Задание № 25 КИМ ЕГЭ-2016 по истории России.

З адание № 25 КИМ ЕГЭ-2016 по истории России.

И сторическое сочинение 1019-1054.

В эпоху Ярослава Мудрого (1019-1054) с восторженностью и пылкостью новообращенной взирала юная Русь на великолепие Византийской империи, целиком доверившись опыту старшей подруги и духовной наставницы. Меж тем коварный Цареград, по словам академика Д.С. Лихачева, всеми силами стремился подменить церковными институтами слабо развитую организацию государственной жизни Киевской Руси. В нелегкой и жестокой борьбе пришлось отстаивать русичам свое право на геополитичность и историческую уникальность.

В ходе междоусобной войны между потомками Владимира трагически погибли князья Борис и Глеб, экономика и торговля пришли в упадок, а города подверглись разграблению ордами печенегов и отрядами поляков. Вот почему главной целью правления Ярослава стало укрепление основ внутреннего правопорядка и формирование принципов "лествичного права". Стремясь установить мир и согласие в государстве, киевский князь создал первый на Руси письменный сборник законов "Суд Ярослава Владимировича". Этот документ предусматривал строгие наказания за убийство, кражу, поджог. "Головник" выплачивал значительную денежную пеню - "виру", а "зажигатель" подвергался "разграблению" и "ставился на поток". Законотворческая деятельность Ярослава Мудрого высоко оценивалась большинством российских историков: "частная юридическая жизнь древней Руси наиболее полно и верно отразилось в "Русской Правде". (В.О. Ключевский).

Я рослав, продолжая политику своего отца, многое сделал для распространения христианского вероучения как самого действенного способа в деле укрепления основ государственности в эпоху Средневековья. Но в отличие от Владимира Святого, крестившего Русь решительно и зачастую насильственно: "Путята крести мечом, а Добрыня огнем" (старинная новгородская поговорка), сын старался действовать методами просветительства и "кроткой проповедью". После окончательного разгрома печенегов (1036) были построены Софийский Собор в Киеве (1037) и Софийский Собор в Новгороде (1050), а при них открыты школы. В 1051 году был основан Киево-Печерский монастырь. По приглашению великого князя на Русь прибывали греческие зодчие, иконописцы, ювелиры и "многомудрые книжники". Они расписывали и украшали храмы, переводили богослужебные книги, брали в ученики "лучших людей детей", передавая им свое мастерство. Н.М. Карамзин писал об этом так: "Он хотел, чтобы столица его, им обновленная, <...> могла справедливо называться вторым Царьградом".

В озросший авторитет, изумительная красота и христианское благочестие града Киева позволили Ярославу впервые назначить митрополита по своему усмотрению. Им стал (1051) Иларион Русин, многое сделавший для укрепления национального самосознания и формирования начатков государственной идеологии. Написанное им "Слово о законе и благодати" стало первым самобытным произведением по христианской философии и этике. В доступных и для знати, и для смердов словах звучала его проповедь с хоров Святой Софии: "Все страны Благий Бог помиловал - и нас не презрел, захотел и нас спасти и в разум истины привести".

И нкультурация по византийскому образцу укрепляла идею божественности власти, способствовала возвышению авторитета Руси в Западной Европе. Вот почему при Ярославе Мудром государство обрело широчайшее международное признание, а христианские королевские дворы стремились породниться с великим князем. Дружественные отношения со многими странами были обеспечены чередой династических браков. Свою дочь Анну Ярослав выдал замуж за французского короля Генриха I, Елизавету - за норвежского правителя Харольда, Анастасию - за венгерского государя Андраша. Для обеспечения безопасности западной границы старший сын Изяслав был женат на сестре польского короля Казимира, а Всеволод в знак мира и дружбы женился на "царевне" - дочери императора Константина Мономаха. Их брак скрепил торговый договор (1043) Руси с Византией.

Г оды правления Ярослава Мудрого историк Лев Гумилев определял как высшую точку пассионарного подъема древнерусского этногенеза. Монументальность и торжественность зодчества и живописи; изумительные работы "златокузнецов" в тончайших техниках зерни, скани, черни; причудливые инициалы в киновари и изысканные эмальерные заставки на страницах рукописных книг стали визитной карточкой эпохи. Законодательные акты русских князей XI-XII веков вкупе с церковными Уставами Владимира и Ярослава позволили задать вектор развития внутреннего суверенитета государства. Богослужебные книги, летописи и произведения светского характера на национальном языке позволили сформировать культурный иммунитет перед всепроникающим вирусом византийских идеологических технологий.

Н а примере информационных войн XXI века абсолютно понятно, что единственная цель тайных стратегий - это аннексия чужой территории посредством дистанционного манипулирования коллективным сознанием автохтонов. Вот почему эпоха правления Ярослава Мудрого имеет для нашей истории и современности особое культурное и политическое значение. "Этот же Ярослав, сын Владимиров, посеял книжные слова в сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное." (ПВЛ).

Дата добавления: 2015-11-04