Это повествования надо бы начать словами: «Они выжили, потому что в конюшне оставалось зерно», но до этих дней тоже была жизнь

КИЧЕР

Это повествования надо бы начать словами: «Они выжили, потому что в конюшне оставалось зерно», но до этих дней тоже была жизнь…

Моя мама, Гимранова Сария Сабирзяновна, урождённая Хакимова, появилась на свет в селе Трёхбалтаево Шемуршинского района Республики Чувашия 25 августа 1925 года в семье состоятельного крестьянина. Село Трёхбалтаево впервые упоминается в летописях 17 века. Звучание его было на татарском языке как «Оч балта» - три топора. И это не случайно, ведь село знаменито своими плотниками. Шемуршинский район – один из двух, в Чувашии, где развита лесная промышленность. Лес - богатство Шемурши.

Точная дата, когда возникло это уникальное село, неизвестна. Но некоторые хронологические предположения можно сделать по тому, что близ села Трёхбалтаево проходит т.н. Карлинская засечная черта (вал и ров), названная по реке Карла. Эта укреплённая линия состояла из завалов в лесу (засека), частоколов, надолбов, земляных валов в безлесных местах и сторожевых пунктов для отражения нападений степных кочевников. Она была построена в конце 70-х - начале 80-х годов XVIв. Именно этот период времени относится к завоеваниям земель Казанского ханства Иваном Грозным. И оборонительные сооружения были как нельзя кстати. Есть и другие гипотезы. Археологическое исследование этого уникального памятника истории не проводилось.

Влиятельным населением села являются татары-мишари. Мишари - это татарский этнос. Татары, живущие на территории Чувашской Республики, принадлежат к исконному населению.

Этногенез поволжских татар большинство ученых связывает с тюркоязычными булгарами, пришедшими в VII–VIIIвв. в Волго-Камье из северокавказских и приазовских степей. На Средней Волге булгары при участии финно-угорских племен создали государство Волжская Булгария. В X в. знать и городское население левобережных булгар принимает исламскую религию, а правобережные булгары (предки чувашей) остаются язычниками. После разгрома в XIII в. Волжской Булгарии монголами на левобережье Волги начинают проникать тюркоязычные кыпчаки (половцы), составлявшие основное население Золотой Орды.

В период распада Золотой Орды и образования Казанского ханства (XIV–XV вв.) кыпчаки интенсивно смешиваются с булгарами-мусульманами. Постепенно кыпчакский язык вытесняет булгарский язык, в культуре ибыту местного населения левобережья утверждаются традиции мусульманского Среднего Востока. В период существования Казанского ханства в XV–XVI вв. завершается сложный процесс формирования казанских татар в феодальную народность. В последние 20 лет ученые Татарстана и Чувашии изучают историю появления и развития мишарей в Поволжье. Академик Мирфатых Закиев так характеризовал мишар: "Мишары - это татары со знаком качества". Он считает, что понятие «мишари», произошло от древнетюркского "ар" или "ир", что означает "мужчина", "человек". Основная часть этнонима "мишар" состоит из "ар" с определяющей частью "миша" - лес. Т.е. мишар - человек, живущий в лесу.

А ведь Трёхбалтаево - село с прекрасными лесными угодьями. Мишары отличаются даже по генотипу - они более высокого роста, среди них много светловолосых, рыжих и голубоглазых. Они "более европейцы" среди всех татар. Именно таковы мои родственники в Трёхбалтаево. Да и сама я – зеленоглазая, со светлыми волосами. Выражаясь современно, я бы назвала мишар "более продвинутыми", чем остальные татары. Они очень быстро приспосабливаются к внешней среде, очень энергичны и предприимчивы. Мишары не отказывались идти на службу к русским царям - они составляют большую группу "служилых татар". Они редко принимали православие, предпочитая служить русскому престолу, не меняя религии. Религия для татарских семей Трёхбалтаева имеет особое значение. Настолько особое, что даже во времена воинствующего атеизма мечеть в селе не пострадала и ни разу не закрывалась.

Ислам, как всякая другая религия, нуждается в специальном месте, где верующие могли бы, собравшись, предаваться молитве. Этим целям и служит мечеть. Мечети обычно используются не только для богослужений, проповедей и молитв, но также и в качестве своеобразного культурного центра, места собраний правоверных на все важные случаи жизни. В мечетях решались и решаются текущие дела, производится сбор милостыни и пожертвований, принимаются различные решения, требующие участия большого количества местных жителей. Трёхбалтаевская мечеть считается самой старой в Чувашии и единственной сохранившейся в первоначальном виде, она признана памятником культуры республиканского значения.

Так, подробно и полно, я описываю прошлое своих предков для того, чтобы было ясно, в какой ситуации сложился уклад и отношения в роду Хакимовых

Мои предки носили фамилию Хакимовы, которая относится к числу молодых семейных именований тюркского происхождения. Она была образована от арабского имени Хаким, которое переводится на русский язык как «умный, образованный, мыслящий; ученый, мыслитель, мудрец». Татарские фамилии чаще всего представляют собой производные от имен какого-либо предка мужского пола с добавлением русских окончаний -ов, -ин для мужчин или -ова, -ина для женщин. Следовательно, одного из предков рода Хакимовых звали Хаким. Это имя считается в мусульманстве одним из 99 эпитетов Аллаха.

У Сабирзяна Хакимова было 6 детей. Мама была пятым, поздним ребенком. Бабушке Хадиче было уже 43 года. А через год родилась ещё одна дочь – Раися. Семья была зажиточной. В хозяйстве были пара коров, лошадей, мелкий скот, птицы и пчёлы. Всё мужское население села уезжало на заработки в Москву и Петербург. Они и сейчас ездят и считаются лучшими плотниками и строителями в стране. В больших городах трёхбалтаевцы видели другую жизнь. Всё лучшее они пытались внедрить у себя дома. В том числе – образование детям. Это было в первой половине ХХ века. Основная часть крестьян не считала нужным получение хорошего образования. Читать–считать умеют и достаточно. Так было у моих свёкра и свекрови. У них было всего 3 класса образования. Хакимовы дали семиклассное образование всем детям. Старший сын Зинаджан хотел стать учителем и родители поддержали его желание. После школы он покинул село. В его отсутствие в семье произошли трагические события, именуемые теперь – репрессии, раскулачивание. А в реальности - банальный грабёж и уничтожение самых трудолюбивых и честных крестьян села. Таких семей в Трёхбалтаево было 33. Трех братьев Хакимов признали кулаками. Старшего, Хакимова Хасянзяна Хакимовича, 1874г.р. расстреляли в Алатыре. У него осталось 6 детей. Остальных сослали в Казахстанские степи. Имущество конфисковали. Дом моего деда превратили в сельсовет. Детей и жену оставили на улице. На конюшню для лошадей никто не позарился. Здесь и разместилась Хадича со своими маленькими детьми. Маме было 11, Раисе - 10 лет. В конюшне, в запасниках осталось зерно для лошадей. Вот это зерно стало основной едой семьи. Через полгода вышел закон о перегибах. Деду разрешили вернуться в семью. Он рассказывал, что их привезли в скотовозных вагонах в степь и бросили там: выживайте, как хотите. Дед был плотником, с собой взял плотницкие инструменты, но что делать с ними в степи? Возвращали их в тех же вагонах, отощавщих и больных. Свирепствовал тиф и дизентерия. Если у мужчины появлялся «плохой» запах, то его просто выбрасывали из вагона. Дед на станции купил растительное масло, чтобы перебить «признак смерти». Так он добрался до дома. Вернулся, чтобы умереть. Ничего из конфискованного семье не вернули. Через полгода, от горя, голода и лишений умерла бабушка Хадиче. Двух сестричек отправили в детский дом.

Как мне хочется спросить тех, кто уничтожал мою семью: «Детские слёзы не мучают, вдовьи стоны спать не мешают?». Только вот, за смерть безвинных вторую жизнь не дают. Кладбище уравняло всех.

К могилам вернулся старший брат Зинатджан после учёбы. Трёхбалтаевцы очень дружный народ. Не бросают друг друга в беде. И такие отношения складывались веками. Все они давно уже родня, поскольку жён и мужей брали только со своего села. Редко из другого. Сестёр Зинатджан из детдома забрал. Определил в школу, где сам преподавал. Благодаря своему брату, моя мама закончила семилетку. На этом её детство закончилось.

Ей было 14 лет, когда она вместе с односельчанами поехала на заработки в Москву. Первым её местом работы было торфопредприятие. Там, с такими же, как она, подростками, она укладывала в штабеля торфобрикеты. Им платили по 30 рублей в месяц. Прежде чем отправить маму в далёкие края, брат её выдал замуж за человека много старше. Такая традиция была, когда девочку отдавали в другую семью, чтоб подросла до настоящей женской доли. Замужество мамы длилось недолго. В 1939 году, её мужа забрали на Финскую войну, откуда он не вернулся. Так и не став женой, она стала вдовой.

Великая Отечественная война застала маму в Москве. Ей было всего 16. Или уже 16? Мазитова Сария строила оборонительные сооружения нашей столицы. В школе, нас к 9 мая, заставляли писать сочинения о войне по воспоминаниям родственников. Мой дед вернулся с войны, пройдя концлагеря. Но ни одного сочинения я так и не написала. Дед не мог вспоминать без слёз те года. Плакать он начинал, практически сразу после вопроса. А вот свою маму расспросить я не догадывалась. Понятия «труженики тыла» не было. Это сегодня, когда ветеранов практически не осталось, вспоминают о тех, кто работал на победу в тылу. А в те далекие 80-е, было не до них, ветеранов хватало. А теперь их тоже нет.

После войны, мама помогала в воспитании трёх своих племянников от умершей сестры. Иначе и быть не могло. Хакимовы своих не бросают. Она твёрдо решила никогда не выходить замуж. Горька женская участь. В один из приездов домой маму украли. Откуда такая традиция была в Трёхбалтаево, мне не ведомо. Только и маму, и её сестренку выдали замуж по причине воровства. Старший брат Зинатджан сказал: «Украли – надо выходить замуж». Брак был совершен по традициям мусульман. В Загсе не регистрировался. Со вторым мужем моя мама отправилась в г. Шахтерск Донецкой области. Так моя мама стала поднимать и обустраивать разрушенный войной город. С 1956 по 1980 годы этот город был самым богатым в СССР. В этом городе родилась моя сестра. Здесь же моя мама вышла замуж в третий раз за моего отца, который был на 9 лет моложе. Это родина моего брата. По семейным обстоятельствам отец решил вернуться на свою родину. В деревню. Какие были семейные обстоятельства? Очень простыми. Увидев, как богат брат, к нему в Шахтерск решила приехать сестра. Она недавно вышла замуж и хотела заработать на дом в Казани. Оставалась одна проблема – где жить в Шахтёрске. Жильё, комната в 16 метров, была у брата (вернее, у его жены, но кто об этом помнит?). Помогать семье - это правило мама усвоила с детства. Только вот и у татар семьи бывают разные. Уговорила сестра брата ехать домой помогать семье, мол, у матери ещё 5 братьев и сестёр. Пришла как-то моя мама с работы, а на дворе машина гружёная вещами. И муж с сыном на руках в кабине. Сколько не сопротивлялась она, детей не бросишь. Пришлось ей ехать за мужем. Как чувствовала, что добром это не кончится. Да и кто ж с богатого места в нищету едет? А комнатка мамина золовке с семьёй досталась.

Село Куралово было не бедным. На территории села находился совхоз, электростанция и спиртзавод. И посему народ пил беспробудно. Да и как не пить, поллитра спирта стоила 3 рубля. Его ещё и разводить надо было. Отец начал пить, а вместе с пьянкой пришли побои. В 42 мама родила меня, в 45 овдовела. Как тут не поверить в то, что дочь повторяет судьбу матери?

Мама умерла в котельничской больнице от сердечного приступа. Вернее, от неоказания помощи врачами. Ей не было и 65 лет. Но она часто говаривала, что живёт намного больше, чем её мама. Последним пристанищем ей стала Макуловская земля Татарстана. Здесь, на татарском кладбище похоронен мой отец, бабушка, дед, дяди… Сюда, впоследствии, приехал мамин племянник, один из тех троих, кому мама посвятила свою молодость. Он был руководителем крупной строительной компании и посланником семьи Хакимовых. Приехал Равиль Алтынбаев, чтобы узнать соблюдены ли каноны мусульманства в отношении Сарии Гимрановой. Для этого он встретился со старым муллой Макуловской мечети. Мечеть в селе ещё строилась, нуждалась в пожертвованиях. Через несколько дней к мечети приехала машина с кирпичем- садака (пожертвования) от рода Хакимовых. Каждый день в Макуловской мечети происходит намаз. Верующие благодарят всевышнего за прожитый день и день грядущий, вспоминают тех, кто уже в другом мире. Память- то, что остается с нами навсегда, то, что передается потомкам, то, что помогает нам жить в согласии с собой.

Нас, троих своих детей, сразу после рождения мама привозила в своё родное Трёхбалтаево, в семью. Здесь местный мулла давал нам имена, здесь нас принимали в большой и дружный род Хакимовых. Сюда я приехала через 37 лет.

У Казанского Кремля, за Чёрным озером есть маленький сквер с фонтаном. В нём стоит изящная четырёхгранная стела. На четырёх языках выгравировано всего одно слово жертвам репрессий – ПРОСТИ. Президент Татарстана Минтемир Шаймиев посчитал необходимым попросить прощения у невинных жертв. Пусть через много лет. Моя мама так и не услышала этих слов. Я стою перед могилами моих предков, на богатой земле Чувашии и произношу слова, так и не сказанные теми, кто совершал злодеяния: «Кичер!».

P.S Кичер- в переводе с татарского «прости».

Дата добавления: 2015-11-04