Возникновение христианства

Christianity

Возникновение христианства

1. Причины возникновения христианства и источники формирования христианства.

2. Первые христианские общины и учения ранних христиан.

- Васильев Л.С. История религии Востока. - М., 1999.

- Головащенко С.І. Історія християнства. – Київ, 1999.

- Свенцицкая И.С. От общины к церкви. - М., 1985.

- Виппер Р. Рим и раннее христианство. - Ростов-на-Дону, 1995.

- Культура Древнего Рима: В 2т. – М., 1985. – Т.1.

1. В отличие от ранних религиозных систем Христианство появилось сравнительно поздно, в условиях уже развитого общества с острыми социальными, экономическими и политическими противоречиями. Новая религия претендовала на признание и распространение. Для этого:

1) она должна была дать ответы на запросы своего времени, предложить пути и способы разрешения противоречий;

2) следовало отказаться от этнической ограниченности, свойственной ранним религиозным системам;

3) новая религия должна была быть интеллектуально развитой и насыщенной, включать в себя то, что достигли предшествовавшие религии.

Вызов эпохи, потребности времени вели к тому, что на рубеже нашей эры в антично-эллистическом мире уже формировались системы, способные дать ответы на «вызов»: митраизм, занесенный из Персии; философская идеалистическая система неоплатонизма; иудаизм. Христианство как наднациональная «вселенская» религия возникло в условиях, когда весь ближневосточно-средиземноморский мир был объединен в рамках наднациональной Римской империи.

На рубеже тысячелетий римляне стали по-иному относиться к искомой италийской языческой религии. Скепсис прослеживался и в выполнении религиозных церемоний, и в отношении к наивным представлениям о богах и героях. Не внесло изменения в отношении к религии установление новых культов «гения императора». Представители высших слоев общества все больше склонялись к стоицизму. Согласно учению Стоиков, Сенеки, Эпиктега, мир прекрасно неизменяем. Даже вопреки злу, которое невозможно отрицать. Истинный мудрец должен выработать спокойное отношение к окружающему. Счастье – в спокойном состоянии духа, в сознание исполненного духа перед природой и обществом. Таким образом философия стоицизма призывала к терпению.

Среди городского и сельского плебса Италии и провинций сочувствие вызывали проповедники, киники. Странники, использовавшие в качестве средств к жизни только подаяние, бродили по городам и селениям, выступая с обличительными речами против знати. Учили, что богатство и знатность не гарант счастья. Счастлив тот, кто сведет к минимуму все свои потребности, откажется от удовольствий и радостей жизни.

Достаточно популярным в Риме был культ богов-спасителей, способных даровать верующим в них бессмертие в загробном мире, воскресающих богов-искупителей. Среди них культ Митры, Исиды-Осириса. Митра был защитником справедливости, света. Во время своей жизни Митра совершил множество подвигов, в конце жизни вознесся на небо. Однако в конце мира он спустится на землю, покарает зло и даст напиток бессмертия праведникам.

Очаги христианства возникли не в центре могущественной империи, а на ее периферии. С I в. н.э. в Италии получил распространение культ иудейского бога Яхве. Распространению этого культа способствовало расселение по территории всей империи иудейской диаспоры. В рамках культа Яхве в Иудее была создана литература, прозванная жрецами «священным писанием». Сюжеты писания: о создании богом Яхве Вселенной, Адаме и Еве, пророчества, предсказание о Мессии – посланного Яхве освободителя.

С 63 г. до н.э. Иудея стала провинцией Рима (после военной компании Гнея Помпея). Управление страной было передано Ироду. Власть династии Ирода не пользовалась авторитетом. Жрецы Иерусалимского храма и близкие к ним партии (фарисеи, саудукои, зелоты) также теряли власть и влияние. Оппозицию по отношению к греческой знати составили ессены – сектанты, жившие в особых поселениях и пустынных местах. Материалы об общине ессенов был найден в конце 40-х гг. XX ст. близ р. Вади-Кушран. Материалы общины ессенов включали: библейские сочинения, поучения и толкования. Подобно ессенам, другие секты – назареи и терапевты – хотя и сохраняли веру в бога Яхве, но не признавали официальных обрядов иерусалимских жрецов.

2. В середине I в. н.э. в Римской империи кризис, вызванный рядом провинциальных восстаний. Среди них – восстание 66 г. н.э. в Иудее. Повстанцы обратились за помощью к иудеям диаспоры. Однако восстание было подавлено. Тысячи иудейских пленных были проданы в рабство. Тысячи других бежали из Иудеи, оседая в Малой Азии, Македонии, Италии, Риме. Среди них стали формироваться общины людей веривших в Мессию (по-гречески, Христос), но он явится не в виде победителя, а как скромный проповедник, принесший людям духовное возрождение, освобождение.

Образ Мессии, Христа, первоначально упоминался в общей форме, и лишь на рубеже I-II вв. появились его жизнеописания – «Евангелие». Изначально их было десять, а в IV в. н.э. каноническими были объявлены четыре из них: от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Большинство других повествований; «Изречение Христа», «Акты Пилата», «Двенадцать апостолов» были признаны ложными.

Согласно канонической версии основателем христианской религии являлся Иегошуа (греч. Иисус). Родился на 30 г. принципата Августа в г. Вифлееме. Семья Иисуса вынуждена была бежать в Египет, так как царь Ирод, прослышав о рождении Миссии, приказал перебить всех новорожденных мальчиков в Вифлееме. Затем Иисус жил в Назарете. В 30 лет уходит из семьи и, явившись к проповеднику Иоанну, совершает священное омовение (крещение). После этого начинает проповедь. Вокруг него группируются ученики – Андрей, Матфей, Петр, Фома … всего 12. Их назвали апостолами.

В течение трех лет Иисус странствует по Иудее, совершая чудеса. Одновременно выступает с обличительными речами, чем вызвал крайнее озлобление против себя. Когда на третий год проповеди Иисус прибыл на празднование Пасхи в Иерусалим, был предательски схвачен из-за измены Иуды. Ночью совет жрецов – синедрион – приговорил его к смертной казни. Приговор был утвержден прокуратором Понтием-Пилатом. Иисус был распят на кресте с двумя разбойниками. В тайне похороненный учениками, он воскрес на третий день. В последующие сорок дней неоднократно являлся ученикам, а затем вознесся на небо, обещая вернуться на землю для суда над живыми и мертвыми.

Основы вероучения:

- В христианстве, вобравшем в себя наследие предшествующих религий и учений: иудаизма, митраизма, стоиков.

Основная идея христианства – грехи и спасение человека. Люди грешны перед Богом. Это уравнивает их всех, независимо от существования. Человек может очиститься от греха, если осознает, что грешен, поверит в спасителя, указавшего путь. Этот путь – вера в единого в трех лицах Бога. Праведнику воздастся после смерти.

- Раннее христианство с первых шагов объявило себя учением угнетенных. Однако не призывало к борьбе, напротив, было альтернативой восстаниям и войнам. Однако раннее христианство не было лишено некоторого революционного пафоса: 1) он выражался в резком неприятии норм жизни; 2) проповедовало всеобщее равенство; 3) осуждало богатство и стяжательство.

История раннего христианства не проходила в рамках единого учения. Общины верующих зачастую сильно отличались друг от друга. Отдельные проповедники, переходившие из общины в общину, излагали учение Христа, опираясь на разные сочинения. Например, в ряде общин Сирии, Египта, Малой Азии получило распространение учение гностиков, познающих. Различные группы вели между собой полемическую борьбу, в которой постепенное преобладание получили сторонники взглядов апостола Павла и евангельских повествований. На рубеже II-III вв. считали себя единственными «истинными» христианами, называя представителей других – еретиками. Первые общины состояли из низших слоев населения, и лишь на рубеже II-III вв. н.э. среди христиан появляются знатные рабовладельцы.

Молитвенные собрания происходили в ночные и утренние часы, в укрытых от посторонних местах, кладбищах, катакомбах. Собрание заканчивали общей трапезой (белый хлеб и красное вино). Собранием общины руководил пресвитер. Ему помогали диаконы и диаконисы. Епископы – хозяйственное руководство.

До середины II в. не было никаких изображений Христа, который появился затем в образе: 1) доброго пастыря, несущего на плечах заблудшую овцу; 2) молодого мужчины с длинными, спускающимися до плеч волосами. Позднее появился образ Марии, который был заимствован от культа Исиды.

Изменилось положение глав общин. Во второй половине III в. епископы становятся единоличными руководителями общин. Появляются особые праздники, богослужения, проводившиеся по особому ритуалу. Особо торжественно отмечалась Пасха. Изменилось и материальное положение общины. К III в. н.э. общины содержались не на взносы членов, а владели землями, домами и рабами. Таким образом, к рубежу II-III вв. из небольших сектантских групп общины превратились в мощную общественную силу, что и заставило правителей задуматься о взаимоотношении императорской власти и христианских религиозных объединений.

Несмотря на распространенный тезис о преследовании христиан, он не отвечает истинному положению дел. Отдельные вспышки антихристианских настроений отмечались в 64 г. н.э. (Нерон обвинил в поджоге Рима христиан) и в период правления Домициана.

Регулярных гонений на христиан не было вплоть до середины III в. н.э. В 250 г. н.э. император Деций потребовал поголовной присяги императору и участие в императорском культе. Поскольку многие из христиан отказались от языческого обряда, они оказались в тюрьмах.

Более широкий размах гонения на христиан прияли в 257 г. н.э., когда император Валериан, нуждавшийся в средствах пополнения казны, вновь установил обязательное участие всего населения в императорском культе. В эдикте, опубликованном по данному поводу, общины прямо назывались как враждебные Римскому государству. Ряд общин было разгромлено, их имущество – конфисковано, члены клира подверглись пыткам и казням. Однако уже к 260 г. н.э. гонение на христиан полностью завершилось.

В 313 г. н.э. император Константин Великий издает Медиоланский эдикт, по которому христианская религия объявляется равноправной с другими религиозными системами. Это событие в христианстве было объяснено следующей легендой.

Одним из самых серьезных противников Константину в его борьбе за власть являлся Максенций. Решающее сражение произошло у местечка Красные скалы в 312 г. н.э. В решающий момент битвы над легионным знаком, под которым сражался Константин, появился христианский крест с надписью «Сам победишь». Максенций был разбит и утонул в Тибре. Так Константин стал повелителем западной половины империи.

В 325 г. н.э. Константин созвал всех представителей христианских церквей на вселенский собор в Никее. Прибыло 300????. Константин получил титул «общего епископа». Отказался от принципа веротерпимости. Еретикам запретили собрания. Сам Константин до смерти 337г. носил титул верховного жреца и на смертном одре принял крещение. Сенат причислил его к лику богов.

Дата добавления: 2015-11-04