«История русского рукопашного боя»

Реферат

на тему

«История русского рукопашного боя»

ратника Военно-исторического клуба «ВОЕВОДА»

Реутовой Натальи

Русский рукопашный бой ведёт свою историю из русского кулачного боя. Это наш спорт, та его форма, в которую вылилось само собой наше стремление к состязанию. Кулачные бои прочно слились с бытом русского народа, и корни их теряются в глубокой старине.

В Древней Руси большую роль играли физические упражнения типа кулачных и фехтовальных боев, борьбы и т.п., способствующие развитию физической силы, ловкости, выносливости и решительности, подготовке к обороне. Даже в славянском военно-погребальном обряде эти упражнения применялись в качестве средств военно-физической подготовки воинов.

Кулачный бой на Руси появился к 9-му веку. Кулачные бои описывал в своих летописях, относящихся к 1068 году, Нестор Летописец. Уже в то время кулачный бой играл значительную роль в культуре и истории русского народа. Постоянные, часто неожиданные набеги кочевников, когда жители слобод оказывались один на один с врагом в поле с закрытыми за спиной городскими воротами, положили начало знаменитой русской самозащите. Постепенно эта техника оттачивалась и совершенствовалась, и, наконец, стала частью боевого дела, настоящей воинской наукой, эффективной и действенной формой противостояния врагу. Именно в таком противостоянии родилась знаменитая русская «стенка», основные, классические формы русского кулачного боя.

Так как войны шли непрерывно (редкий год на Руси удавался мирным), то каждый мужчина должен был иметь ратные навыки. С самого раннего детства в мужчине воспитывался необходимый для бойца комплекс этих навыков. Это происходило в боевых играх, бойцовских обрядах, специальных упражнениях и в труде. Маленькие ребятишки учились там борьбе, метанию, играли в прятки, бегали наперегонки и т.п., для ребят постарше состязания заменялись кулачными и палочными боями, где прикладной характер был выражен ярче. На кулачных состязаниях детские бои предваряли бои взрослых, и старшее поколение имело возможность наблюдать рост мастерства молодёжи. Как бы итогом проверки бойцовской подготовки были кулачные и палочные бои.

Летописцы говорят о кулачном бое и в начале 13-го века.

С 14-го века в Москве известен Великий луг. А с конца 15-го и по 17-й века на этом самом месте, между Балчугом и современной улицей Серафимовича, находился Государев сад. Близ Великого луга с 15-го века устраивались кулачные бои [Москва].

В 16-м веке при царе Иване IV Грозном кулачный бой был также широко распространён, что отразил в своей картине «Кулачный бой при Иоанне IV» художник Михаил Иванович Песков.

В то время как в Европе только-только формировалась техника кулачного боя, в русской армии образца 17-го века система военно-физической подготовки уже включала обязательный кулачный бой.

Тем временем православная церковь выступала инициатором запрета кулачного боя на Руси в подавляющем числе случаев. Так, например, когда христианство стало на Руси «официальной» религией, отношения между ним и славянством (язычеством) обострились. Фомин пишет: «В старое время церковь пыталась вести борьбу с кулачными боями. Православное духовенство называло кулачные бои «богомерзкой забавой» и карало кулачников отлучением от церкви, проклятием и многими другими наказаниями, но религиозная борьба с кулачными боями не имела успеха, и бои продолжали существовать по-прежнему». Это повлекло за собой запрет на всё русское – ведунство, скоморошество, обрядность и др. В этот разряд попали и кулачные бои. Указами 2 ноября 1684 года, 19 марта 1686 года и др. строго воспрещались кулачные бои.

Однако кулачный бой в народе возродился, и, как следствие, это сыграло важную роль в победе русских под Полтавой 27 июня (8 июля) 1709 года над шведами. В 9 часов завязался рукопашный бой, а русская конница начала охватывать фланги противника. Шведы стали отступать, к 11 часам обратившись в беспорядочное бегство. Русская конница преследовала их до Переволочны, где остатки шведской армии сдались в плен. Шведы потеряли свыше 9 тысяч убитыми и свыше 18 тысяч пленными; потери русских – 1345 человек убитыми и 3290 раненых.

Возможно, проанализировав именно эту победу русской армии – в основном сделанную в рукопашной, – христианская церковь в очередной раз принялась искоренять это умение и из обихода русского народа, и из его души. Христианство (православие) всячески старалось ослабить русскую армию, и после многочисленных попыток церковь добилась своего: указом от 24 июля 1726 года «Благодетельное правительство запретило бои, как зловредную потеху».

Однако стоит отметить, что католичество, протестантизм и пр., не делали аналогичного в своих странах и не подрывали ни культуры народов, в которых христиане расселились, ни духа, ни военной подготовки. В это же время в Европе местные виды кулачных боёв – разнообразные боксы – развивались своим чередом и никаких ограничений со стороны своих «благодетельных духовного и светского правительств» не испытывали.

Но на Руси дух был всегда силён. Поэтому после очередного запрета «кулачки» возродились. В 18-м веке император Руси Пётр II Алексеевич (1715 – 1730) всё свое время посвящал развлечениям, особенно охоте с собаками и соколами, травле медведей и кулачным боям. Граф Григорий Григорьевич Орлов (1734 – 1783) постоянно участвовал в кулачных боях, и граф Алексей Григорьевич Орлов (1737 – 1807/1808) прославился победами в кулачных боях.

Кулачным боем увлекались и русские писатели. Биограф И.С. Никитина Де-Пуле, знавший хорошо отца поэта Савву Евтеевича, говорит в своей биографии, что это был очень умный и для своего круга образованный человек, любивший читать книги и хорошо знавший старых русских писателей, но эта образованность нисколько не мешала ему драться в кулачных боях, в которых он наводил ужас на всех бойцов своей физической силой.

В Москве есть Кулаков переулок, проходящий от проспекта Мира до 1-й Мытищинской улицы. Народная этимология объясняет название тем, что проживавшие здесь мастеровые и извозчики устраивали по праздникам кулачные бои. Широко известные кулачные бои проходили в Москве у Дорогомиловской заставы.

Итак, что же такое русский кулачный бой?

В военном ремесле рукопашный бой осуществлялся руками, невооружёнными или вооружёнными холодным оружием. Применялся также штык – колющее оружие, насаживаемое на конец ствола ружья. Для кавалерии были разработаны специальные приёмы. Например, фланкирование – боевые приёмы пикой, выполнявшиеся кавалеристами в рукопашном бою.

В рукопашном бое использовали белое (холодное) оружие, разящее противника ударом, разрезом или уколом:

· Режущие и рубящие оружия – меч, секира, топор, нож, кинжал, палаш, сабля, шпага, шашка, тесак, кортик, алебарда;

· Колющие оружия – копьё, пика, штык, эспонтон, рапира, шпага, кончар и др.;

· Ударное оружие – палица, булава, кистень, шестопёр и др.

В частности, широко использовался кистень летучий – гиря на ремне, который наматывается, кружа, на кисть, и с размаху развивается; бивались и в два кистеня, в-оберучь, распуская их, кружа ими, ударяя и подбирая поочередно. К такому бойцу не было рукопашного приступа.

Именно такое широкое применение холодного оружия в рукопашном бое и сами навыки его ведения обеспечивали русским победы в многочисленных войнах. Однако это же умение русского народа не давало покоя христианской церкви, постоянно стремившейся оборвать эту многовековую народную нить.

На Руси кулачный бой назывался «кулачки, идти на кулачки» – биться кулаками, вступать в кулачный бой. «Бои кулачные и палочные – старинное русское народное удовольствие. Происходили в одиночку и «стеною»», – так писали ещё в 19-м веке Брокгауз и Ефрон о русском кулачном бое. И Владимир Даль им вторил: «Драка кулаками, для забавы, из молодечества». Игрой называли они эту старинную русскую забаву – «в кулачных боях играющие делятся на две ватаги».

В № 34 Воронежских Губернских Ведомостей за 1851 год помещено следующее описание кулачных боев П. Малыхина: «Первейшею забавою наших предков, не только простого народа, но даже бояр и князей, почитался кулачный бой, как образец и школа войны: тут молодые люди приучались к неустрашимости и отваге».

Поэтому-то бои происходили обыкновенно в праздничные дни и при жилых местах, а зимой чаще всего на льду.

Сначала пускали вперёд как бы застрельщиков, мальчишек. За ними мало-помалу группировались более взрослые, но главная партия противников оставалась в резерве, особенно известные по своей силе и искусству бойцы.

Кулачный бой – это поединок, суть которого в обмене ударами кулаков и, реже, ступней, локтей, коленей, головы. В кулачном бою часто допускались захваты, силовые и болевые удержания, подсечки, подножки, удушения. Чего никогда не было в кулачном бою, так это борьбы в обхват и продолжения поединка на земле.

Как и испанский бой быков, французская и швейцарская борьба, американский и английский бокс, русский кулачный бой имеет свои правила, установленные самой жизнью, бытом. Кулачники идут в бой обязательно безоружными, с одними только кулаками. Никаких кастетов или гирек, зажатых в кулак для увеличения его веса, не полагается.

Бить можно куда попало и как попало – в лицо, в голову, в грудь, в бока. Но если противник получил, наконец, такой удар, от которого свалился с ног, то его уже не бьют. Потому что это, всё-таки, спорт, а не драка. И никто здесь ни на кого не должен иметь злобы или, как говорят сами кулачники, «сердца» [Фомин].

В кулачном бою бьют не по злобе, а любя кулачный бой. И если одному противнику удалось свалить на землю ударом другого, он как спортсмен-кулачник удовлетворён, он победитель, и ему уже совершенно нет цели бить противника ещё и далее лежащего на земле. Это правило кулачного боя настолько популярно, что оно вошло уже в поговорку: «лежачего не бьют.

Правила обычного, развлекательного русского кулачного боя были таковы:

· лежачего не бьют;

· мазку (на ком кровь) не бьют;

· рукавички долой;

· лежачий в драку не ходит и пр.

В частности, сама императрица Екатерина Первая в 1726 году выступала с попыткой регламентации кулачных боев с целью смягчения царящих там обычаев. В изданном ей Указе говорилось: «Чтобы увечного боя не было б и кто упадёт, лежащих никого не били б».

Существовали разновидности кулачного боя. Наши кулачные бои были:

· один на один – единоборство;

· стена на стену – стена – сомкнутый, тесный ряд людей, из ряда не выходили, а старались сбить, попятить и погнать весь противный строй, «в бою шли стена на стену, впереди каждой – силачи, а сзади – остальной люд, напирающий на противников массою» [Помяловский];

· сцеплялка – сцепной дракой, сцепным кулачным боем или сцеплялкой называлась на Руси свалка врассыпную или рассыпным, где всякий схватывался в одиночку, и это, как говорят Брокгауз и Ефрон, «самый жестокий», «иные, с кулачного бою, поуползали на карачках» [Даль].

Была и своя терминология. Ожесточенная драка, рукопашный бой в Курской области называется «неразволочная» («у них, что день, неразволочная идет»). Победителя в кулачных боях, самого стойкого бойца называли – стоёк. Сама борьба, схватка, рукопашная драка называлась емки. А сойтись открыто, грудь с грудью, в рукопашную называли – нагрудную сойтись, сразиться нагрудную, пойти нагрудки [Даль].

Красноречиво о значении кулачного боя в русской душе говорят многочисленные пословицы и поговорки, например, «Кулачный бой – душе разгул!». «Не удай, братцы мои, не удавай! смелее, дружнее, не покинь своих!» Это крик одобренья в драках, свалке, в кулачном бою, в сражении и пр.

«Дать в хлебово!» – ударить с размаха кулаком сразу во всё лицо, зацепив и губы. Обычно после этого удара всё лицо заливается кровью, которая идёт из носа и изо рта от выбитых зубов. Наиболее ловким ударом считается тот, после которого получивший его кулачник выплюнет вместе с кровью и несколько выбитых зубов.

«Подставить фонарь» – нанести кулаком сильный удар в область глаза, под которым от этого удара образуется синий кровоподтёк.

«Свернуть салазки» – сильным ударом сбоку в нижнюю челюсть повредить её.

«Заехать по мусалам» – нанести удар в лицо вообще сбоку.

«Дать под микитки» – нанести удар в живот под рёбра, в направлении к сердцу. У получившего этот удар временно приостанавливается дыхание, он схватывается за живот и сильно согнувшись, выбывает из строя кулачников. Выражение «дать под микитки» старое, встречающееся теперь уже сравнительно редко.

О спортивном духе: «Только что отчаянно дравшиеся, как заклятые враги, люди стояли теперь рядом друг с другом, мирно закуривали и оживленно беседовали о бое. Некоторые из них были с огромными синяками под глазами, с окровавленными лицами. С помощью снега они стирали, удаляли кровь с лица, прикладывали снег к разбитому носу, стараясь приостановить кровотечение. Некоторые в сторонке сидели или отлёживались от удара «под микитки». Иной был в таком виде, что если бы он так явился на призыв, ему, наверное, дали бы прямо чистую отставку, а здесь он отлежится и через четверть часа снова будет драться как ни в чем не бывало.

Жалоб, злобы, стонов не слышно нигде. Настроение у всех совершенно мирное. В некоторых местах толпы слышен дружный смех. Смеются и победители, смеются окровавленными лицами и побеждённые» [Фомин].

После 1917 года новыми инородными «хозяевами» Руси русский кулачный бой был отнесён уже, как ни странно, «к «прогнившему наследию проклятого царизма» и по этой причине не нашёл своего места среди спортивных видов борьбы. Кроме того, идеология кулачного боя, основанная, якобы, на христианстве (так активно выступавшем с запретами русского кулачного боя) и сплочённости общины шла в разрез с коммунистической идеологией, возвышавшей совсем иные идеалы. Поэтому кулачный бой за годы советской власти не получает должного развития. Несмотря на это, неоспоримую ценность народных боевых традиций замечали выдающиеся спортсмены России: Спиридонов, Ощепков, Харлампиев, внук знаменитого смоленского кулачного бойца, свои спортивные изыскания в области самбо начавший с изучения приемов русского кулачного боя.

Однако следует заметить, что были попытки использовать приёмы, накопленные русским народом на протяжении многих веков, для боевой подготовки.

В 1919 году выходит программа занятий по рукопашному бою в РККА. В этом же году утверждается «Руководство по штыковому бою». В 1923 году издается первое официальное руководство по физической подготовке, которое называлось «Физическая подготовка Рабоче-Крестьянской Красной Армии и допризывной молодежи». В нем были разделы: «Владение холодным оружием» и «Способы защиты и нападения без оружия». Поскольку старая школа подготовки во многом была утеряна, ее место занимали западный бокс, греко-римская борьба и восточные дзюдо и джиу-джитсу. В начале 20-х годов прошлого века создаются спортивные секции, в которых изучают способы защиты и нападения без оружия, владение холодным оружием.

16 апреля 1923 года учреждено Московское пролетарское спортивное общество «Динамо», в котором работала секция самозащиты под руководством Виктора Афанасьевича Спиридонова. В 1928 году он выпускает книгу «Самозащита без оружия», в которой синтезирует джиу-джитсу с техникой французской борьбы. В 1930 году на кафедру защиты и нападения ГЦИФК в качестве преподавателя факультатива по дзюдо был приглашен В. С.Ощепков. В учебную программу кафедры входило изучение основ спортивной тренировки по классической борьбе, боксу, фехтованию, штыковому бою и силовой подготовке. Именно в эти годы происходит объединение ударной и борцовской техники в единый комплекс прикладного характера.

В 1930 году для оперативных сотрудников ГПУ и милиции Н. Н.Ознобишиным было выпущено руководство «Искусство рукопашного боя». Автор критически оценил и сопоставил различные известные в то время единоборства. На основе личного опыта Н. Н.Ознобишиным была разработана оригинальная комбинированная система. Это была первая в стране попытка объединить в единое целое рукопашный, ближний огневой бой и психологическую завязку схватки.

Спиридонов впервые в мировой практике реализовал систему обратной связи, когда сотрудники ВЧК после задержания преступника заполняли специальные, «заранее заготовленные» анкеты, в которых они указывали способы и приемы, применявшиеся при задержании преступника.

Применять свои навыки на практике приходилось не только правоохранительным органам, но и Красной Армии.

События на озере Хасан и на Халхин-Голе, а также советско-финская война показала, что массированное применение рукопашного боя в современной войне маловероятно. Это война техники, моторов и маневра с огневым поражением. Финская война к тому же показала необходимость удобного теплого обмундирования, отсутствие которого осложняло даже в разведке классическое применение рукопашного боя. В итоге финская война оставила очень мало примеров рукопашных схваток.

Начавшаяся Великая Отечественная война отодвинула на дальний план развитие спортивного направления рукопашного боя. В развернувшихся баталиях применялся прикладной рукопашный бой. Эти схватки условно делятся на две категории:

· массовые схватки в общевойсковом бою;

· схватки при ведении разведкой налетов, поисков и засад.

Первая категория, хоть и показывала массовый героизм и жестокость войны, не требовала от рукопашного боя системности.

Профессионально готовили войсковых разведчиков и диверсантов. Их учили планировать схватки, проводить их осмысленно, добиваясь необходимой цели.

Туда отбирали бойцов, умеющих думать, с хорошими физическими данными. За время войны система их подготовки была усовершенствована и хорошо отлажена.

Систематизировать и описывать полученный опыт начали после войны. Так, в 1945 году выходит пособие К. Т.Булочко «Физическая подготовка разведчика», в котором автор, используя военный опыт, описывает приемы и способы рукопашного боя. Причем почти все приведенное в книге не потеряло своей актуальности и сейчас.

Войска НКВД проявили себя во многом. Стоит вспомнить подразделение, называвшееся войсками особой группы НКВД. В 1941 году подразделение было переименовано в отдельную мотострелковую бригаду особого назначения. В бригаде служило много видных спортсменов Советского Союза: стрелки, боксеры, борцы и т.д. Благодаря их опыту и навыкам проводились захваты пленных, налеты и засады на территориях, захваченных врагом. Причем значительная доля бесшумно, только приемами рукопашного боя.

В войне Страны восходящего солнца с СССР японцы даже не помышляли помериться силами в рукопашных боях с советскими воинами. Если такие схватки происходили, то победителями выходили наши бойцы. Упоминаний о практической пользе для японцев в этих схватках восточных единоборств нет.

По опыту прошедших войн определилось место рукопашного боя в подготовке воина, как средства физической и психологической подготовки. Рукопашный бой использовался для развития двигательных умений и навыков, правильного ориентирования в условиях ближнего боя, чтобы суметь первым произвести выстрел, бросить гранату, нанести удар холодным оружием, выполнить прием.

В ближнем бою в первую очередь применялось поражение противника огнем, а холодное оружие и приемы единоборств использовались только при внезапном столкновении с противником, при отсутствии боеприпасов или отказе огнестрельного оружия, при необходимости уничтожить противника бесшумно или при захвате в плен. Это побуждало бойцов мгновенно ориентироваться в быстро меняющейся обстановке, проявляя инициативу, действовать решительно и дерзко, целиком используя полученные практические знания.

В связи с изменением в вооружении, технике, тактике, задачах и доктрине ведения войны изменяется и отношение в армии к занятиям рукопашным боем. Так, в «Наставлениях по физической подготовке» 1948 года из раздела «Рукопашный бой» исключаются действия подручными средствами и приемы нападения и защиты без оружия.

С 1952 года в армии перестают проводиться состязания по спортивному рукопашному бою. В 1967 году в Советской армии прекращается культивирование занятий по фехтованию на винтовках с эластичным штыком. Это в первую очередь связано с последствиями военно-технической революции.

Несмотря на вышесказанное, интерес к приемам самозащиты, несколько затухая в одном месте, сильнее проявлялся в другом. Развитие рукопашного боя из одной фазы переходило в другую, он возрождался с новой силой через систему самбо.

Вновь внимание к рукопашному бою вернули события на острове Даманский, где провокации китайцев носили массовый и регулярный характер. Китайцы стремились спровоцировать советских пограничников на применение оружия. В результате чего завязывались жестокие рукопашные схватки. Вот как это описывает в своей книге «Кровавый снег Даманского» Герой Советского Союза первый командир «Альфы» генерал-майор Виталий Бубенин, командовавший в тот период одной из погранзастав на данном участке границы: «И вот началось. Тысяча отборных, здоровых, крепких, разъяренных бойцов схватились в смертельной схватке. Мощный дикий рев, стоны, вопли, крики о помощи далеко разносились над великой рекой Уссури. Треск кольев, прикладов, черепов и костей дополнял картину боя. На многих автоматах уже не было прикладов. Солдаты, намотав ремни на руки, бились тем, что от них осталось. А громкоговорители продолжали вдохновлять бандитов. Оркестр ни на минуту не умолкал. Очередное ледовое побоище на Руси со времен битвы наших предков с псами-рыцарями». В книге есть много детальных описаний индивидуальных и групповых схваток. Конфликт завершился применением танков и артиллерии, включая установки залпового огня «Град», и боевыми потерями с обеих сторон. Тем не менее всем стало ясно, что рукопашный бой по-прежнему требует изучения и развития.

Страна входила в застойное, но относительно спокойное время. Отсутствие и нежелание перемен в обществе сказывалось и на развитии рукопашного боя.

До середины 60-х годов в СССР для тех, кто интересовался самозащитой выбор был невелик: бокс и борьба - самбо, дзюдо, вольная и классическая (ныне греко-римская). В секции (так тогда назывались тренировочные группы) принимали мальчишек в возрасте до 13, редко до 15 лет. Весь тренировочный процесс ориентировался только на соревнования, поэтому надолго задерживались там лишь талантливые спортсмены. Взрослому человеку "с улицы", даже если он когда-то и тренировался, попасть в секцию было почти невозможно.

Обучение рукопашному бою, практически исключительно на базе самбо, велось только в милиции, в КГБ и в армии, естественно, со стороны туда никого не брали.

В середине 1970-х гг. в СССР становится популярным каратэ. Это увлечение превращается в настоящий бум: каратэ занимаются все и везде — в спортзалах, на спортивных площадках, а нередко и в помещениях, вообще не приспособленных для занятий спортом. Первые «наставники» — книги и журналы, тиражируемые и распространявшиеся со скоростью, которой бы позавидовал современный копировальный аппарат. Со временем теорию заменяет практика в лице иностранных студентов, которые на родине занимались этим видом единоборств. Попасть на занятия к такому «тренеру» считалось редкой удачей и верхом желаний.

Первые неофициальные платные группы вызвали шок. И не только восточной экзотикой и впечатляющими приемами, но и возможностью для любого человека заплатить деньги и тренироваться в свое удовольствие. Это для тех, кто хотел тренироваться. Но и для тех, кто стремился сшибить бабки, тоже открывались широкие горизонты - раздобудь какие-нибудь самиздатовские пособия, разучи стойки и удары по воздуху, в лучшем случае по макиваре - и вперед. Приложили руку к этому безобразию и наши восточные друзья. Были и такие, что не знали практически ничего, однако вели тренировочные группы и даже присваивали своим ученикам степени, вплоть до мастерской. Естественно, не все тренеры были такими, многие занимались серьезно. Но и шарлатанов хватало.

В начале 70-х годов по стране уже вовсю функционировали группы каратэ, айкидо, ушу. Причем все тренеры (называли они себя на японский манер - сэнсэй либо на китайский – шифу или сифу) утверждали, что учились не иначе как у китайских и японских мастеров, что, учитывая тогдашние отношения СССР с Китаем и Японией, более чем сомнительно. Появились даже отечественные ниндзя.

Валили в эти группы валом - бывали случаи, когда под тренировки арендовались стадионы. Молодые и не очень молодые люди учились ломать кулаками кирпичи, гоняли по телу ки (или на китайский манер - чи), стремились постигнуть Дао и ломились на подпольные демонстрации видеофильмов с участием Брюса Ли и Чака Нориса, а потом разучивали увиденные комбинации. Это были золотые денечки, когда отдельные инструкторы сколачивали приличное состояние.

Повальное увлечение каратэ и «родственными» видами спорта было не только данью моде, но и достойным ответом на вызовы времени. 70-е — период зарождения и бурного развития различных неформальных движений. Занятия единоборствами стали не только альтернативой для тех, кто не был готов эпатировать горожан длинными волосами и грязной одеждой. Владение приемами и техникой позволяло результативно разрешать нестандартные ситуации, что часто возникали на улицах, защищая жертв психологического, а нередко и физического, в том числе и с применением вспомогательных средств, давления. Так формировалась философия рукопашного боя — философия защиты, препятствия агрессии, борьбе на неравных условиях, где безоружная «открытая» рука останавливала руку вооруженную.

В 1974 г. при ДонГУ создается комсомольский оперативный отряд, в который входили как юноши, так и девушки. Их задачей было поддержание общественного порядка на территории университета и общежитий, а также патрулирование центральных улиц г. Донецка. Членов оперативного отряда готовили не только психологически, но и физически — они изучали технику защиты и контратаки. Вдохновителем перехода рукопашного боя в прикладную плоскость и первым профессиональным тренером в Донецке стал мастер порта СССР по вольной борьбе Николай Капустин.

В конце 70-х - начале 80-х годов бурно возникают русские и не только русские "национальные" стили. Почти все они, якобы, восходят к воинским обычаям наших предков, на деле же - в основном, новодел. На первых порах все эти направления очень походили на что-то китайское, но быстро обросли национальной, точнее псевдонациональной атрибутикой. Их приверженцы вовсю эксплуатируют патриотизм и национальную историю, перевирая ее при этом до невозможности, но до уровня популярности восточных стилей явно не дотягивают.

Восточные единоборства, естественно, ассоциировались с буржуазной идеологией и развивались медленно. Но развивались и перерабатывались в понимании российского менталитета. Так, А.Штурмин с Т.Касьяновым «русифицировали» каратэ перенеся восточную основу на русский менталитет. Позднее Касьянов пошел дальше, создав спортивный рукопашный бой с приемами каратэ, бокса, бросками, подножками, подсечками и болевыми приемами. Причем рукопашный бой этого направления включал в себя приемы самбо.

Начиная с конца 80-х годов, возникают не претендующие на "историчность" полноценные отечественные соревновательные стили, объединяющие удары, броски и болевые приемы - армейский рукопашный бой, динамовский рукопашный бой, панкратион, боевое самбо и другие. Одни из них процветают, другие известны меньше. Выявились и трененры, действительно по крупицам воссоздающие традиции рукопашного боя и народных рукопашных состязаний народов нашей страны.

С того времени рукопашный бой становится профессионально-прикладным видом спорта в подразделениях правоохранительных органов и органов службы безопасности. В стенах этих же ведомств проходят первые соревнования, в которых принимали участие бойцы подразделений ОМОН и вневедомственной охраны. Чемпионат МВД считался самым престижным турниром, поскольку в нем участвовали только лучшие спортсмены, а победа на таких соревнованиях была залогом присвоения «мастера спорта».

В апреле 1990 года на базе ЦСКА был проведен всесоюзный учебно-аттестационный семинар для тренеров – преподавателей боевых искусств. В семинаре приняли участие 70 военных инструкторов. На нем делалась попытка популяризировать в среде военнослужащих и правоохранителей модернизированный Касьяновым рукопашный бой. С одной стороны, инструктора не были готовы принять новые требования, с другой – восточная основа не подходила под армейские требования, вследствие чего большого успеха достигнуто не было. На семинаре присутствовал и А. А.Кадочников, который имел свой взгляд на рукопашный бой.

Кадочников первым в мире применил инженерный подход к построению рукопашной схватки. Сведения о нем как кубанском самородке, возрождающем русские боевые системы, относятся к середине 80-х годов прошлого века. Он работал на кафедре теоретической механики в Краснодарском ракетном училище, где подвел научную теорию под практику различных действий в рукопашном бою. Ему также удалось то, чего безуспешно добивался Т.Касьянов. Инициативная группа, в которую входил и Алексей Алексеевич, получает заказ на выполнение научно-исследовательских работ от Министерства обороны. Практической базой для отработки методик становится нештатная рота разведки Краснодарского ракетного училища, сформированная по инициативе все той же группы единомышленников. Впоследствии их начинание превратилось в создание центра подготовки бойцов спецназа по методикам русской боевой системы, который просуществовал как войсковая часть до 2002 года.

В период с начала 90-х годов и до настоящего времени Касьянов и Кадочников воспитали множество учеников, основавших свои направления в рукопашном бое и единоборствах. Занимавшиеся с Касьяновым ученики создали в 1992 году клуб «Будо», сохранив и совершенствуя идеи восточных единоборств с русским менталитетом. В 1996 году появился клуб «Альфа-Будо», который тесно связан с ассоциацией ветеранов спецподразделения «Альфа». Этот клуб в подготовке своих учеников синтезирует восточное начало, русский менталитет и дух боевого братства спецподразделения «Альфа».

С Кадочниковым начинали и взаимодействовали многие основатели современных русских боевых систем. Так, основатель российской системы самозащиты РОСС А. И.Ретюнских с 1980 по 1990 год посещал занятия Кадочникова. Создатели боевой армейской системы БАРС С. А.Богачев, С. В.Иванов, А. Ю.Федотов и С. А.Тен контактировали с В. П.Даниловым и С. И.Сергиенко, работавшими вместе с Кадочниковым, и для своей системы заимствовали многие принципы школы А. А.Кадочникова. Данилов и Сергиенко, служившие в краснодарском центре подготовки спецназа, после увольнения в запас основали свою боевую систему. В этой системе они адаптировали опыт подготовки бойцов спецназа к действиям по самообороне в повседневной жизни. Так появился СБОР – система боевая русская.

Касьянов, Кадочников и многие другие основатели различных направлений боевых искусств в своих публикациях и интервью часто с сожалением отзываются об учениках, которые разошлись с ними во взглядах и начали развивать собственные школы и направления. Сокрушаться по этому поводу – дело бесперспективное, современная информационная эпоха делает знания общедоступными. Знания не закрыть в бутылке – вытекут. Знания не соперничающий ресурс. Даже использование их как товара имеет особенность: переходя к кому-либо, они остаются и у первоначального носителя.

Дата добавления: 2015-10-21