яркое, и будет захвачен им. А это превосходное может быть совсем не от Бога, потому что дьявол пользуется всевозможными чудесами ложными, чтобы увлечь людей на греховные пути и погубить. Услышанное человек может обдумать, взвесить и сделать вывод. Увиденное же, исключая процесс осмысливания, непосредственно влияет на чувства и производит готовое впечатление. Поэтому строить веру на том, что видишь,— весьма опасно.
Некоторые христиане говорят, что телевизор может приносить и пользу, потому что по нему нередко транслируют богослужения с участием мировых проповедников. Разве здесь можно усмотреть какое-нибудь зло? Ну что тут плохого?
Слушая речи верующих о полезности и безобидности христианских передач, хочется снова напомнить текст из Библии: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?.. Один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак.3:11-12).
По телевизору невозможно увидеть Бога! Не стоит искать там чего-то полезного для духа, потому что там быть этого не может! Из мирского источника не может исходить Божественное!
Вред от телевизора, ввиду того что по нему передают христианские передачи, не уменьшается, а, напротив, увеличивается. Возьмем, к примеру, две бутылки с ядом и подпишем одну: «Яд! Смертельно!», а другую — «Лимонад». Какая из них более опасна? Конечно, с наклейкой «Лимонад». Так и с телевизором. За привлекательными названиями телепередач и увлекательными сюжетами кроется смертельная опасность. Сатана знает, что нравится зрителям и что нужно современному человеку, чтобы привлечь его, передать пагубную информацию и погубить его душу. И он преуспевает в этом. Знает он также, что нужно ввести в программу, чтобы небодрствующие верующие увидели в телевидении не «яд», а «лимонад».
Нужно помнить, что телевизор — это еще и рассадник безнравственности. Он покоряет волю человека, заставляет его подражать героям того или иного фильма. Неспроста некоторые фильмы транслируются год и более. Наблюдая за персонажами длительное время, люди так свыкаются с ними и увлекаются их жизнью, что начинают подражать им, сами того не замечая.
В конце концов, телевидение так воздействует на сознание, что человек становится неспособным самостоятельно мыслить и находится под влиянием увиденного в фильме. Здесь тоже скрыта большая опасность. Слово Божье говорит, что сатана уловляет людей в свою волю, то есть покоряет их волю. И телевизор — это одна из таких ловушек.
Телевидением пользуются и так называемые целители с мировым именем. Они воздействуют на дух человека и совершают свои ложные чудеса. У кого-то чернеют белые волосы, у кого-то рассасывается грубый шов после операции, у кого-то исчезает боль в ногах после растирания водичкой, «заряженной» экстрасенсом. Обратите внимание, информация сама по себе не способна на это, если она не будет обладать оккультным воздействием. И в этом еще одна опасность телевидения.
Не телевизор ли является причиной холодного отношения к Боту и невосприятия Слова Божьего? Многие умом понимают, что Библия — это истина, но принять ее не могут, не хотят. Причина в пораженном духе.
Критичное отношение к телевидению исходит не из отсталых, фанатичных понятий. Писание призывает нас испытывать, что благоугодно Богу. Мы рассмотрели некоторые плоды телевидения и, соответственно учению Христа, призваны по плодам определить качество дерева. Не может дерево доброе приносить плоды худые. Нельзя ждать добрых плодов от худого дерева, поэтому необходимо занять четкую, определенную позицию к телевидению, как к худому дереву.
Пусть прославлено будет имя Господа в нашей повседневной жизни! Будем пить живую воду из доброго источника, из дивной Книги книг, будем радоваться общению со святыми и удаляться от мирских родников!
В. Д.
Одежда святых
Может, тема об одежде покажется кому-либо недуховной, но Библия говорит о ней и в Ветхом, и в Новом Завете. Одежда необходима человеку, и Сам Бог заботится о том, чтобы мы были одеты (Матф.6:30-32).
Мы неразлучны с одеждой от колыбели до гроба; с ней связано немало переживаний и чувств — здесь и радость приобретения, и горечь утраты. По одежде иногда можно узнать характер человека — гордый он или простой, можно определить, к какому сословию он относится: «Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских» (Матф.11:8).
Кто придумал одежду? Зачем она вообще нужна? Может ли она быть греховной? Слово Божье не оставляет эти вопросы без ответа. Постараемся найти их.
Свое начало одежда берет не от сотворения мира, а из Едемского сада. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25); «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания... И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3:7,9-10).
Бог сотворил человека без одежды, и это было «весьма хорошо». Совершенно раздетые, Адам и Ева не испытывали трудностей ни внешне, при соприкосновении с окружающим миром или друг с другом, ни внутренне, с чем так знаком человек сегодня. «Не стыдились» — потому что было доверие друг другу, была внутренняя чистота, полное единение с Богом и друг с другом, не тяготила никакая вина. Такое состояние позволяло полную открытость.
Но с грехопадением все изменилось: внутренняя чистота утратилась, появился эгоизм, вместо доверия — обвинение, вместо единения — разделение, обособление собственной позиции, вместо счастья — проблемы. С грехопадением человек ощутил нужду в одежде и сделал себе опоясание. Но как только раздался голос: «Адам, где ты?», чувство страха и стыда заставило человека скрыться. Бегство Адама говорило о его разобщении с Богом.
По Своей великой любви к человеку Бог сделал Адаму и его жене одежду. С одной стороны. Он подтвердил этим, что между Богом и людьми, а также между самими людьми действительно произошел разрыв. С другой стороны, одев Адама и Еву, Бог решил проблему стыда и сделал возможным общение человека с Творцом. Одновременно решался вопрос тепла в связи с ожидающимся холодом и устранялась трудность, связанная с соблазном. Одежда защищала людей от искушения.
Согласно Слову Божьему, изобретение одежды преследовало четыре цели: покрыть наготу, защитить от холода, указать на достоинство человека и удержать от греха.
Нагота должна быть покрыта одеждой — так учит Библия. «...Когда увидишь нагого,— одень его...» (Ис.58:7); «...И взяли пленных, и всех нагих из них одели из добычи,— и одели их, и обули их...» (2Пар.28:15).
Возникает вопрос: что относится к наготе и какие мерки здесь применимы? Апостол Павел отвечает на это так: «Неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды» (1Кор.12:24). Когда мы входим в какой-либо дом, хозяева не закрывают от нас своего лица, но иногда лихорадочно одергивают полы одежды, если она не в порядке (например, нет пуговицы на халате). Почему? Сама природа, или, другими словами, совесть наша, учит, что неприлично неблагообразное выставлять на обозрение. Более того. Библия учит, что каждый человек ответственен за то, чтобы покрыть наготу ближнего. И если у кого-то нет одежды для покрытия наготы, виновен тот, кто не покрыл его (Лук.3:11; Иак.2:15-16).
Непосредственное и самое понятное назначение одежды — защищать от холода (Прит.31:21; Иак.2:15-16).
Кроме этих двух задач, назначение одежды — показывать достоинство человека, кто он есть, и удерживать от греха.
Обнаружить истинные достоинства человека — нелегкое дело. И все же его внутренняя суть обязательно проявляется в каких-либо видимых формах, в том числе и в одежде. Одна из функций одежды заключается в том, чтобы показать, кто этот человек — мужчина или женщина, служит ли он Богу или проводит время праздно, богобоязнен он или нечестив.
Одежда и честь человека непосредственно связаны между собой. Одеждой можно даже выразить свое смирение перед Богом, как, например, сделали ниневитяне, покрывшись вретищем (Ион.3:6-8). Издавна человек одеждой выражал почтение Богу. Например, первосвященник в своем облачении (Исх.28:1-3). Народ израильский перед встречей с Богом во время освящения тоже переменял одежды. Петр опоясался, когда узнал Иисуса (Иоан.21:7).
Посредством одежды честь человека может быть высоко поднята и подчеркнута, как это было с Иосифом, когда отец сшил ему разноцветную одежду (Быт.37:3), или же, наоборот, глубоко унижена и оскорблена, как было со слугами Давида, которым обрезали одежду по самые чресла (2Пар.10:4-5).
Очень часто одеждой человек пытается завоевать себе честь. Так фарисеи увеличивали края одежд, желая показать свое мнимое благочестие (Матф.23:5). С этой целью и сегодня еще пользуются нарядами и украшениями. Человек хочет сохранить за собой честь. Какую и каким путем — это другой вопрос, но потерять честь никто не хочет.
Существует христианская честь, о чем говорит Слово Божье: «Живите достойно благовествования Христова...» (Фил.1:27), и мирская честь. Одежда почти всегда с достаточной точностью показывает, какой честью мы дорожим.
В христианстве внутренняя красота — главная, а внешняя — второстепенная. Это особенным образом сказывается на одежде. «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде...» (1Петр.3:3); «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами...» (1Тим.2:9-10); «Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих. Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои...» (Исх.33:4-6).
В этих местах Священного Писания речь идет об одежде и украшениях. Украшение в понятиях человека — это то, что делает его красивым, привлекательным и сглаживает недостатки. В глазах Бога такая красота — ложна. Нарядность в одежде часто бывает верным знаком внутренней пустоты и порочности (Ис.3:16-23). Бог ценит внутреннюю красоту и побуждает нас стремиться к ней. Придет час, когда Он Сам облечет нас в неземной наряд, и тогда внутренняя красота проявится видимым образом.
Естественно, в мире понятия о красоте совершенно другие. Там внутренняя красота если не в полном пренебрежении, то на заднем плане (1Цар.16:7). К сожалению, мирские взгляды нередко проникают и в церковь, особенно в среду молодежи.
Иногда можно слышать такие рассуждения: «Бог смотрит на сердце, а не на платье»; «Бога я люблю, а внешность — это мое личное дело». Но так ли это? Не является ли внешний вид отражением того, что мы носим в сердце? Бог смотрит на такого человека и видит двоедушие: внешность его говорит о принадлежности к миру, а уста твердят о принадлежности к небесному, и этот обман фабрикуется в сердце. Таких людей Библия называет лукавыми. Блажен тот, в чьем духе нет лукавства!
С другой стороны. Библия не оправдывает крайностей в отношении одежды. Господь учит нас одеваться в простую, скромную одежду, как прилично святым, одеваться так, чтобы увеличивать славу Богу, а не похищать Его честь.
Четвертая функция одежды — удерживать от греха. «Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти.
И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству» (Числ.15:38-39).
С момента грехопадения плотская природа постоянно влечет человека к блудодейству: и сердце, и глаза его как бы настроены на это зло. Зная эту слабость человека, Бог повелел израильтянам вставлять в одежду знак, который напоминал бы о небесном. Тонкие голубые кисти на краях одежды — не для покрытия наготы, не для тепла. Увидев их, человек должен был вспомнить Бога, вспомнить Его заповеди и исполнить их, то есть воспротивиться похотливому влечению сердца и очей.
Края одежд — особый вопрос. Бог хотел, чтобы край одежды направлял сознание евреев к Нему. Проверим, на что направляются мысли человека, который смотрит на нашу одежду. Когда рубашка — что решето, а блузка — что стекло, помытое молоком, есть ли там вообще какой-то «край»? Юбка-резинка длиной в 33 сантиметра на шестнадцатилетней девушке с каким краем? А куртка на парне, с яркими треугольниками и надписями, куда направляет мысли? Скажем прямо: ко греху. В блудном сердце при виде такой одежды вспыхивает похотливость: «Нельзя ли еще короче, нельзя ли поярче, пооткровенней?!»
Падения и многие грехи начинаются именно с одежды. Один такой случай описан в первой книге Библии, Бытие. Однажды, когда Иуда шел стричь свой скот. Фа-марь переоделась и села возле ворот. Встретив ее. Иуда не узнал свою невестку, но, благодаря одежде, принял ее за блудницу. За этим последовал грех.
Некоторые христиане настолько удалились от Господа, настолько ослабли духовно, что им до рокового греха — всего один шаг, и сделать этот шаг часто помогает чья-то непристойная одежда.
К непристойной одежде относится облегающая, просвечивающаяся, завлекающая и неряшливая. Разве может короткое платье напомнить о небе? А блузка с чересчур широкими рукавами или вообще без них, платье с большим вырезом может вызвать благочестивые мысли? Не будет ли такая одежда совращать ближних, да и у самого владельца вызывать похотливые мысли?
Приличная одежда помогает хранить мысли в соответствующих рамках. Совсем не просто быть разнузданным в скромной одежде. Такого человека не признают за своего ни в мире — одежда не подходяща, ни среди христиан — поведение вольное.
Одежда блудников во все времена имела свою определенную форму. И наше время — не исключение. Сегодня, к примеру, разрез на юбке и пуговицы — определенный знак для тех, кто погряз в похотях. Необдуманно и легкомысленно христианская молодежь увлекается иногда мирской одеждой и модой, оскорбляя Духа Святого и не заботясь о Его присутствии.
Почему так много проблем и искушений в этой, казалось бы безобидной, области? — Потому что извечный враг Божий старается извратить и опошлить все святое. Он оспаривает и пытается разрушить буквально все установления Божьи. И если Бог одел человека, то дьявол старается, где только можно, раздеть его. Даже с Иисуса Христа он сорвал одежду с целью лишить Его чести (Матф.27:35). Один одержимый злым духом раздел семерых (Деян.19:16), другой бесноватый вообще не одевался (Лук.8:27).
В этом мире, где правит лукавый, необыкновенно хитрый князь, прослеживается движение к раздеванию, к более вольной одежде. Что десять лет назад считалось позорным — сегодня воспринимается в порядке вещей. К сожалению, такое движение можно встретить даже в христианских рядах.
Перевернув Божественное понятие о красоте, дьявол усиленно пытается возбудить у христиан желание украшать себя нарядами, будто они с сегодняшним состоянием духа и в самом деле достойны высокой чести. Подобное самочествование заканчивается плачевно. Вспомним трагический урок, о котором пишет пророк Исаия: «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны, и ходят подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона, и обнажит Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос плешь, и вместо широкой епанчи узкое вретище, вместо красоты клеймо» (3:16-23).
В последнее время наблюдается усиленное смешивание мужской и женской одежды. Мужская становится все изысканней, мягче, бесформенней, а женская — мужеподобной. В гардеробе женщин все чаще появляются брюки и шапки, а у мужчин — цветастые облачения. Все это оправдывается просто: «Так удобнее», «Так теплее», «Я не белая ворона и отставать от моды не хочу», «На велосипеде невозможно без брюк» и прочее.
Что говорит Библия по этому поводу? — «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие» (Втор.22:5). В одном из немецких переводов Библии этот стих звучит так: «Не должно исходить вида мужчины от женщины, ибо кто что-нибудь такое делает, тот мерзок перед Богом». Относится ли это постановление только к Ветхому Завету? — Нет. Сущность Бога не меняется. По сей день мерзко в глазах Господа все, что связано с идолопоклонством (Кол.3:5-6) и чародейством (Откр.21:8), мерзко какое бы то ни было половое извращение и блуд (1Фес.4:3-7), всякое небрежное служение Богу и неправедная жизнь (Тит.2:1-8). Бог — противник всяких несоответствий, поэтому мерзок для Него тот, кто носит несоответствующую своему полу одежду.
Нередко можно услышать такие оправдания: «Это женские брюки», «Спортивный костюм — не мужская и не женская одежда, его можно носить всем». И все же лучше держаться от греха подальше, чем рисковать собственным спасением и спасением ближнего, позволяя себе сомнительную форму одежды. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Иоан.2:15).
Итак, наша одежда, во-первых, должна соответствовать полу, чести и обстановке и не создавать обманчивого вида. Во-вторых, она не должна возбуждать нечистых чувств и соблазнять ко греху. Одежда должна быть достаточно теплой и простой, потому что тело наше — храм Духа Святого. Будем носить такую одежду, которая не лишает Бога славы и не толкает ближнего на грех, чтобы нам и одетыми не оказаться нагими!
Я. Я.
Прозрение
В юности мне очень хотелось быть красивой. С тоской и завистью я рассматривала людей, которых считала красивыми, и, сравнивая себя с ними, загоняла себя в тупик вопросами: почему я такая некрасивая, почему такая худая и все лицо в веснушках? Других девочек я считала нормальными, симпатичными и чувствовала себя в их присутствии скованно. Мне казалось, что я не так хожу, не так разговариваю, не так ем, не так ловко прыгаю и бегаю. В конце концов я назвала себя уродом... и поверила в свою неполноценность. Мне очень хотелось, чтобы кто-нибудь поговорил со мной на эту тему. Но никому и в голову не приходило беседовать со мной, потому что я ничем не отличалась от сверстниц.
Когда я обратилась к Господу и получила прощение грехов, радость спасения часто омрачалась мыслями о моем несовершенстве. Свободы от угнетающей скованности я так и не получила. Чего стоило мне рассказать стихотворение на богослужении! Мне казалось, что все только и смотрят на меня с тем, чтобы разглядеть мои недостатки. От этих мыслей я краснела, забывала то, что хорошо знала, запиналась. Чуть ли не каждое воскресенье я принимала твердое решение никогда не участвовать ни в каком служении...
После восьмого класса я поступила в училище. Считая девушек своей группы красивыми, я с грустью наблюдала, как они каждое утро весело и шумно встречаются и так же бойко прощаются после занятий. Я завидовала их общительности. А дома давала волю слезам и каждый день собиралась бросить училище, хотя учиться мне нравилось.
Но вот однажды в конце сентября, во время перерыва, к столу, за которым я сидела, неожиданно подошла Полина — высокая, светловолосая девушка.
— Почему ты всегда одна, да еще на самую галерку забралась? — непринужденно спросила она.— Пойдем сядем впереди,— пригласила Полина и показала на второй стол.
В ее голосе я почувствовала что-то доброе. Она еще раз не навязчиво, но убедительно попросила меня пересесть. Я отвела глаза в сторону. «Она такая симпатичная, а я рядом с ней...» И все же я согласилась пересесть.
Настороженно, с какой-то опаской я наблюдала за Полиной несколько дней. Она нравилась мне все больше и больше. Доброжелательная, веселая и вместе с тем скромная, она вела себя очень просто. Естественная и бескорыстная, она воспринимала меня такой, как я есть, со всеми моими взглядами и убеждениями, хотя других девушек только одно слово «баптистка» отпугивало и настораживало. Со мной никто не дружил.
Однажды перед началом занятий мы с Полиной присели на лавочку в саду училища.
— Скажи, почему ты такая скованная? — неожиданно спросила она.— Наблюдаю за тобой — и ничего не могу понять.
Я покраснела и долго не могла вымолвить ни слова.
— Я... такая уродина... — наконец выдавила я глухим голосом и горько улыбнулась.
— Вот чудачка! А ну, посмотри на меня! Ну? — повернув мое лицо к себе, Полина заглянула мне в глаза.— Чудачка, да и только! — весело рассмеялась она и уже серьезно, делая ударение на последних словах, сказала: — Не вижу никакого уродства!
И вдруг, к своему удивлению, я заметила, что у Полины тоже много веснушек!
Ее понимание и участие расположило меня открыть свою «тайну». Полина слушала молча и, срывая травинки, задумчиво жевала их.
— Ты знаешь, кто такие уроды? — не глядя на меня, серьезно спросила она.
— Ну... неполноценные... такие как...
— Знаешь, что я тебе скажу! — резко оборвала она меня.— Стыдно, понимаешь, стыдно считать себя неполноценной! Именно считать! Ты же верующая,—- уже мягче произнесла она.— Вот это я в тебе ценю. Ты не представляешь, что в тебе есть что-то такое... привлекательное...
Я вспыхнула и удивленно посмотрела ей в глаза.
— Удивляешься? И правильно! Как же ты заметишь это? Закопалась в себе... — дружески упрекнула она.— Если хочешь знать, именно это «что-то» и потянуло меня к тебе.
После этих слов я почему-то заплакала. Не знаю от чего: то ли от прозрения, то ли от необычного признания.
— Вот что! Вытри слезы и почаще улыбайся! — мягко приказала Полина.— Ты не представляешь, как тебя украшают веснушки! Просто прелесть! Я не представляю тебя без них. Правда, они тебе очень идут!
После такого откровенного разговора, я еще больше привязалась к Полине. Она стала частым гостем в нашей семье. Мы много говорили о жизни, о вечности, о Боге.
Случилось так, что в один день у нас было свободное время между уроками, и мы с Полиной решили эти полтора часа просто погулять по городу. Стояла золотая осень. Мы шли и собирали облетевшие листья, любовались их видом, с интересом выискивали необыкновенные оттенки. Теплый ветер разносил легкую, липкую паутину и нежный аромат последних увядающих цветов.
Увлекшись разговором, мы незаметно вошли в парк и вдруг, как по команде, остановились. В нескольких шагах от нас, на краю аллеи, сидело существо с огромной головой и большими печальными глазами. Мы не видели ни рук, ни ног — туловище было обернуто в непонятного цвета ткань. Если бы это существо в упор не смотрело на нас, его можно было бы принять за чучело. Но этот живой человек ждал от нас подаяния...
Мы долго шли молча. Несчастный остался далеко позади. Мы так и не поняли, кто это был: мужчина, женщина или ребенок.
— Теперь ты видела урода? — дрогнувшим голосом спросила Полина.— Вот, оказывается, какие бывают люди. У тебя есть руки, ноги, разум — все! А это — настоящий урод...
Перед моими глазами все еще стояла ужасная картина, и я не могла успокоиться от мысли, что грешила, считая себя уродом. Ведь это недовольство на Бога!.. Закрыв лицо руками, я заплакала.
— Ладно,— обняла меня Полина.— Все хотят быть красивыми. Но, знаешь, то еще не настоящая красота, что видна всем. О такую красоту часто разбиваются. Настоящая красота — другая, она изнутри светится, и ее ничем не заменишь. Ах, как ты этого не понимаешь?!
Мне стало стыдно. Меня обличала неверующая девушка.
— Ну, теперь ты поняла, что такое неполноценность? — серьезно спросила Полина и остановилась.— Скажи, поняла?
— Поняла... — одними губами прошептала я. Я действительно поняла, что мое отношение к себе было греховным. Исповедание перед служителем дало мне силы освободиться от угнетающей скованности и успокоиться.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |