26 февраля.
Вот смотрю сейчас на трек – мда… самому стыдно, как плохо проработал маршрут! Можно было не возвращаться на шоссе, срезать часть пути в первый день. Можно было сократить еще прилично и в последний. Впрочем, всё по порядку.
Планировалась следующая программа:
1-й день – ехать до Ват Банг Рианг, где и заночевать.
2-й день – доехать до Чео Лана и поплавать по этому чудесному озеру/водохранилищу. Где-то там и заночевать.
3-й день – доехать до штаб-квартиры национального парка Као Сок (куда входит и Чео-Лан). Там по обстановке – сплав на рафтах или каяках по речке Сок, прогулка на слонах, поход в горы за раффлезией, ночевка.
4-й или 5-й день (в зависимости от насыщенности программы предыдущего дня) – добраться до Пханг Нги, до причала Ко Паньи. Там переночевать, а с утра отправиться в морское путешествие на Ко Пханак и какие там еще попадутся острова.
5-й или 6-й день – ехать на Пхукет, где, видимо, переночевать, а поутру на пароме доплыть до Краби.
Ну, а получилось, что уж получилось…
Итак, 26 февраля я, честно встав в 4 часа ночи, собрался и в 5 уже выехал. Разумеется, в темноте, по прохладе, чтобы с рассветом посетить кристальные воды Tha Pom Klong Song Nam. Так всё и получилось. В памяти уже не сохранились тяготы первого участка пути, а запись трека в навигаторе хранит. Через час с небольшим видно, что скорость упала аж до 10 и даже 8 км/час – а по профилю видно, что очень крутой подъем, примерно на 50 м вверх. Потом разгон до 50 км/час. Преодолел какой-то местный перевал. Через полтора часа – поворот на дорогу к заповедным водам. Вскоре начинаются Будды:
А вот и четкий указатель к первой цели – здесь уникально простое соответствие тайского и английского написания: Tha Pom Klong Song Nam = ท่า ปอม คลอง สอง น้ำ (мой условный перевод: «звенящие воды реки Тха Пом). Правда, последнее слово с заморочкой – «а» า с предшествующим кружочком сверху ° читается как «ам»…
И вот вскоре я въехал на территорию абсолютного пустого в этот час заповедника. Дальше и говорить нечего, только смотри:
(не забывая растягивать фотографии!)
Ощущения, несомненно, сюрреалистические, почти прямо противоположные тому, что испытывал на Горячих источниках и Изумрудном озере с массой народу. Один на один с природой, которая столь прекрасна, чиста и необычна, раннее предрассветное утро (а на последних двух снимках – уже и разгорающийся рассвет), вся эта «мускулистая» сосредоточенность леса, его готовность пропускать воду то вверх, то вниз, повинуясь то течению реки, то неотвратимой массе прилива, аккуратные деревянные мостки, спящие и затонувшие лодки – всё предельно необычно, тихо, таинственно. Кристальная река недаром получила своё название – она абсолютно прозрачна.
Выехав из заповедника, вернулся на трассу №4. Сообразить бы, что решу вдруг поехать еще в пещеру Кланг (Klang Cave), мог бы сильно срезать. На следующей странице схема маршрута, там хорошо видно, что есть проселочная (асфальтированная, конечно) дорога, которая выходит прямиком к пещере. Но там я и не думал, что сверну к пещере, да и не знал заранее, где она находится. А это шоссе в обе стороны недалеко от поворота на проселочную дорогу №1031 (1,5 км до нее) – идеальный асфальт:
Вот мой маршрут. Первый уход влево – на Tha Pom Klong Song Nam, второй – на Klang Cave.
Трек: http://www.gpsies.com/map.do?fileId=swkmaghdgjdnkzig
Общая протяженность маршрута 105 км, но из них 9 км я в конце пути бродил по горам в районе монастыря Wat Bang Riang, рассматривая грандиозные памятники буддизма.
С того же места, откуда снимал дорогу в обе стороны теперь вид налево, на горы. А следующий снимок – уже по дороге к пещере.
Надо еще рассказать про завтрак, случившийся неожиданно слишком даже рано. Но отъехав от заповедника всего ничего, примерно на 1 км, увидел придорожное кафе. Хотя гораздо правильнее, по внутреннему моему ощущению, называть это тайским домашним гостеприимством. То есть возле дороги стоит обычное тайское жилище, маленький одноэтажный домик. А ближе к дороге вынесен столик с установленным на нем пластиковым сооружением – витринкой для нескольких предлагаемых блюд. Вот и вся инфраструктура. И там так радушно мне махали и кричали «Хэллоу!», что я остановился, посмотреть, чем они там богаты. А было всего два варианта «мясного» – обжаренные кусочки курочки и что-то еще жареное, а что – непонятно. Я попытался выяснить, хозяйка пыталась объяснить, но я ничего не понял. Тут появился мужичок и повел меня вглубь двора, там в чане лежали выловленные рыбки. Дескать, это рыба. Ну, рыбы мне больше хотелось, конечно, я и взял ее, и лапшичку с соусом на гарнир. Только оказалось, что это была всё же не рыба, а какая-то зажаренная в тесте каракатица. Или осьмоножек. В общем, отменно вкусно. А на столе было здоровенное блюдо с разной зеленью, специями и т.п. А цена всего этого – 20 бат… Эх, нам бы такое 20-рублевое счастье! Потом еще и кофе мне принесли, сладостей каких-то к нему предложили. Я возроптал в душе своей и заплатил им 40 бат.
Неожиданно решив поехать в пещеру (в которую мы не решились заехать в прошлом году, когда ездили с Александром в Тхан Боккхарани), я не пожалел. Она оказалась огромная, почти совершенно дикая (без всяких подсветок, и дорожка лишь только в начале) и, разумеется, безлюдная – утро еще не принялось, туристы спали или дремали в приближающихся автобусах. Вот схема пещеры, вход в нее, проход в недра и выход. А нутро, разумеется, мне снять было не по силам из-за слабости фонарика (выданного, между прочим, вместе с билетом, который тут уже пришлось покупать – 200 бат, между прочим):
Сталактиты спускались всё ниже, всё гуще и толще, и сквозь них уже приходилось просачиваться.
Пройдя всю пещеру по едва заметной порой тропке, спускаясь вниз и карабкаясь вверх, видел там много чудесного. Огромные залы, озеро внутри, висящие над головой летучие мыши, сталактиты-сталагмиты и влажная тишина. А вот откажет фонарь – ух и лихо же будет там застрять! Ибо выбраться без света нереально. (У меня, конечно, был свой фонарик на такой случай. Даже два своих фонарика).
Доехав до Ао Луека, притомился, а увидев развал арбузов, которые торговались с автомобиля (с синим верхом он снимке), я купил поларбуза (2,5 кг за 45 бат), сел рядышком и умолотил подчистую. Наслаждаясь окрестной флорой с розовыми цветочками, пальмами и работой полицейского патруля.
Следующая небольшая остановка была возле магазина ритуальных товаров (1 км после пересечения с дорогой №415):
Как написано в Вики, "кроме домиков для духов (санпрапум), рядом с жилищами тайцы устанавливают также домики предков (сантайяй), домики Брахмы (санпрапром) и домики Ганеши (санпрапиканет).
Вот про различия санпрапум, сантайяй и санпрапром (сразу понятно, что у меня на фотографии есть первые и вторые):
Отличительная черта Санпрапума от других домиков — это узкий высокий и обязательно одиночный пьедестал, а также домик духов всегда выше домика предков и ниже домиков Брахмы и Ганеши -http://www.nospicy.net/people/Maria/posts/sanprapum-d..
Отличительные черты Сантайяй – он всегда ниже Санпрапума (домика духов). У домика предков крыша всегда двускатная, он обязательно стоит на нескольких ногах, чаще всего на четырех, но бывает и на трех или шести, и тем самым очень напоминает традиционные тайские дома. Внутри Сантайяй находятся фигурки людей. Часто можно увидеть маленькую лесенку -http://www.nospicy.net/people/Maria/posts/santayyay-d..
Санпрапром смотрится очень богато и торжественно, он похож на навес с четырьмя колоннами. Внутри домика находится статуя четырёхликого Брахмы. Его лица обращены к четырем сторонам света. Если рядом находятся домик духов и домик предков они всегда, ниже домика Брахмы. Подношения для Брахмы – цветочные букеты и гирлянды, благовония, свечи, фигурки слонов -http://www.nospicy.net/people/Maria/posts/domik-brahmy
А на последней фотографии, кажется, просто «надгробия», хотя никаких гробов под ними не бывает, а внутрь помещается прах, то есть пепел умершего после сожжения.
А ближе к 3 часам дня я добрался до конечного пункта нынешнего маршрута – до храма Ват Банг Рианг. Оказалось, что он занимает огромную территорию внизу, возле дороги, а его главные достопримечательности раскинулись на близлежащих холмах, высотой более 300 метров. Нижний монастырь расположен на отметке 60 м над уровнем моря. Я сначала занялся осмотром нижней территории, вот она, начиная с ворот (одни придорожные, вторые – храмовые).
Ничего подозрительного на последнем снимке не заметили? –
Так вот, последний снимок с двумя рядом расположенными храмами – это ладья и причал!
А теперь посмотрите на территорию монастыря – она абсолютно безлюдна:
Внутреннее убранство вполне изящно и богато. Внутри тоже никого нет (ни в одном их храмов).
Осмотрев нижнюю территорию, я поехал к главным достопримечательностям. Но проехал метров 200 и оставил эту мысль – дорога шла резко вверх. Такой подъем после долгого путешествия (96 км) был мне не по зубам. Спустился немного обратно до поворота на грунтовку в лес, заехал туда – а может, там есть какая тайная пологая дорога? Ничего такого не нашел, но встретил полуразрушенную избушку, возле которой и оставил свой транспорт. А рядом с дорогой росли авокадо…
И пошел в гору пешком налегке, ничего с собой, кроме фотоаппарата, не взяв.
По пути к вершине вскоре увидел огромную лестницу, ведущую к необычному сооружению. Скульптурная группа из трех человек (разумеется, громадных) как бы в кокошниках. Никаких табличек, даже на тайском и никаких фотографий и упоминаний в интернете. Наверное, я первый фотографировал только что возникший и недостроенный (не раскрашенный в яркие цвета) памятник. Подхода к лестнице от дороги тоже не было, кое-как вскарабкался по склону и осыпи. Но по лестнице прогулялся.
Взобравшись на самый высокий главный холм, вступил на дорогу к огромному чеди. Дорогу также охраняли гигантские змеи, но уже не трех, а пятиглавые.
Поднялся вверх и – о, чудо – там были люди! Четыре человека осматривали сооружение и один монах показывал им поющих гонг. О, это было потрясающее зрелище! Я первый раз столкнулся с таким инструментом. Нужно слегка намочить руку о влажную тряпочку, потом провести по гонгу сбоку, а потом гладить полусферу в центре – и гонг начинает петь. Я скорее включил фотоаппарат на запись видео, гонг начал и петь – и закончились батарейки! О, ужас! А запасные-то остались в рюкзаке, на велосипеде, под горой… Что ж, значит, это мне испытание. И я пошел вниз.
Перезарядил фотоаппарат и потопал в гору снова. Только чеди решил оставить на потом, направив свои стопы к Будде, что выглянул среди зарослей. Указатели намекали и на другие достопримечательности.
Эта другая достопримечательность – огромная скульптура китайской богини Милосердия и Сострадания – Гуань Инь, почитаемую в Таиланде как Бодхисаттва Даосская в Буддистской культуре.
Про нее ооочень подробно прописано в Википедии:
Гуаньинь (кит. трад. 観音, упр. 观音, пиньинь Guānyīn, У.—Дж. Kuan-yin, Гуань-инь, Гуань Инь, кит. трад. 觀世音, упр. 观世音, пиньинь: Guānshìyīn, палл.: Гуаньшиинь, кит. упр. 觀自在, пиньинь: Guānzìzài, палл.: Гуаньцзыцзай, в ранних написаниях встречается также 光 заместо 觀; яп. 観音 Каннон, Канъон, устар. Кваннон, яп. 観世音 Кандзэон, яп. 観自在 Кандзидзай, яп. 観世自在 Кандзэдзидзай; кор. 관음?, 觀音?, кор. 관세음?, 觀世音? Квансеым; вьетн. Quan Âm Куан Ам; тайск. กวนอิม Куан Им, тайск. พระแม่กวนอิม Пхра Мэ Куан Им; тайск. เจ้าแม่กวนอิม; бирм. Куанйин; индон. Kwan Im, индон. Dewi Kwan Im, индон. Mak Kwan Im) — персонаж вьетнамской, китайской, корейской и японской мифологии, божество, выступающее преимущественно в женском обличье, спасающее людей от всевозможных бедствий; подательница детей, родовспомогательница, покровительница женской половины дома[1]. Образ восходит к буддийскому бодхисаттве Авалокитешваре.
Так что верхний указатель вел к Гуань Инь, или по-тайски Бодхисаттве Куаним (похоже по звучанию), а средний – к Будде. Будда на моем пути показался первый, хотя вначале пришлось спуститься с самого высокого холма и подняться на следующий. И вот дорога к Будде.
Будда охраняется не хуже чеди: львы вдоль дороги, потом страшные дэвы по обеим сторонам и, наконец, семиглавый змей над его головой. Да и слоны снизу пьедестала угрожающе выставили свои острые бивни.
Будда – вид сзади.
Дальше опять следовали ворота, гостевые жилища монахов, их молельни
и еще одна ступа, к которой я не пошел, а направился к Гуань Инь. Вон она показалась:
Пустота вновь воцарилась и здесь и возле чеди, куда я направился снова.
Единственная обнаруженная живая душа – петух…
Много еще можно было выкладывать красивых видов про это место, но красота их уже понятна и привычна. И мало-помалу приближались сумерки, надо было искать место ночлега. Я решил переночевать в нижнем монастыре, и направился обратно. Там мне удалось найти одного монаха, совсем молодого человека. Он не возражал против моей ночевки, и я раскинул палатку во дворе монастыря. А в его монастырской келье (вполне приличном домике) поставил на зарядку навигатор и телефон. Умыться и помыться было где. Ночь прошла спокойно.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| о Чемпионате по черлидингу | | |