1. Предмет и функции научного знания о потребностях. 1 страница

Вопросы по ЧИПу: 1. Предмет и функции научного знания о потребностях. 2. Определение потребностей, их классификация 3. Мотивационная концепция потребностей Маслоу, ее основные идеи. 4. Мотивация и детерминанты поведения, их связь с базовыми целями и ценностями человека. 5. Гэлбрейт о мотивации к труду в ее общепризнанном понимании 6. Потребности человека в безопасности и социальной защите 7. Понятие “картина мира». Ее исторические типы 8. Концепции антропогенеза, их мировоззренческие и методологические установки. 9. Человек как социоприродное существо 10. Характеристика понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». 11. Исследование проблемы человека в историко-филосовском контексте. 12. Структура личности в учении З.Фрейда и К.Юнга. Их понимание роли бессознательного в жизни человека и общества. 13. Характеристика Н.А.Бердяевым виталистического учения о человеке. 14. Исторические типы личности и их связь с системой общественных отношений и институтов. 15. Э.Фромм и его понимание полноценной человеческой жизни. 16. Н.А.Бердяев о характеристике возможностей личности для её самореализации.	33. Понятие и классификации эмоций. Их функции и роль в жизнедеятельности людей. 34. Х.Ортега-и-Гассет о человеке массы и его отличительных особенностей. 35. Проблемы свободы и ответственности человека в современном мире. 36. Хозяйственная деятельность как сфера бытия человека. Учение о хозяйстве С.Н.Булгакова. 37. Роль государства, его функций и услуг в экономической жизни, согласно модели Д.Л.Гэлбрейта. 38. Влияние общества на развитие индивидуальных способностей и потребностей человека. 39. «Быть» и «иметь» как два модуса бытия человека в мире и два ценностных его ориентира. 40. Ценность жизни как основа формирования всех ценностных ориентаций человека. 41. Понятие услуги как вида деятельности и формы общения. 42. Сфера услуг и её секторы в условиях рыночной экономики. 43. Социальная и экономическая зависимость различных видов сервиса. 44. Потребность в качественном обслуживании населения – показатель уровня развития цивилизации и культуры. 45. Индивидуальное обслуживание как сфера профессиональной деятельности. 46. Формы и методы управления сферой сервиса в условиях рынка. 47. Понятие конфликта, его технология. 48. Перспективы развития системы потребностей и возможностей их удовлетворения у россиян в XXI веке.	1. Предмет и функции научного знания о потребностях. Научное знание - система знаний о законах природы, общества, мышления. Н. з. составляет основу научной картины мира и отражает законы его развития.Н.з.: -является результатом постижения действительности и когнитивной основой человеческой деятельности; - социально обусловлено;- обладает различной степенью достоверности. Несомненно, что важнейшая задача любой научной теории, как и вообще науки, - отражать объективную реальность. Но наука - это создание человеческого разума, это плод деятельности человека.Наука существует не только для того, чтобы отражать действительность, но и для того, чтобы результаты отражения могли быть использованы людьми.На науку оказывает влияние определенная форма культуры, в которой она формируется. Стиль научного мышления вырабатывается на базе не только социальных, но и философских представлений, обобщающих развитие как науки, так и всей человеческой практики. Когда мы говорим о различных областях науки, то очень важно представлять себе то, что разные науки, вообще говоря, выполняют разные общественные фикции. Научные знания могут быть 1)Эмпирическими (на основе опыта или наблюдения);2).Теоретическими (на основе анализа абстрактных моделей). Научные знания в любом случае должны быть обоснованными на эмпирической или теоретической доказательной основе. Теоретические знания — абстракции, аналогии, схемы, отображающие структуру и природу процессов, протекающих в предметной области. Эти знания объясняют явления и могут использоваться для прогнозирования поведения объектов. потребность - это нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма,
2. Определение потребностей, их классификация Потребность — внутреннее состояние функциональной или психологической нужды или недостатка чего-либо для поддержания жизнедеятельности объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации. Пирамида потребностей — иерархическая система потребностей человека, составленная американским психологом А. Маслоу. Классификация: Физиологические потребности - голод, жажда, половое влечение и т. д. Физиологические потребности — самые насущные, самые мощные из всех потребностей, что они препотентны по отношению ко всем прочим потребностям. Удовлетворение потребности освобождает организм от гнета потребностей физиологического уровня и открывает дорогу потребностям социального уровня. Если физиологические потребности постоянно и регулярно удовлетворяются, если достижение связанных с ними парциальных целей не представляет проблемы для организма, то эти потребности перестают активно воздействовать на поведение человека. Они переходят в разряд потенциальных, оставляя за собой право на возвращение, но только в том случае, если возникнет угроза их удовлетворению. Потребность в безопасности (в стабильности; в зависимости; в защите; в свободе от страха;	3. Мотивационная концепция потребностей Маслоу, ее основные идеи. Основное место в концепции А. Маслоу занимает вопрос о мотивации. Он говорит, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. А. Маслоу описывает человека, как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного удовлетворения. Важной является шкала потребностей, по которой происходит развитие в мотивации человека. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека. А. Маслоу считает, что человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Но в случае, если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены. Потребности, лежащие на первом уровне иерархии, - физиологические потребности. Они непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными.	4. Мотивация и детерминанты поведения, их связь с базовыми целями и ценностями человека. Практически любой поведенческий акт детерминирован множеством детерминант или множеством мотивов. Если говорить о мотивационных детерминантах, то поведение, как правило, детерминировано не одной отдельно взятой потребностью, а совокупностью нескольких или всех базовых потребностей. Если мы сталкиваемся с поведенческим актом, в котором мы можем выявить единственную детерминанту, единственный мотив, то нужно понимать, что мы имеем дело с исключением. Человек ест для того, чтобы избавиться от чувства пустоты в животе, но это не единственная причина. Человек ест также и потому, что стремится к комфорту, к безопасности или пытается таким образом удовлетворить иные свои потребности. Базовые потребности не предопределяют все поведение человека. Можно сказать даже, что не за всяким поведенческим актом обязательно стоит какой-то мотив. Есть и иные, кроме мотивов, детерминанты поведения. В роли одной из важнейших детерминант выступает внешняя среда, или так называемое поле. Все поведение человека может, по крайней мере теоретически, предопределяться влияниями среды или даже каким-то одним, специфическим, изолированным внешним стимулом, и такое поведение мы называем ассоциативным или условно-рефлекторным.
5. Гэлбрейт о мотивации к труду в ее общепризнанном понимании Непосредственно в деятельности человека потребности выступают в виде мотивов его поступков. Под мотивами понимаются внутренние осознанные или неосознанные побуждения, определяющие поведение человека. Внешние обстоятельства, которые, затрагивая интересы работника, становятся субъективно значимыми побудительными силами, т.е мотивами называются стимулы. В соответствии с известной классификацией Дж. Гэлбрейта поведение человека в хозяйственной жизни определяется системой мотивации, формирующейся для каждого человека индивидуально сложным сочетанием четырех основных мотивов: страха, стремления к денежному (материальному) вознаграждению, приспособления целей (стремления привести цели организации в соответствие со своими представлениями о них) и отождествления целей (принятие целей организации как своих собственных). Для обеспечения адекватного целям производства поведения работников органы управления располагают пятью видами стимулов. Этими стимулами являются: материальное вознаграждение, удовлетворение потребности из общественных фондов, официальное признание заслуг, предоставление возможности для творческой деятельности и, наконец, наказание, т.е. ограничение в удовлетворении потребностей путем лишения полностью или частично положительного вознаграждения по предыдущим четырем стимулам	6. Потребности человека в безопасности и социальной защите В целом их можно охарактеризовать как потребности в долговременном выживании. Маслоу считал, что эти потребности легче всего изучать, наблюдая маленьких детей, часто страдающих от страхов, связанных с беззащитностью, неопределенностью и т.д. У взрослых людей эта потребность удовлетворяется в таких действиях, как предпочтение, отдаваемое стабильной работе, даже если она не очень хороша в остальных отношениях, предпочтение надежной техники, бытовых приборов, даже если они уступают другим моделям по своей изощренности, спектру услуг. На этой потребности вырастают процветающие в современной России рынки средств самозащиты, оружия, систем сигнализации, укрепленных дверей, кодовых замков, домофонов, телохранителей и т.д. Потребности в безопасности лежит в основе рынка разнообразных страховых услуг. Правда, в современной России целый ряд страховых фирм так подорвали доверие к этому бизнесу, что эта же потребность заставляет большинство граждан не страховаться, а по дальше держатся от страховых компаний. Осознанная потребность в безопасности выступает в качестве ключевого элемента системы мотивации поведения избирателей в кризисном обществе, в обстановке беззакония и анархии. «естественной и предсказуемой реакцией общества нат такие ситуации бывают призывы навести порядок, причем любой ценой, даже ценой диктатуры и насилия» Потребность – это отражение объективного отношения между тем, что необходимо субъекту для его оптимального функционирования и тем, в какой мере он этим владеет. Отражает отношенье между необходимым и наличествующим. После удовлетворения основных физиологических потребностей, которые находятся на самой низшей ступени (пища, вода, воздух и др.), наиболее актуальной для индивида становится потребность в безопасности. То есть потребность защищенности, стабильности, покое, отсутствии страха, потребность сохранения физического и психического здоровья, в долговременном выживании, потребность в структурированности и упорядоченности окружающего мира, стабильной работе и др. Стремление к безопасности может превратиться в первостепенную потребность человека и всецело	7. Понятие “картина мира». Ее исторические типы Научная картина мира – система представлений человека о свойствах закономерностях действительности (реально существующего мира), построенная в результате обобщения и синтеза научных понятий и принципов. Использует научный язык для обозначения объектов и явлений материи. Особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска. Исторические типы: Аристотелевский – период VI-IV века до нашей эры. Наиболее полно - Аристотеля: создание формальной логики (учение о доказательстве, главный инструмент выведения и систематизации знания, разработал категориально понятийный аппарат; Возникновение самой науки, Отделение науки от других форм познания и освоения мира. Ньютоновская научная революция: 16-18 века, переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической. Открытия: Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта. И. Ньютон подвел итог их исследованиям, сформулировал базовые принципы новой научной картины мира в общем виде. Представления: Вселенная бесконечна и объединена только действием идентичных законов, Доминанта: механика, все соображения, основанные на понятиях ценности, совершенства, целеполагания, были исключены из сферы научного поиска.
1. человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Это неосознанный побудитель активности Выделяют две основные функции потребностей личности: сигнальную и побуждающую. Первая состоит в том, что возникновение потребности сигнализирует человеку о появлении дефицита, изменении состояния (физического или психического), нужности чего-то. Именно измененное состояние, осознаваемое либо неосознаваемое человеком является сигналом, запускающий деятельность. Вторая функция состоит в побуждении активности, деятельности для удовлетворения потребности, с целью устранения или усиления потребностного состояния. Потребность выступает как источник активности, побудитель деятельности, поведения человека. Таким образом если два этих понятия свести вместе, то можно понять, что предметом научного познания о потребностях являются потребности, причины их происхождения, основания возникновения, виды и формы, воздействие потребностей как на человека так и на общество(в силу торой функции). В силу того что изучение потребностей сегодня является очень распространённым в силу своей экономической и социальной необходимости, следует отметить что научное знание о потребностях имеет не только описательную функцию, направленную на фиксирование потребностей и др, но и аналитическую функцию и рекомендательную. Изучая происхождение, признаки и воздействие функций на человека и анализируя полученые данные наука о потребностях может дать информацию и рекомендации по построению взаимодействия с человеком как с точки зрения социальной (руководство, неформальное управление и др.) так и экономической стороны вопроса (продавец-покупатель)		17. Проблема здоровья человека и отношение к ней общества как главный показатель уровня гуманистической цивилизации. 18. Деятельность как процесс удовлетворения потребностей, её структура и виды. 19. Понятие культуры и её место в жизни общества. 20. Проблема поиска смысла жизни в становлении личности. 21. Почему Сизиф у А.Камю является символом свободного и счастливого человека? 22. Ценность жизни как основа формирования всех ценностных ориентаций человека. 23. Учение В.И.Вернадского о ноосфере и условиях её формирования. 24. В.И.Вернадский об отличии научного движения XX века и движения, создавшего эллинскую науку. 25. Экологический кризис и развитие цивилизации. 26. «Почтение к бытию» - как основной экологический императив нашего времени. 27. Индивидуальные и физиологические особенности и потребности человека. 28. Влияние общества на развитие индивидуальных способностей и потребностей человека. 29. Социальные потребности человека. Социализация и образование. 30. Понятие «стиль жизни» и его разновидности. 31. Взаимоотношение этических и эстетических идеалов и ценностей и их роль в формировании духовных потребностей личности. 32. Понятие «коэволюция» и его роль в разработке сценариев будущего.
	На втором уровне иерархии лежат потребности в безопасности: потребность в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от угроз. Стремление к работе со стабильным заработком, страховке, социальным гарантиям тоже рассматриваются как желания, мотивированные поисками безопасности. На третьем уровне находятся потребности в отношении привязанности, принадлежности к тому кругу, в котором существует человек. Следующий уровень потребностей – это потребности в уважении. А. Маслоу разделил их на два вида: 1 – потребность в самоуважении, 2 – потребность в уважении другими, куда включаются: престиж, признание, репутация, статус. Высшая потребность, по мнению А. Маслоу, – это самоактуализация, т.е. потребность человека добиваться полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности.	потребность в структуре, порядке, законе и т.д)- В нормальном обществе, у здоровых людей потребность в безопасности проявляется только в мягких формах, например, в виде желания устроиться на работу в компанию, которая предоставляет своим работникам социальные гарантии, в попытках откладывать деньги на «черный день», в самом существовании различных видов страхования (медицинское, страхование от потери работы или утраты трудоспособности, пенсионное страхование). Потребность в принадлежности и любви Человек как никогда остро начинает ощущать нехватку друзей, отсутствие любимого, жены или детей. Мы еще не привыкли к мысли, что человеку крайне важно знать, что он живет на родине, у себя дома, рядом с близкими и понятными ему людьми, что его окружают «свои», что он принадлежит определенному клану, группе, коллективу, классу. Потребность в признании - в устойчивой и, как правило, высокой оценке собственных достоинств, каждому из нас необходимы и уважение окружающих нас людей, и возможность уважать самого себя. Потребности этого уровня подразделяются на два класса. В первый входят желания и стремления, связанные с понятием «достижение». Человеку необходимо ощущение собственного могущества, адекватности, компетентности, ему нужно чувство уверенности, независимости и свободы. Во второй класс потребностей мы включаем потребность в репутации или в престиже (мы определяем эти понятия как уважение окружающих), потребность в завоевании статуса, внимания, признания, славы. Потребность в самоактуализации - реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности. Потребность в познании и понимании - Стремление к познанию универсума и его систематизации рассматривалось нами либо как средство достижения базового чувства безопасности, либо как разновидность потребности в самоактуализации, свойственная умным, образованным людям.
Эйнштейновская революция: рубеж 18-20 веков. Открытия: сложная структура атома, явление радиоактивности, дискретность характера электромагнитного излучения. Итог: была подорвана важнейшая предпосылка механистической картины мира – убежденность в том, что с помощью простых сил, действующих между неизменными объектами, можно объяснить все явления природы.	определять его поведение. Безопасность можно разделить на два вида: простую физическую безопасность и более сложную - духовную и социальную безопасность. Уже на уровне физической безопасности обнаруживается, что эта потребность по-разному воспринимается людьми и влияет на их поведение. Сервисная деятельность всегда сталкивается с потребностью в безопасности: это личная безопасность клиента (например, в туризме), безопасность функционирования технических средств, безопасность окружающей среды, имущества, денежных средств, информационная безопасность. Потребность в безопасности может удовлетворяться не только такими простыми и очевидными способами, как физическая охрана людей, имущества или защита информации. Социальный аспект безопасности включает в себя стремление иметь надежное место работы, счет в банке, различные страховки, социальные гарантии (здравоохранение, образование, пенсионное обеспечение). В обществе существует потребность не только в личной, но и в общественной безопасности - это государственная, финансовая, продовольственная безопасность страны. Недостаточное обеспечение государством этих направлений личной и общественной безопасности закономерно повышает спрос на соответствующие сервисные услуги негосударственных организаций. Стремление человека к безопасности выражается в предпочтении старых вещей новым и знакомого неизвестному. С потребностью в безопасности связано даже стремление к формированию религиозного или философского мировоззрения. Религия или философия организуют знания о природе и обществе в логически связанное содержательное целое, взаимосвязанную систему. Тем самым мир становится более понятным и предсказуемым, а следовательно, менее опасным. Неприязненное отношение к изменениям как к чему-то опасному широко распространено и в современном обществе. Так, социологи, утверждают, что основным гарантом социальной стабильности является средний класс, составляющий большинство населения развитых стран. Основная политическая черта среднего класса - стремление к поддержанию стабильного, неизменного состояния всей общественной системы. Любые изменения представители этой группы населения считают потенциальной угрозой своей безопасности.	Действие материального вознаграждения в качестве стимула к труду основано на его роли быть основным источником удовлетворения большинства потребностей человека. Материальный стимул хорошо согласуется с моральными. Чем выше уровень материального вознаграждения, тем большая часть его остается для удовлетворения культурных и личностных потребностей и тем больший удельный вес занимают моральные мотивы в мотивации работника.
8. Концепции антропогенеза, их мировоззренческие и методологические установки. Антропогенез (или антропосоциогенез) — часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens, отделившегося от прочих человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества. Изучением антропогенеза занимается множество научных дисциплин, в частности антропология, палеоантропология, генетика,лингвистика. К главным проблемам Антропогенеза относятся: место и время появления древнейших людей; непосредственные предки человека; основные стадии Антропогенеза, движущие силы Антропогенеза на различных его этапах; соотношение эволюции физического типа человека с историческим прогрессом его культуры, развитием первобытного общества и речи. Методологической основой анализа и синтеза материалов, привлекаемых к решению проблем Антропогенеза, служат эволюционное учение Ч. Дарвина и, главное, философия и теория Антропогенеза, разработанная Ф. Энгельсом в 70-х гг. 19 в. Её центральная идея заключается в том, что в процессе Антропогенеза основным фактором прогрессивного эволюционного и исторического развития человека была трудовая деятельность, осуществлявшаяся коллективно на различных уровнях становления общества. Суть проблемы антропогенеза состоит в том, как биологический организм, принадлежащий к типу хордовых, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид превращается в человека — существо не только биологическое, но и социальное, в носителя культуры. До XIX в. в европейской мысли господствовала теистическая антропологическая концепция, согласно которой мир появился в результате акта божественного творения по принципу: «И сказал Бог: да будет... и стало...». Это же относится и к акту творения человека. Согласно данной концепции, мир не имеет развития в истории. Прошлое и будущее являются точно такими же, как настоящее. Это полностью относится и к человеку. Мир появился потому, что так сказал Бог. Вот	9. Человек как социоприродное существо Человек - социоприродное существо, состоящее из двух основных частей: одна создана природой и живет по ее законам (тело), вторая сформирована в результате социализации в процесс жизни в обществе (личность). в истории науки существуют крайние точки зрения по вопросу соотношения биологического и социального в человеке. Панбиологизм выводит все особенности человека из его биологической природы и настаивает на полной зависимости индивидуального развития человека от генетических факторов. Пансоциологизм, напротив, утверждает, что генетические задатки у всех людей одинаковы, а личность и характер человека формируются только под влиянием общества и являются результатом воспитания и образования. Как известно, одним из тех, кто поставил в центр своих исследований человека, смысл его существования, был Сократ. Связь биологического и социального в человеке лучше всего может быть описана в методологическом ключе принципа дополнительности, ибо подобно тому, как электрон обладает и корпускулярными и волновыми cв-ми, человек ведет себя в разных жизненных ситуациях и как биофизическое, и как социально-духовное существо, ибо он обладает и биологическими и социальными cв-ми хотя они кажутся несовместимыми. «Социальная природа» человека включает четыре аспекта: 1. Целесообразная деятельность, рассчитанная на удовлетво­рение материальных потребностей, г. с. материальное производ­ство.	10. Характеристика понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Наиболее общим в психологии является понятие человек — некое биологическое существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими, и т.д. Развитие человека невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Индивид — отдельный представитель человеческого рода имеет в психологии подобное название. Индивид является биологическим организмом, носителем общих гипотетических наследственных свойств данного биологического вида. Родившийся ребенок - индивид, но он не есть еще человеческая индивидуальность. Индивид становится индивидуальностью по мере того, как он перестает быть только "единицей" человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность своего бытия в обществе, становится личностью. В ряду этих понятий личность является понятием более узким и подчеркивает социальную сущность человека. Личность в психологии —- системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде. Социальные качества личности проявляются в ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. Внутреннее содержание личности, ее субъективный мир - это не результат механического внедрения в ее сознание многообразных внешних воздействий, а итог внутренней работы самой личности, в процессе которой внешнее, пройдя через субъективность личности,
11. Исследование проблемы человека в историко-философском контексте. Познав себя, человек обретает свободу; перед ним открываются тайны Вселенной, и он становится вровень с Богами. Но этого еще не произошло, несмотря на то, что прошли тысячелетия истории. Человек был и остается загадкой для самого себя. Есть основания утверждать, что проблема человека, как и всякая, подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершенную проблему, которую нам надо только разрешать, но не надо решить окончательно. Вопрос Канта: “Что такое человек? ” остается по-прежнему актуальным. В истории философии известны различные к исследованию проблемы человека. Одни философы пытались (и пытаются сейчас) открыть некую неизменную природу человека (его сущность). Они исходят при этом из мысли, что знание таковой позволит объяснить происхождение мыслей и поступков людей и тем самым указать им “формулу счастья”. Но среди этих философов нет единства, ибо каждый из них в качестве сущности видит то, что не видит другой, и таким образом здесь царит полная разноголосица. Другой подход к исследованию природы человека можно условно назвать историческим. Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим, т.е. современным. Стимул такому видению человека дала теория эволюции Ч. Дарвина. Ещё один подход объясняет природу человека влиянием на него культурных факторов и называется культурологическим. Он в той или иной степени свойствен многим философам. Ряд исследователей отмечает очень важную сторону человеческой природы, а именно то, что в ходе исторического развития человек осуществляет саморазвитие, т.е. он “создает” самого себя. Он - творец не только самого себя, но и своей собственной истории. Таким образом, человек историчен и преходящ во времени; он не рождается “разумным”, а становится им на протяжении всей жизни и истории человеческого рода. Зa тpидцaть cтoлeтий paзвития филocoфcкoй мысли так и нe yдaлocь oбъяcнить чeлoвeкa иcчepпывaющим oбpaзoм, иcxoдя из кaкoгo-тo oднoгo кaчecтвa или cвoйcтвa. Фeнoмeн чeлoвeкa кaк бы ycкoльзaл oт aнaлизa, вceгдa кaзaлcя бoлee	12. Структура личности в учении З.Фрейда и К.Юнга. Их понимание роли бессознательного в жизни человека и общества. Личность как триединство. Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев — сознательного («Сверх-Я»), предсознательного («Я») и бессознательного («Оно»), в которых и располагаются основные структуры личности. В бессознательном слое располагается одна из структур личности — «Оно», которая фактически является энергетической основой личности. «Оно» - бессознательное (глубинные инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения), играет главную роль, определяющую поведение и состояние человека. Фрейд считал, что существует два основных врожденных бессознательных инстинкта — инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта. С точки зрения Фрейда инстинкты являются каналами, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. можем осознать осознать свое «Я», хотя это может быть для нас и не легким делом. Вторая структура личности — «Я» по мнению Фрейда также является врожденной и располагается как в сознательном слое, так и в предсознании. Третья структура личности — «Сверх-Я» не врожденная, она формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием «Сверх-Я». В процессе идентификации у детей формируется также Эдипов комплекс (у мальчиков)	14. Исторические типы личности и их связь с системой общественных отношений и институтов. Типы личности - модели (исследовательские схемы) личности, используемые в социологии и психологии в качестве образов, образцов, основ для группировки и т. п.. при описании, классификации, упорядочении, изучении различных множеств индивидов (личностей). Различают конкретно-исторические типы личности, идеальные типы, отвечающие некоторым теоретическим концепциям, эмпирические группировки обследованных лиц. Категория " социально-исторический тип личности " используется для обозначения некоторой совокупности характеристик личности, обусловленных той или иной исторической эпохой, социальной структурой общества и т. д. Социальный тип личности характеризует ее позицию в разнообразных системах общества. Конкретно-исторические социальные типы выделяются обычно на основе анализа особенностей быта, образа жизни, поведения индивидов, выражаются через внешний облик (образные типы личности) и т. д. Социальный институт — исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функции в обществе, главная из которых - удовлетворение социальных потребностей. Каждый социальный институт невозможно исключить из исторического процесса. Постоянно меняющиеся условия жизни общества изменяет систему ценностей, а, следовательно, и социальные институты.
15. Э.Фромм и его понимание полноценной человеческой жизни. пять основных экзистенциальных потребностей: 1)потребность в установлении связей (человеку необходимо кого-то любить, о ком-то заботиться, сохраняя при этом свою индивидуальность); 2)потребность в преодолении (все люди нуждаются в преодолении своей пассивной, животной природы, для того чтобы стать активными созидателями своей жизни); 3)потребность в корнях (люди нуждаются в том, чтобы ощущать себя неотъемлемой частью мира); 4)потребность в идентичности (внутренняя потребность в тождестве с самим собой, для того чтобы почувствовать свою непохожесть на других, чтобы иметь возможность сказать: «я - это я»); 5)потребность в системе взглядов и преданности (человеку необходимо иметь убеждения для продуктивного постижения мира и объект преданности - высшую цель или веру в Бога). Осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви это источник стыда и в то же время это источник вины и тревоги. Таким образом, глубочайшую потребность человека составляет потребность преодолеть свою отделенность, покинуть тюрьму своего одиночества. Большинство людей даже не осознают своей потребности в приспособлении. Они живут с иллюзией, что они следуют своим собственным идеям и наклонностям, что они оригинальны, что они приходят к своим убеждениям в результате собственного раздумия - и что это просто так получается, что	16.Н.А.Бердяев о характеристике возможностей личности для самореализации. Человек есть загадка в мире, и величайшая, может быть, загадка. Человек есть загадка не как животное и не как существо социальное, не как часть природы и общества, а как личность. Личность ни на что другое в мире не походит, ни с чем не может быть сопоставляема и сравниваема. Когда личность вступает в мир, единственная и неповторимая личность, то мировой процесс прерывается и принужден изменить свой ход, хотя бы внешне это не было заметно. Личность не вмещается в непрерывный, сплошной процесс мировой жизни, она не может быть моментом или элементом эволюции мира. Личность есть микрокосм, целый универсум. Только личность и может вмещать универсальное содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме. Это универсальное содержание не доступно никаким другим реальностям природного или исторического мира, всегда характеризуемым, как часть. Необходимо различать в человеке глубинное и поверхностное «я».Личность человека может быть раздавлена, человек может иметь много ликов, и его образ может быть неуловим. Человек часто играет роль в жизни и может играть не свою роль. Раздвоение личности наиболее поражает в первобытном человеке и в психически больном. В средне-нормальном цивилизованном человеке оно приобретает другой характер, двойственность приобретает нормативный характер приспособления к условиям цивилизации и вызывается необходимостью лжи, как самозащиты. Личность не есть часть общества,	17. Проблема здоровья человека и отношение к ней общества как главный показатель уровня гуманистической цивилизации. В здоровом теле здоровый дух говорил античный философ и ученый Гиппократ. Пифагор проповедовал аскетизм в античном смысле слова, здоровая душа требовала здорового тела, а то и другое – постоянного музыкального воздействия, сосредоточивания в себе и восхождения к высшим областям бытия, так что музыка, философско-мистическая медитация и практическая медицина почти отождествлялись в пифагореизме. Потребность в собственном физическом здоровье, несмотря на трансформацию культур, актуальна и по сей день. Физическая культура помогает поддерживать как физическое, так и психическое здоровье. Потребность сохранять собственное здоровье вступает в противоречие с гедонистическими тенденциями, с вредными потребностями. Сегодня как и прежде проблема здоровья человека и отношение к здоровью человека являются весьма важными вопросами и могут охарактеризовать степень гуманизма цивилизации. Да, сегодня в мире общепринята ценность жизни человека и это законодательно зафиксировано в большинстве стран. Однако вопрос здоровья человека также нуждается в определённом регулировании. Сегодня, здоровье человека может служить показателем статуса человека и его морального облика, такнапример в многих случаях сегодня при приёме на работу у человека спрашвают о состоянии здоровья и наличии вредных привычек, так как слабый
перерабатывается, осваивается и реализуется в практической деятельности. Понятия личность и индивидуальность близки по значению. Индивидуальность – одна из сторон личности. Индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие и его отличие от других людей. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, в качестве познавательных процессов (т.е. в мышлении, памяти, воображении и т.д.).	2. Социальная деятельность, связанная с тем, что люди не мо­гут производить в одиночку и, преобразуя природу, они вступают в определенные общественные отношения. Поэтому каждый человек может унаследовать опыт предшественников, а не только пользоваться собственным опытом. 3. интеллект, в основе которого лежит развитие практической деятельности, производственных отношений и языка. 4. Человеческая деятельность, которая носит общественно-исторический характер, которая объективируется в межличност­ных отношениях и которая активно влияет на формирование лич­ной жизни людей.	единственная причина его сотворения. Таким образом, в приведенной концепции отсутствует то главное, что делает эту теорию научной, — объяснение естественных причин и закономерностей появления и развития мира и человека. Возникновение труда и его развитие оказали огромное влияние на антропосоциогенез. Причем важным моментом является то, что любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления. Кроме того, орудия труда являются и основным способом передачи социального опыта, т.е. лежат в основе новой, социальной формы наследования, которую Дарвин не рассматривает. Следовательно, становление человека и общества — процесс взаимосвязанный, процесс антропосоциогенеза, и главная роль в нем принадлежит трудовой деятельности.То, что люди произошли от обезьян подтверждается сходством их анатомии, генетической структуры, а также находками костных остатков промежуточных ископаемых существ - и в целом не вызывает в естествознании сомнений. Однако при всем том в гипотезе антропогенеза остается немало серьезных противоречий и загадок, нередко замалчиваемых, или используемых антидарвинистами, или вовсе не замечаемых. К нерешенным проблемам антропогенеза относятся загадочные причины утраты людьми шерстяного покрова, хотя даже в тропиках по ночам холодно и все обезьяны сохраняют шерсть. Остаются необъясненными шапка волос на голове человека, выступление вперед подбородка и носа с повернутыми почему-то вниз ноздрями; функциональные причины различий между зубами человека и других приматов, хотя все они считаются в питании одинаково всеядными, генетически невероятная быстрота (как обычно полагают, за 4-5 тысячелетий) превращения обнзьяны в современного человека (Homo Sapiens) и многое другое. Столь многочисленные тайны свидетельствуют о том, что в современной теории антропогенеза есть какой-то крупный пробел.
В ходе исторического развития меняются не только преобладающие социальные типы личности, но и сами взаимоотношения личности и общества. В первобытном обществе отдельный человек не был самостоятельным по отношению к общине. Ощущение себя неотделимой частью социума является характерной чертой первых исторических типов личности. Римская цивилизация приносит совершенно новое мироощущение человека, как «космополита» - «гражданина мира». человек впервые получает возможность осмыслить свое место в мире как представить многонациональной цивилизации, в отличие от мира варваров – нецивилизованных народов. Бытие личности ориентировано прежде всего на принцип христоцентризма (бог мера всех вещей). В то же время средневековье поддержало потребность личности в рациональном осмыслении бытия, что наиболее полно отразила средневековая схоластика. В буржуазном обществе индивидуализм личности достигает своего апогея. Оно с одной стороны провозглашает личность высшей социальной ценностью, а с другой подчиняет ее частной собственности и вещным отношениям. Множество противоречий, связанных с практической реализацией идеи строительства социализма и коммунизма в России и некоторых странах, привели к падению социалистического строя. За время его существования успел сформироваться особый тип личности советского человека, который еще не до конца исчерпал себя в настоящее время. Этот тип личности и его переходные формы являются предметом осмысления современного гуманитарного знания.	или комплекс Электры (у девочек), то есть комплекс амбивалентных чувств. Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их развития противоположны друг другу. Личность, по Юнгу, - чрезвычайно сложная структура. Сложность не только в том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень запутаны. Центральной частью личности является Эго. Это центр сознания, содержанием которого являются осознанные образы восприятия, воспоминания, мысли и чувства. Эго - это чувство идентичности и непрерывности. Благодаря Эго мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой самосознания, и благодаря ему люди способны видеть результаты своей сознательной деятельности. К Эго примыкает индивидуальное бессознательное - сфера личности, состоящее из переживаний, которые оказались вытесненными из сознания, были подавлены, забыты или проигнорированы, а также слишком слабые, не достигшие сознания. Содержание индивидуального бессознательного может быть осознанно; между ними и Эго осуществляется интенсивный двухсторонний обмен.	зaгaдoчным, чeм этo пpeдcтaвлялocь внaчaлe. Для клaccичecкoй филocoфии aнтичнocти чeлoвeк и пpиpoдa пpeдcтaвлялиcь кaк eдинoe цeлoe. Чeлoвeк - этo opгaничecкaя чacть миpa, кocмoca. Oн пpeдcтaвляeт coбoй cвoeгo poдa микpoкocм, cлитый пpиpoдoй, являeтcя кoпиeй Kocмoca. Beличaйшeй зacлyгoй Coкpaтa являeтся тo, чтo oн пepвым cpeди филocoфoв пocтaвил вoпpoc o кaчecтвeннoм, пpинципиaльнoм paзличии чeлoвeкa и пpиpoды, или, кaк чacтo roвopят филocoфы, cyбъeктa и oбъeктa. Пpичeм в cлoжнocти чeлoвeкa, eгo yникaльнocти, кopeннoм oтличии oт oкpyжaющeгo миpa oн yвидeл ocнoвaниe для тoгo, чтoбы имeннo чeлoвeкa, a нe пpиpoдy пocтaвить в цeнтp филocoфcкoго иccлeдoвaния. Средневековая философия - это христианская философия. B кoнтeкcтe peлигиoзнoгo миpoвoззpeния, она yтвepждaет иcключитeльнyю poль чeлoвeкa cpeди твopeния Бoгa. Coглacнo xpиcтиaнcкoмy yчeнию, Бoг coтвopил чeлoвeкa нe вмecтe co вceми cyщecтвaми, a oтдeльнo, для нeгo был выдeлeн cпeциaльный дeнь твopeния. Xpиcтиaнcкиe филocoфы пoдчepкивaют ocoбoe пoлoжeниe чeлoвeкa в миpe. Ecли вce дpyгиe мaтepиaльныe cиcтeмы - лишь пpocтo твopeния, тo чeлoвeк - вeнeц твopeния. Oн являeтcя цeнтpoм Bceлeннoй и кoнeчнoй цeлью твopeния. Бoлee тoгo, oн cyщecтвo, гocпoдcтвyющee нa Зeмлe. Cooтнoшeниe пpиpoды и блaгoдaти являeтcя цeнтpaльнoй тeмoй xpиcтиaнcкoй aнтpoполoгии - yчeния o чeлoвeкe. Филocoфия Boзpoждeния coздaлa cвoю aнтpoпoлoгию, т. e. yчeниe o чeлoвeкe, eгo poли в нoвoй кapтинe миpa. Ecли цeнтpoм cpeднeвeкoвoгo миpoвoззpeния был Бoг, тo в эпoxy Boзpoждeния в цeнтpe внимaния филocoфcкoй мыcли, кaк и вo вpeмeнa pacцвeтa aнтичнocти, oкaзaлcя чeлoвeк. Cмыcл чeлoвeчecкoй жизни cтaл видeтьcя нe в пoдгoтoвкe к жизни пoтycтopoннeй, a в oбycтpoйcтвe ceгoдняшнeй, зeмнoй жизни, кoтopaя в Cpeднeвeкoвьe кaзaлacь гpexoвнoй. Зaдaчeй филocoфии cтaлo нe oбocнoвaниe пpoтивoпoлoжнocти дyxoвнoro и тeлecнoгo нaчaл в чeлoвeкe, a pacкpытиe гapмoничecкoгo eдинcтвa вcex пpиcyщиx eмy физичecкиx и дyxoвныx кaчecтв. Чeлoвeк-твopeц, гapмoничнo вoплoщaющий в ceбe дyxoвныe и тeлecныe кaчecтвa, cтaл пpeдмeтoм пoклoнeния и oбoжecтвлeния.
здоровтем человек может принести убытки. Современное общество создало огромное количество продуктов которые могут навредить здоровью (наркотики, алкоголь, табак, препараты и др.)и для некоторых уничтожение здоровья одних стало источником дохода. К сожалению потребность в здоровье сегодня отошла на второй план, уступив место более повседневным проблемам. Однако в современном мире здоровье остаётся первоочередной потребностью как человека так и общества, и эта потребность в связи с ухудшением общего показателя, растёт. Именно поэтому современная цивилизация стремится к уменьшению вредного воздействия на человеческое здоровье, снижению факторов риска и усилению сферы услуг по поддержанию и улучшению здоровья. Ценность человека в современном мире переосмысляется, так как сегодня человек в большей степени не топливо в двигателе производства, а его двигатель. Человек является основой цивилизации и именно поэтому сегодня проблема отношения к здоровью человека является показатлем гуманности цивилизации. Это очень похоже на инстинкт самосохранения, так как именно для сохранения самой себя цивилизация обращает внимание на проблему здоровья отдельного человека и общества в целом	как не есть часть рода. Личность есть субъект, а не объект среди объектов, и она вкоренена во внутреннем плане существования, т. е. в мире духовном, в мире свободы. Общество же есть объект. Личность определяет себя изнутри, вне всякой объективности, и только определяемость изнутри, из свободы и есть личность.	их идеи схожи с идеями большинства. Согласие всех служит доказательством правильности "их" идей. Поскольку все же существует потребность чувствовать некоторую индивидуальность, то такая потребность удовлетворяется при помощи незначительных отличий. В любом виде творческой работы творческий человек объединяет себя со своим материалом, репрезентирующим внешний мир. Делает ли столяр стол, создает ли ювелир элемент драгоценного изделия, выращивает ли крестьянин свое зерно, рисует ли художник картину, во всех видах творческой деятельности творец и его предмет становятся чем-то единым, в процессе творения человек объединяет себя с миром. Желание межличностного слияния - наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению - уничтожению себя и других. Без любви человечество не могло бы просуществовать и дня. Что один человек дает другому. Он дает себя, самое драгоценное из того, что имеет, он дает свою жизнь. Но это не обязательно должно означать, что он жертвует свою жизнь другому человеку. Он дает ему то, что есть в нем живого, он дает ему свою радость, свой интерес, свое понимание, свое знание, свой юмор, свою печаль - все переживания и все проявления того, что есть в нем живого. Этим даванием своей жизни он обогащает другого человека, увеличивает его чувство жизнеспособности.
18. Деятельность как процесс удовлетворения потребностей, её структура и виды. Деятельность есть универсальный способ удовлетворения человеческих потребностей путем активного преобразующего отношения к миру. Творческий характер деятельности проявляется в том, что в ней человек выходит за пределы своих природных возможностей. Принципиальное отличие деятельности человека от приспособительной активности животных состоит в том, что ни одна форма деятельности, ни одна способность к деятельности не наследуется вместе с биологической структурой тела, все они результат социального наследования (обучения, воспитания, практического опыта).Но деятельность, направленная на нормальное функционирование организма человека и его функционирование в мире называется жизнедеятельностью. Она представляет сферу удовлетворения комплекса физиологических потребностей. К основным характеристикам деятельности относят: - мотив (пот-ть,побуждает деятельность, формирует цель) – цель(это идеальный образ желаемого будущего; то, чего человек хочет достичь) – предмет(на что направлена деятельность) – структуру – средства(инструменты, умения и навыки). Структура деятельности включает действия и операции. Под действием понимают ту часть деятельности, которая имеет самостоятельную осознанную человеком цель. Под операцией обычно понимают способ осуществления действия.	19. Понятие культуры и её место в жизни общества. Культура понимается как…совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие. исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. сложная, многоуровневая знаковая система, моделирующая в каждом социуме картину мира и определяющая место человека в нем. картина мира; Современное определение культуры Культура антропологическая — со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества. Культура аксиологическая — («АКСИОС» — ценность) — ценностная оценка — есть совокупность выдающихся произведений человеческой деятельности, которые делают его жизнь наиболее комфортной и объяснимой. Культура информационно-семиотическая — есть социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). Место и роль культуры в обществе велики. Она взаимодействует с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание. Общество создает условия для социального развития человека, т. е. человека как личности. Личность несет печать конкретной культуры и конкретного общества. Кроме того общество создает условия для массового использования ценностей культуры, а следовательно, порождает потребности в тиражировании и репродуцировании артефактов, что, в свою очередь, превращается в процессы воспроизводства культуры. Понятно, что вне общественных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невозможны. Развитие интересов и потребностей личности может стимулировать изменение ценностей культуры, и тогда они подвергаются реформированию или даже замене. Общество в	20. Проблема поиска смысла жизни в становлении личности. Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. В поисках смысла своего существования, в наиболее общей форме проявляется ценностно-смысловая природа личностного самоопределения. Потребность в смысле жизни характеризует взрослые формы поведения и потому не может быть обойдена, когда мы имеем дело с процессом взросления личности, становлением человеческого “я”. Совершающееся в ранней юности открытие внутреннего мира сопряжено с переживанием его как ценности. Открытие себя как неповторимо уникальной личности неразрывно связано с открытием социального мира, в котором этой личности предстоит жить. Юношеская рефлексия есть, с одной стороны, осознание собственного “я” (“Кто я?”, “Какой я?” “Каковы мои способности?”, “За что я могу себя уважать?”), а с другой - осознание своего положения в мире (“Каков мой жизненный идеал?”, «Кто мои друзья и враги?”, “Кем я хочу стать?”, “Что я должен сделать, чтобы и я сам, и окружающий мир стали лучше?”). Первые, обращенные к себе вопросы ставит, не всегда сознавая это, уже подросток. Вторые, более общие, мировоззренческие вопросы ставит юноша, у которого самоанализ становится элементом социально-нравственного самоопределения.
22. Ценность жизни как основа формирования всех ценностных ориентаций человека. Жизнь или существование - это стержневая, базовая ценность человека. Она является общим условием или предпосылкой всех его состояний и действий. Но важно подчеркнуть, что приоритетна не ценность жизни, а ценность человека, поскольку именно личность есть, личность живет, личность существует, тогда как жизнь, какой бы ценной и значимой сама по себе она нам ни казалась, есть не более чем самое непосредственное место, средоточие возникновения личности, способ ее бытия в мире. Аксиология — теория ценностей, раздел философии. Высшей, абсолютной ценностью является человеческая жизнь. Эти вопросы рано или поздно встают перед каждым человеком. Стояли они перед Сократом, когда он держал в руках кубок с цикутой, перед Гамлетом, зафиксированные в крылатом "to be, or not to be"… Во-первых, жизнь является всеобщим необходимым условием осуществления всех иных (реальных и утопических) целей, задач, мечтаний, которые человек ставит перед собой. Действительно, ведь для того, чтобы успешно закончить университет, стать хорошим специалистом, обрести семью и т.д., прежде всего нужно "быть живым", нужно жить. Осознание человеком того, что он живет, что его жизнь наполнена определенным смыслом, обеспечивает ему психическую устойчивость, психическую нормальность, общую комфортность. Во-вторых, как уже отмечалось, в отличие от животного человек осознает свою смертность, понимает, что жизнь не бесконечна. Поэтому он стремится	23. Учение Вернадского о ноосфере и условиях ее формирования Понятие ноосферы тесно связано с понятием биосферы. Ноосфера (греч. νόος — «разум» и σφαῖρα — «шар») — сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»). Понятие «ноосфера» в разных смыслах:: 1) как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой; 2) как область активного проявления научной мысли как главного фактора перестройки и изменения биосферы. Атмосфера – газовая оболочка земли. Биосфера - называется та часть литосферы, гидросферы и атмосферы Земли, в которой существует живое существо. Гидросфера – водная оболочка земли. Гидробионты – живые существа обитают в воде. Максимальная глубина 11 км. Литосфера – твердя оболочка земли. В последние тысячелетия считает Вернадский наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества а именно цивилизованного человечества на изменение биосферы. Биосфера может, рассматривается как область земной коры, занятая трансформаторами переводящее космические излучения в действующую земную энергию. Разложение организма – проявление механизма коры. Скорость передачи жизни на наиболее доступные ей расстояния есть для каждого вида организма постоянная величина. Ученье о формировании ноосферы: 1) заселение человеком всей планеты, 2) резко	25.Экологический кризис и развитие цивилизации. Научно-технический прогресс, скорость которого на 5 порядков превышает скорость создания новых "технологий" биосферы (новых видов биологических организмов), порождает все более мощные источники возмущения, Это столкновение цивилизации с биосферой - следствие того, что цивилизация не принимает во внимание законы целого, законы биосферы, поскольку учет их действия требует долгосрочных и сверхдолгосрочных мер, противоречащих краткосрочным и среднесрочным интересам. Биосфера - система, которая 4 млрд. лет сосуществовала с меняющейся окружающей средой, - всегда находила способы выживания, перестраивая генетическую программу биоты и с ее помощью саму окружающую среду (вспомним хотя бы возникновение кислородной атмосферы). В новых условиях посредством особых механизмов она всякий раз обрезала пути развития тех видов, которые не способствовали ни стабилизации жизни, ни стабилизации окружающей среды. Главная проблема именно в том, что расширяющееся, причем в геометрической прогрессии, воздействие цивилизации на биосферу угрожает экологической катастрофой. В результате катастрофы окружающая среда изменится таким образом, что человечество как биологический вид существовать в ней не сможет. Биосфера будет деградировать до тех пор, пока не исчезнет причина деградации - цивилизация, не сумевшая нормализовать свое воздействие на окружающую среду. Промышленный гигантизм, жестокие методы сельскохозяйственного производства, эксперименты учёных и претензии военно-промышленного комплекса, политиканство руководителей и потребительская психология народов – всё это рождает пессимизм эскейпистские настроения. Однако достоверных сведений того, что далёкая эпоха «единства человека и природы», обожествления и одухотворения природных сил была «золотым веком» человечества, нет. Древние жители Земли, не смотря на кажущуюся близость к
26. «Почтение к бытию»- как основной экологический императив нашего времени. М. Хайдеггер определил новый принцип диалога человека с миром как "почтение к бытию".Современная наука занялась конструированием новой модели мироздания, где мир является многомерной системой, способной обмениваться веществом, энергией и информацией. В XXI веке в качестве одного из фундаментальных направлений науки рассматривается разработка экологического императива, что требует существенной перестройки общенаучной методологии. Если раньше в основе естественнонаучных исследований лежал принцип повторяемости эксперимента, то применительно к био и ноосфере он неприменим: они существуют в единственном экземпляре и воспроизводимых ситуаций здесь просто не существует. Согласованность человеческого поведения с требованиями стабильности окружающей среды – одна из главных характеристик принципа коэволюции. Её обеспечение требует нового мировидения, нового духовного космоса человека. Для этого нужна новая система. Возможности коэволюции биосферы и человека сопряжены с изменением многих потребностей человека и, прежде всего, сознательного ограничения потребления природных ресурсов. Перспективы такого ограничения вольно или невольно затронут всю прежнюю шкалу ценностей, возникших как следствие всей истории человечества. Какие бы варианты не предложила наука, их реализация соприкоснётся с необходимостью учитывать внутренние психологические установки человека.	27.Индивидуальные физиологические особенности и потребности человека. Классификация потребностей Маслоу. Всего 5 видов: 1).Физиологические потребности. Самое важное для человека есть удовлетворение его природных инстинктов, так как без еды и воды, теплой одежды в холодное время, личность, не имеющая других нужд, прекращает свое существование. Именно поэтому автор ставит эти потребности в основании пирамиды. 2).Потребность в защищенности и безопасности. После удовлетворения физиологических потребностей, человек осознает необходимость защитить нажитое имущество, он нуждается в гарантии собственной безопасности и свободы. Потребность в еде угасает, на первый план становится забота о личной безопасности. Приходит время, и эта проблема решается. 3).Потребность в принадлежности к социальной группе. С того самого момента, как мы начали мыслить, мы постоянно причисляем себя к кому-то, к кому-то похожему на нас или наоборот, отличающемуся от нас. 4).Потребность в уважении и признании. Человеку необходимо ощущать себя нужным, полезным, получать подтверждение своим решениям и словам. В этом и выражается наша потребность в уважении и признании. 5).Потребность в самовыражении. Вершина пирамиды объединяет все остальные нужды и желания современного человека, здесь любовь и творчество, религия и нравственные нормы, мораль и право.	28. Влияние общества на развитие индивидуальных способностей и потребностей человека. Потребности и способности человека образуют глубоко взаимосвязанное единство. Способности -- это индивидуальные особенности личности, которые являются условием успешного осуществления какого-либо вида деятельности. Потребность же -- это более или менее осознанная необходимость в определенных условиях существования, отсутствующих в настоящий момент. Умение создавать такие необходимые человеку условия, удовлетворять потребности -- это и есть способности. Способности формируются на базе биологических задатков в процессе социального развития человека -- воспитания и образования, формирования личности. «С расширением сфер трудовой деятельности и появлением все новых видов ее у человека формировались и новые способности. Человеческие способности и их структура зависят от исторически изменяющихся форм разделения труда». Развитие способностей человека, начинающееся практически с рождения, -- одна из наиболее важных задач общества, в решении которой сервисная деятельность занимает ключевое место. Медицина, спорт, туризм, наука и образование всей своей деятельностью формируют человеческую личность, совершенствуют условия для ее развития. Развитие человека — это процесс становления и формирования его личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых
Таким образом, в ходе становления Я-концепции, нового уровня самосознания, идентичности, выработки мировоззрения и самоопределения юноша (девушка) приходит к вопросу смысла жизни. Трудность заключается в том, что ранняя юность, создавая внутренние условия, благоприятные для того, чтобы человек начал задумываться для чего он живет, не дает средств, достаточных для ее решения. Хорошо известно, что проблема смысла жизни не только мировоззренческая, но и вполне практическая. Ответ на нее содержится как внутри человека, так и вне его - в мире, где раскрываются его способности, в его деятельности, в чувстве социальной ответственности. А ведь это как раз и образует тот дефицит, который подчас весьма болезненно ощущается в юности. Таким образом, замыкаясь на самом себе, поиск смысла жизни как бы обречен на то, чтобы остаться лишь упражнением юношеского мышления, что создает реальную опасность устойчивого эгоцентризма и ухода в себя, особенно у юношей с чертами невротизма или предрасположенного к нему в связи с особенностями предшествующего развития (низкое самоуважение, плохие человеческие контакты). Однако, несмотря на все субъективные трудности, эти искания содержат в себе высокий позитивный потенциал: в поиске смысла жизни вырабатывается мировоззрение, расширяется система ценностей, формируется тот нравственный стержень, который помогает справиться с первыми житейскими неурядицами, юноша начинает лучше понимать окружающий мир и самого себя, становится в действительности самим собой.

Дата добавления: 2015-11-04