Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа 6 страница

Также Мария Магдалина стала служить примером жизни, посвященной религиозной медитации, когда проповедники превратили ее в пример для монахинь, посвятивших свою жизнь религии.

В XII столетии на большей части Европы и католического Среднего Востока под духовным покровительством Марии Магдалины были основаны бенедиктинские, премонстратенсианские (сходные с иезуитскими) и цистерцианские женские монастыри, в которых монастырские монахини вели созерцательную жизнь. Это для них Мария Магдалина с ее умиротворенной, почти мистической созерцательностью являлась несомненным примером.

Мария Магдалина. Художник Бернардино Луини

Впрочем, уже к началу XIII века в одной только Италии было больше монастырских обителей для женщин, посвященных Марии Магдалине, чем во всей Европе. При этом часто проявлялась благотворительность со стороны богатых жен или вдов, жертвовавших огромные состояния на постройку полноценных женских монастырей, носящих имя нашей святой героини.

Вместе с тем повсеместно появлялись ордена раскаявшихся грешниц и проституток; причем некоторые из бывших одалисок становились монахинями в монастырях, в том числе и монастырях, находившихся под патронатом святой Марии Магдалины. Интересно также узнать, что и сами эти ордена раскаявшихся блудниц также носили имя святой патронессы из Магдалы.

К примеру, в Германии в XIII столетии появляется орден раскаявшихся женщин – Sorores Poenitentes Mariae Magdalenae. Рассказ об этом встречается в Колмарской хронике, в тексте говорится, что Рудольф Вормский, которому было поручено проповедовать Евангелие, как-то повстречал группу проституток. Когда он подошел к ним, они обратились к нему с жалобами: «О, Господи, у нас ничего нет, мы не в состоянии отыскать другой способ пропитания. Дайте нам только на каждый день немного хлеба насущного, и мы сделаемся другими». Для некоторых из этой группы проповедник нашел мужей, остальным предложил стать монахинями. Так появился орден кающихся сестер блаженной Марии Магдалины, который был утвержден папской буллой Григория IX. В том же столетии представительницы ордена основали более сорока женских монастырей в Германии, Нидерландах и Богемии.

Существовали даже секты, бравшие себе имя святой ученицы Христа. К примеру, нам известно о существовании секты флагеллантов святой Марии Магдалины в небольшом городке-коммуне итальянской Тосканы под названием Борго-Сансеполькро. Флагеллантство – движение «бичующихся» (лат. flagellare – «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum – «бич, кнут»), возникшее в XIII веке; флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание. Эта секта умерщвляющих плоть считала обращение проституток на путь истинный одним из милосердных деяний.

Церковь Марии Магдалины во Франции

Если у вас вызвало удивление, что бичующиеся желали истязать свои тела под присмотром святой Магдалины, то добавлю следующие сведения.

Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в Пизе в XIV веке, продолжая традиции своих единомышленников, рассказал пастве как Мария Магдалина стала святой духовной мученицей в результате «пролития крови и ежедневного причинения страданий собственному телу». Монах Кавалка говорит, что после обращения к вере Мария Магдалина так раскаивалась в своих прошлых грехах, что расцарапала до крови лицо и, впившись руками в волосы, выдирала их, била себя по глазам и лицу кулаками; взяв камень, ударила себя по груди, била она себя по ногам и рукам, терзала себя ногтями до крови. Затем сняла с себя пояс с пряжками, разделась догола и била себя по всему телу, пока не потекла кровь. И при этой экзекуции святая восклицала: «Получи награду, о, тело мое, за праздные удовольствия, которым ты столь часто предавалось!» Далее монах, подробно и колоритно описавший весь процесс бичевания и явно сам являвшийся приверженцем этого извращения, добавляет, что Мария Магдалина поклялась творить подобное над собой ежедневно во славу Господа.

В итальянском городе Бергамо братство флагеллантов, состоявшее из мужчин и женщин, собиралось во время праздника Марии Магдалины, Богородицы и всех Апостолов. Они одевали белые рясы с капюшонами и шли по городским улицам, хлеща себя плетьми в память о страданиях Христа. Также в Италии, в городке Борго-Сансеполькро сохранилась церковь, известная как «церковь флагеллантов Святой Марии Магдалины»; ее основали в XIV веке члены братства флагеллантов.

Мария Магдалина разговаривает с ангелами. Фреска базилики Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто в Ассизи

Помимо всех прочих, наша святая являлась также покровительницей разных профессиональных гильдий. В специальной литературе можно найти сведения, что «в Средние века Мария Магдалина стала заступницей аптекарей, парикмахеров, парфюмеров, перчаточников, производителей косметики и продававших их изделия купцов. В Болонье она являлась покровительницей гильдии драпировщиков»; «Мария Магдалина стала покровительницей как ремесленников, занимавшихся изготовлением предметов роскоши, так и их поставщиков».

Но вернемся к монастырям, действовавшим под патронатом святой Магдалины. Интересно также, что некоторые монастыри строились рядом с пещерами, – якобы идентичными той, в которой пребывала долгие годы возлюбленная ученица после смерти своего Учителя. Такие пещеры «находили» в Италии, во Франции… Некоторые из авторов житий даже, по их словам, совершали паломничество к пещере Марии Магдалины в Провансе, описывая местность как «уединенную, необитаемую и пустынную»; другие с юга Франции кочевали на юг Пиренейского полуострова.

Аскетическая жизнь Магдалины, посвященная религиозной медитации, была востребована проповедниками для наставления своей паствы. Иногда кульминационным пунктом проповеди о Марии Магдалине становился рассказ о… мистическом вознесении святой в пустыне. Где она до этого вкушала не земную, а небесную пищу.

Что касаемо небесной пищи… Многим издревле известно, что голодание может вызывать состояние измененного сознания, становясь причиной мистических видений и даже таких сверхъестественных явлений, как левитация. Отдельные средневековые авторы упоминают о мистической левитации Марии Магдалины, называя это «примером духовной концентрации». Состояние, между прочим, неотделимое от таких понятий, как шаманизм и жречество. То есть, близкое к тому, что подразумевают, говоря о тайных знаниях, полученных человечеством посредством контактов с некими странными Великими Неизвестными. Кстати, отдельные авторы житий святой сравнивают небесную пищу пустынницы-Марии с ангельской пищей, божественной едой.

Мария Магдалина в покаянии. Художник Гюстав Доре

В церквах на фресках и иконах встречается сцена, где святая Мария Магдалина, поддерживаемая ангелами, парит в воздухе. Как пример: наверняка некоторые из читателей видели кадры документальных фильмов с левитирующими буддистскими монахами.

Отдельные проповедники считают духовную концентрацию с эффектом левитации лишь одним из многих видов молитв, когда наступает «умственное исступление». Фома Аквинский, например, подчеркивал: «Силой пребывающего в упоении сердца воспаряют телесно над землей, как святой Ансельм и Мария Магдалина».

Подобное умение приписывают и сестре во Христе – Маргарите Кортонской, жившей в XIII веке. Судьба этой итальянской святой весьма сходна с судьбой самой Марии Магдалины; Маргарита – красавица из бедной семьи, была сожительницей дворянина Арсенио, уверовала, стала кающейся грешницей, а после вступила в орден францисканцев-терциариев. Силой «духовной концентрации», основанной на вере, она парила в воздухе. Авторы жития святой Маргариты, смело называя свою «подопечную» «второй Марией Магдалиной», приводят множество случаев, когда та воспаряла над землей, в том числе и тот, во время которого она испытала экстаз мистического брака. Когда возложив на ее голову диадему и надев ей на палец кольцо, Иисус велел ангелам наделить ее той же способностью к созерцанию, какая некогда была им дарована Марии Магдалине.

Хотелось бы здесь припомнить о другой святой, также получившей от сына небесного кольцо. Речь идет о святой Екатерине, чье житие описал уже упоминаемый доминиканский монах Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» – собрании христианских легенд и житий 1260 года издания. Екатерина Александрийская жила в III веке н. э. Как гласит легенда, Екатерина была богата, красива, образованна, что легко объясняется ее общественным положением дочери самого Ксантоса – правителя Египетской Александрии.

Западноевропейская резная иконография: покрытая волосами пустынница на руках у ангелов парит над землей

Но принцесса отличалась капризным характером, ибо всем своим многочисленным женихам дала от ворот поворот, гордо заявив, что будет принадлежать лишь тому, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и премудрости. И лишь древний старец смог открыть деве тайну, что достойный ее жених принадлежит к горнему миру. Затем последовал странный сон, во сне дева увидела младенца, сидевшего на руках у Девы Марии. Но отвращал он свой лик от Екатерины, так как была она язычница. Надо было срочно принять крещение, что Екатерина покорно исполнила, и уже в следующем сне младенец Христос посмотрел на нее ласково и вручил перстень своей духовной невесте. Проснувшись, Екатерина увидела на пальце кольцо, что стало бесспорным доказательством реальности происходившего. Этот красивый сюжет, используемый в живописи, называется «Обручение Св. Екатерины» и часто встречается у мастеров эпохи Итальянского Возрождения (особенно у художников венецианской школы). Обычно коленопреклоненная святая изображается перед Мадонной с младенцем, надевающим Екатерине на палец кольцо.

Добавим, что на этом история святой христовой невесты не заканчивается, потому что в Александрию прибыл Максимин, племянник римского императора Максимиана (307–308 гг.), яростного ненавистника христиан. Конечно же, интересы Екатерины и Максимина столкнулись на религиозной почве, и начались нескончаемые теологические рассуждения о том, чья вера правая. Максимин призвал на помощь пятьдесят мудрецов, но каким-то удивительнейшим образом Екатерина обратила античных философов в христианство, за что Максимин приказал их сжечь. Другая версия легенды гласит, что отступников не сожгли, а посадили на кол. Исход был невесел: дева оказалась в темнице, для нее было придумано особое орудие пыток – четыре колеса с железными шипами. Святую привязали к этим колесам, но тут удар молнии сокрушил адскую машину. И тогда Максимин отдал приказ отрубить деве голову.

Святая Екатерина Александрийская. Художник Корреджо

После казни святой Екатерины тело ее исчезло. По преданию, мощи ее были перенесены ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей ее имя.

Святую Екатерину изображали многие выдающиеся художники; иногда на картинах она предстает с пальмовой ветвью мученицы, иногда – в короне, держащей в руках книгу, на страницах которой написано: «Ego me Christo sponsam tradidi» (лат. «Я вверила себя Христу как невеста»).

Между прочим, имеется еще одна «обрученная» святая Екатерина, но она носит имя Екатерина Сьенская. Была она католической монахиней доминиканского ордена и жила в XIV веке. Она во многом повторила путь своей святой предшественницы; в жизнеописании Екатерины Сьенской есть эпизод о видении ей Девы Марии с Христом. В итальянской живописи можно обнаружить сюжет «Мистическое обручение Св. Екатерины Сьенской»: святая показана коленопреклоненной перед Мадонной с Младенцем либо перед взрослым Христом, надевающим ей на палец кольцо.

Встречаются также композиции, представляющие рядом святых великомучениц Марию Магдалину, Екатерину, Екатерину Сьенскую, Варвару и Урсулу.

Однако вернемся к нашим затворницам.

Многие, желая чувствовать себя почти святыми людьми, пытались следовать примеру ученицы Христа, ставшей на какое-то время пустынной затворницей. Маргарита Кортонская подобно Марии Магдалине тоже намеревалась удалиться от мира, но ее отговорили, причем сделал это сам Иисус Христос. Представ перед ней в видении, Сын божий сказал: «Хотя и не судьба тебе жить в пустыне (поскольку пустыни не для наших времен), и в своем краю можно жить так уединенно, как будто живешь в пустыне».

Мистическое обручение св. Екатерины Сиенской. Художник Лоренцо Лотто

Этот «призыв», взятый церковниками на заметку, быстро привел к тому, что многие женщины уже возжелали уединяться от мира, жить безгреховно, истощая свою плоть, издеваясь над своей женской природой и красотой. Уже в Средние века многие женщины «вели в городе уединенную жизнь», живя либо в кельях возле городских стен, либо затворяясь в семейных дворцах и палатах. Чаще всего подобные затворницы принадлежали к числу каких-либо монашеских орденов.

Известно, к примеру, что в Тоскане Мария Магдалина являлась покровительницей приютов отшельниц в Пизе, Лукке, Кортоне и Чиуси. Жаль, что на момент своего пребывания в этих прекрасных городах Италии автор не знала этих фактов, а то бы обязательно наведалась в места, где, возможно, еще сохранились постройки средневековых приютов. Вероятнее всего они – эти постройки – действительно сохранились, ведь не зря же Италию называют музеем под открытым небом. К тому же выскажу свое искреннее восхищение небольшим прекрасным городком Луккой, частично обнесенным великолепно сохранившейся крепостной стеной XIV века.

Мария Магдалина стала заступницей не только несчастных, больных, страждущих знаний, но и отшельников, пустынников. Рассказывают, что в XII веке в глухом лесу Тюрингии отшельница Полина соорудила на месте своего отшельнического пребывания сначала деревянную, затем небольшую каменную часовню Марии Магдалины. Историки также сообщают нам о двух затворницах, живущих возле часовни Святой Марии Магдалины в Лионе; у одной из них, Аделаиды, бывали видения, во время которых она поднималась в воздух так же, как некогда и покровительствующая ей святая.

Монастырь Марии Магдалины в Гефсимании (на переднем плане – церковь всех Наций)

Все эти обстоятельства, рисующие в народе образ грешной святой, пребывающей в статусе необыкновенного служения Господу, заставил проповедников в своих проповедях призывать мирян-грешников брать пример с Марии Магдалины. Их побуждали, подобно той, избавляться от груза тщеславия, невоздержанности, а заодно и от предметов роскоши, жертвуя их на добрые дела и на нужды церкви. Как вещал в проповеди Бернардино Сиенский:

«Следуйте примеру святейшей Марии Магдалины, и тогда бесплодная, мирская, пустая любовь обретет полноту божественной любви». Между прочим, сам этот почтенный муж происходил из древнего итальянского рода Альбически, но в семнадцать лет почувствовал призвание к аскетической жизни и, раздав все свое имение бедным, вступил в монашеское братство. Не исключено, что именно образ святой Марии Магдалины явился для него примером в этой личной аскезе, построенной на исключительной вере. И он был не одинок в практике «обретения полноты божественной любви», призывавший на помощь в сем богоугодно деле не кого-нибудь, а именно святую Марию Магдалину.

Бернардино Сиенский. Статуя работы Антонио Рагги

Часть 3

Тайная супруга Иисуса Христа

Глава 15

Beata peccatrix – святая грешница… царского происхождения

Beata peccatrix, святая или блаженная грешница – название, напоминающее одновременно о грехе и святости. Это дополнение довольно часто приписывали к имени Марии Магдалины. Любопытно, что в то время, как факты биографии «взрослой» Марии из Магдалы на протяжении многих столетий вызывали ожесточенные споры, сведения о ее ранних годах под сомнение не ставились.

Практически все проповедники и составители житий были единодушны в вопросе происхождения Марии Магдалины. По их мнению, она происходила из stirpe regia, то есть, из королевской семьи. В проповеди ХII столетия встречается утверждается, что Мария Магдалина – не только голубых кровей, но и богатая наследница. В цистерцианском тексте (написан также в XII веке) и некоторых других текстах житий Марии Магдалины говорится, что ее мать по имени Евчария происходила из израильского королевского дома, а ее отец, Теофил, – из семьи знатных сатрапов и являлся наместником Сирии и соседних приморских районов. Теофила также называют сирийцем по национальности. К тому же отдельные авторы житий стали писать, что Теофил «стал впоследствии под влиянием учения Христа его учеником и, отказавшись от мирской власти, смиренно последовал по его стопам».

Магдала – родина Марии Магдалины

Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» сообщает, что имена родителей Марии Магдалины, Марфы и Лазаря – Сирус и Евхария, и происходили они из царского рода. Дети их разделили богатое наследство: Марии досталась Магдала, Лазарю – часть Иерусалима, а Марфе – Вифания.

В западноевропейских апокрифических легендах сообщается, что ее родителей звали Сир и Евхария.

В большинстве источников действительно утверждается, что у Марии были сестра и брат: Марфа, которая, как мы помним, позаботилась об угощении для Христа, и Лазарь, – тот самый, которого Иисус из сострадания к убитым горем сестрам воскресил из мертвых. Родовыми владениями этой знатной семьи являлись часть Иерусалима, где Лазарь был полновластным владыкой, Вифания – вотчина Марфы, и castellum Магдала (крепость, укрепленный дворец с башнями), откуда и появилось у Марии такое прозвище.

Судя по имеющимся свидетельствам и ее принадлежности к благородному сословию, она была очень богата. Являясь хозяйкой Магдалы, Мария получала арендную плату и владела рабами (как рассказывается в некоторых житиях святой). Впоследствии этот факт в проповедях о Марии Магдалине был подан так: богатство не защитит от греха, поскольку порождает похоть и ненасытное желание иметь еще больше. Итак, утверждали проповедники, богатство влечет к праздности, а праздность всегда ведет к плотскому греху. Так что нашлась причина беспутства юной Магдалины: ее богатство.

Мария Магдалина, проводящая дни в безделии, создала благоприятные условия для искусителя. Посему в церковных трактатах, предписывающих правила поведения для женщин, рекомендовалось: ткать и прясть им без устали, занимая руки работой, чтоб дьявол сам не прибрал их к рукам.

Марфа и Мария Магдалина. Художник Караваджо

Также причиной похотливо-праздной жизни Марии Магдалины называют и отсутствие в ее жизни близких мужчин. Согласно некоторым источникам, «ни один мужчина не был ее повелителем»; будто бы отец ее умер преждевременно, а брату Лазарю, занятому своим продвижением по военной службе, некогда было следить за сестрой. И без мужского надзора красавица попала в лапы к дьяволу. Есть и совершенно другая, по всей вероятности, более поздняя трактовка истории: Мария Магдалина, убежав из Магдалы от нелюбимого мужа, оказалась в злачных местах Иерусалима. Вот не зря же и апостол Павел наставлял: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22).

Несмотря на некоторые имеющиеся до сих пор разногласия в вопросах биографии библейской героини, все, без исключения авторы сходятся в том, что Мария Магдалина обладала дивной красой и роскошными волосами.

Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в XIV веке, сообщает: «Это была самая красивая в мире женщина, за исключением Девы Марии».

Цистерцианский монах, составитель жития Марии Магдалины, написал следующее похвальное слово ее красоте: «С тех пор как она стала женщиной, Мария озаряла все вокруг своей миловидностью и телесной красотой: красивая, прекрасно сложенная, миловидная, с чудесным волосом, добрая, с пристойной и изящной речью, и с цветом лица, сочетавшим в себе алость роз и белизну лилий. Она была столь хорошо сложена и прекрасна, что говорили, будто это одно из лучших творений Господа Бога» (взято из книги К. Янсен).

Но – по понятным причинам – большего внимания церковников, проповедников, авторов житий и даже художников удостоились из всей привлекательной внешности Марии Магдалины ее удивительные по красоте волосы. Как уже указывалось, волосы всегда связывались с женской сексуальностью; не удивительно, что густые волосы Марии Магдалины служили объектом бесконечных тирад, произносимых с кафедр и амвонов. При этом одни утверждали, что девушка имела от природы ярко-рыжие, с золотым отливом волосы, другие искренне убеждали, что Магдалина была белокурой (некоторые средневековые художники действительно изображали ее блондинкой). Тот же Бернардино Сиенский в одной из проповедей, произнесенной на праздник Марии Магдалины, обвинил святую в том, что она… сушит свои волосы на солнце, чтобы они приобрели более золотистый оттенок.

Вид на Галилейское море

Привнесем немного красок в наше повествование, взяв цитату из литературного труда о Марии Магдалине из спорной книги Густава Даниловского (предупрежу честно: я еще вернусь к этому повествованию в конце своего труда):

«Легкое покрывало соскользнуло на каменный пол вместе с прядями курчавых волос, обнажив прекрасное, теплое, розовое ото сна тело, гладкие, атласные руки, круглые бедра, пышную грудь, сеть мелких голубых жилок в изгибах.

У Деборы кружилась голова от восторга, она закрывала глаза и до боли сжимала проколотое ухо, пытаясь унять волнение крови.

– Пора вставать, жарко уже верно. Я ужасно заспалась, – болтала Мария.

Полежав еще немного в задумчивости, она медленно повернулась, уткнулась лицом в подушки и вся утонула в пушистых волосах, закрывших, словно рассыпавшийся сноп пшеницы, затылок, плечи, спину и край постели.

– Собери! Искусные, черные пальцы рабыни погрузились в светлое зарево, расправляя локоны, ловко приводя в порядок кольца цвета яркой меди. Расчесанные пряди волос вскоре превратились в один пламенный поток, отливавший золотом с переливами цвета красного дерева.

Дебора разделила этот поток на две части и стала свивать его в косы.

– Пахнут еще? – Одуряюще.

Мария Магдалина. Художник Ян ван Скорел

Дебора спрятала лицо в шелковистых извивах волос и, обезумев, ничего не сознавая, стала покрывать их поцелуями, а потом прижалась пылающими губами к белоснежным плечам…»

У той же «основательной» исследовательницы Кэтрин Людвиг Янсен, написавшей научную диссертацию о Магдалине, о волосах библейской героини говорится следующее: «Показательно то, что как до обращения, так и после, в облике Марии Магдалины прежде всего бросались в глаза ее пышные и ниспадающие волосы. Будучи грешна плотью, она заходит в дом фарисея, плачет у ног Христа и вытирает их своими волосами. Знаменательно, что в момент обращения волосы ее – символ плотского греха – становятся олицетворением ее раскаяния. И подобная многозначность символов передалась ее изображению в Ла Сент-Бом. Согласно легенде за годы, проведенные в пустыне, затворничества и глубокого раскаяния ее одежда рассыпалась от ветхости, и ее обнаженное тело прикрывали лишь отросшие за это время волосы. С одной стороны, наготу Марии Магдалины можно рассматривать как символ чистоты и невинности, обретенных ею после обращения. Однако, принимая во внимание то, что в прошлом она предавалась плотскому греху, средневековые описания и изображения обнаженного, прикрытого лишь волосом тела Марии Магдалины вызывают представление не только о состоянии невинности, существовавшей до грехопадения: они также указывают на чувственный аспект ее наготы, служат напоминанием о ее прошлом, когда она была грешна плотью».

Прекрасные волосы – практически единственное личное богатство, оставшееся у этой женщины даже после (возможного) ухода от мира суетного в мир пустыни и медитаций.

Какова бы ни была жизнь этой исторической персоны, абсолютно все, желавшие прикоснуться к ее тайнам и оставить свои впечатления потомкам, описывали и рисовали ее как необыкновенно красивую женщину. Достаточно лишь взглянуть на любую из обширной галереи картин на тему Марии Магдалины, в ряду которых – работы кисти самых знаменитых художников, таких как Вечеллио Тициан (1477–1576), Эль Греко (1541–1614), Микеланджело да Караваджо (1573–1610), Гвидо Рени (1575–1642), Орацио Джентилески (1563–1639), Симон Вуэ (1590–1649), Хосе де Рибера (1591–1652), Жорж Дюмениль де Латур (1593–1652), Франческо Хайес (1791–1882); работы скульпторов Педро де Мена (1628–1688), Антонио Канова (1757–1822) и др.

Кающаяся Мария Магдалина в гроте. Художник Жюль Жозеф Лефевр

Вот с такой красивой женщиной и познакомился однажды Иисус Назареянин, чтобы сделаться… ее мужем. Так утверждают многие, и нам придется рассмотреть и эту версию, кажущуюся на первый взгляд (вернее, после прочтения Библии) совершенно невозможной. Ведь Библия устами пророка Исайи (22:12) говорит, будто Господь призвал Марию Магдалину лишь «плакать и сетовать, и остричь волосы, и препоясаться вретищем».

Так как же было на самом деле?!

Глава 16

Чудо на свадьбе в Кане Галилейской. «Потерянная Невеста» христианской истории

Мы уже ставили вопрос ребром: как думаете, почему после своего воскрешения Иисус Христос предпочел бывшую блудницу, которую, в соответствии с соблюдаемыми строгими законами Иудеи, нужно было бы забить камнями? Возможно, некогда он и остановил разбушевавшуюся толпу, сказав: «Пусть бросит камень, кто сам без греха». Но ведь это привычное для него прощение – одно из сотен подобных, которые он свершал, – не дает повод явиться именно к этой страждущей в самый ответственный для него, воскресшего, момент.

Это странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться именно к этой женщине. Пожалуй, одна из самых удивительных и трогательных гипотез изложена в книгах М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна «Священная загадка» и М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь и Святой Грааль», ставших бестселлерами. Авторы объясняют особое отношение Иисуса Христа к Марии из Магдалы просто: она была его супругой. Мнение исследователей подтверждается отдельными эпизодами из Библии, а также существующими древнееврейскими традициями и некоторыми гностическими Евангелиями.

Пьета. Скульптура работы Микеланджело

Автор статьи «Тайная жена Иисуса. Была ли ею Мария Магдалина?» М. Бурлешин рассуждает: «Специалист по раннему христианству профессор Геза Вермеш из Оксфордского университета пишет: «Евангелия хранят полное молчание по поводу семейного положения Иисуса… Речь идет о необычной в древнееврейском мире ситуации, которая заслуживает специального исследования. Ведь из Евангелия известно, что многие ученики Иисуса, например, Петр, были женаты, и сам Иисус не восхваляет целибат (безбрачие). «Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину?.. Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью», – объявляет он в главе XIX от Луки. Согласно древней еврейской традиции, брачный союз был обязательным для каждого мужчины. Более того, безбрачие осуждалось обществом. Один еврейский писатель конца I века даже приравнивает его к убийству.

Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос. Еврейский закон самым категоричным образом указывал на это: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других».

Одним из доказательств версии, что Иисус был женат, является описание в Евангелии от Иоанна свадьбы в Кане Галилейской, на которой присутствовали Иисус и его мать. В это время Христос еще не проповедовал новую веру и не творил чудеса.

Книга М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь, Святой Грааль», в которой авторы приводят гипотезу, что Мария Магдалина была супругой Иисуса

Как известно, в какой-то момент обнаружилось, что вино на свадьбе кончилось. И здесь неожиданно мать Иисуса берет на себя функции хозяйки: «И как не доставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: «Вина нет у них», и дает приказание слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». Иисус выполняет желание матери и превращает воду в вино. Хотя, если они были лишь гостями на свадьбе, то не их забота следить за тем, как подается вино и еда.

Вмешательство Иисуса становится легко объяснимым (и даже необходимым) только в одном случае: если речь идет о его собственной свадьбе. Такое толкование эпизода подтверждается словами «хозяина стола», обращенными к жениху: «…всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». И эти слова явно относятся к Иисусу, который на глазах у всех сотворил свое первое чудо».

В некоторых житиях святой Марии Магдалины рассказывается, что она была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу. Тогда Иоанн мог быть человеком, который познакомил Иисуса и Марию. И она, зная о могуществе его, не зря плакала, умоляя воскресить брата своего Лазаря, который также вступил на пусть служения Богу.

Дата добавления: 2015-10-21