Lecture №1
Plane!
Three basic principles an education.
Цель Ведического или любого образования. Зачем человеку нужно образование? Потому, что человек наделен свободой, и люди рождаются животными. И без образования человек остается животным. Образование нужно, что бы человек смог делать выбор. И цель образования, дать человеку всю полноту восприятия жизни или, по другому, проявить в человеке духовную природу.
Первый принцип – это, то что с самого начала человека учат, фундаментальным понятиям и как они связанны между собой. То есть даются фундам. понятия и представления как эти понятия связанны. Акцент делается на взаимосвязи всего сущего. Ведическое образование ставит перед собой синтеза и понимания принципа связи. Вед обр. показывает связь с целым. Йога сутра начинается с Самадхи пада. Человек должен понимать конечную цель и насколько он связан с ней. То есть сначала нужно дать целостное понимание. Чарака самхита дает Сутра стан. Даются универсальные принципы и они не всегда подаются в систематическом порядке. Пример с Б-Г. в ней 5 тем: Ишвара, Джива, Пракрити, Карма, Кала. Главное, что бы человек понял связь между принципами. Эти принципы называются – татва. Очень важно иметь ясное понятие об этих татвах с самого начала. В воспитании в ИСКОН есть некий недочет: если попросить четкое определения, что такое карма, йога, кто такой гуру, что такое гунна, что такое сахаджия, то есть получается, что есть приблизительное видение вещей и возникают раздоры и споры. Что такое Гуна? Гуна – это субстанция, то из чего состоит все, изначальное состояние материальной природы. Должна быть максимальная ясность в этих базовых понятиях. Потому, что в высших понятиях будут очень большие различия, например, что такое община и т.п. Есть прямое и обратное определение, то есть что есть это и что не есть это. То есть что бы получить Бхакти я должен знать, что такое Бхакти и что не есть Бхакти.
Есть три стадии освоения знания, обучения:
Как обучаются ведической музыки.
Обучают нотам, откуда они берутся, потом зубрежка: дореми, ремифа и т.д. дальше я должен это проверять, отрабатывать. Потом, через много лет импровизация. Музыкант не играет одно и тоже дважды.
Другой пример, метод изучения Астрологии.
Тысяча положений Раху изучает.
Через анализ человек должен прийти к синтезу. Но нельзя торопится прийти к этой стадии синтеза.
Следствие. В начале практика максимально простой. Нужно усвоить понятия до уровня автоматизма. Нужно, что бы эти понятия уложились в привычку. Иначе никогда не будет единства, люди могут говорить на одном языке, складывается общность.
Три этапы в жизни человека.
1 – этап, начинается с 5-6 лет, работает какпха. Детей учат взрослым вещам. Человек учит одно и тоже. 1 период это выучивание на изусть. До 11-12 лет до периода полового созревания хорошая память, потом хуже. После 12 лет, человек хочет знать зачем мне это учить и как я это буду применять, появляется пита. То есть хочется что то делать, но эго слабое, ему не стыдно ошибаться падать, взрослому тяжелее. Время развития навыком, применение знания до 16 лет, период Абгьясы-практики.
После 16 человек становиться философом, пытается пойти в глубь, когда включается вата и до конца жизни нарастает.
То есть если мы обучаем взрослых, то этапы те же самые в сущности. Но есть специфика: взрослому тяжело учить наизусть. Второй принцип имеет дело с эго человек.
Наша ошибка: из-за страсти мы перескакивает с 1 этапа на 2 и на нем и остаются и на этом 2 этапе нормально ничего не делают. И в результате получается современный спец. с высшим образованием. Эти три этапа сформулированы в Брихад арания упанишад.
1 – этап это, Шротавьям. Что бы понять Дух, ты должен его увидеть.
2 – мантавьям, нужно обдумывать, усваивать или вырабатывать привычку.
3 – ньдйа дгйаситавйам, связывать в целое.
Человек учится мыслить как физик, например.
Мои заметки.
Нужно научиться мыслить как мыслит астролог, если мы хоти стать астрологом, или как мыслит англичанин, если мы хотим стать англичанином.
Второй принцип. Это персональность обучения, близкие отношения между учителем и учеником. Поэтому посвящение называется – упанаяна.
Не нужно обучение ставить на конвейер.
Должно произойти второе рождения.
Учитель должен быть один, то есть Дикша Гуру один, но много Шикша Гуру. В этих персональных отношениях с духовным учителем происходит процесс формования нового человека. Шикша Гуру должен повторять, то что говорит Дикша Гуру. Что должен получать ученик от учителя? Энергию в виде энтузиазма, воодушевления. В процессе обучения низшая природа тянет вниз и человек падает вниз. Учитель не имеет право впадать в отчаяние, таким образом он другого растит. Реальное знание может передаваться на короткой дистанции.
Эти два принципа соответствуют двум качествам духовного учителя: знание Вед или Шабда Брамана, и второе его связь с Пара Браманом.
Близкие отношения может быть только с небольшим кол. учеников. Тут выходят на сцену Шикшу Гуру. Учитель должен постоянно учится и совершенствовать, когда в человеке умирает ученик, то и его преподавание мертво. В Ведическое время не было педагогики. То есть не нужно было человека учить. Человек не может стать лидером не став последователем. Как только я осознал себя Гуру, то обучение умирает.
Кто имеет право учить другого?
1 – он стремится к совершенству, сам обучается.
2 – знает на два предложения больше чем ученик.
Когда человек просто слушает, то сохраняется 30%, если еще записывает 50% сохраняется, если еще и просматривает 70%, а если еще и учит других 90% сохраняется.
Потому, что когда я учу, то я должен понимать больше чем обычно, понимать глубже. Это проявление второго принципа, но должен осознавать себя учеником.
Обучение происходит в классе, то есть вместе с учителем. Заочный университет Ведической культуры – это нонсенс. Дома человек не должен изучать новый материал, он должен повторять просматривать углублять, что бы применять это в жизни.
Что происходит в этом близком контакте с учителем? Происходит передача настроения видения, которая утрачивается если просто читать книгу.
Третий принцип – упашам ашрая, когда человек принял прибежище в умиротворенности.
Отсутствие ложного эго в учителя или зависти, которая позволяет в правильные отношения вступить с учеником. Браманы имеют меньше эго, поэтому они могут учится постоянно. В Ведической системе ученик может превзойти учителя.
Если в человека нет хорошего характера, но все остальное может быть, то он никогда не достигнет целее, не обретет совершенство.
Ведическое воспитание и образование не отличны друг от друга.
Обучение становиться стереотипным – когда ученик остановился в обучении и подумал, что он Гуру.
Панчанга нйая – это принцип постижение, обучения, изучения.
Лекция №2
Специфика и детали.
Человек в простых вещах начинает видеть глубину
Нарушение естественного порядка – сахаджия. Функция духовного учителя давать энтузиазм.
В результате такого подхода создается одна система координат, система ценностей, поэтому отношения складываются. Все люди разные, но ценности одни. Система образования должна быть одна. Базовые вещи должны понимать все. Развал наступает тогда, когда утрачивается в понимании ценностей.
Бхактисидханта Сарасвати хотел навести порядки в терминологии, определить все понятия, как это все связанно с Богом. Лила с Господом Чайтаней, когда он вернулся с Гаи, Он начал преподавать грамматику. Бхактисидхантха Сарасвати пишет, что у слова есть три значения:
Майа – это когда человек видит, что-то отделенным от Бога.
Цель образования вернуть эту связь всего с Богом.
Ведическое образование дает полноту. И следующее каким образом это есть в Ведах.
Есть 14 книг знания: 4 Веды, 6 Веданг, 4 Упанги.
Упанга – вторичные члены. Веданга – основные члены. Веда – сами веды.
Они представляют собой элементарное предложение, или любое элементарное действие: обект, субъект
Веда – субект
Веданга – глаголы, или сказуемое. (время – это Джйотишь, глагол, форма)
Упанга – объект или дополнение
По чему четыре Веды, потому что есть 4 ашрама, но есть более глубокое объяснение.
Самхита – это сам Шабда браман, Божественное слово, откровение, когда 7 риши изничальных дали этому миру. Далее идет три аспекта Шабда Брамана: физический, метафизический и духовный. Браманы – это физический уровень: адхибаутика, адхидайвика, адхятмика. Араньяки – метафизический. Упанишады – духовный уровень.
Веданги – глагольная часть или действие. Как применять Шабда Браман обясняют 6 Веданг. Из них 4 касаются Шикша, Чандас – помогают сохранить неизменным Браман (произношение и форму), Вйакарана, Нирукти. И две остальные Джйотиш и Калпа.
4 упанги – объяснять конкертные приминение философии в дейсттвии: Мимамса, Пурана, Дхарма шастра и Ньяя. Мимамса – это объяснение филосифии: Пурва и Уттара мимамса.
Пурана – объясняет как люди живут конкретно, по сути дела культура. Включается сюда Итихаса, то есть Махабхарата. Дхарма шастра – переводить на язык конкретных правил: дхарма шастра, артха шастра, Кама шастра. Ньяя – Способ понимания всего этого или способ рассеять сомнения. Это инструмент, что бы понять как это все действует.
Веданги – объясняет как применять, уписывают процесс.
Упанги – реализация этого всего на практическом плане.
Мусульмани когда сжигали эти книги, неделю готовили на них себе обед.
Но это не просто так, потому что нужно было что то другое – Шримад Бхагаватам.
Махабхарата объясняет культуру.
Как можна узнать дгарму:
Вясадев начинает Шримад Бхагаватам, 1-ю песнь, с пересказывания Махабхараты. Шабда Браман должен в нашей жизни применятся через отношения с Кришной. 2 п. Шримад Б. показывает каким образом все связанно с Кришной. Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, что нужно изучать Бхагават Гиту, что бы понять язык Шримад Б.
Несколько принципов жизни брахмачарии, которые способствуют постижению Вед.
С чего начинается постижения Вед.
1. Инициация. Церемония упанаяны – надевался шнур и говорилась мантра, «Ты брахмачари». Важно понять, кто я: я брахмачари, я тот кто учит веды. Человеку нужно отождествить себя с чем то высоким, хорошим. Таким образом задействуется ложное эго. Премадхавани – это список того чем мы гордимся и того с чем мы себя отождествляем.
2. Место. Нужно расчистить место внутри для усвоения знания. Поэтому внешняя обстановка в ашраме должна быть пустая и чистая. И периодически нужно весь хлам выбрасывать. Должна быть красота и эстетика, близость к природе – это сатва Гуна.
3. Время. На протяжении года меняются доши. И обычно самое интенсивное обучение должно проходить с сентября по февраль, – работает вата. Потом в Асанта Панчами. Начиная с весны две недели работали, а две недели изучали легкий материал или применяли на практики. Тоже самое на протяжении дня. Доши меняются каждые 4 часа Наилучшим брама мухурта с 2 до 6 утра и 14 до18 вечера.
По лунному календарю. Выходные дни на обучение на чатурти, амавасью, и иногда на аштами. Если ученик учится в чатурдаши, то он потеряет все свои знания. А если учитель преподает на Амавасью, то он потеряет все свои знания. И на двадаши во второй половине дня тоже не нужно учится после 15:00 дня. В это время Господь Шива танцует. Читать шастры можно, но экзамены не надо делать.
Образ жизни брахмачари.
Переводы любых книг – это одна большая ошибка. Если я пытаюсь перевести смысл, то теряю форму и на оборот. Принципы перевода: Бхава нувада – когда переводиться не буквально. Плахой переводчик переводит слова, чуть лучше переводит предложение, не плохой переводчик переводит абзац. Хороший переводчик переводит текс целиком. Но всегда будут ошибки. Махарадж говорит, что у него тоже есть ошибки.
Раху Кала – не хорошо путешествовать, начинать. Изучать можно.
Если я не знаю кто я такой, я не смогу действовать: должен знать к какой организации я принадлежу, кто я – это здоровая гордость, когда я горжусь тем, что нужно гордится, Шрилой Прабхупадой, Кришной.
Брамахмачари – Брахма ачар, образ жизни брамана.
Понимание того, даса даса анну даса будет тогда, когда мне известна моя роль. То есть я грихастха, значит, должен кормить семью, заботится о детях, жертвовать. Когда я знаю свою роль, я выполняю ее, у меня возникают правильные отношения. Иначе отношения портятся.
Если я могу жить в соответствии с принципами Бхагавата Видхи, то всего этого не надо. Но если я не могу, то нужно понимать эти принципы.
Деньги – это независимость, а брахмачари должен развивать в себе зависимость.
Смиренному человеку не стыдно о простых вещах вспоминать и спрашивать, а гордый будет гордиться, поэтому, смиренный будет все помнить и понимать.
Лекция№3
Если у меня есть проблемы значит я не знаю Шримад Бхагаватам.
Гордыня или ложная гордыня – это завышенное мнение о своих жизненных ценностях. Шрила Прабхупада говорит в 1 песни Бхагаватам. Образование это сложный психофизический процесс. В Хитопадеше процесс образования сравнивается с обжиганием горшков. Образование это формирование самскар. Это легко сделать в детстве. Эго мешает, которое сформировано. И как это эго нужно обходить? В этом задача духовного учителя.
Качество ученика: бхакта – слуга, и сакха – друг. Это говорит Кришна в Б-г. Асуя – это зависть или неприязнь – это, что мешает быть учеником. Она проявляется трояко: либо мы отвергаем, сомневаемся, либо извращаем. Такого человека нужно отвергнуть, строго говоря. Западное образование основанное на соревновании, зависти, соперничества. Ведический принцип другой: не должно быть соперничество, в ашраме не должна быть агрессивность. Должна быть создана близкая эмоционально насыщенная среда. По этой причине девочки не учатся. Среда должна быть максимально защищенная, человек должен чувствовать себя защищенным. Девочки же не могут себя чувствовать максимально защищенными.
Есть три вида наставлений.
Шастра происходит от глагола Шас – управлять, командывать, направлять.
1. Приказ самый низкий и малоэффективный метод. У него есть место, когда нужно сказать что то ясное не двусмысленное, когда человек полностью предался и позволяет собой командовать, есть полное доверие. Второй случай, когда человек тупой и ничего другого не поймет. Но нужно знать ограничения этого метода. Это стиль Дгарма шастри и он хорошо работает в грубых вещах. Еще одно место, когда этот метод работает, когда речь идет об образе жизни, о чем то связанным с телом, но не должно касаться качеств. Это можно принять, потому, что человек в меньшей степени отождествляет себя с телом, чем с умом. Если сказать ты толстый это еще можно принять, но если ты гордый, или ленивый он скажет нет. Мы не видим, то что совсем рядом: гордость, лень, неряшливость.
История из русской литературы: Сергей Есенин написал последнее стихотворение.
Есть три значения слов.
1. Мукхья врити – прямой смысл слов.
2. Лакшана врити – смысл, который я вкладываю, находится радом с основным смыслом. Например, деревня на Ганге, она не на самой Ганге, но рядом с Гангой.
3. Вянджана врити – говорю одно, а имею в виду другое, то есть подразумеваемое значение. Проблема этого врити в толковании, потому что смысл можно понять в контексте. Это способ передачи секретных наставлений. Поэтому Шримати Радхарани не упомянута в Шримад Бхагаватам.
Способ обучения: или то как работает логика Ньяя.
Первый способ Вянджана врити.
Второй способ обучение – это логический способ, есть 8 стилей или видов каменнтариев, один из них Бхашья: в этой вещи три человека присутствует или три роли. Далее идет Самшая – значит сомнения с точки зрения нейтрального наблюдателя.
Пурва Пакша – возразить, объяснение, когда человек сам выдвигает контр аргументы.
Уттара – ответ.
Нирная – сидхантха или вывод.
Еще один способ выработать самскару – абгьяса или практика. (приставка аби - постоянно и корень ас - быть).
Есть три условия, которые влияют на силу этого процесса повторения.
И когда ничего не работает, то остается последняя надежда – это беспричинная милость. Это говорится в Б-г: пракритим янти бхутани, ниграхах. Чего можно достичь надавив на человека. Сканда пурана – Нарада Муни преобразовал охотника, Мригари, в преданного. Поэтому личностные отношение нужны, молитва учителя за ученика, сострадание, терпение, вера в него.
Вопрос
Первое условие для обучения это уважение и благодарность.
Если асуя или зависть, злоба появляются, то нужно от нее избавится. Нужно научится учится, тогда у меня может быть 25 гуру и больше.
Нужно иметь уважение и почтение к самому процессу обучения, если даже нет этого к учителю.
Должны быть личные отношения между учителем и учеником: доверия, уважение, наставник как брат. Но не нужно претендовать на больше чем могу ему дать. У Шикши всегда есть ограничения.
Как правильно задавать Гуру вопросы.
Вопросы должны быть уместными, что бы ученик это применял в жизни.
Настоящий духовный учитель не пренебрегает природу ученика. Только если у нас есть такое могущество, что можно изменить ученика.
Кришна в Бхагавад Гите ведет Арджуну. Это можно применить реально в жизни в обучении и в гороскопах. Природа в чем заключается: есть духовная, и физическая. Человек ищет духовных наставлений, есть сфера комфорта в которой я действовать и в этой сфере глубина до которой он может дойти в этой сфере. То есть нужно знать, что нужно давать человеку, и сколько он может понять, то есть нужно не перегружать человека.
Дружба – это готовность жертвовать собой, пойти на какие-то жертвы. Чем больше я делаю, что то для человека, тем больше отношения углубляются. Культура, что то делать для других.
Кунак – это друг в Грузинов. В нашей культуре есть чувственные наслаждение, и жертва не ценится. Поэтому должна быть определенная атмосфера и человек будет трансформироваться в этой атмосфере. Но сейчас ее нету.
Как научится не завидовать: зависть это проявление эго. Маленький ребенок не завидует. Эго значит, а кто это такой, а почему он выше меня, а почему он может говорить. Эго значит я хочу быть первым! И нужно это эго устранять. И эго устраняется когда я чувствую себя частью с людьми, ощущение неразрывной связанности, он мой я его.
Нужно создать культуру, в которой знание будет переходить и трансформировать людей, основанную на принципах. Культура должна быть и нужно ее формировать. «Я уверен, что Шрила Прабхупада этого хочет!»
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Иванова Мария Сергеевна | | | План проведення святкових заходів |