У західних слов'ян колядники починали ходити ще під час передріздвяного посту; у південних слов'ян - з дня св. Гната (20.XII/2.I). Але найбільш типовим періодом колядування вважалися перші три дні

У західних слов'ян колядники починали ходити ще під час передріздвяного посту; у південних слов'ян - з дня св. Гната (20.XII/2.I). Але найбільш типовим періодом колядування вважалися перші три дні святок (Святвечір, Різдво, день св. Степана), а також напередодні і перший день Нового року і Хрещення. Найчастіше такі обходи дорослих колядників відбувалися у вечірній і нічний час. За південнослов'янським звичаям, колядувати можна було з півночі до сходу сонця. Разом з тим відома і практика ранкових Колядний обходів, коли задовго до світанку по домівках ходили з поздоровленнями діти, звані «колядниками», «полазника», «посевальнікамі», «щедрувальники»; вони бажали господарям благополуччя в наступному році і здійснювали ряд магічних дій: обсипали дім зерном, розносили хвойні гілки, вибивали іскри з різдвяного поліна.

Учасники колядування ходили по домівках, одягненими у святковий одяг, прикрашену особливими букетиками, на шапки одягали вінки з вічнозелених рослин і паперових квітів.

Відвідування колядників, за народними повір'ями, забезпечувало господарям врожайність у поле, приплід худоби і загальне благополуччя в домі. Зазвичай самі учасники обряду стежили за тим, щоб по помилці не пропустити чий-небудь будинок: це було б сприйнято як велика образа і передвістя біди. Виняток робився лише щодо тих будинків, де протягом року хтось помер (там зазвичай не колядували). Відповідно до правил колядники рухалися по селу в напрямку з заходу на схід, а в гірській місцевості - з нижнього краю села вгору, щоб так само «процвітало і йшло в гору» господарське благополуччя у відвідуваних ними будинках. У Колядний текстах самі виконавці називали себе «Божими слугами», «Божими посланцями», «небувалими гостями», що приходять на землю один раз на рік. При вході в будинок вони говорили: «Я в будинок і Бог зі мною!», А при виході: «Ми звідси, а Господь - сюди!». Разом з тим участь у Колядування в багатьох місцях осмислювалося як небезпечне і «нечисте» заняття: наприклад, де-не-де вважали, що учасників обходу впускати в будинок не можна і що обдаровувати їх слід через особливе (пічне або димове) вікно (пн.-рус.); у південних слов'ян колядники протягом декількох днів після обходів утримувалися від статевих контактів з дружинами. У всіх слов'ян широко відомий звичай, за яким всі, хто брав участь у Колядування (особливо ряджені), повинні були пройти обряд церковного очищення або викупатися в ополонці; бувало, що їх насильно обливали богоявленської водою, щоб очистити від скверни.

Ось одна з колядок, яку ми розглянемо:

Так винограді та червоно-зелене.

Так вже ми ходимо, не ходимо по Нову-місту,

Вже ми шукаємо, не шукаємо паном двір.

Паном двір та високо на горі,

Так високо на горі, та далеко осторонь,

На семідесят верстах та на восьмідесят стовпах.

Та на кожному чи стовпі по маківці,

Та на кожній на маківці по замчужке,

Та на кожній на замчужке по стрічці,

Та на кожній на стрічці за пензлику,

Та на кожній на пензлику по свічці горить.

Та це чий стоїть будинок, та чийсь високий новий терем?

Та цей будинок стоїть Пилипа Івановича,

Та ці світлиці Ірини Іванівни.

Та ти дозволь, пане хазяїн, до двору прийти,

Та до двору прийти, та на круто ганок зійти,

Та на круто ганок зійти, та за витий кільце взяти,

Та за витий кільце взяти, та за новими сінях пройти,

Та за новими Сеня пройти, та в нову світлицю зійти,

Та в нову світлицю зійти, та проти грядочки встати,

Та нам ще того вище - на лавочку сісти,

Та нам на лавочку сісти, так «виноград» заспівати,

Та в «виноград» заспівати, в будинку господиню Пріпетью.

Та як господар у будинку - так як Адам в раю,

Так як господиня під дому - та як оладки у меду,

Та як малі діточки - так часті зірочки,

Та нам господар щось дарував та золоту гривню,

Та нам господиня-то дарувала бел крупітчатим калач,

Та малі діточки - та по копієчці.

Так золоту гривню ми в шинок знесемо,

Та ми в шинок знесемо, та на вині проп'ємо,

Так біл крупітчатим калач та на закуску з'їмо,

Та ці копієчки - на конфеточкі.

Так винограді та червоно-зелене!

Жанр цієї колядки - ліричний. Колядування входить в зимовий цикл календарної обрядової поезії. У даній колядці описується початок, коли люди ходять у пошуках будинку, в якому можна було поколедовать, звернення до господарів будинку, побажання всіх благ мешканцям цього будинку, символічний портрет господарів, вимога винагороди за свої побажання.

Манера виконання колядки - це спів хором, частіше за все з пріплясиваніем. Зазвичай під акомпанемент будь-якого музичного інструменту: балалайки, псалтиря, гармошки і інші. Тематика твору - побажання багатства і благополуччя мешканцям будинку і вимога замість гостинців за побажання.

Основні образи даної колядки - Пилип Іванович, Ірина Іванівна-господаря будинку і їх маленькі діти. Чоловіка порівнюють з Адамом, жінку з оладками в меду, а дітей з зірочками. Які особливості цієї колядки? Тут відсутні загрози господарям, якщо ті не дадуть винагороду за побажання. Зазвичай у традиційній колядці цей елемент загроз присутня.

Спочатку дівчата і юнаки, які зібралися поколедовать, ходять у пошуках будинку, в якому можна було провести цей захід. «Так вже ми ходимо, не ходимо по Нову-місту, вже ми шукаємо, не шукаємо паном двір.». Знайшовши цей пан будинок «на сімдесяти верстах та на вісімдесяти стовпах», вони просять дозвіл у хлзяев цього будинку (у Філіпа Івановича та Ірини Іванівни), що б ті дозволили їм «заспівати у«виноград». Після своїх побажань, які колядники заспівали на головам будинку, йде вимога подарунків від всіх членів сім'ї «так нам господар щось дарував та золоту гривню, Та нам господиня-то дарувала бел крупітчатим калач, та малі діточки-так по копієчці». Закончівается колядці тим, що колядники розповідають, що будуть робити з подарунками, які подарують їм господарі: «Так золоту гривню ми в шинок знесемо, Та бел крупітчатим калач та на закуску з'їмо, Та ці копієчки-на конфеточкі»

Рима в цій колядці неоднорідна: «... Адам в раю - оладки під меду..». Також присутня багато порівнянь і метафор: «.. Та як малі діточки - так часті зірочки..». Вживається просторічні і зменшувально-пестливі слова «.. на вині проп'ємо..», «.. по копієчці..». Невелика особливість колядки в тому, що кожна нова рядок починається зі слова «так».

Так, у Болгарії ходять під Різдво, славлячи Христа - кольедарі, під Новий рік - васільічарі; на Україну колядують члени церковних братств, іноді зі старостою на чолі, випросивши благословення священика, захопивши церковний дзвіночок і маючи на увазі виколядованное звернути на яку-небудь благочестиве мета, щедрують ж переважно діти, рідко молоді жінки і молоді люди; в Румунії під Різдво один склад співаків (юнаки та батьки сімейств, люди від 18 до 45 років), під Новий рік - інший (діти та юнаки від 7 до 8 років).

Додати в блог або на сайт

Дата добавления: 2015-11-04