Вот почему в христианстве ничего не говорится о свободе, о мокше. Мокша означает абсолютную свободу. Абсолютная свобода включает и свободу от Бога! В противном случае, разве она может быть абсолютной? Если есть кто-то, перед кем вы отвечаете, вы не можете быть свободными.
Утверждение Фридриха Ницше – что Бог мертв, и нам пришлось его убить – это лишь реакция на христианство и его помешательство на повиновении. Христианство создало рабов. Ницше был вынужден произнести эти слова, заявить об этом. Если бы Ницше этого не сделал, то это сделал бы кто-то другой. Это было необходимо и неизбежно.
Христианство не оставляет другого выбора… оно дает только две возможности: покончить с собой, потерять свою свободу, превратиться в зомби во имя Бога, или убить Бога и стать свободным. И то, и другое отвратительно – самоубийство или убийство?
Буддизм не ставит перед вами такого ужасного выбора. Он просто говорит, что Бог не проблема, проблема – человек. А Бог – это бегство от проблемы. Посмотрите внутрь себя, найдите свой собственный внутренний источник, и проблема будет решена.
Еще раз напоминаю: Будда не атеист. Он не говорит, что Бога нет, но его понятие Бога совершенно иное. Когда вы достигнете сокровенных глубин своего существа, своего источника, вы узнаете, что вы – Бог.
Христианство говорит: «Вы сыновья божьи». Буддизм говорит: «Когда вы познаете себя, вы будете не сыновьями, а самим Богом». Нет иного Бога, кроме вас самих, нет иного Бога, кроме Вселенной. Вот почему Будда никогда не говорит о Боге – потому что нет другого Бога, кроме этого. Все существование божественно.
И чтобы познать это, не нужна молитва. Чтобы познать это, не нужна философия. Чтобы познать это, необходимо полностью погрузиться в себя – с одним только вопросом, пронзающим, словно стрела, ваше сердце: «Кто я?» И чем глубже вы будете погружаться в себя, тем яснее будете видеть, что вы как индивид не существуете.
Вот в чем смысл доктрины Будды об анатте – не-«Я». Внутри себя вы не увидите «Я». Представление о том, что вы отдельный человек, будет постепенно рассеиваться, и вместо личности возникнет присутствие. Индивидуальное исчезнет, и появится целое. Вы больше не будете отделены от существования, вы сольетесь с целым воедино.
Теперь сутры:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!
Люди страдают, потому что забыли о своем сокровенном не-«Я», потому что забыли о своем сокровенном присутствии, забыли, что они едины с целым. Как они могли забыть об этом? В силу естественного ритма. То, что дано, становится таким очевидным, что о нем забывают. Новое помнят, поскольку оно необычно, сенсационно. Если вы снова и снова проходите по одному и тому же саду, естественно, вы о нем забываете. Вы не смотрите на деревья, вы воспринимаете их как нечто само собой разумеющееся. Птицы поют, но вы увлечены своей внутренней болтовней.
Представьте: если бы вы жили в пустыне и вдруг однажды утром увидели прекрасный сад с деревьями и поющими птицами, разве вы прошли бы по нему так же, как вы проходите по саду каждый день? Вы бы начали танцевать, вы бы закричали от радости, вы бы запели, вы были бы вне себя от счастья! Это было бы величайшее переживание, и вы стали бы очень осознанными и внимательными. Вся внутренняя болтовня прекратилась бы. Но когда вы проходите по одному и тому же саду ежедневно, вы забываете о нем.
Помните, как вы были очарованы, когда впервые увидели свою женщину или своего мужчину? Как вы были взволнованы, как счастливы! А теперь вы сидите с этой женщиной и даже не смотрите ей в лицо. То, что мужья не помнят лиц своих жен, хорошо известный факт. Можете проверить. Попробуйте вспомнить, как выглядит ваша жена, и вы будете озадачены. Вы можете вспомнить, как выглядит жена соседа, какое сари на ней было утром – вы помните жену соседа, но не свою жену. Вы уже давно не смотрите на свою жену. Если вдруг волшебник преобразит ее лицо, вы, вероятно, заметите это лишь спустя несколько месяцев, если не лет – разве кто-нибудь смотрит на свою собственную жену?
Как давно вы не касались ее руки с трепетом, с песней в сердце? Вы берете ее за руку, но это пустой жест, вы совершаете его по принуждению.
Однажды один мужчина пришел к себе домой и увидел, что его партнер по работе целует его жену. Партнер ужасно испугался, что обманутый муж устроит скандал, но тот отвел его в сторону и сказал: «Ты меня озадачил. Я-то вынужден целовать эту женщину, но почему ты это делаешь? Не понимаю. Мне приходится ее целовать, но почему ты ее целуешь? Ты что, с ума сошел?»
Рано или поздно вы забываете то, что находится в вашем распоряжении. Другие знают, в каком красивом доме вы живете, но вы об этом не знаете. Другие знают, какие у вас прекрасные дети, но вы об этом не знаете. Другие думают, что вам повезло, но вы так не считаете.
Вот в чем проблема: поскольку мы являемся самими собой, и так было всегда, извечно, естественно, мы начинаем забывать об этом. В силу этой естественной тенденции мы себя не помним. И мы начинаем интересоваться другими, теми самыми тысячами вещей – сансарой.
Вы постоянно бегаете от одного нового ощущения к другому. У вас нет времени на медитацию. Ко мне приходят люди, и, если я говорю им, что они должны медитировать, они отвечают: «Но у нас нет времени». У них хватает времени ходить в кино, у них хватает времени играть в карты – вы можете сами увидеть, как они собираются в комнате Сомендры, чтобы поиграть в покер. У них хватает времени на сплетни. А на медитацию? Времени вдруг не оказывается. У них есть время на драки, на ссоры, на чтение глупых газет – и как досконально они изучают эти газеты! Эти газеты превратились в их евангелия, они читают каждую строчку, от начала до конца. Но как только речь заходит о медитации, мгновенно, ни секунды не думая, они отвечают: «Но у нас нет времени!»
Что они говорят на самом деле? Они говорят, что не интересуются самими собой. Им неинтересно молча сидеть целый час и смотреть внутрь себя. Зачем? За это время можно заработать денег, можно поработать в магазине, можно сделать тысячу других дел. А просто сидеть и глазеть на свой пупок? Зачем? Похоже, никто не интересуется самим собой. Вы уже есть, так зачем беспокоиться? Вы уже такие, какие есть, так зачем утруждать себя?
Все выходят из себя наружу… но человек познает истину лишь тогда, когда входит внутрь себя.
Иккью говорит:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Да, их нужно пожалеть. Они сами порождают свое несчастье, они сами создают свою боль и свой ад. Они подливают масло в огонь ада. Их нужно пожалеть, потому что они не знают, какое блаженство, какая благодать возникает, когда погружаешься в себя. Они не знают, какое благословение их ждет. Они не знают, что, когда углубляешься в себя, жизнь окрашивается в совершенно другие цвета, обретает совершенно иную атмосферу – атмосферу ликования, атмосферу праздника.
Они все просят счастья, но сами создают несчастье. Люди постоянно желают счастья, но снова и снова творят несчастье – они вызывают жалость. Иккью прав – он говорит:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Войдите внутрь себя, и вы увидите, что там хранится величайшее сокровище. Вы узнаете, что все, что вы искали на протяжении многих веков, на протяжении многих жизней, всегда было внутри вас – оно было с самого начала, оно является частью вашей природы.
Именно поэтому вы и упускаете его – вы смотрите наружу, а оно внутри. Вы ищете снаружи, а оно внутри. Поэтому ваш поиск и сокровище никогда не встречаются.
Прежде чем путешествовать по бесконечным дорогам внешнего мира, загляните в свой внутренний мир. Прежде чем искать вовне, было бы вполне разумно и практично посмотреть внутри. Кто знает? Возможно, будды правы. Ведь все будды не могли ошибаться! Все, кто заглянул внутрь, нашли его, все без исключения. А все, кто искал вовне, не нашли его – тоже все без исключения. Те, кто искал в мире, снова и снова терпели неудачу. В конце поиска их ждали лишь разочарование и провал.
Только подумайте об этих людях – о Гаутаме Будде, о Кришне, о Христе, о Заратустре, о Лао-цзы – подумайте о них, какими счастливыми они выглядят, какой аромат источают. Откуда он исходит? Стоит лишь безмолвно посидеть возле них, и вас охватывает восторг и трепет. Эти люди обладают магической силой, вокруг них постоянно свершается чудо. Откуда это исходит? Они не обладают никакой видимой властью мира. У них нет ничего, что вы считаете необходимым для счастья.
Говорят, что, когда Будда впервые пришел в Варанаси, он остановился на ночлег не в самом городе, а возле него, под огромным банановым деревом. Был вечер, и облака на небе были окрашены лучами заходящего солнца. Сквозь густую листву дерева мягкие розоватые блики падали на безмятежное лицо Будды.
В это время на своей колеснице ехал царь Варанаси. Вдруг он увидел человека у дороги – тот был так прекрасен, так великолепен. Царь имел все, что только можно пожелать. И знаете, куда он направлялся? Он собирался покончить с собой! Он устал, он чувствовал себя изнуренным и разочарованным. Он увидел тщетность мира и решил: «С меня довольно». И вот он ехал на колеснице в горы, чтобы покончить с собой.
Но вдруг он увидел у дороги этого прекрасного человека, этого нищего, который был так умиротворен и красив, что даже закат уступал ему в красоте. Он сиял. Вокруг дерева была удивительная тишина – конечно, эта тишина исходила не от дерева, ведь царь проехал мимо многих деревьев.
Когда сидит будда, он создает свое собственное пространство. Восточные писания гласят: «Когда живет будда, вокруг него образуется особое пространство. Те, кто живет в этом пространстве, невольно начинают расти. Их подхватывает потоком, они начинают плыть на волне будды. Таково значение понятия „поле Будды“».
Будда пребывал в полной тишине! Царь никогда не знал такой тишины, такой содержательной тишины, такой живой тишины. Он знал тишину, которая существует на кладбищах. Поскольку он никогда не встречал такого человека, как Будда, он не имел ни малейшего представления о том, что такое истинная тишина. Он почувствовал ее впервые, она была почти осязаема. К ней можно было прикоснуться, ее можно было взять рукой. Ее можно было почувствовать на вкус, ее можно было приложить к щеке и ощутить ее прохладу. Она была настолько явной, настолько очевидной.
Царь остановил колесницу, сказав возничему:
– Стой! Я должен подумать. Если этот человек может быть таким блаженным, таким безмолвным, возможно, в жизни еще есть нечто такое, чего я не искал. Забудь о моем самоубийстве! Этот человек заставил меня передумать, он изменил мое бытие. Присутствие этого человека – достаточное доказательство того, что жить можно иначе. Но я не знаю, как именно…
Он обратился к Будде:
– Я хочу задать лишь один вопрос. Я не вижу возле тебя ничего, кроме миски для подаяний. Как можно быть таким счастливым с одной лишь миской? Я несчастен, владея великим царством! А ты выглядишь абсолютно счастливым, бесконечно счастливым.
Будда открыл глаза, свои лотосовые глаза… и царь вдруг неожиданно для самого себя поклонился и прикоснулся к стопам Будды. В нем что-то произошло – из-за одного только взгляда, из-за этих глаз. Это были глаза, за которыми не было человека, а было одно лишь присутствие. Одно лишь сияние. Эти глаза были пусты и в то же время наполнены существованием. В них не было эго, но они были исполнены бытия. Эти всезнающие глаза, должно быть, проникли в самое сердце царя как два луча света. Он был тронут, растроган.
Будда сказал:
– Когда-то я был в такой же ситуации, что и ты. Я понимаю тебя. Я тоже был сыном великого царя. Я жил во дворце, в роскоши, я знаю. Я знаю несчастье иметь все и в то же время ничего. Я тебя понимаю – никто не сможет понять тебя, но я понимаю. Я был точно таким же, как ты! И я тоже не раз думал о самоубийстве. Но я говорю тебе: посмотри в мои глаза. Когда-то я был в таком же состоянии, что и ты сегодня. И я тебе говорю, что однажды ты сможешь оказаться в таком состоянии, в каком я сейчас, – ведь мы оба одинаковы.
В каждом человеке заключена возможность расцвести и стать лотосом.
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!
В чем состоит скорбь людей? В чем их несчастье? Их несчастье заключается в том, что они создали эго. Они были вынуждены его создать – ведь они не знают самих себя, а без «Я» жить нельзя. Они не знают, кто они, и без этого знания они не могут жить, не могут существовать. Что же тогда делать? Они создали фальшивое «Я».
Искать подлинное «Я» кажется неимоверно трудным, а создать синтетическое, искусственное, пластиковое «Я» очень легко. Мы создали эго как заменитель. Это фальшивый центр, который дает нам ощущение, что мы знаем, кто мы. Но это фальшивое «Я» постоянно в опасности. Оно фальшиво, и поэтому его приходится постоянно поддерживать.
Запомните: если вам постоянно приходится что-то поддерживать, значит, оно фальшиво. Подлинное существует само по себе – фальшивое необходимо поддерживать. Если вам приходится постоянно напоминать себе, что если вы не будете его поддерживать, то оно исчезнет, значит, оно фальшивое.
Подлинное не может исчезнуть, ему некуда уйти. Подлинное всегда остается. Только подумайте: вы не смотрели внутрь себя миллионы жизней – а оно все еще там. Ему не нужно вашей поддержки. Оно само ваше основание. Это оно поддерживает вас! Зачем ему ваша поддержка? Только эго нуждается в вашей поддержке.
Поэтому, если у вас на счету в банке есть некая сумма денег, вы должны постоянно ее увеличивать, иначе ваше эго начнет задыхаться. Если у вас есть определенный престиж в обществе, вы должны постоянно повышать его. Вы должны постоянно раздувать свое эго – если вы прекратите это делать, оно начнет умирать. Это как нажимание педалей велосипеда: вы должны непрестанно нажимать педали, иначе упадете. Эго требует непрестанного усилия, его нужно создавать снова и снова.
Именно поэтому вы каждый день ждете от людей поддержки. Вчера ваша женщина сказала: «Ты прекрасный человек». Сегодня бессмысленно снова повторять эти слова, ведь она уже произнесла их. Но вы все равно ждете, что она скажет, что вы самый прекрасный мужчина на свете. Это повторение. В нем нет смысла. Она ведь уже это сказала! Но вы ждете, и ее слова снова волнуют вас. Завтра вы опять будете ждать ее слов, и опять они будут вас волновать.
Нажимание педалей.
Если вас кто-то уважает, он должен постоянно вас уважать. Более того, его уважение к вам должно расти, только тогда ваше эго будет чувствовать поддержку.
Но проблема в том, что вы не можете сохранить это эго, когда вы умираете, – потому что, когда вы умираете, вы больше уже ничего не можете поддерживать. Поэтому когда приходит смерть, эго исчезает. Вы больше не можете нажимать педали – разве можно продолжать ехать на велосипеде, если вы умерли?
Отсюда и страх смерти – смерть уничтожит ваше эго. Смерть не может уничтожить вас, но она уничтожит ваше эго. Вот откуда возникает страх смерти. Вот почему все боятся смерти.
И имейте в виду: вы боитесь не только смерти, но и жизни. Эго боится также и жизни, потому что в глубоких переживаниях жизни оно тоже умирает. Когда вы по-настоящему влюбляетесь… по-английски «влюбляться» – «fall in love», что буквально означает «падать в любовь». Почему «падать»? Вы падаете с пьедестала своего эго. Когда вы влюбляетесь, ваше эго разрушается. Вот почему настоящий эгоист никогда никого не любит – он не может себе этого позволить, потому что ему придется покинуть башню своего эго, ему придется спуститься вниз. Ему придется взять за руку обыкновенную женщину или обыкновенного мужчину. Ему придется вести себя обыкновенным образом.
Многие люди дают обет безбрачия, но не потому, что они религиозны, а потому, что они эгоисты. Очень приятно чувствовать, что вам никто не нужен, эго чувствует себя прекрасно. Вам не надо никому кланяться. А в любви приходится поклониться, приходится сдаться. Приходится вести себя по-человечески, приходится быть человеком. Любовь опасна для эго.
Но любовь – это жизнь! Если вы боитесь любви, вы боитесь жизни. Поэтому, как бы ни складывалась жизнь, эго постоянно боится. Оно фальшиво, и его нужно все время регулировать и налаживать. Ему нужна тысяча подпорок. И все равно оно постоянно боится, потому что жизнь непрестанно меняется. Ничто не стоит на месте, все течет, все меняется – жизнь подобна реке.
Поэтому разве можно быть уверенным в том, что люди, которые уважают вас сегодня, будут уважать вас и завтра? Разве можно быть уверенным в том, что завтра вы сумеете сохранить свое эго? Кто знает? Сегодня вы премьер-министр, а завтра, возможно, и нет. Ведь вчера вы не были премьер-министром, а сегодня им стали: нет уверенности в завтрашнем дне. Точно так же как вы в свое время лишили кого-то поста премьер-министра, кто-то другой может лишить его вас – миллионы людей стараются стать премьер-министрами, и каждый старается по-своему. Как вы можете быть в безопасности? Как можно чувствовать себя в безопасности, когда все вокруг прикладывают самые различные усилия, чтобы стать премьер-министром? Вы не можете спать, вы не можете расслабиться, вам приходится постоянно быть начеку. Вы должны следить за окружающими, за тем, что они делают. Вы вынуждены следить даже за ближайшими коллегами, потому что именно они являются самыми опасными врагами. Поскольку они так близки, они могут в любой момент свергнуть вас. Даже коллеги – ваши враги.
Макиавелли говорит: «В политике нет и не может быть друзей». Он говорит: «Не раскрывайте свои секреты даже друзьям, потому что, если однажды они вдруг станут вашими врагами, вы окажетесь в беде, вы попадете в ловушку».
Если у вас есть деньги, вам приходится постоянно бояться, потому что каждый норовит отнять их у вас. Именно так вы и сами их добыли, поэтому вы знаете, как это делается. В этой жизни, где все постоянно меняется, нельзя быть уверенным в завтрашнем дне.
Поэтому три главные причины несчастья и скорби – это жизнь, смерть и переменчивость.
Но парадокс в том, что глубоко внутри вас есть пространство, которое является вечным, которое никогда не меняется. Внутри вас есть пространство, которое безвременно, которое не подвержено никаким переменам во времени – оно всегда остается трансцендентным. Внутри вас есть пространство, которое является жизнью, чистой жизнью, и которое не знает смерти. Внутри вас есть пространство, которое является чистой любовью! А вы боитесь любви, боитесь жизни, боитесь смерти, боитесь перемен.
Все это происходит из-за того, что вы создали фальшивое «Я». Фальшивое «Я» кажется привлекательным, потому что оно есть у всех. Люди подражают друг другу. Вы замечали? Если ваш сосед покупает автомобиль, который больше вашего, вы вдруг тоже ощущаете потребность в более крупном автомобиле. Всего секунду назад в нем не было необходимости, всего секунду назад вы даже не думали о большом автомобиле. Откуда вдруг появилась эта потребность? Просто ваш сосед купил большой автомобиль. Теперь его эго больше вашего, и ваше эго под угрозой, поэтому вы должны срочно купить большой автомобиль. Даже если вы не можете его себе позволить, вы все равно должны его купить.
Люди постоянно тратят свою жизнь на то, что им вовсе и не нужно. Люди постоянно копят ненужные вещи. Люди постоянно вкладывают деньги в то, что им никогда не понадобится, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся. Это потрясающе! Люди даже вкладывают в вещи деньги, которых у них нет. Возможно, они получат их через два года – они покупают автомобиль в рассрочку. Сейчас у них этих денег нет, но они должны вложить их в автомобиль, который им не нужен, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся.
Я слышал…
Однажды две коровы паслись на пастбище возле шоссе, и вдруг мимо них проехал молоковоз. Сбоку на нем было написано: «Пастеризованное, гомогенизированное, высшего качества, обогащенное витамином B». Одна корова повернулась к другой и сказала: «Я начинаю чувствовать себя какой-то неполноценной. А ты?»
Люди живут с огромными надувными шарами эго, которые заставляют их чувствовать себя неполноценными. У кого-то есть то, у кого-то есть это – и вы начинаете чувствовать себя бедными. Вы не бедные! Бедность порождается сравнением.
По-настоящему богатый человек тот, кто живет без сравнений. Как он может быть бедным? Отбросьте сравнения – и вы богаты, вы никогда не будете бедными. Продолжайте сравнивать – и вы останетесь бедными, потому что всегда найдется кто-то, кто будет иметь больше.
В мире существуют миллионы вещей, поэтому существуют и миллионы видов бедности.
У кого-то более красивая жена, чем у вас, – и вы бедны. У кого-то более мощный автомобиль – и вы бедны. У кого-то более просторный дом – и вы бедны. Кто-то выше вас – и вы бедны. Столько видов бедности! Существует столько же видов бедности, сколько вещей.
Отбросьте сравнение. Однако эго живет именно за счет сравнения.
Вначале Шакья и Амида
Тоже были людьми,
И разве я, подобно им,
Не имею облик человека?
Шакья – это имя Будды. Он принадлежит роду Шакья, отсюда это имя. Амида – имя другого будды, Амитабхи, Амида – японский вариант Амитабхи. Но они оба были людьми, говорит Иккью.
Вначале Шакья и Амида
Тоже были людьми,
И разве я, подобно им,
Не имею облик человека?
Вот что я имею в виду, когда говорю, что буддизм разрушил теологию и создал новый вид религии – он создал антропологическую, ориентированную на человека религию. Будда наделил человека таким достоинством, которым его никто никогда не наделял ни до, ни после. Будда сделал человека вершиной сознания. Будда любил человека и уважал человечество.
Будда говорит: «Вы такие же, как и я! Вам не нужно беспокоиться. Если я смог стать буддой, значит, и вы можете стать буддой. Просветление – это не что-то особенное, это ваше право по рождению».
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Что такое состояние Будды? Что такое состояние Будды, которого может достичь любой человек? Это внутренний расцвет, расцвет вашей внутренней сущности. Это превращение вашей внутренней сущности в лотос.
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Он неизменен, безвременен, вечен. Как только вы увидели внутри себя его цветение, смерть исчезает. Как только вы увидели внутри себя его цветение, страх исчезает. Как только вы увидели внутри себя его цветение, ваша жизнь начинает благоухать. Ваша жизнь становится песней, праздником. Ваша жизнь проникается благодатью, красотой и блаженством.
Каждый носит в себе этот внутренний лотос, но никто его не осознает. Все наше осознание сосредоточилось на внешних вещах. Освободите свое осознание от вещей, развернитесь на сто восемьдесят градусов. Я не говорю, что вы должны совершить этот поворот кругом навсегда, я лишь говорю, что вы должны совершать его время от времени. Именно в этом заключается медитация.
Каждый день забывайте о мире хотя бы на шестьдесят минут. Пусть мир исчезнет для вас и вы исчезнете для мира. Повернитесь кругом, сделайте поворот на сто восемьдесят градусов и посмотрите внутрь. Вначале вы увидите только облака. Не беспокойтесь, эти облака – результат подавления ваших эмоций. Вы встретитесь с гневом, с ненавистью, с жадностью и со всеми прочими черными дырами. Вы подавили эти эмоции, поэтому они превратились во внутренние дыры. Ваши так называемые религии учили вас подавлять их, поэтому они превратились во внутренние раны. Вы скрывали их.
Именно поэтому я настоятельно рекомендую начинать с катарсиса. Пока вы не испытаете глубокий катарсис, вам придется проходить через тучи. Это будет утомительно, вы можете потерять терпение и вернуться в мир. Вы скажете: «Там ничего нет. Там нет ни лотосов, ни благоухания, там только мусор и вонь».
Вам это знакомо. Что вы видите, когда закрываете глаза и начинаете погружаться внутрь? Вы не видите тех прекрасных просторов, о которых говорят будды. Вы видите адскую боль и мучение, которые были некогда подавлены. Вы видите накопленный за многие жизни гнев. Внутри ужасно, поэтому вы хотите остаться снаружи. Вам хочется пойти в кино, в клуб, встретиться с людьми, посплетничать. Вам хочется чем-нибудь заниматься, пока вы не почувствуете усталость и не заснете. Так вы и живете, таков ваш образ жизни.
Поэтому, когда вы начинаете смотреть внутрь, естественно, вы недоумеваете. Будды говорят, что внутри великая благодать и удивительное благоухание, что там цветут лотосы, источая вечный аромат. И цвет этих лотосов неизменен, непреходящ. Они говорят о рае, они говорят о царстве божьем, которое внутри нас. Но когда вы входите внутрь, вы сталкиваетесь только с адом.
Вы видите не просторы будды, а концлагеря Адольфа Гитлера. Естественно, вы начинаете думать, что все это ерунда, и что лучше оставаться снаружи. Зачем бередить раны? Это больно. Раны гноятся и вызывают отвращение.
Поэтому необходим катарсис. Если вы пройдете через катарсис, выполняя хаотические медитации, вы выпустите все эти тучи, всю эту тьму наружу, и тогда достичь осознанности будет легче.
Именно поэтому я настаиваю на том, что начинать нужно с хаотических медитаций и лишь потом приступать к безмолвным медитациям. Вначале активные медитации, потом пассивные. Вы сможете погрузиться в пассивную медитацию только тогда, когда выбросите весь внутренний мусор. Нужно выбросить гнев, жадность… слой за слоем – все это в вас. Но как только вы все это выбросите, вы сможете с легкостью погрузиться вглубь. Тогда вам ничто не помешает.
И внезапно вы увидите яркий свет пространства будды. Вы окажетесь в совершенно ином мире – в мире Закона Лотоса, в мире Дхармы, в мире Дао.
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Полумесяц становится
Полной Луной и затем убывает,
Не остается ничего.
Но после снова
Виден полумесяц!
Индивидуальные жизни приходят и уходят, а вечная жизнь остается. Она как Луна: в течение пятнадцати дней она постепенно растет, растет и растет, пока не наступит полнолуние. А потом Луна постепенно убывает и убывает и однажды полностью исчезает. Но неужели вы думаете, что Луна действительно исчезает и появляется? Луна остается неизменной, она есть всегда. Появление и исчезновение Луны лишь видимость. Реальность Луны неизменна и вечна.
Полумесяц становится
Полной Луной и затем убывает,
Не остается ничего.
Но после снова
Виден полумесяц!
Итак, вы живете в двух измерениях, на двух планах. В Упанишадах есть история, притча или метафора о двух совершенно одинаковых птицах, живущих на одном дереве. Одна птица сидит на самой верхней ветке, абсолютно неподвижно, безмолвно, с закрытыми глазами, она ничего не делает и погружена внутрь. А другая птица живет на нижних ветках: она прыгает с ветки на ветку, от одного цветка к другому, от одного плода к другому, соперничая с другими птицами, завидуя им, – она неугомонна.
Постепенно неугомонная птица устает от своей неугомонности и однажды, посмотрев вверх, видит другую птицу, как две капли воды похожую на нее – и та настолько безмолвна, спокойна, умиротворенна, невозмутима, что кажется, будто ее нет. Есть только тишина. Неугомонную птицу притягивает это чудо, и она начинает подниматься к верхней ветке… это начало ученичества. Она подходит к той птице все ближе и ближе и, в конце концов, сливается с ней воедино.
Упанишады говорят, что это не две разные птицы: это два аспекта одного сознания. У каждого есть два этих аспекта. Ваш внутренний наблюдатель уже сидит на Древе Жизни. Лотос цветет во всей своей красе, во всем своем великолепии и блеске. А вы прыгаете с ветки на ветку, соревнуясь, завидуя, злясь, ненавидя, сражаясь, делая тысячи всяких дел и снова и снова разочаровываясь…
Посмотрите вверх! И запомните: «смотреть вверх» означает то же самое, что и «смотреть внутрь». «Смотреть наружу» – значит «смотреть вниз», «смотреть вверх» – значит «смотреть внутрь», это синонимы. Посмотрите вверх или внутрь, и вы увидите внутри себя сидящего будду. Вас начнет привлекать и притягивать обаяние, волшебство его тишины, и однажды вы станете с ним одним целым, вы сольетесь воедино со своей сокровенной сущностью.
Все перемены происходят с неугомонной птицей: растущая Луна, убывающая Луна. С другой птицей – с наблюдателем – ничего не происходит, она всегда неизменна.
Когда бы мы на них ни посмотрели,
Они всегда такие, какие есть:
Зеленая ива,
Красный цветок.
И в мире ничего не меняется, запомните. Когда вы входите внутрь, в мире ничего не меняется. Меняетесь только вы, ваше отношение к миру, ваше мировоззрение. Мир остается прежним. Продолжают течь реки, продолжают петь птицы, продолжают цвести цветы… мир продолжает быть таким, каким был и раньше. Но вы становитесь другими.
И когда вы начинаете смотреть наружу новым внутренним взглядом, все обретает новую красоту.
Когда бы мы на них ни посмотрели,
Они всегда такие, какие есть…
Тогда вы можете видеть все таким, какое оно есть. Но до тех пор вы никогда не видите вещи такими, какие они есть. Например, вы проходите мимо сада своего соседа, и там цветет красивая роза. Разве вы видите розу такой, какая она есть? Нет, не видите, вам мешает зависть. Она расцвела в саду соседа, а не в вашем – как же вы можете наслаждаться ее красотой? На самом деле, эта роза вас обижает и оскорбляет, ведь ваши собственные цветы выглядят такими чахлыми. Возникает сравнение. Вы плохо себя чувствуете. Видите весь абсурд ситуации? Роза прекрасна, но возникает мысль: «Она не в моем саду, она не усиливает мое эго», и вы не замечаете ее красоты. Вам хочется владеть ею.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |