«Нужен ли памятник св. блаж. Ксении Петербургской…»
Владимир Синкевич 23.09.2015 г.
«Комитет по градостроительству и архитектуре объявил конкурс на эскизный проект монумента Святой блаженной Ксении Петербургской. Инициатором проведения выступил комитет по молодежной политике…..Прием проектов будет осуществляться 12 октября 2015 года, а заседание экспертного жюри состоится 15 октября. Реализацию памятника будет осуществлять фонд поддержки образования, науки и культуры университета Петербурга». Памятник Ксении Блаженной gov.spb.ru›Власть›Комитеты›Комитета по молодежной политике›kpmp/53324 10 сентября 2014 г. Напомню, канонические азы: в РПЦ в отличии о католичества поклоняются иконам, Животворящему Кресту…а в католичестве поклоняются статуям. При обосновании к Конкурсу…организаторы конкурса пишут о необходимости почитания памяти святой в зримом образе, в памятнике, в скульптуре, но …. для православных верующих почитание святым воплощено в молитве именно через икону и Крест Господень, но не скульптуре. Молится скульптуре – католическая традиция…. В интернете есть и православные и иные публикации о памятниках святым: «Нужны ли памятники святым?» Православный журнал...nsad.ru›articles/nuzhny-li-pamyatniki-svyatym «Памятники-статуи святым угодникам Божиим» Архиепископ Никон (Рождественский), ruskline.ru›Мониторинг СМИ›…/pamyatnikistatui… В России уже сотворили полтора десятка памятников святым…«15 самых известных памятников русским святым» eoro.ru›15-samyx-izvestnyx-pamyatnikov-russkim… Каноническая точка зрения отражена архиепископом Никоном (Рождественским): «…памятники-статуи не отвечают нашему русскому народному миросозерцанию, нашим народным идеалам. Православная Церковь не приняла ваяние в качестве церковнаго искусства: она только терпит его как исключение из общаго правила. Ваяние слишком напоминало христианину первых времен культ языческий, языческих идолов, которых так ненавидели христиане; оно, воплощая идею, недостаточно способно было одухотворить ее, слишком, так сказать, оплотеняло ее... Вот почему оно несродно духу чистаго православия. Западная Церковь постепенно ввела в свой культ ваяние потому, что сама, хотя и безсознательно, постоянно находилась под влиянием воспринятых от язычества идей. Все римское богословие со времени разделения Церквей построено на человеческом, юридическом начале…» «…Почему Русский народ так холодно-безучастно смотрит на памятники-статуи? Ответ на это находим в книге Премудрости Соломоновой, гл. 14, ст. 14, – там сказано, что "памятники вошли в мир по человеческому тщеславию". А это чувство – нехорошее, не христианское, нехорошо оно, когда живет в сердце человека, нехорошо, когда и другие питают его чем бы то ни было. Когда достоинства, заслуги, подвиги признаются другими как проявление в человеке даров Божиих, когда все это обращается во славу Божию, когда в человеке гениальном признается величие дара Божия, тогда тщеславию нет места, и прославляемый приемлет похвалы с глубоким смирением, относя их всецело к Божией благодати. А когда о Боге забывают, когда все приписывают человеку, по крайней мере молчат о Боге, хвалят только человека и его "гений" и этому гению, как природному свойству личности человеческой, ставят памятник, тогда уже является служение страсти человеческой, служение тщеславию, а это, по народному воззрению, да и по правде Божией, есть уже тонкое идолопоклонство….» Из статьи «Памятники-статуи святым угодникам» Архиепископ Никон (Рождественский), ruskline.ru›Мониторинг СМИ›…/pamyatnikistatui…; blagogon.ru›digest/253/
Памятники св. блаж. Ксении есть в Твери и Воронеже .
Характерна «молитва – надпись» под скульптурой – памятником, как у католиков. Памятники святым могут быть как-то оправданы (за пределами церкви, - в государстве) если святые занимались государственным делами и преуспели в жизни русского, российского государства Например, памятник св. Александру Невскому),… но святым, жизнь которых проходила полностью сокрыто, за пределами государства, ставить памятники - нехорошо…. Святая блаж. Ксения Петербургская за 45 лет странствия, жила без государственного попечения, без собственности,… Свидетельств ее облика не сохранилось. (несколько рисунков и то не ранее середины 19 века, а вся иконография, более 90 икон, вся в 20 веке, вторая половина). Поэтому и странна позиция (неверующего по Конституции) нашего государства в почитании святой «памятником». Здесь чужая, неправославная воля - проникновение католических образов в православную жизнь Излищняя активность некоторых «православных» напоминает «ересь жидовствующих». «Ересь жидовствующих дожила до нашего времени». Митрополит Иоанн (Снычев) / 22.09.2015. В Санкт-Петербурге состоялась конференция «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного» …Русская народная линия. http://ruskline.ru/news_rl/2015/09/22/eres_zhidovstvuyuwih_dozhila_do_nashego_vremeni/ По отношению к св. блаж. Ксении проще поставить памятником тот храм, который был при ее жизни, где она была прихожанкой (Храм св. ап.Матфия 1720 – 1932г), а вид храма при ее жизни, после перестройки Трезини 1732-34 г, (эта его предсмертная работа) до 1806 г, Затем деревянный храм разобрали за ветхостью, и перенесли все в каменный храм (объединив с Покровским приделом, который заново отстроили в камне в 1800г). Храма св. ап. Матфия в православном мире нет нигде. (… св. ап.Матфий был избран вместо Иуды Искариота…см. «Деяния апостолов»), а то, что есть –только фундамент. (СПб, Б. Пушкарская, 35. Матвеевский сад) В этом храме она молилась, исповедовалась, причащалась, как и ея муж Андрей Фодорович. В этом же храме они были оба отпеты (Андрей Федорович в 1758 г (и похоронен там же на Матфиевском кладбище) и св. Ксения в 1803г (отпеты перед Петровским иконостасом сотворенным лично Петром 1) и похоронена на Смоленском кладбище, ибо Матфиевское было закрыто в 1762г). Вид Матфиевского храма (перестройки Трезини) 1734 -1806.(а сам храм с иными обликами был с 1720 по 1932г (взорван) с карты 1751г. (арх. Васильева Е)
Литература: Новейшие исследования о св. блаж.Ксении Петербургской: 1). Синкевич В.А. «Первая святая Санкт-Петербурга, св. блаж. Ксения Петербургская, прихожанка утраченного храма воинской славы св. ап. Матфия и Покрова Пресвятой Богородицы, странницы. 2). По благословению митрополита Владимира, Синкевич В.А. «История храма воинской славы св. ап. Матфия и Покровская церковь)» СПб, 2013 г. 7 издание http://vk.com/doc19726001_164510306?dl=4655015f5b6fea37fc 4). «Историк Владимир Синкевич: В житии Ксении Петербургской нет ни одного высказывания, порочащего священноначалие» «Православный мир» http://www.pravmir.ru/istorik-vladimir-sinkevich-v-zh.. 5) Историк Владимир Синкевич: «Жития святых экранизировать нельзя». Телеканал Ваше общественное телевидение 6). Александр Богатырев ОСТАВЬТЕ СВЯТЫХ В ПОКОЕ, 12 апреля 2010 года pravoslavie.ru›jurnal/34732.htm
Мое частное мнение: антиправославный памятник не нужен, на него нельзя молиться… Нужен храм, часовня - памятник …. Желательно с обликом прижизненного св. блаж. Ксении храма св. ап. Матфия (Покровская церковь). Прошу Ваших молитв…
| |
|
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Не возносись высоко, чтобы не пасть глубоко. | | | Воскресным утром проверив масло в двигателе был немного огорчен увидев масло на нижнем уровне щупа .Долив масло, прогрев двигатель выезжаю себе задним ходом увидел лужицу масла под машиной, заглянув |
