г.Улан-Удэ, 12.06.2010, суббота, центр «Зеленая Тара»

Геше Джампа Тинлей

Гуру-Йога

Конспект лекций

г.Улан-Удэ, 12.06.2010, суббота, центр «Зеленая Тара»

Итак, как обычно, порождаете правильную мотивацию. Получайте учение с мотивацией укротить свой ум, сделать свой ум здоровым. В особенности, когда вы получаете учение по Гуру-Йоге, этой мотивации недостаточно. Вы получаете учение с мотивацией Бодхичитты.

В будущем, какой бы медитацией вы не хотели бы заниматься, в особенности шаматхой, в основе должен быть ретрит по Гуру-Йоге. Когда вы выполняете ретрит по Гуру-Йоге, очень важны три момента:

1) подготовка

2) практика

3) заключение.

В отношении практики важно знать, что делать во время сессии и после сессии.

Что делать вначале в качестве подготовки?

1) Подготовка.

Место ретрита должно быть (5 характеристик) тихим, нет диких животных, легко найти еду, благословленное место; место, где не ведется военных действий. Такое место есть у нас на Байкале. Вначале используйте это место для ретрита по Гуру-Йоге. Гуру-Йога поможет накопить позитивные заслуги и очистить негативную карму. Если нет времени на 4 нендро, самое главное – ретрит по Гуру-Йоге, - для накопления заслуг и очищения негативной кармы. Гуру-Йога сама позволяет это делать, и поэтому вначале нет практики, которая превосходила бы Гуру-Йогу. Поскольку у нас нет Отречения, Бодхичитты, вначале самая важная практика – Гуру-Йога.

Когда Дромтонпа впервые встретил Атишу, он спросил: «я выполнил такие-то ретриты, какие из них стали практикой Дхармы?» Атиша ответил: «только твоя практика преданности Учителю, остальное – ради вращения в сансаре».

То есть без Отречения, Бодхичитты, без познания Пустоты какой бы практикой люди ни занимались, они не будут создавать причины для освобождения (в Ламриме тоже об этом сказано). Люди не достигают результата, т.к. у них нет Трех Основ Пути (Отречения, Бодхичитты, Мудрости, напрямую познающую Пустоту).

Для накопления заслуг очень важно опереться на особый объект – на Духовного Наставника. Вначале драгоценное наставление – опора на весомый объект (т.к. нет Трех Основ Пути), на Духовного Наставника как воплощение всех будд (о Плачущем Бодхисаттве, который продолжал искать Духовного Наставника из прошлой жизни).

Если вы практикуете щедрость к миллионам людей и дарите им зрение или делаете подношение одному Бодхисаттве, в последнем случае вы накапливаете больше заслуг. Подношение миллионам бодхисаттв или одному будде – во втором случае больше заслуг. Подношение миллионам будд или своему Духовному Наставнику, доброта которого невероятна, в последнем случае Духовная заслуга невероятна, т.к. Духовный Наставник – воплощение всех будд и бодхисаттв.

В действительности ли ваш Духовный Наставник - Будда, это не имеет значения, т.к. он дает вам учение. Даже если он не Будда, если вы делаете перед ним простирание, все будды входят в его тело и дают благословение. Он более весомый объект, чем Будда. Неуважение к Духовному Наставнику – неуважение ко всем буддам, это очень тяжелая негативная карма. Если вы лишите зрения миллион людей, будете их пытать или оскорбите Бодхисаттву, неуважение к Духовному Наставнику – более негативная карма.

Аналогично, критика Бодхисаттвы и Будды, Будды и Духовного Наставника. В последнем случае это более негативная карма.

Поэтому, когда вы рядом с Духовным Наставником, в этом есть преимущества, но могут быть и недостатки.

Если вы знаете, как правильно опереться на Духовного Наставника, вы каждый день будете накапливать позитивную карму и очищать негативную карму. Вы сможете накапливать весомую позитивную карму за 1-2 мгновения.

Чтобы сделать подношение Духовному Наставнику, необязательно делать это лично, вы можете визуализировать.

Три места, где визуализируют Духовного Наставника:

1) когда общее подношение – перед собой (мандала, аргам, падьям);

2) когда визуализируете получение благословения и очищение негативной кармы – над своей головой;

3) остальную часть времени – в своем сердце.

Каждый день визуализируйте своего Духовного Наставника в сердце, и тогда у вас каждый день будет аудиенция Духовного Наставника. Визуализировать Духовного Наставника можно в образе Будды Ваджрадары, Будды Шакьямуни. Когда визуализируете в образе человека, визуализируйте мандалу в пяти чакрах:

лоб - Вайрочана,

горло – Амитабха,

сердце – Акшобхья,

пупок – Ратнасамбхава,

четыре пальца ниже пупка – Амогасидхи.

Это пять дхьяни-будд, которых необходимо визуализировать в теле Духовного Наставника, Во всех порах его тела пребывают архаты и бодхисаттвы.

Когда вы умеете делать такую визуализацию, его благословение рукой защищает вас на месяц или год. Защитники Дхармы растворяются в вашем теле через его руки. Руки или ноги Духовного Наставника – место, где пребывают защитники Дхармы.

Если Духовный Наставник идет по песку, песок от его ног будет защищать вас от негативных влияний, вредоносных духов, и т.д.

Если с таким пониманием преимуществ Гуру-Йоги вы будете практиковать, вы накопите положительные заслуги.

Для вас наиболее подходящая практика – ретрит по Гуру-Йоге. Убедитесь, что в будущем вы сделаете ретрит – месяц, неделя… Месяц – очень хорошо, две – одна неделя…

Два вида ретритов: 1) по количеству мантр, 2) по времени.

Для вас лучше по времени (подсчет мантр – для вас сложно)_

В традиции Цонкапы (гелуг) количество – не главное, главное – качество. Мой Духовный Наставник Пананг Римпоче говорил, что 100 тысяч мантр, простирания – это не так важно, это для тех, кто ничего не делает.

Вам – необязательно по 100 тысяч раз, главное – качество (Геше-ла говорит по-русски)…

Качество от быстрого начитывания мантр ухудшается.

Породите такую решимость сделать ретрит по Гуру-Йоге в течении недели, двух недель, месяца.

Как подготовиться к ретриту?

Ретрит – это граница.

Два вида границ – внешняя и внутренняя. Внешняя: «я не выйду за пределы такой-то территории» и визуализируйте такую территорию.

В Заречье (где медитационный центр) визуализируйте такую территорию.

Внутренняя граница более важна. «Во время ретрита я не выйду за рамки позитивного мышления. Мой ум будет неразлучен с Духовным Наставником».

Все время визуализируйте Духовного Наставника над головой или в сердце, вспоминайте его благие качества, сохраняйте преданность Учителю - во время сессии и после сессии. Все время читайте тексты, которые относятся к практике преданности Учителю. Думайте о 8-ми преимуществах преданности Учителю. В перерыве между сессиями читайте книги и кассеты по этой теме. Тогда это будет очень эффективно.

Подготовка к ретриту по Гуру-Йоге.

Установить алтарь. В центре – Будда Шакьямуни и ваш Духовный Наставник. Они едины. Необходимо изображение Будды Ваджрадары. Они в центре алтаря, они едины. Изображения божеств, с двух краев – защитники Дхармы. Чашечки с подношениями аргам, падьям, и т.д._

Очень важно в помещении сохранять приятный запах, зажигать благовония, т.к. наше тело имеет неприятный запах.

Сиденье – сзади приподнять. На сиденье нарисовать свастику (если это деревянная подставка), поверх свастики положить перекрещенную траву куша (Будда в прошлом сидел на траве куша). Она защищает от загрязнений земли. Существует много загрязнений, из-за которых ум становится неясным, притупленным, сонным.

Очень важно поза тела. Не выполняйте практику лежа. Духовная практика – не только практика ума, но и тела.

В отношении позы – семичленная поза Вайрочаны невероятно эффективна. Марпа говорил: «в Тибете множество мастеров, но их техники не могут сравниться с моими наставлениями по семичленной позе Вайрочаны».

Уникальная особенность Тантры – это контроль над энергией ветров. Если вы научитесь контролировать энергии тела, то естественным образом ваш ум успокоится. Поэтому держите спину прямо, каналы будут прямо и энергия ветров будет циркулировать равномерно, вы не заснете. Согнетесь - заснете.

1) Прямая спина.

2) Голова немного опущена вниз-вперед (слегка).

3) Глаза приоткрыты.

4) Рот не полностью открыт, язык касается верхнего нёба.

5) Плечи должны быть прямыми, расправленными.

6) Скрещенные ноги (это вообще-то первое).

7) Правая рука на левой, большие пальцы рук соединены.

Правая рука- метод, левая – мудрость. Когда вы их объедините, думайте: «метод – доброе сердце, мудрость – познает Пустоту». За счет соединения больших пальцев в вашем теле особенным образом начинает циркулировать энергия ветров, это очень благоприятно для медитации. Не нужно сидеть во множестве странных поз, а в этой.

Йога дыхания.

Вдох-выдох 21 раз. Если вы сможете без отвлечений, значит, вы обрели определенную стабильность концентрации.

Сессия (практика). Вначале. В середине. В конце.

Вначале визуализируйте Поле заслуг и визуализируйте различные подношения. Развивайте сильную преданность Учителю.

В середине сессии начитывайте мантры и выполняйте визуализацию.

В конце делайте посвящении заслуг.

Это сама сессия.

Если у вас текст Лама Чопа, читайте его. Или ежедневную молитву. В Лама Чопа есть слова – визуализация Поля Заслуг, подношения и т.д. в месте, где вы читаете мантру Будды Шакьямуни.

Лама Чопа – очень длинный текст. Можно выполнять сессию на основе ежедневной молитвы, т.к. вы за 2 часа не успеете. Садхану необходимо читать, она нужна для медитации. Ежедневная молитва – это хорошая практика.

Поле заслуг. Визуализируйте немного элементов, в центре – Будда Ваджрадара синего цвета с супругой, - это настоящее тело Духовного Наставника. Все будды и Духовные Наставники растворяются в Будде Ваджрадаре – вашем Духовном Наставнике.

Вначале визуализируйте только Будду Ваджрадару.

Будда Ваджрадара иногда является вам в виде обычного тела вашего Духовного Наставника, иногда – в своем виде (обратно трансформируется). Вода в воде, разницы нет, это как один актер, который носит разные костюмы.

Подношения вы делаете Будде Ваджрадаре.

Если правильно, то за одну сессию вы сто тысяч раз делаете подношение мандалы.

Умение следующее: Будда Ваджрадара – воплощение всех будд и божеств. Себя, если получали посвящение, визуализируйте Ямантакой.

Мандала. Не говорится, что мир существует таким образом, это для подношения. Так вы подносите вселенную (галактики – это не очень красивое подношение). Гора Меру, четыре континента, все, чем обладают существа (драгоценные объекты) находится там. С двух сторон мандалы ответвления, на них цветы лотоса, на которых располагаются мандалы и т.д., бесчисленное множество мандал. И вас тоже – вы не один, а миллионы Ямантак. Или миллионы таких как вы (обычный человек), а в руке миллион мандал и Будд Ваджрадар – миллионы. И так вы делаете более чем сто тысяч подношений мандал.

Во время молитвы три раза прочитайте подношение мандалы. Каждый раз визуализируйте миллионы Будд Ваджрадар и вас самих и так делаете подношения, и так накопите заслуги.

На основе ежедневной молитвы вы можете выполнить ретрит по Гуру-Йоге. Эта практика будет более эффективна, чем чтение различных садхан. В Тибете практики выполняли такую практику, не читая множества садхан.

Той практикой, которой вы начали заниматься, занимайтесь ею всю жизнь. Если вы получаете другую практику, никогда от старой не отказывайтесь, просто добавляйте.

Внутреннее подношение мандалы.

Живот – гора Меру.

Есть подробные наставления, как правильно выполнять простирания.

Итак, в любой сфере вы должны знать, как делать правильно.

Вы должны понимать, что 4 благородные истины – 25-этажный дом. Бодхичитта – надстройка сверху. Дом становится уникальным. Мудрость, Познающая Пустоту устранит все препятствия при строительстве дома.

Для строительства также важна строительная техника. Гуру-Йога – это как такое оборудование, техника для очищения негативной кармы. Вначале очень важно собрать такое оборудование, это очень важно.

Как правильно делать простирания.

Достичь состояния Будды нелегко, нужно проходить через трудности (о камне со следами крови, но котором делал простирания Цонкапа).

Ваше эго не хочет иметь дело с трудностями.

Вначале важно качество практики, затем оно должно сопровождаться количеством. Если чистоты практики не будет, это будет пустой тратой времени. Делайте упор на качестве практики, не делайте слишком много этой практики, ваш ум не готов. Вначале нужна стабильность, короткая, но качественная практика. Стабильность очень важна.

«Я самый низкий, нет никого ниже меня». Будьте очень скромным, тогда вы очень быстро достигнете реализации.

После подношения мандалы делайте небольшую аналитическую медитацию на преданность Учителю. Если хочешь накопить заслуги за короткое время, секрет – это преданность Учителю. Другого метода нет. Только с помощью преданности Учителю вы можете накопить заслуги.

Самое эффективное для создания причин счастья – развейте преданность Учителю. И тогда жизнь за жизнью будете счастливы. Даже если вы ленивы, хулиган, но если есть преданность Учителю, это не страшно. Люди, имеющие сильную преданность Учителю, при умирании постигают Ясный Свет. Преданность Учителю – это очень важный секрет обретения заслуг, счастья для себя и других.

Если хочешь очистить большое количество негативной кармы за короткое время – это преданность Учителю. Если есть Бодхичитта – это тоже, но ее у вас нет. Мудрость, Познающая Пустоту – тоже, но ее у вас нет. У вас есть немного преданности Учителю, и вы можете сделать ее сильнее.

Скажите себе: «я смогу очистить невероятное количество негативной кармы с помощью преданности Учителю».

Если у вас есть мирское желание, визуализируйте Духовного Наставника как Будду Ваджрадару и попросите. И оно сбудется.

Вы сможете получить благословение быстрее с помощью преданности Учителю.

Если есть болезни, также молитесь своему Духовному Наставнику в виде Будды Ваджрадары и болезнь пройдет очень быстро.

И если вы хотите достичь состояния будды очень быстро, секрет – это преданность Учителю. Просто на один миг вспомните Духовного Наставника в момент смерти, и вы будете спасены на одну следующую жизнь.

«Мой Духовный Наставник – мой Будда Ваджрадара» - так говорят в Тибете.

И так ваши реализации будут возрастать день ото дня. Другие реализации также будут возрастать день ото дня.

Один наставник говорил: «когда я был молодым, Духовный Наставник попросил меня сделать простирания. Я делал немного, а потом садился и немного хлопал по полу. Духовный Наставник думал что я делаю простирания. И когда я выполнял ретрит в горах, мой Духовный Наставник умер». Однажды он рассказал эту историю Его Святейшеству Далай Ламе. Во время ретрита в горах он (наставник) вспомнил о Духовном Наставнике, его доброте, и не мог сдержать слез. Из-за этой веры он упал без сознания. Когда он встал, его ум стал необычно ясным. В этот момент он пережил Ясный Свет – после порождения преданности Учителю. Затем все его реализации возрастали день ото дня.

Корень всех реализаций – это преданность Учителю.

До свидания!

(Посвящение заслуг).

19.06.2010, суббота, «Зеленая Тара»

Как обычно, вначале породите правильную мотивацию. Получайте учение с мотивацией укротить свой ум, сделать свой ум более здоровым. В особенности, когда вы получаете учение по Гуру-Йоге, этой мотивации недостаточно, вам нужна мотивация Бодхичитты – помогать всем живым существам и ради этого достичь состояния Будды, - обрести безупречно здоровый ум – не только ум, к котором отсутствуют все омрачения, но и ум, в котором реализован весь потенциал.

Если это так, для вас реально помогать всем существам.

Сейчас для нас существует множество ограничений. Вы не можете помочь совершенно безупречно всем живым существам. Точно так же живое существо без ясновидения не может помочь всем.

Безупречное ясновидение – это познание всех феноменов. Поэтому необходимо реализовать весь потенциал своего ума, чтобы приносить благо всем живым существам. Вы должны быть движимы великим состраданием, основная цель – помочь всем живым существам. Такая мотивация возникает из любви и сострадания.

Каждый день надо питать свой ум любовью и состраданием. Для этого надо смотреть на живых существ, как им не хватает счастья, начиная с тех, кто живет рядом с вами.

Если вы знаете учение по Четырем Благородным Истинам, вы знаете, что живым существам никогда не хватает счастья, они никогда не испытывают настоящего счастья - свободы от омрачений. Даже если у них есть пять машин, - это как большой ребенок, у которого пять игрушек. Поскольку их тело и ум рождены под контролем омрачений, они обладают природой страдания. Злой и незлой человек – одинаковые объекты сострадания (пример с кашляющими людьми в больнице).

Когда у вас есть болезнь омрачений, как вы можете сказать о другом, что он плохой? Поэтому вам очень важно знать учение о Четырех Благородных Истинах. Глядя на себя, развивайте Отречение, глядя на других – любовь и сострадание.

Учение вы получаете на поверхностном уровне, получая его глубже и глубже, вы будете смотреть на людей глазами любви и сострадания. Вы привыкли смотреть на людей как на полезных вам и нет. Вы смотрите на живых существ глазами привязанности и гнева..

Если вы понимаете учение о Четырех Благородных Истинах, вы понимаете, что нет снаружи таких объектов счастья всё это объекты страдания, т.к. они создали условия для проявления одного из трех ваших страданий. Если вы устраните эту галлюцинацию, вы перестанете смотреть на других глазами привязанности. Скажите себе, что в прошлом было невозможно стать счастливым благодаря внешнему объекту. Подобно мотыльку и светильнику. Светильник – не объект счастья для мотылька. Дом – не объект счастья, он защищает, от холода и жары. Еда – не объект счастья. И так исследуйте все внешние объекты. У них есть определенные функции, но они не объекты счастья. Если вы понимаете, что внешний объект – не объект счастья, то вы к нему вы не привязаны, Не существует объектов привязанности, это галлюцинация. Так же нет объектов гнева.

Нет внешних объектов, которые были бы источником ваших страданий. Настоящий враг – ваши собственные омрачения. Снаружи нет ни одного живого существа, которое являлось бы вашим врагом. Винить нужно вас, а не человека, ударившего вас, потому что в предыдущей жизни вы создали такую карму. Если вы понимаете, что источник страданий – ваши собственные омрачения, вы никогда не будете смотреть на живых существ глазами гнева.

Объект сострадания – живое существо, которое страдает, и это правда, есть живые существа, которые испытывают 3, 6, 8 видов страдания. Это не объекты гнева.

Объект гнева – источник ваших страданий, это ваши собственные омрачения.

Архат – победитель врага. Он победил свои омрачения.

Внешние живые существа никогда не приводят вас к страданию. Они – объекты сострадания и терпения, но не объекты гнева. Вы должны видеть их как объекты терпения. Никогда не смотрите на них как на объекты гнева. Это объекты сострадания и терпения. Я живу таким образом, и вы можете. Это буддийская практика.

Для буддийской практики необязательно вставать рано, медитировать. Но надо жить в соответствии с такой философией. Когда я выхожу, я стараюсь смотреть на людей глазами любви и сострадания. Когда возникает неправильная мысль, я говорю, что это галлюцинация. Они не являются объектами привязанности и гнева, они объекты сострадания и терпения. И так у вас не будет даже и капли гнева. Такой образ мышления пришел в результате некоторого понимания четырех благородных истин.

Вы также старайтесь вновь и вновь получать учение о четырех благородных истинах, это океан мудрости, это очень глубокое учение. Нет наставника выше Будды Шакьямуни, нет мастера выше. Будда, который знает прошлое, настоящее и будущее, первым дал учение о Четырех Благородных Истинах. И в отношении вашей практики так же – она должна быть основана на учении о Четырех Благородных Истинах. Без знания его Гуру-Йога будет детской практикой. У вас будет эмоциональная, но не настоящая преданность. Это как бумага, которая горит – такой огонь исчезает очень быстро.

Если вы получаете учение по Четырем Благородным Истинам, у вас возникает глубокое понимание, и наставник, который открывает глаза, невероятно добр. Преданность, основанная на его улыбке – очень быстро исчезает. И в повседневной жизни очень важно смотреть на Духовного Наставника глазами любви и сострадания. Тогда в вашей формальной и неформальной практике будет некоторый уровень любви и сострадания. Это пища для вашего ума.

Настоящая практика – не читать мантры, а трижды питать себя любовью и состраданием. Каждый день, когда почти возникает галлюцинация привязанности и гнева, не поддавайтесь ей и постарайтесь обнаружить эту галлюцинацию. Это сансарический объект, который возникает из омрачений и загрязненной кармы. Это как масляный светильник, он никогда не был объектом счастья. Это только объект сострадания. «Все они были моими матерями, они не источник моих страданий». Они всегда были источниками ваших любви и сострадания, источниками вашего терпения. Источник вашего счастья здесь, внутри вас.

Таким образом останавливая свой гнев, вы сможете его пресечь. Если вы так будете делать в повседневной жизни, вы будете закладывать основу для Шаматхи. Не сто тысяч простираний и мантр, а это является основным фундаментов для Шаматхи.

Сначала учением о Четырех Благородных Истинах уменьшите свое повседневное мышление. Также не привязывайтесь к учению о Четырех Благородных Истинах. Это учение, но не объект привязанности. Все лекарства хороши - в разных ситуациях. Не привязывайтесь к одному конкретному учению. Скажите, что в «настоящий момент для меня полезно такое-то учение, но все они нужны». Не говорите: «я – гелугпа, они – ньингма, сакья» и т.д. Вы – буддисты, но вы так и не стали до конца буддистами. Вы – любители, но не держатели учения.

Настоящих буддистов очень мало, т.к. нет настоящего Прибежища, нет ума Махаяны, единства Сутры и Тантры. Не привязывайтесь ни к одной из школ, к отдельному учению. Из-за привязанности вы будете вращаться в сансаре.

Теперь о практике Гуру-Йоги.

Надо знать три момента.

1) Подготовка. 2) Сама практика. 3) Заключение.

Эти три очень важны. Если вы (их) знаете, вы знаете, как практиковать Гуру-Йогу наизусть.

1. Подходящее место. Уединенное подходящее место для Гуру-Йоги, где тихо, нет шума, есть еда, это место благословлено Духовным Наставником.

2. Человек должен сделать себя подходящим сосудом для практики – иметь обет прибежища, обет Бодхичитты. Нужно соблюдать обет прибежища, не вредить другим очень часто. Нужно получить полные наставлении по Гуру-Йоге.

Подходящее место и подходящий человек – очень важные два момента. Плюс памятование об основном объекте Бодхичитты – помощи другим. Это минимальный набор характеристик, чтобы сделать себя подходящим сосудом для Гуру-Йоги. Если вы имеете более глубокое понимание четырех благородных истин, вы станете еще более подходящим сосудом. Если вы имеете тантрическое посвящение, практику Керим, есть знания, как трансформировать смерть, бардо и перерождение в три кайи, есть понимание йоги божества, вы становитесь очень подходящим сосудом для Гуру-Йоги, практика будет очень высокого уровня. Это позволяет обрести все более высокий уровень практики. Сделайте себя немного более глубоким практикующим.

В течение пятнадцати лет я не просил строго медитировать, так как ваш ум не был подходящим сосудом. Ваша медитация была как детская фантазия.

Буддизм – это наука об уме. Там надо заработать здоровый ум. Старайтесь сделать себя более глубокими через получение учения. Выполняйте правильно практику Гуру-Йоги, и тогда у вас будет шанс пройти ретрит по Шаматхе. Тем не менее оставляйте свои имена, и я сам решу, когда ваше время придет. Вы тем самым заявляете о желании развивать Шаматху.

В уме измените свой образ мышления. В своей практике в неформальной жизни обретите некоторый уровень здорового ума. Равностность здесь очень важна. Зачем делить живых существ? Если вы хорошо понимаете учение о четырех благородных истинах, вы будете видеть их как десять больных. У них все начинается со страдания и заканчивается страданием. Такой поток ума называется сансарой. Он обуславливает природу страдания. Смотрите на всех живых существ как на десять больных. Это очень сильное положение. И как на десять нищих. Думайте про себя: «я непостоянен, я смогу умереть в любое время, может завтра. Зачем делить?».

Равностность – это очень важно. Основой для любви и сострадания должна быть равностность. В первую очередь сделайте акцент на неформальной практике. Без нее формальная практика бесполезна. Измените свой образ мышления в повседневной жизни, это ваша неформальная практика.

Когда обретете некоторый уровень любви и сострадания, выполните интенсивную формальную практику. Сразу медитация – очень опасно для больного ума. Люди, которые медитируют, должны немного отличаться от обычных людей. Если все злятся в обычной ситуации, а вы нет, вы немного отличаетесь, у вас есть некоторое понимание Дхармы. То же в отношении зависти. Это как бабушка, которая не знает трех реальных ситуаций, связанных с ее домом (дом ей не принадлежит, в любой момент она уйдет, цветы ей не достанутся).

Если вы понимаете это, в вас есть некоторый запах Дхармы. Ругайте себя: «Ты же получал учение от Геше Тинлея! Ты такой же, как обычный человек!» Ругайте себя, когда ваш ум ведет себя неправильно.

Иногда вы можете сделать очень мощную практику, когда едете по улице в машине. Смотрите на больных, старых, нищих как Будда, который в молодости впервые выехал в город.

Люди не думают, что наступит их очередь состариться, умереть и т.д. В вашем уме очень много концепций, мирские концепции закрывают вам глаза. «Смерть близка, я должен очень быстро развить Шаматху», - такая мотивация хороша. Когда вы где-то ходите, все, что вы видите, должно быть для вас учением, как говорил Миларепа: «любая видимость для меня – учение». После сущностного наставления от Духовного Наставника любая видимость для вас – учение.

(Как сделать себя подходящим сосудом для Гуру-Йоги – подготовка плюс установка алтаря).

2) Практика.

Необходимо знать, что делать во время сессии и в промежутках между сессиями.

Сессия. В первую очередь принимаем Прибежище, порождаем Бодхичитту, читая слова ежедневной молитвы (см.) Когда доходите до строк Прибежища, порождайте Прибежище в своем уме, думая о непостоянстве и смерти (три положения: смерть неизбежна, момент ее неизвестен, во время смерти полезна только Дхарма).

Памятование о непостоянстве и смерти очень важно. Благодаря ему, Прибежище возникает спонтанно. Будда, Дхарма и Сангха никогда вас не обманут, это самый надежный объект. «Пожалуйста, защитите меня от рождения в низших мирах» (трижды в день напоминайте себе о низших мирах).

Дома у вас должно быть изображение скелета, ада. Изображение колеса сансары также очень полезно. Распечатайте и раздайте его всем. Будда сделал такой подарок царю. Каждый день смотрите на него, это очень полезно.

Есть такое изображение о развитии Шаматхи, я понял очень много тонких моментов, глядя на него. Такие картинки очень полезны.

Начитывайте обет Бодхичитты, визуализируйте Поле Заслуг. Подношение мандалы и короткая аналитическая медитация на Ламрим. Строки, которые вы читаете, должны немного затрагивать ваш ум. Визуализируйте, как из Поля Заслуг исходит желтый свет и благословляет вас.

Вы читаете молитву как попугай. Один день правильной практики принес бы вам определенный результат, это на сто процентов.

Во время чтения мантр визуализируйте, как Будда Шакьямуни преображается в Будду Ваджрадару. Скажите себе, это тайное тело моего Духовного Наставника, которое является воплощением всех будд и бодхисаттв. «Будда Ваджрадара – мой Духовный Наставник. Он является, чтобы помогать мне, в обычном теле. Будда Майтрейя явился Асанге в образе собаки, мой Духовный Наставник явился в теле человека, как же мне повезло!»

Будда Ваджрадара и ваш Духовный Наставник должны быть двумя аспектами: Будда Ваджрадара превращается в Духовного Наставника, Духовный Наставник превращается в Будду Ваджрадару. Разницы нет, иногда это Будда Ваджрадара, иногда Духовный Наставник. Вы должны визуализировать его в той форме, в которой обычно его видите. В его пяти чакрах располагаются пять дхьяни-будд. Если у вас несколько Духовных Наставников, все они едины, разницы нет. Это как один актер, который носит разные костюмы. Так визуализируете Будду Ваджрадару перед собой (в трех местах – перед, над собой, в сердечной чакре, я говорил об этом).

Есть сорок два вопроса Ламы Цонкапы. Во время медитации два очень важных (аспекта) медитации: порождение мотивации вначале, посвящение заслуг в конце. Если вы не знаете ответа на сорок два вопроса Ламы Цонкапы, не медитируйте, пока не найдете ответ. Лама Цонкапа говорил, что просто быть в горах недостаточно. Надо подготовить свой ум. Вначале подготовка очень важна. До свидания!

Байкальский медитационный центр – это то место, где можно сделать ум здоровым. Он принадлежит всем моим ученикам. Он нужен моим ученикам. Он принадлежит всем. Также вы несете обязанности.

Зачем вам личная дача? Это наш медитационный центр. Должно быть сильное чувство ответственности. Мои центры («Зеленая Тара» тоже) принадлежат всем. Мое учение всегда бесплатно. Байкальский ретрит – не для зарабатывания денег. У вас всех есть ответственность помогать ему. Или не вредить. Не пытайтесь искать ошибки (в демократии есть хороший момент: можно прямо критиковать).

26.06.2010, суббота, «Зеленая Тара»

Итак, как обычно, вначале породите правильную мотивацию – не только с целью укротить свой ум, но и принести благо всем живым существам достичь состояния будды как можно скорее. Тогда само получение учения станет для вас практикой дхармы.

В отношении ретрита по Гуру-Йоге три важных момента: до, во время и после ретрита.

Во время сессии – два раздела: 1) в начале сессии; 2) сама сессия и завершение сессии.

В начале сессии – я объяснил. Алтарь, поза, дыхательная йога. Благословение сиденья. Под сиденьем – изображение перекрещенной ваджры, но в настоящее время вы не готовы, нарисуйте свастику и две перекрещенные травинки куша. И на это ставьте сиденье. Будда медитировал на траве куша в течении шести лет.

Обычная и необычная дыхательная йога – любую из них или обе. Лучше обе.

Обычная – вдох-выдох, «один-два» и т.д. (медленно). Необычную я уже объяснял.

Далее вы читаете ежедневную молитву и в это время совершаете обширные подношения. Доходите до мантры Будды Шакьямуни и после визуализируете, как Будда Шакьямуни трансформируется в Будду Ваджрадару.

Аналитическая медитация на преданность Учителю. Если хочешь достичь целей быстро – нужна преданность Учителю. Желания исполнятся быстрее, если вы обращаетесь с просьбой к Духовному Наставнику и таким образом вы обретете желаемое гораздо быстрее.

У любого божества есть сила, но без Духовного Наставника у вас нет с ним связи. Хотя солнце светит ярко, но без увеличительного стекла вы не сможете разжечь огонь. Баз подобного увеличительному стеклу Духовного Наставника вы не сможете получить благословение. Такой секрет в отношении ваших мирских желаний.

Является ли Духовный Наставник Буддой, об этом не беспокойтесь. Для вас он является Буддой. В Ламриме говорится, что очень сложно сказать, кто из них Будда, а кто нет. Видеть их всех буддами – для вас в этом большое преимущество. Пугайте себя: «как я не могу всех своих Духовных Наставников видеть буддами?» Мастера Кадампы говорили, что очень сложно сказать, кто из живых существ будда, а кто нет, так как: 1) будды могут эманировать множество тел. Например, Майтрейя явился Асанге в облике собаки. Если всех их вы будете видеть буддами, для вас в этом большое преимущество. Второе основание: 2) все живые существа обладают природой будды. Вы должны смотреть на живых существ как на будд, для вас в этом одни преимущества. Благодаря этому Будда все чаще будет являться вам, т.к. вы установите с ним связь.

Если женщин вы будете видеть как дакинь, все чаще дакини будут приходить к вам. Поэтому будды, даки и дакини являются вам в разных формах, старайтесь узнать их. Они будут ругать вас, чтобы узнать, как у вас дела с практикой в повседневной жизни.

Вы должны понимать, что если кто-то вас ругает, в этом большой шанс, что это будда или защитники Дхармы. – «Большое спасибо». В этом для вас преимущество. Преданность Учителю будет вам гораздо легче развить. «Как я не могу увидеть своего Духовного Наставника буддой? Все живые существа – будды, но мой Духовный Наставник – это эманация всех будд. Это гораздо более весомый объект, чем один будда». Долговременных целей вы можете достичь гораздо быстрее, если положитесь на Духовного Наставника.

Если хочешь накопить благие заслуги за короткое время, развей преданность Учителю. Самый мощный объект накопления заслуг – ваш Духовный Наставник. Это как для бизнесменов – месторождение нефти или бриллиантов. Накапливать стаканы и бутылки – в них ценности гораздо меньше. Вам надо знать объект, в отношении которого надо накапливать заслуги. Поэтому в коренном тексте говорится, что если вы сделаете подношение миллионам людей, вы сделаете большие заслуги. Если одному Бодхисаттве – то гораздо больше. Если одному будде – то гораздо больше, чем миллионам Бодхисаттв. Если Духовному Наставнику – то больше, чем миллионам будд, если Духовный Наставник передал вам хотя бы одну строчку, открыл вам глаза.

Духовный Наставник, который более добр к вам, гораздо больший объект накопления заслуг. Тот Духовный Наставник, кто вас постоянно учит, наиболее добр к вам. Атиша говорил: «мой наидобрейший Духовный Наставник Серлингпа». Среди моих Духовных Наставников самый добрый – Далай Лама, от него я получил невероятное количество учения.

Если хочешь очистить невероятное количество негативной кармы, развей преданность Учителю. Секрет этого – преданность Учителю. Чтобы очищать негативную карму, вам очень важно иметь мощное противоядие.

Бодхичитта – очень мощное чистящее средство, она сама поможет вам очистить негативную карму и накапливать заслуги. Для вас это необходимо для достижения состояния будды.

Объект очень важен.

Второй очень мощный метод очищения негативной кармы – это Мудрость, Познающая Пустоту – у вас этого нет.

Третий очень мощный метод – это преданность Учителю.

Эти три метода, как три машины – Мерседес, БМВ и Ауди. Мерседеса и БМВ у вас нет, но у вас есть Ауди преданности Учителю.

Скажите себе: это я могу породить, а Бодхичитта от меня очень далеко, а Мудрость, Познающая Пустоту, еще дальше.

А Преданность Учителю – как какой-то объект в Улан-Удэ, который доступен вам.

«Преданность Учителю также очень практичный метод, с способен его обрести. Я буду следовать всему тому, что говорит Духовный Наставник. Да, я разовью преданность Учителю. Если Духовный Наставник будет меня бить и выгонять с учения, я не уйду». Как Марпа бил Миларепу. Если Духовный Наставник бъет, возможно, он устраняет препятствия в жизни, защищает от смерти.

Если ты помогаешь живым существам, невозможно, чтобы Духовный Наставник тебя не любил. Если ты создаешь причины для перерождения в аду, неважно, что он тебе улыбается – он жалеет (история про монаха-интригана).

Скажите себе: «жизнь за жизнью я буду помнить и никогда не нарушу преданность Учителю, даже если он будет меня бить».

Лама Цонкапа говорил: на время отложите тексты по мантре, тантре на алтарь. Сделайте упор на Трех Основах Пути и в особенности на преданность Учителю.

Речь идет о невероятно весомом объекте. Если у вас чистая преданность Учителю, то даже если вы спите, то будете создавать заслуги. Если нарушаете, то даже если медитируете тысячу лет, то создаете причины для рождения в аду.

«Даже если Духовный Наставник – людоед, он наиболее добр, я готов поднести ему свое тело. Если он просит убить другого, то нет, пусть кушает мое тело» (Геше-ла рассказывает историю про Ангулималу, который был индуистом и имел связь с женой своего индуистского Наставника. Тот дал ему наставление убить тысячу человек и сделать из их пальцев четки. Здесь он впал в крайность преданности Учителю).

Принимать неправильные советы – это яд. Он убил 999 человек. Тысячным он увидел Будду. Будда открыл ему глаза: никто не получал заслуги, причиняя вред другим. Ангулимала стал учеником Будды, стал очищать негативную карму и достиг реализаций.

В преданности Учителю следуйте Дхарме. В том, что не относится к Дхарме, не следуйте.

Если есть преданность Учителю, ты обязательно достигнешь реализации (это на восемдесят – девяносто процентов), какой бы практикой ты ни занимался. Без преданности Учителю шансов мало.

Через преданность Учителю развейте Шаматху. Гуру-Йога все время должна присутствовать во время медитации на Шаматху. Без преданности Учителю люди, занимающиеся Шаматхой, сходят с ума.

Огонь преданности Учителю позволяет легко гнуть горячий металл. Какой бы практикой вы ни занимались, невозможно, чтобы вы сошли с ума.

…Все время занимайте низшее положение. Не старайтесь сидеть ближе к Учителю, занимайте самое низшее положение.

Очень важно визуализировать Духовного Наставника у себя в сердце и каждый раз у вас будет аудиенция. Когда меня нет с вами, визуализируйте меня в сердце, и все время я буду с вами.

Самый лучший метод достижения состояния будды – это преданность Учителю. Способ достичь реализаций, устранить препятствия – преданность Учителю.

Во время смерти вспомните Духовного Наставника и вы не переродитесь в низших мирах на одну следующую жизнь.

Гуру-Йога без преданности Учителю – простое начитывание мантр. Преданность Учителю плюс уникальная визуализация – это Гуру-Йога. Основной упор делайте на развитие преданности Учителю. Даже если визуализацию вы делаете неправильно, мантры начитываете неправильно, это неважно, вы все равно достигнете реализаций.

Визуализируйте Будду Ваджрадару над своей головой. Обратитесь с просьбой очистить от негативной кармы тела, речи и ума и дать благословение. Визуализируйте белый свет и нектар. Очень важно развить сильное сожаление о негативной карме. Необязательно считать количество мантр, основной акцент делайте на чистоте.

Шесть причин деградации силы мантр (слишком громко, слишком тихо, слишком быстро, слишком медленно…).

Визуализируйте свет и нектар и визуализируйте нисходящее, восходящее и спонтанное очищение тела. Затем очищение речи, ума; тела, речи и ума. Здесь присутствует практика Ваджрасаттвы, но в то же время накопление заслуг. Мантра Будды Ваджрадары – мантра всех божеств. «ОМ А ГУРУ ВАДЖРАДАРА ХУМ ПЭ» - с мыслью о Духовном Учителе, - это мантра всех божеств.

Если вы визуализируете Духовного Наставника в обычном теле – в пяти чакрах (тела Духовного Наставника) визуализируйте пять дхьяни-будд, в руках и ногах – защитников дхармы.

Есть другая визуализация, я объясню ее в следующий раз.

Вам обязательно нужно сделать ретрит по Гуру-Йоге. Начитать мантру сто тысяч раз.

(Посвящение заслуг).

03.07.2010, суббота, «Зеленая Тара»

Итак, как обычно, вначале породите правильную мотивацию. Не только мотивацию укротить свой ум, альтруистическую мотивацию достичь состояния Будды как можно скорее, чтобы помочь всем живым существам. Само получение учения тогда станет мощной практикой дхармы.

В отношении Гуру-Йоги мы подошли к самой сессии – что делать во время середины сессии, после аналитической медитации на преданность Учителю.

Чем больше вы анализируете преимущества, тем больше возрастает преданность. Также важно анализировать ущерб от нарушения преданности Учителю. Самой большой ошибкой было бы нарушить преданность. Лишить зрения миллион живых существ или оскорбить одного Бодхисаттву, лишить зрения миллион Бодхисаттв или оскорбить будду, лишить зрения миллион будд или оскорбить Духовного Наставника – в последнем случае негативная карма больше. На один миг разгневаться на Духовного Наставника – повлечет рождение в аду.

Поэтому Духовный Наставник – весомый объект. Для этого не смотрите на недостатки Духовного Наставника, так вы увидите их у Будды и у кого угодно. Смотрите позитивно, и недостатки вам являться не будут. Ночью видно много звезд, днем ярко светит солнце, и звезд не видно. Точно так же преданность Учителю светит как солнце, и вы не видите подобные звезда недостатки. И если они явятся, вы их трансформируете в еще большую преданность. Для того, чтобы принести нам благо, Духовный Наставник проявляет себя обычным человеком в обычном теле, с недостатками. Думая так, вы разовьете преданность Учителю, видение недостатков станет Духовным топливом.

Также думайте о его доброте. Думайте так: «мне очень сложно сказать, будда он или нет, но для меня о добрее, чем будда, чем все будды». И тогда ваша преданность будет очень сильной.

Восемьдесят процентов вероятности, что Духовный Наставник – будда:

1) Будда говорил, что в будущем будет являться в облике обычного человека, Духовного Наставника;

2) Духовный Наставник – проводник деятельности всех будд. Основная деятельность всех будд – это даяние учения. Кто дает учение? – Духовный Наставник. Будда показывает полный путь. Для этого необязательно показывать необычное тело. Он может явиться в образе собаки.

3) Если Духовный Наставник – не будда, то Будда в наше время не приносит благо живым существам. Когда мой ум повернется к Дхарме, невозможно, чтобы ни один из будд не помог мне. Кто мне дает учение? – Мой Духовный Наставник. Невозможно, чтобы Будда не приносил благо живым существам. Поэтому мой Духовный Наставник – будда.

Вы думаете о такой вероятности и развиваете преданность Учителю.

4) Если он будда, почему он является мне в обычной форме? – Из-за того, что в необычной форме я не сразу могу его увидеть.

Тилопа явился Наропе как рыбак, но он не был рыбаком. Видимость – это не критерий для выводов.

Это четыре очень важных положения для развития преданности Учителю.

«В действительности всех живых существ мне нужно видеть буддами, так как я не знаю, кто из них будда, а кто нет».

Уважая глиняную статую Будды, вы обретаете благо. Уважая живых существ, обладающих природой будды, вы обретаете большее благо. Но не говорите им, что они будды. В будущем они обязательно станут буддами.

Себя ставьте на самое низшее место. «Каждое живое существо ко мне невероятно добро». Заботьтесь о них больше, чем о себе. Тогда вредоносные духи не смогут вам навредить (в прошлом они были добры, в будущем они будут добры).

Я думаю так и рекомендую вам думать так. Когда у вас есть любовь и сострадание к живым существам, преданность Учителю разовьется очень сильно.

Таким образом вы развиваете веру и думаете о доброте Духовного Наставника. И преданность у вас развивается очень сильно. Поэтому самая лучшая ваша практика – памятование о доброте вашего Духовного Наставника.

В тренировке ума очень важное положение – памятование о доброте живых существ. Очень важной практикой для вас является каждый день вспоминать о доброте других живых существ: «пусть я стану источником счастья для других живых существ и смогу отблагодарить их за их доброту».

Но доброта Духовного Наставника – очень высокого уровня. Каждый раз, когда вы едите пищу, у вас есть еда благодаря позитивной карме. Кто научил вас создавать позитивную карму? Ваш Духовный Наставник. Еда – это доброта Трех Драгоценностей, и в первую очередь вы подносите ее им. Делаете подношение и затем едите.

Когда вы переживаете что-то хорошее, все время думайте, что это благодаря трем драгоценностям и Духовному Наставнику. Это практика прибежища и преданности Учителю. Какой бы успех или трудность вы ни испытывали, думайте, что это доброта или благословение вашего Духовного Наставника.

(История про богатого человека, чей ум не обращался к дхарме, и Духовный Наставник лишил его богатства. Духовный Наставник: «я всегда прихожу вовремя»).

«Если мне полезно умереть, заболеть или жить долго, благословите меня. Самое главное - развитие ума. Для того, чтобы освободить мой ум от омрачений, я принимаю Прибежище. Делайте все, что мне полезно для этого. Мой Духовный Наставник, три драгоценности, пожалуйста, благословите меня, чтобы со мной произошло все полезное для моего ума».

…Благодаря временным страданиям достигнешь Прибежища. Временные страдания – доброта Духовного Наставника, Трех Драгоценностей. Какая бы проблема ни возникла, скажите себе, что это благословение вашего Духовного Наставника.

Таким образом, после порождения сильной преданности Учителю визуализируйте белый, красный, синий свет и нектар раздельно, а потом вместе, а над вашей головой – Духовного Наставника в облике Будды Ваджрадары и в обычном теле, но внутри пять дхьяни-будд. Также визуализируйте мандалу его тела, то есть все божества находятся в его теле. Из его сердца исходят сотни мандал с божеством и распространяются в десяти направлениях и далее растворяются в сердце вашего Духовного Наставника.

Итак, вы призываете божеств к себе из сердца вашего Духовного Наставника (их природной обители), и таким образом все божества – это ваш Духовный Наставник. Защитники дхармы, Палден Лхамо – тоже. Это аспекты вашего Духовного Наставника. Если вы будете думать так, ваша практика будет сильнее.

Начитывайте мантру «ОМ А ГУРУ ВАДЖРАДАРА ХУМ ПЭ» и визуализируйте. Затем Духовный Наставник растворяется в вашем теле. В вашем сердце на троне располагаетя ваш духовый Наставник. Ваше тело наполняется светом и нектаром. Вы продолжаете начитывать мантру и вся ваша негативная карма через поры вашего тела покидает вас.

Белый свет и нектар исходят из вашего тела, и в первую очередь попадают в ад. Вы развиваете любовь и сострадание к существам ада и просите Будду Ваджрадару избавить их от страданий жара и холода. Таким образом, белый свет и нектар исходят из Будды Ваджрадары и вашего тела, попадают в ад и избавляют существ ада от страданий, от холода и жары, устраняют страдания, их причины и негативную карму (этот свет и нектар касается их тел). Эти свет и нектар также дарят им счастье и причины счастья – ум, свободный от омрачений, познающий Пустоту и Бодхичитту. Они порождают сильную Бодхичитту и Мудрость, Познающую Пустоту, они реализуют свой потенциал. Ад превращается в мандалу, Чистую Землю, а существа – в даков и дакинь.

Итак, вы продолжаете выполнять визуализацию и начитывание мантр. Далее аналогично с мирами голодных духов, животных, людей, полубогов, богов. Они расположены друг над другом (вам так будет проще думать). В конце вы визуализируете, что устранив ваши страдания и причины страданий, вы обретаете счастье и причины счастья. Цветок лотоса (трон) закрывается, и вы читаете посвящение заслуг. Это в конце сессии.

Нужно сделать очень сильное посвящение, чтобы достичь состояния заслуги. Тогда эти заслуги не исчезнут, когда вы разозлитесь. Когда вы злитесь, вы сжигаете кальпы позитивной кармы. Поэтому очень важно посвящать заслуги, чтобы они не исчезли. Это как вылить стакан воды в океан. Тогда ваши заслуги всегда будут с вами.

После сессии очень важно помнить о доброте Духовного Наставника. Любую видимость старайтесь видеть как божество. Любая видимость – мандала. Любой звук – мантра. Любая мысль - Дхармакайя, неотделимая от мысли Духовного Наставника.

Не следуйте за мыслями, все время поддерживайте сильную преданность Учителю. Читайте книги, относящиеся к преданности Учителю – про Миларепу, Наропу, Плачущего Бодхисаттву, Дромтонпу. Думайте: «Я буду делать так же, как эти великие мастера прошлого. У меня нет острого ума, чтобы постичь Пустоту, но я могу развить преданность Учителю».

Самых высоких реализаций достигали самые скромные ученики. В Духовной практике самое большое препятствие – высокомерное состояние ума. Поэтому в Тибете и Бурятии Духовные Наставники всегда ругали своих учеников. Не ожидайте, что я буду вас хвалить, я буду вас ругать и бить. Думайте: «слава богу, меня не побили» (смех).

(Посвящение заслуг).

Дата добавления: 2015-11-04