Мышление-оперирование с понятиями.

Билет 1

Мышление-оперирование с понятиями.

Культура в переводе с латинского - возделывание, обработка земли.

В Древней Греции понятие культура обозначалось термином Пайдейя (воспитанность).

Культура = культ; чтить, поклоняться

Чтобы человек был культурным, необходимо чтобы были хорошие семена, почва и Задатки, знание, воспитание.

Пайдейя - это превращение из ребенка мужа, из мужа гражданина.

Педагог-ведущий мальчика.

Билет 2

Три под системы культуры:

1) технологическая: взаимоотношения человека с природой. Определяется: защитой от природы. Развитие средств производства.

2) социальная: общественные отношения, типы поведения, системы родства

3) идеологическая: идеи, верования, обычаи, различные виды знаний

Культурология обосабливается как особый вид знания, базирующийся на признании единства и разнообразие уникальности различных типов культур. Человек - связующее звено между природой и культурой. Способность к символотворчеству. Мир ценности символов.

Изучает сущность культуры как нечто постоянное, сохраняющее специфику. Предмет - культура. Но не ее отдельные проявления, а общие низменные основания.

Культура - уникальный социальный организм, имеющий собственные законы существования, которые обусловлены спецификой превалирующих ценностных ориентаций.

Задача культурологи - вяление ценностного значения. Нахождение смыслов и символов.

В узком смысле культура - система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм, образцов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам.

В качестве духовного образования культура включает:

1. познавательный знаково-символический элемент – знания, зафиксированные в понятиях и языке.

2. 2. Ценностно-познавательная система. Ценность-свойство удовлетворить желания индивида. Ценность реализуется в акте оценки. Неизбежен субъективизм. Вырабатываются общезначимые ценности. Ценности создаются в процессе объектно-субъектной деятельности. Ценность всегда имеет оценку, которая субъективна.

Культура - это все человеческое в человеке.

Способность к символической деятельности характеризует человека как творца культуры.

В культуре выделяют материальные и духовные составляющие. Деление это условно. И может быть приведено лишь по функциональным различиям. Традиционализм характерен для востока. Традиции превалируют над творчеством. Изменения происходят крайне медленно.

Отказ от гипертрофированной традиционности не означает отказ от традиций вообще.

Символ - Определение значение знака в данном контексте. Символ – это универсальная категория, отражающая специфику образного освоения жизни.

Новаторство должно диалектически сочетаться с традиционностью.

Функции культуры:

1. Социализация (становление человека человеком)

2. Познавательная/Информационная (процесс аккумуляции и трансляции человеческого опыта)

3. Регулятивная/Нормативная (культура устанавливает и регулирует отношения между людьми)

4. Коммуникативная (язык - главное средство общения людей, Мб и др носители)

5. Ценностная/Аксиологическая (формирование определенной системы ценностей)

6. Творческая (создание новых ценностей)

7. Развлекательная

Билет 3

АНТИЧНОСТЬ:

В античности впервые происходит осознание специфики культуры. Возникают первые теории культуры. Все сказания начинаются с хаоса. Культура строится на основании хаоса к космосу.

Синергетика - творческое преобразование хаоса.

Древнегреческие философы учили о космосе как о мировом порядке вещей. Основные составляющие: природа, Боги, человек.

Здесь формируются первые культурологические понятия: природа, справедливость, свобода, необходимость, Пайдейя.

Главные ценности для грека: свобода, самостоятельность, независимость.

Космос - рационально организованно целое.

Свобода, независимость и справедливость (устройство общественного порядка) - главное для грека. Физическое и духовное совершенство абсолютно необходимо.

Очень важен погребальный обряд (мифы об Эдипе и Антигоне).

Умели правильно красиво говорить и потреблять пищу в отличие от варваров.

Цивилос - активное участие в гражданской жизни общества.

Гражданин - человек, который знает свои права и обязанности. Гражданское общество - общество, которое обеспечивает свои права и обязанности.

Греки общались с богами на основе договорных обязательств.

СРЕДНИЕ ВЕКА:

В средние века акцент смещается с человека на Бога. Место человека занимает Бог-творец.

Понятия культура практически сливается с понятием "культ".

Космологизм античности сменяется персонализмом. Человек уподобляется Богу. Для этого должен преобразовать себя. Средневековая культура - теоцентрична.

Теоцентризм - учение о Боге как творце и промыслителе всего сущего.

Главный акцент не на физическое, а на духовное совершенство.

Не чувственное наслаждение, а стремление к идеалу.

Культ - особого рода действия, смысл которого может быть расшифрован при ознакомлении.

Появление понятие совести.

ВОЗРОЖДЕНИЕ:

3)В эпоху возрождения под совершенством культуры стали понимать соответствие гуманистическому идеалу, представление о развитой, творчески активной личности.

Происходит отождествление культуры с другими формами духовного и политического саморазвития. Наука, религия, мораль, искусство.

Главная функция человека - творчество. Бог и человек творцы.

Творчество ставит человека наравне с богом.

Эпоха духовного превосходства меняется на противоположную. Возврат радости к земной жизни. Возврат к античным идеалам.

Чем лучше человек себя проявляет, тем более он подобен Богу.

ПРОСВЕЩЕНИЕ:

Понятие культурность, цивилизованность противопоставляется дикости и варварству и включает в себя разумность общественных порядков. Это прежде всего общественное устройство. Цель культуры как и высшее назначение разума - сделать всех людей счастливыми. Но разум, с точки зрения Гердера, понимается не как прирожденный, а то, что следует воспитать. Разум, человечность, религия - самое главное для Гердера, 3 наиболее важные ценности культуры. Гердер обосновывает естественное происхождение культуры, поэзии, языка, мышления. Но общность природных законов не тождественна общности культурного развития. У всех культура разная, несмотря на то, что природа одинаковая.

Главное - сделать человека счастливым.

Смещение в сторону науки просвещения - ознакомления с основными достижениями науки. Появление буржуазии (новариши)

Эпоха цивилизованности. Руссо: Главное - свобода.

Шеллинг(основоположник романтизма) противопоставляет восточные и западные культуры, как имеющие разные основания.

Наиболее полно понятие культуры как области духовной свободы человека оформляется в учении Канта. Кант противопоставляет мир природы, в котором господствует необходимость, миру культуры, где господствует свобода.

Человек есть творческое начало, объединяющее и необходимость и свободу.

Культура есть творчество субъекта. Путь из природы в царство свободы. Культура это сфера ценностей, и смыслов.

После канта в философии происходит разделение наук на науки о природе и науки о культуре.

19 в: Деление науки о природе и науки о культуры. Т.к. человек может принимать собственное решение. Попытка преодолеть противостояние происходит в позитивизме.

Позитивизм - наука может быть только одна. Попытка преодолеть противоречия между природой и культурой.

О.Конт: три этапа развития человечества и культуры

1. теология(религия),

2. метафизика(философия),

3. наука(разум).

Только научные знания могут носить позитивный характер. Все гуманитарные науки если они хотят быть наукой, то они должны следовать определенным стандартам. Исследование культуры должно опираться на эмпирическую основу(исследования, быть проверяемым и доказуемым)

Интуитивизм - представление о том, что культуру можно исследовать только нерациональными способами.

К 20 веку философия культуры(метафизика) транс формируется в теорию культуры: история, социология, этнография, антропология. Появляется сам термин культурология как синоним науки о культуре (Лесли Уальд).

Он рассматривает культуру как объективное образование, не зависящее от отдельного человека и человеческого сообщества. Подчиняется внутренней логике развития. Именно ее и следует рассматривать без обращения к индивиду. Субъект уходит из культуры.

Билет 4

1. Эволюционизм/ Прогрессистская (Гегель, Маркс, Белл, Ростоу, Уайт) начиная с эпохи просвещения приходит понимание культуры как средство самосовершенствования и самореализации человека, опирающегося на мощь своего разума. Разум - высшая и неизменная сущность индивида. Прогресс в развитии культуры - всеобщее прогрессивное движение разума к все более ясно осознаваемой цели мирового развития. Лидер - Европа. В основе - идеи эволюционизма (постепенно исторического перехода от варварства и дикости к цивилизации как всеобщая схема развития человечества). Человек – разум – развитие - история совершенствования разума - светлое будущее человечества, к которому оно стремится. Основное внимание сосредотачивается на поиске источника исторического развития общества. И определения единого критерия мирового прогресса. Если признаём, что общество развивается, то источником развития служат технологии, наука. Наиболее популярны -технократические модели развития. Критерий - уровень развития производственных сил и производительность труда(Маркс), уровень НТП (аграрное, индустриальное, постиндустриальное), увеличение свободного времени("цивилизация досуга).

2. Циклическая (Вико, Данилевский, Шпенглер: закат Европы) Прогресс в развитии возможен только в рамках региональной культуры. Но любое развития всегда заканчивается гибелью и появления нового. Общемировой культуры не существует.

3. Биологизаторская: (Ницше, Фрейд, Юнг)

До Фрейда. Ставка на человека прежде всего как животное скованное культурой./природное существо. Оснащен инстинктами в большей степени, чем разумом. Речь идет о выживании сильнейшего. Человек проигрывает в гонке эволюции. Ему нужно измениться, чтобы компенсировать биологическую недостаточность.

Культура, мораль рассматривается как защита(апология) биологической слабости и ее усугубление. Религия придумана для того чтобы ослабить человека. Нужно переступать через слабого. Мораль - агрессия стала против вожака, бунт слабых против сильных. Ее нужно перевернуть. Человек служит почвой, из которой потом вырастет сверхчеловек, который не будет знать жалости, только по отношению к себе подобным. Все остальные - стадо, которым нужно управлять. Концепция - привлечь внимание изнеженного европейского человека, что если он не изменится, то вскоре исчезнет.

Психоаналитическая концепция Фрейда(частный случай):

В основе деятельности человека составляет бессознательное(инстинкты), тогда как сознание есть частный случай: может присоединиться к бессознательному или нет. Сознание - тонкая кожура на раскаленном яблоке инстинктов.

Билет 5

Наиболее яркая - концепция Гегеля, в которой воплотилась идея паневропоцентризма - всеобщее господство Европы как вождя движения в сторону прогресса. Культура - последовательная реализация и саморазвитие мирового разума, Духа (ступени его самореализации) как общества, так и индивида. Дух преследует свои собственные цели, которые нельзя объяснить, как сумму личностных задач "подобные всеобщей цели сами прокладывают себе дорогу, отчасти по воли многих, отчасти против их воли и сознания". Творчество отдельных людей, отдельных народов подчиняется скрытой логике мирового духа как некой исторически целостной закономерности.

Бог = Абсолютная идея-дух(субъективный - индивид, объективный - общество и абсолютный -человечество). Все этапы развития духа – этапы самореализации духа, у духа есть своя логика. Гегель анализирует весь путь развития мировой культуры как реализацию общественного плана. Бог правит миром, и осуществление его плана есть всемирная история. Отличие от теологической - Гегель раскрывает и анализируем логику общественного плана. Критерием прогресса у Гегеля выступает свобода, субстанция, сущность духа. Свобода - познанная/осознанная необходимость. Можно то, что не запрещено. Степень свободы можно измерить законом. Восток - не историческое общество так как там нет свободы. Греко-римский мир: некоторые свободны, но не человек как таковой. Германские народы - высшая ступень реализации свободы. Вершина развития духа в человеке - разум. В обществе - государство. В общечеловеческом - абсолютный дух, который реализуется в искусстве, религии и философии. Вершина развития философии -Гегель, который постиг логику общественного развития и выразил ее в рациональных понятиях. Недостатки:

· субъект культуры - безличный разум, который действует на основе логики всеобщего -панлогизм.

· Господство необходимости - замкнутость на себе, при котором наступает предел развития.

· Нет места самой ценности и автономности человеческой личности. Человек ценен постольку, поскольку он есть воплощение мирового разума и его свобода на деле - подчиненность логике всеобщего.

· Европоцентризм

Маркс: в основе развития одного человека лежит труд, а в основе развития человечества -производство. Этапы развития общества подчинится логике развития производства.

его Фармационный подход:

-Первобытно-общинный

-Рабовладельческий

-Феодальный

-Капиталистический

-Социалистический

Критерия прогресса - производительность труда. Основа прогресса-отношение собственности. Экономический детерминизм

Система поощрения, создание лучших условий для труда: мотивация и творчество - логически необходимый путь развития человечества. Если вместо материального стимула поставим идеологический - эффект будет гораздо лучше.

Билет 6

Шпенглер: абсолютизирует вечную идею возвращения и круговорота; превращает самобытность культурного развития в его полную обособленность. У человечества нет плана, идеи.

Книга "закат Европы". 1918-первая мировая война-книга была издана вовремя.

Душа каждой культуры уникальна и не может быть выражена рациональными средствами, значит, ни одна культура не имеет преимущества перед другой. Нет преемственности. Каждая культура имеет свой тайный язык, и чужой не может ее понять, так как невозможно понять чужую душу. Общее что есть у каждой культуры - этапы развития(как природа): рождение, цветение, увядание, смерть. Культура умирает когда ее душа осуществила уже полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, искусств и так далее. Смерть культуры - исчерпание ее души. Когда ее смыслы уже не вдохновляют ее людей занятых заботами о собственном благе.

Цивилизация-мертвая бездушное тело культуры. Начинается тогда, когда лень уже развиваться. Уже нет идей, ради которых стоит умереть.

Плюсы: восстает против линейного понимания истории, от европоцентризма, внимание к каждой культуре, признание ее само ценности.

Минусы: пессимизм, безысходность. Вместо прогресса.

Чем больше человек развивается на пути цивилизации, проще жизнь - меньше желание напрягаться.

Выделяет 8 культур

Билет 7

Фрейд:

Сверх-я(superego): моральные принципы и нормы, которые формируются у человека под воздействием общества. Принцип долга. Поводья. Формируется под воздействием культуры

Я(ego): преобразованная часть бессознательного в сознательное. Принцип реальности. Всадник. Лавирует между двумя другими.

Оно(id): бессознательное, инстинкты, принцип удовольствия. Лошадь.

Культура с точки зрения Фрейда - сумма достижений отличающих нашу жизнь от мира животного мира. Цели культуры: защита человека от природы и урегулирование отношений между людьми. Технический прогресс усилил могущество человека и превратил его в бога в протезах. С одной стороны культура это хорошо, а с другой плохо.

Зависимость от культуры в сфере социальных отношений. Неспособны выжить в одиночку, человек воспринимает необходимость жить в обществе как жертву культуре. Совместная жизнь возникает тогда когда образуется некое большинство, более сильное, чем каждый человек по отдельности. Замена власти отдельного человека властью коллектива - решающий шаг на пути культуры. Индивидуальная свобода не есть достижение культуры, развитие культуры налагает ограничение на сферу свободу, а справедливость требует чтобы никому нельзя было от этого уклониться. Жажда свободы направлена против отдельных форм культуры или культуры вообще. Возникает протест против культуры. Культура начинает выполнять репрессивную функцию. Главное - на сколько тяжело будет бремя культуры.

Сублимация - примирение человека с культурой, как процесс, который направляет первичные природные инстинкты в социально одобряемое русло. Ей обязано появление культурных феноменов. Наиболее суровые ограничение - сексуальные (первичные инстинкты)/ эрос и танатос. Сублимируясь, эти инстинкты принимают окультуренную форму.

Юнг: архитипическое бессознательное. Культура - проявление архитипическое природы человека.

Билет 8

Мифология - первая форма духовно-практической культуры человечества. Способ осмысления природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития, появляющейся в одушевлении космоса, очеловечивании окружающей среды, стремление человека гармонизировать себя с миром и мир с собой.

Миф - конкретно чувственное эмоциональное мышление, в котором эмоции, чувства преобладают над логикой, вера над разумом.

Основная черта миф мышление: некритичность восприятия (содержание мифа воспринимается как единственно возможную реальность). Из-за недостатка знания и отсутствия практики. Синкретичность - неразделенность сознания, массовое сознание. Миф - единственно возможное объяснение мира. Весь практической опыт находил отражение в мифе. Вопрос об истинности не ставился, никакого другого объяснения человек не знал.

Отличительные черты:

· Оживотворение, олицетворение окружающего мира, Зоо- и антропоморфизм - уподобление животному и человеку.

· Антиисторизм - миф не знает времени.

· Дискриптивность - описательность.

· Нет метафор. Нет четкой границы между добром и злом. Абстрактное мышление отсутствует.

· Чтобы сделать содержание мифа более понятным, один и тот же персонаж представляется нам в разных образах.

Мифология представляют собой синкретическое мировоззрение, суть которого в нерасчлененности сознания(вымысел от правды, рациональное от иррациональное, живое и неживое, человек и природа). Миф мир един. Миф это пред религия, пред философия, пред искусство. В неявном виде.

Объяснение в мифе(его нет) - как генетическое описание и действия/ритуал.

главная задача - сделать мир понятным, освоенным, определить место человека в этом мире и придавал смысл его действиям. Обряды инициации, культ предков прививали общественные ценности. Зачатки эстетического и художественного мышления, которые реализуется в ритуальных песенно-танцевальных обрядах. Первые боги - "культурные герои"; в качестве одной из основных задач ставят воспитательный характер, задавая нормы, табу, традиции. Миф -массовое тоталитарное сознание. Не история, а реальность, в которой живет человек.

Билет 9

Главные формы мифического сознания:

Тотемизм - вера в таинственную родственную связь между группой людей и определенным видом растения, животного, явления природы. Тотем связывает коллектив с данной территорией, настоящее с прошлым, культурное с природным.

Фетишизм - представление о том, что неодушевленные вещи могут обладать сверхъестественными свойствами и могут влиять на судьбу человека. Фетиш – вещь, включенная в магические действия по принципу «после того значит по причине того».

Анимизм - вера в духов и души. Представление о душе возникает достаточно поздно. Образ не отделается от своего носителя. Все изображения, действия, рассказы. Не знает морали, вместо этого - система табу.

Магия - Действие, совершаемое по определенному алгоритму, дает определенный результат. Причинная связь заменяется временной последовательностью: После того, значит по причине того. Закон всеобщей взаимосвязи. Подобное порождается подобным.

Магия базируется не на веру в бога, а на веру в слепую силу, которая объединяет некие явления и предметы. В дальнейшем она входит в состав религиозного культа.

Билет 10

Приемы миф сознания: образность, эмоциональность, чувственная конкретность(не абстрактное), зооморфизм, антропоморфизм.

На смену мы-сознанию приходит я-сознание. Человек получает знания, и он переосмысливает миф, находит другие объяснения.

Любая идеология включая миф, стремится вернуться к управлению массовым сознанием.

Миф как форма сознания: в религии. Религия на уровне массового сознания-это мифология.

Для мифа существует лишь одна, абсолютная реальность. В этом отличие мифа от религии.

Любому виду религии прямо или косвенно свойственна вера в сверхъестественное, для

религиозного сознания существует как бы два мира: один видимый, подчиненный

естественным законам, другой - мир невидимых волшебных сил. Религиозный человек

дополняет свои реальные действия ритуальными формами и обрядами, рассчитанными на

то, чтобы привлечь милость божества. В мифологии магический ритуал и реальный

поступок слиты воедино. Миф может обходиться без религии, религия без мифа - никогда. Основа, на которой возможно соединение мифа и религии - это слепая, бездоказательная вера в истинность содержания мифа. При этом миф не ставит вопрос об истине и не требует доказательств.

Предвыборная компания- массовый мих. Главная задача: общество из я перенести в мы.

Билет 11

Характерные черты:

· Традиционализм: тесно связано с ареалом обитания

· Консерватизм

· Ретроспективность: вектор развития направлен в прошлое. Золотой век - то, что уже прошло.

· Интровертность/замкнутость: обращенность на себя. Из-за географического положения.

· Авторитарность, тесная связь с мифологией и религией, которая не прерывалась вплоть до современности. Культура ритуализированна.

Главная задача: духовное развитие, а не покорение. Духовное слияние с миром. Гражданская служба предпочтительнее военной. Внимание к иероглифам и почерку.

Основное внимание было приковано к проблемам выживания. Условия существования и возникновения культур: жесткая социальная иерархия. Ориентирована на искусство, образованность.

Культура Китая: обращенность к практической стороне жизни. Культура и цивилизованность - проявление духовной благодати, которая исходила из дао. (дао - путь, судьба, глубинный смысл мира, правильный путь человека). Император - владыка поднебесной, сын божий.

Человек, не знающий ли(ритуал), хуже самой последней крысы. Каждый человек знал свое место в обществе и как поступать в конкретной ситуации. Ли требовало сохранение традиций.

Принцип сыновьей почтительности (сяо): при жизни служить родителям, а после смерти приносить жертвы их духам. Ценность ребенка - жертвоприношения не прекратятся.

Китай - родина величайших изобретений. Но отношение к новшествам - отрицательное. Концепция естественность и не деяния. Гармония природы базируется на гармонии инь(женское темное главное тяжелое земля)- ян(мужское светлое сухое легкое небо)

Конфуцианство(этическая школа: взаимность, золотая середина, согласие, даосизм(субстанция, материи), буддизм

Буддизм - древнейшая мировая религия возникшая в 6 в до н.э.

Основатель - Гаутама, ставший в последствии Буддой = просветленным. 4 встречи: со стариком, с больным, с похоронной процессией, отшельник. Он становится отшельником на 3 года. После медитаций ему открылись великие благородные истины. Жизнь - есть страдание.

Главные признаки МИРОВОЙ РЕЛИГИИ: 1)равенство всех независимо от нац, соц и половой принадлежности. 2)Упрощение обрядности - легкость вступления в религию. Христианство, ислам, буддизм. НЕ МОНОТЕИЗМ: христианство ислам иудаизм.

Билет 12

Характерные черты:

· Традиционализм: тесно связано с ареалом обитания

· Консерватизм

· Ретроспективность: вектор развития направлен в прошлое. Золотой век - то, что уже прошло.

· Интровертность/замкнутость: обращенность на себя. Из-за географического положения.

· Авторитарность, тесная связь с мифологией и религией, которая не прерывалась вплоть до современности. Культура ритуализированна.

Главная задача: духовное развитие, а не покорение. Духовное слияние с миром. Гражданская служба предпочтительнее военной. Внимание к иероглифам и почерку. Основное внимание было приковано к проблемам выживания. Условия существования и возникновения культур: жесткая социальная иерархия. Ориентирована на искусство, образованность.

Духовность выше физической силы.

Деление общества на касты(неофициально) брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Состоят из частей тела пуруши(существо, из тела которого была создана Вселенная). Пребывание на земле - иллюзия. Все живое достойно уважение.

Будда-мудрец, просветленный, а не бог.

Гл. Принцип: все во всем. Принцип ахимпса - непричинение вреда никакому существу. Нет четкой границы, кем ты можешь быть.

Сансара- посмертное Странствование души(колесо перерождения)

Карма-закон возмездия, справедливости; благодаря поступки в течении всей своей жизни оказывают воздействие на карму.

Толерантность по отношению к инакомыслию. Так как богов много.

Благородные истины буддизма:

1.жизнь-страдание. В страданиях равны все.

2. Причина страданий - желания.

3. Есть путь избавление от страданий.

4. Путь исправления от страданий - восьмеричный путь спасения, ведущий путь к нирване(=выход из перерождений, слияние с абсолютным, выход из колеса сансары)

Восьмеричный путь спасения: правильный путь воззрения, путь решения, правильная речь, действия, образ жизни, усилия, наваждения мысли, сосредоточеня, отношения к жизни.

Карма всего мира - сумма всех наших карм. Мы влияем на мировую карму.

Главная цель - деперсонификация, состояния покоя и обезличенности.

Главный тезис буддизма - все со всем взаимосвязано. Карма этого мира создается кармой всех живущих в нем существ. = принцип сенергетики. Ничего не бывает случайно. Надо постоянно улучшать свою карму.

Батхисатви - учителя жизни, которые достигли нирваны.

Билет 14, 15

Истоки: крито-мекенская культура 3-2 до нэ

Определилась к 8веку

Гомеровская 11-8 в, архаическая 7-6, классическая 5-6, эллинизм 4-1нэ.

Особенность:

Организация жизни в независимых городах-государствах (полисах). Представлял собой уклад жизни. Только в полисе человек чувствовал себя гражданином под покровительством богов, гражданское обществом (права и обязанности распределялись на граждан).

Ориентация не на мы, а на я. Рост личностного самосознания. Независимость от происхождения.

Отсутствовало долговое рабство. Личностный характер культуры Греции. Героический характер.

Нет жесткой соц иерархии, сакрального царя, У граждан сложилось состояние свободы, участие в градж жизни полиса, посещение агоры.

Греческий идеал счастья: семейное благополучие и служение государству.

Несмотря на множественность полисов можно говорить о целостности античной культуры.

1. Космологичность - мироздание понималась как космос противостоящий хаосу совершенством, упорядоченностью, красотой. Красота - объективно существует в мире, ей нужно подражать: гармония и мера(одна из главных добродетелей; ничего не должно быть сверх меры). Гармония -зрение выражение чувства меры. Единство многообразия. Внутренняя природа вещей. КРАСОТА -ГАРМОНИЯ МИРА

2. Антропоцентризм - представление о человеке как о центре вселенной. Человек есть мера всех вещей. Человечность в измерении всего сущего. Космос постигался человеком и человек постигался космосом. Человеческое тело - главное мерило для представлении о совершенстве и красоте.

Канон - идеальная пропорции человеческого тела. (поликлет) потом - свод незыблемых правил.

Идеал: калокагатия - красота безупречного тела и нравственного совершенства. Гармония во всем. Также были прагматические причины: ловкость и сила нужны были для защиты

Цель жизни - получение удовольствия. Приоритет жизни пере смертью. Души в аду томятся. Одну из самых страшных наказаний - кануть в лету = попасть в забвение.

3. Состязательность/агонический характер: агон - состязание, борьба. Черта свободного грека.

4. Зрелищность, праздничность. Родина мистерий, театра, игр. Обязательное посещение театра.

8-5 в возникло правовое государство, развития религия, осн жанры искусств, заложлены основы физики, медицины и др наук. Построены философские концепции. Базис западной культуры.

Переход от житейских суждений к общемировым космологическим проблемам.

Какой Дом можно назвать счастливым: достаток добываются без несправедливости, сохраняется без недоверия и тратятся без сожаления.

Геникея - место, где проводили замужние женщины.

Гетера - женщина свободных профессий. Мужчине нужно одно, а женщине нужно все. (Шопенгауэр)

Миф об амазонках - царстве независимых женщин.

Телесный характер культуры. Культ тела

Знания:

Мусические - риторика, литература, музыка

Гимнастические

Лавровый венок - в память о нимфе дафне(дочь матери-земли), которую любил Аполлон. Аполлон обнял дафну и она превращается в дерево.

Билет 16

Римское чувство жизни впервые начинает бить в глаза с развитием римской

всемирно-завоевательной политики, ареной действия к-рой является эллинистическая

эпоха. Именно здесь Рим появился как мировой фактор, покоривший себе все, а в том

числеи Грецию, так что с этих пор история античной к-ры превращается уже в эстетику

и ф-фию Римской империи. Природа рим. К-ры еще общеантична, хотя социальность

Рима холодна и обезличена. Это находит свое выражение в рим. Портрете. Как

самостоятельный жанр он прослеживается с начала 1 века до н.э. Наблюдетельность

и умение обобщить в определенной худож. Форме. Особое место занимает Фаюмский

портрет, свидетельствующей о большой силе римского индивидуализма и психологизма.

Римское чувство красоты и жизни построено на тождестве рационального и

естественного, любовь для рим. Лирики – это всегда прежде всего сексуальный акт, как

писал Лосев: «Любовь у римских поэтов, как правило, порнографична».

Рим. чувство красоты торжественно, оно выражает достоинство, величие; часто эта

торжественность риторична. Римляне не только страстные ораторы, но и прирожденные

адвокаты. Красивую речь они предпочитали содержательной. Наилучшее выражение

эта торжественнсть находила в архитектуре. Конец 1 и начало 2в.н.э. – время создания

грандиозных арх. комплексов. Самое гигантское сооружение – Коллизей, а также храм

Пантеон – образец ценрально-купольного здания, самого большого и совершенного

в античности. Купол – это модель космоса, но также и космоса социального. Рим

хочет удивить, поразить, Пролет купола Пантеона 43,5 м. Примером грандизности и

торжественности служат многочисленные триумфальные арки и победные колонны, кот.

Поздняя Европа заимствовала у Рима.

Рим. искусство декоративно, страдает украшательством (колонна – уже не несущий

элемент, а стенная прибавка или пилястра.) Мозаичные полы и лепные потолки –

любимая рим. форма. Орнамент у них гораздо пышнее, чем у греков.

Апофеоз императоров есть одно из самых замечательных созданий римского

религиозно эстетического сознания. Это как бы переходная ступень между восточной

теократией и европейской монархией. Религиозный культ императора вполне сочетался

с вольными эпиграммами на его счет (примеры). Это свидетельствовало уже о начале

конца античной религии

Билет 17

(5в нэ по15 вв- закрыты все языческие школы.)

Религиозная культура/ идеология монотеизма.

Наибольшее влияние оказало христианство - как основа сознания и культуры. Базис формирования ценностей.

Черты:

1. Традиционализм - обращенность в прошлое. Т к базировалось на священных текстах. Чем древнее - тем подлиннее. Отступление от старины - отступление от истины. Новаторство - признак гордыни. Ограничение свободы творчества в рамках религиозного мировоззрения. Анонимность.

2. Каноничность - опора на священное писание. (Библия Коран Тора)

Священное придание - труда отцов церкви, толкут, труды ученых. Человек не создает что то новое, а пытается истолковать уже существующее.

3. Символизм –главное - истолковать священные тексты. Экзогетика - истолкование скрытого смысла.

Первые наиболее авторитетные толкователи-отцы церкви. Культура этого периода -патристика. Апологетика - защита от язычества отцов церкви. На основе патристики формируется схоластика - школьная философия, цель которой защита и систематизация религиозных истин.

4. Дидактизм-учительство. Светского образования почти не существовала. Церковные школы. Главное - донести содержание до понимания верующих.

5. Психологизм - самоуглубленность человека в себя. Исповедал носить как путь к спасению.

Центр раскаяния переносится в душу человека.

Экстатический культ - Умирающий/воскресающий бог.

Для христиан: вера в чудо, авторитет, ориентация на внутр мир человека, греховность земной жизни. Приоритет духовного над телесным. Установка на улучшение человека путем раскаяния. Христианство положило начало новой культуры. Образ бога меняется- ант боги были телесны, а хр бог - глубочайшая тайна. Бог трансцендентен миру - вне и над миром. Бог сотворил мир из ничего. Креационизм - идея о постоянном творении миром богом, поддержки бога. И характерен антропоцентризм - человек возлюбленное чадо божье. Человек - образ и подобие бога в душе. Гл качество души - бессмертность, разум, творчество, свобода. Приоритет духовного над телесным. На смену одаренному отчету приходит образ одухотворенного человека. Грех - восстание смертного тела над душой.

Первородный грех - яблоко. Кто идет за Христом - избавляется от первородного греха.

3 великих пророка: Моисей, Иисус, Мухаммед.

В специфичность христианства-искупительная жертва Христа. Чтобы воспитать человека -грешников уничтожить и воспитывать дальше праведников.

Христос не разрушает мир, спускается в него чтобы любовью перевоспитать его.

Христианство не столько религия, которая направлена на устройство мироздания и общества, сколько этическая схема существования. Главная этическая ценность: бог - любовь, добро.

Завет-договор. Ветхий завет заключен яхвой с еврейским народом. Первая из 10 заповедей гласит - я Господь твой, вывел тебя из земли египетской...

Нагорная проповедь Иисуса. Заповеди блаженства(рекоменд заповеди). Они обращены к совести человека. Главное-любовь к богу и к ближнему.

Непосредственное выражение духовной практики - искусство, в котором выражена религиозная идея. Архитектура. Музыка, возрождение драмы и трагедии - торжеств богослужение/литургическая драма, иконопись-средство выражение новых идеалы человека. Представления о космосе концентрируются в храме. Строились по канонам.

СИМВОЛ - знак, который предполагает многозначность.

Экзогетика - наука, которая занимается расшифровкой символов.

5 столпов ислама

4 благородные истины

Билет 21

Традиционный уклад жизни разрушался. Новокапиталистический строй возрождается.

Ситуации ломки традиций. Отсюда ожидание конца света.

Феодальный строй является наиболее стабильным.

Главная идея тезисов, заключалась в том, что для спасения требуется внутренне покаяние грешника которое нельзя заменить внешней денежной жертвой.

10 декабря 1520 года Мартин Лютер

Главным итогом реформации был протестантизм.

Главное требование простестантизма – обмирсщение - сближение клира с миром. Церкви и простых верующих.

Требовалось, прежде всего, упрощение обрядности.

Лютер оставляет два таинства - крещение в осознанном возрасте и причастие. Вместо семи.

Отныне не священник, а проповедник является главой общины.

Проповедник избирается, а не помазывается.

Он отменил духовенство как соц слой. Проповедником может быть каждый кто знает хорошо священные тексты. Буржуазии нужна простота.

Библию может читать каждый. Обращение внимания на внутренний мир человека.

Вера рассматривается как главная мотивация всей повседневной жизни. Истинность веры проявляется теми делами, которые исповедает верующий. Отсюда фраза: "Успех на рынке залог спасения".!!!! - одна из основ протестантизма. Как определить:избран ты или нет-если ты разбогатеешь-то да. Мерило - богатство. Новое понимание духовности находит отражение в искусстве. Таких, как творчество Джона Мильтона. Это дало толчок к развитию культуры. Появление нового класса - купцов и промышленников, управленцев которые дали основу БУРЖУАЗИИ - Это третье сословие, требовавшее своей культуры. Прежде всего, просвещение, образование. Буржуа - новоиспеченные богачи, нувориши.

Билет 22

18 век назвывается эпохой просвещения

Просвещение - широкое идеологическое движение. Просвещение-выход человека из состояния своего несовершеннолеетия.

1)Секуляризация -прежде всего надо было освободиться от влияния церкви.

2)Распространение идеального протестантизма.

3)Бурное развитие естествознания

4)Нарастание интереса к научному знанию.

Первый том энциклопедии. Толковый словарь наук, искусств и ремесел.

Издание завершено в 1772 году

Золотой век утопий.

Культ верховного существа, который виделся людям как мировой разум.

В науке появляются великие системы: классическая механика Ньютона.

1735 год - выходит труд Карла Линнея - система природы, в котором дается классификация растительного и животного мира. Человек впервые получает свое место в природе.

Человек не венец творения а млекопитающее отряда приматов.

На место средневековой алхимии ставится попытка исследовать те элементы, из которых состоит мир. Зарождается химия. Во все вносится определенный порядок. Первый демографический срыв из-за развития науки. Изменяется сам быт людей. На смену стилю барокко и классицизм приходит стиль рококо-стиль хрупкости и куртуазности. На смену парадным залам прриходит будуа.

Стиль рококо расцветает в живописи, театре, музыке. Все жанры хороши, кроме скучного. (Вольтер)

Соединение научного и художественного творчества-еще одна идея просвещения.

Появляются первые публичные издания, газеты.

Возобновляется публичный театр.

Классицизм остается в силе, но реализуется в основном в трагедии, которая также становится более философской.

Апология естественности. Призыв возратиться назад к природе, чьо дает начало жанру сентиментализма и пасторали(пастушеская картинка).

Светское-живопись.

Христианство: святая троица, боговоплошение, воскресение, распятие, второе пришествие, страшный суд, церковь

ПЯТЬ СТОЛПОВ ИМЛАМА: нет бога кроме аллаха, молитва Намаз, поломничество в Мекку пожертвование пост в рамадан

завет-Договор

Ветхий-с иудеями

Новый-с каждым т е со всеми

Гл черта хр-ва -ориентация на личность

Века расцвета арабской культуры 9(арабский халифат)-12

7гозародился

обоснование реформации: неодолимость рабочего класса+моральное-необходимость свободы

Секты протестантизма:бобтисты мормоны пятидесятники

деление-лютеране и кальвинисты

КУЛЬТУРА РУСИ В ПЕРИОД ЯЗЫЧЕСТВА

Осн тенденции:

Славянофильская-истоки и своеобразие в особенности климата, истории, почвы

Евразийская-попытка осуществить цивилизованный синтез запада и востока- мифы о скифах и панмонголизм.

Объективная причина разночтения к прошлому: скудность археологических находок. Отсутствие ранних письменных источников. Недостаточная сохранность памятников матер культура, связ с суровым климатом, историей России и поздним отношением к собирательству фольклора.

особенности формирования рос культуры определяются осн общепризн факторами:

1. Необходимость освоения огромного геогр пространства, на котором соединились и взаимодействовали

2. Наличие многочисленных этнических группировок

3. веротерпимость

4. Утверждение православия как особой ветви христианства

5. Ярко выраженая религиозно-гос домиманата-господство идея гос-ти над личностными

6. Длительная временная изолированность от западно-европейских процессов

7. Различные культурные взаимствования

В границах русской европейской равнины-ярко выраженая зональность. Основание для развитие разных промыслов.

Три типа хозяйствования:

Земледелие оседлый

Скотоводство кочевой

Промысел бродячий (уклады жизни)

8 век-образование первых русских торговых городов(Киев, Псков, Чернигов).

Наличие множества рек

Гл торговый путь-из варяг в греки. Волжский торг путь-в болгарское царство и хазарский каганат.

В-е равнина -место постоянного переселения народов. Пограничный характер русской культуры.

8 век-родоплеменные союзы уступают место территориально-политическим объединениям вос славян в основе которых лежала общность языка, веры, истории и культуры.

Первоначально русская земля- центр Приднестровье с центром в Киеве но потом распр на все племена

К 11 в возвышаете крупных торговых городов-центр полит культурной жизни.

Новгород-самый крупный город в мире. Идеологическая основа русской культуры-языческая религия=пошлите изюм, обожествление сил природы, культ предков, поклонение тем или иным природным или соц феноменам.

к числу осн богов: сварог(бог создатель), остальные-сварожичи:

Сами славяне считали себя внуками даждь-бога. Перун-покровитель княж дружины. Мокошь-мать сыра земля. Велес-торговля, ремесло, дом хозяйство.

Для обрядов использовались святилища.

Капище-общественное святилище. В форме округлой площадки укрепленной со всех сторон рвом или валом.

Славянские захоронения на понимали хоромину и напминали дома предков

ХРИСТИАНСКАЯ РУСЬ с988

При князе Владимире

Неопределенность источников

2 варианта проникновения христианства

1. Византийское

2. Моравко-Болгарское-первые пастыри, вероучительные книги.

первые домовые хр церкви в 9 веки

Первая крестилась Ольга.

в отличае от Европы, Русь приняла хр-во как гос религию. С верху вниз. Это связано с:

1. Необходимость вписаться на равных в мир европейских гос-в

2. Становлению русской гос-ти требовало внутр конслидации, тогда как языческие боги способствовали племенному разьединению

3. Провал реформ укрепления языческого пантеона.

4 необходимость новой идеологии для обеспечения террит и соц-этнич общености-создания гос-ва.

Восточная ветвь была принята тк:

1. Традиционные связи с Константинополем

2. Православие обеспечивает подчинение духовной власти государственной

3. Необходимость сохранения языка

Становление нац церкви совпадало со становлением нац государственности. Симбиоз гос-ва и церкви.

Окончательная христианизация Руси осуществилась к 18 веку. Долгое время существовало двоеверие. Христиано-языческий синкретизм.

минусы принятия христианства: подавления личности человека(восточный путь развития); навязанное и быстрое принятие христианства; подавление развития; восток-традиционализм; ничего не хотим принимать нового.

Дата добавления: 2015-11-04