Проблема несправедливости социального уст­ройства общества.

Проблемы	Читательский опыт
Проблема несправедливости социального уст­ройства общества.	Н. А. Некрасов в стихотворении «Размышления у парадного подъезда» размышляет о несправедливости социального устройства общества. Крестьяне пришли из дальних деревень с прошением к вельможе, но их не приняли, прогнали. Звучит осуждение автором властей. Н С. Лесков. «Левша». Главный герой – Левша, блоху «аглицкую» подковал, но его талант не оценен по достоинству на родине: умирает в больнице для бедных.
В чем заключается смысл жизни человека?	М.Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени». Несчастье Печорина, пол его собственному признанию, непонимание смысла своей жизни, он говорит, что чувствовал в своей душе силы, но не знал, к чему их приложить, не сумел найти им применения. И А. Гончаров. «Обломов». Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов не сумел преодолеть себя, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова. Л. Н. Толстой. «Война и мир». Главное в лучших героях романа -Андрее Болконском и Пьере Безухове – стремление к нравственному самосовершенствованию, Стремление «быть вполне хорошим», приносить добро людям.
Проблема воспитания. Проблема обучения. Какова истинная цель обучения?	В. П. Астафьев. «Конь с розовой гривой». В трудные предвоенные годы в сибирской деревне автор показывает формирование личности героя под влиянием доброты бабушки и деда. В. Г Распутин «Уроки французского». Роль учительницы, её душевной щедрости в формировании личности главного героя в трудные военные годы. Жажда знаний, нравственная стойкость, чувство собственного достоинства героя повести помогают переносить трудности. И. А. Гончаров. «Обломов». В одной из важнейших частей романа раскрываются проблемы воспитания: в «Сне Обломова» показано, как атмосфера лени, нежелания трудиться, мыслить уродуют душу ребёнка. М.Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени». Отсутствие цели в жизни, привычки трудиться формируют «лишнего человека», «эгоиста поневоле». Печорин сам осознает свой эгоизм, признается, что всем приносит несчастье. Таким его сделало воспитание.
Какое влияние оказывает личность на ход ис­тории?	Л. Н. Толстой. «Война и мир» Одна из центральных проблем романа – роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение.
Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве. Переоценка ценностей в тоталитарном государстве.	В рассказ е В. Шаламова «Ночью» зэки Глебов и Багрецов при свете луны выкапывают труп с целью снять с мертвеца одежду. Они прода -дут бельё, променяют на хлеб, может быть, даже достанут не много табаку. Писатель пытает ся показать, что нравственные и физические силы человека не безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря — растление. В. Шаламова в рассказе «Одиночный замер» показывает, что попадая в лагерь, человек как бы теряет все, что связывает его с нормальной человеческой средой обитания, с прежним опытом, который теперь неприменим. Герой рассказа Дугаев ради еды он способен абсолютно на всё. Опыт ГУЛАГа подтвердил, что так называемая переоценка ценностей — не сложное психологическое явление, а неминуемая участь каждого зэка. В «Колымских рассказах» В.Т.Шаламова отражена проблема противостояния личности и государственной машины, трагедии человека в тоталитарном государстве. А.И.Солженицын. Рассказ «Один день Ивана Денисовича». Русский писатель, вставший едва ли не в одиночку против злобного многоглавого чудища тоталитарной лжи и насилия. В небольшом рассказе уместился целый перечень несправедливостей, рожденных системой: наградой за мужество в плену стал для сибиряка Ермолаева и героя Сопротивления Сеньки Клевшина десятилетний срок, за веру в Бога при объявленной сталинской Конституцией свободе веры страдает баптист Алешка. Система беспощадна и к 16-тилетнему Гопчику, носившему в лес еду; и к капитану второго ранга верному коммунисту Буйновскому; и к эстонцам, вся вина которых в желании свободы для своего народа. Злой иронией звучат слова о том, что социалистический городок строят заключенные. Е.И. Замятин в романе «Мы» разоблачает губительность тоталитарной системы для личности человека. Каждый из жителей придуманного писателем государства получает сытость, покой, занятие по способностям, полное удовлетворение всех физических потребностей - и ради этого должен отказаться от всего, что отличает его от других: от живых чувств, собственных стремлений, естественных привязанностей и собственных побуждений. Словом от собственной личности.
Проблема патриотизма. Что такое подлинный и мнимый патриотизм?	Л.Н. Толстой. «Война и мир». Одна из центральных проблем романа – истинный и ложный патриотизм. Любимые герои Толстого не говорят высоких слов о любви к родине, они во имя её совершают поступки: Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым. Князь Андрей Болконский получает смертельное ранения на Бородинском поле. Подлинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых русских людях, солдатах, которые в минуту смертельной опасности отдают жизнь за Родину.
Проблема выбора в профессии.	Такая проблема затронула и одного из главных героев романа М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» — Мастера. Мастер резко отличается от других писателей Москвы. Все члены МАССОЛИТа, одной из крупнейших московских литературных ассоциаций, пишут на заказ. Главное для них — это материальные блага. Иван Бездомный признается Мастеру, что его стихи ужасны. Для того чтобы написать что-то хорошее, нужно вложить душу в произведение. А темы, на которые пишет Иван, совершенно не интересуют его.
Проблема бездумного, жестокого отношения человека к миру природы. Как уберечь мир от эко­логической катастрофы? Роль природы в жизни человека	В. Г. Распутин. Повесть «Прощание с Матёрой». Остров, на котором веками жили люди, должны затопить в связи со строительством гидроэлектростанции. Вроде бы это делается для блага человека, но какой ценой. Рядом с проблемами экологии встают проблемы нравственного характера, исторической памяти. Мало кто задумывался о том, что природа не терпит насилия над собой, и как бы беспомощно она ни выглядела под натиском ружей и бульдозеров, она непременно отомстит бездумно нарушающему ее законы человеку. М. Булгаков. «Собачье се р дце». Профессор Преображенский пересаживает собаке Шарику часть мозга человека, превращая вполне симпатичного пса в отвратительного Полиграфа Полиграфовича Шарикова. Нельзя бездумно вмешиваться в природу! Чингиз Айтматов. Роман «Плаха». Человек и природа: между ними должны быть установлены отношения родства, гармонии, но на самом деле - всё наоборот. Об этом и говорит писатель. Дисгармония приводит к трагедии, приводит род человеческий на плаху. Этот роман как крик, как отчаянный призыв, обращенный к каждому из нас: одуматься, осознать свою ответственность за всё, что так - на пределе - обострилось и сгустилось в мире. Мир природы и мир социальный взаимосвязаны. Вооружаемый научно – технической революцией и лишенный исторической памяти, природного чувства и социального разума человек обрекает природу, а значит и самого себя, на уничтожение – на смерть. Виктор Астафьев. Роман «Царь-рыба». Истребляя в своей душе то, что природа закладывает изначально (доброту, порядочность, милосердие, честность, любовь), герой одной из новелл Игнатьич становится браконьером не только по отношению к природе, но и к самому себе. Оказалось, что тяжкая вина лежит на совести рыбака. Надругавшись над чувством невесты, он совершил проступок, не имеющий оправдания. Игнатьич понял, что этот случай с царь-рыбой - наказание за его дурные поступки. В этом и проявляется главная мысль новеллы и всей книги: человека ожидает расплата не только за варварское отношение к природе, но и за жестокость к людям. Человек губит природу, но гибнет и сам. Для Виктора Астафьева законы природы и законы нравственности тесно и неразрывно связаны. Чужаком и лихим завоевателем пришел в леса Гоша Герцев и погиб. В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» главный герой не мог обрести душевную гармонию, справиться с «русской хандрой» в том числе и потому, что был равнодушен к природе. А «милый идеал» автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе предупреждать зари восход…») и потому проявляла себя в сложной жизненной ситуации человеком духовно сильным.
Проблема жестокости и гуманизма по отношению к животным	Г.Троепольский. «Белый Бим, Черное Ухо». «Белый Бим Чёрное ухо» - это книга не просто о верном и до конца жизни преданном сеттере Биме, но и о злых и добрых людях, а также о взаимопонимании «двух миров»: человека и природы. Автор страстно защищает все живое на земле, говорит об огромной ответственности человека перед природой, учит добру. Ю. Яковлев «Он убил мою собаку». Герой рассказа подобрал бро­шенную хозяевами собаку. Он полон заботы о беззащитном существе и не понимает отца, когда тот требует выгнать соба­ку: «Чем помешала собака?.. Я не мог выгнать собаку, ее один раз уже выгоняли». Мальчик потрясен жестокостью отца, который подозвал довер­чивого пса и выстрелил ему в ухо. Он не только возненавидел отца, он потерял веру в добро, в справедливость.
Человеческое лицемерие	А.С.Грибоедов в комедии «Горе от ума». Молчалин - это человек - маска. Он крайне лицемерен. Угождать всем – вот что завещал Молчалину отец. Как различается поведение Молчалина с Софьей и с Лизанькой! Л.Н.Толстой. Роман «Война и мир». Пьер Безухов: до получения наследства им никто не интересовался, не скрывая презрения к незаконнорожденному сыну графа Безухова, а после все стали заискивать перед ним в надежде завоевать расположение. А.П.Чехов в рассказе «Хамелеон». Название говорит само за себя, и даже в нём нет уже человека.
Проблема сложности взаимоотношений лю­дей: одинокая старость, эгоизм. Проблема нравствен­ного выбо­ра; человек должен оставаться человеком в любой ситуации	К. Г. Паустовский. Рассказ «Телеграмма». Настя, живя в Ленинграде, получает телеграмму о том, что её мать больна, но дела, которые кажутся ей важными, не позволяют её поехать к матери. Когда же она, осознав величину возможной потери, приезжает в деревню, оказывается слишком поздно: матери уже нет… В. Быков. «Сотников». Проблема нравственного выбора: что лучше – спасти свою жизнь ценой предательства (как это делает герой повести Рыбак) или умереть не героем (никто не узнает о героической смерти Сотникова), но умереть с достоинством. Сотников делает непростой нравственный выбор: гибнет, сохранив человеческий облик. В. Г. Распутин «Живи и помни». Муж-дезертир Андрей Гуськов появляется в окрестностях родной деревни. Его жена Настёна любит и жалеет его, тайком помогает ему. Но людская молва страшнее: преследуемая односельчанами, понимая, что загнана обстоятельствами в тупик (она бремена, выдать мужа не может, но и жить во лжи страшно), Мария кончает жизнь самоубийством. Она самоотверженна, муж труслив и эгоистичен. В. Кондрать­ев «Сашка». Автор в повести показывает нам солдата честного, отзывчивого, человечного. Бывая в сложных ситуациях, он нередко вставал перед тяжелейшим выбором, но всегда оставался человеком. Сашка не может обмануть пленного немца, не может его расстрелять, потому что и на войне человек должен оставаться прежде всего человеком. В произведении А. Адамовича «Немой» рассказывается, как во время войны одну из белорусских деревень каратели должны были сжечь, но немец Франц не может убить Полину и ее мать, хозяев дома, в котором он жил. Он убивает своего наставника — фашиста и вместе с Полиной и ее матерью прячется в погреб. Когда приходят советские войска, Полина представляет немца немым братом, спасая его, как когда-то Франц спас их. Б.Васильев. Повесть «Завтра была война». История Вики Люберецкой, трагедия ее семьи поставила шестнадцатилетних мальчишек и девчонок перед необходимостью сделать тот нравственный выбор, который диктовала им совесть. Да, это были непростые сороковые годы, отмеченные печатью сталинских репрессий. Семья репрессированного автоматически выключалась из жизни общества, и ее члены должны были сделать свой выбор: либо отречься от него, либо пережить свой круг ада страданий и унижений. Вика сделала свой страшный выбор. Каждому человеку хоть раз в жизни приходится делать свой нравственный выбор. В наше неспокойное время, когда понятие чести считается устаревшим, когда часто поступают в угоду собственному благополучию и спокойствию, книга Бориса Васильева служит неким нравственным ориентиром для всех нас.
Праведничество, самопожертвование Проблема доброты, всепрощения, милосердия и сострадания к людям	Герой рассказа К.М. Станюковича «Матросик» Илья Кушкин бесконечно добр и готов помочь каждому. Он пошел служить на флот вместо своего только что женившегося односельчанина. Илья спас экипаж, когда корабль терпел бедствие, а сам погиб. Соня Мармеладова, героиня романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Дочь от первого брака спившегося, потерявшего место чиновника, замученная попреками обезумевшей от нищеты и чахотки мачехи, она вынуждена принести себя в жертву. Образ Сони - образ истинной христианки и праведницы. В романе Ф.М.Достоевского «Идиот» утверждается идея человеколюбия, сострадания ко всем падшим, отвергнутым, непонятым. Главный герой князь Мышкин – человек бесконечной доброты – идеал писателя. А. И. Солженицын в рассказе «Матренин двор» рисует поистине сильную, красивую душой героиню, которая несет все лучшие качества человечества, несмотря на горести и беды жизненного пути. Безответностью и миролюбием обладает герой рассказа А.Платонова «Юшка». На праведности Юшки держалось все село. Он делился любовью со всеми окружающими, позволял вымещать на себе злость, накопившуюся в людях, чтобы она не направлялась на других. Но селяне, с которыми он прожил бок о бок многие и многие годы, почувствовали, насколько Юшка им необходим, только после его смерти. М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». Образ Иешуа – образ Иисуса Христа, несущего в себе идею подлинной доброты и всепрощения. Он обо всех людях, даже о тех, кто несёт ему боль и страдания, говорит: «Добрый человек», прокуратора Иудеи, обрекшего его на мучительную смерть, он прощает, уходя с ним в вечность.
Проблема ответственности за свои поступки	М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». Образ прокуратора Иудеи символизирует то, как человек может быть наказан за трусость. Из-за трусости он невинного Иешуа отправляет на казнь, на страшные муки, за что сам наказан и на земле, и в вечной жизни. В романе Ч.Айтматова «Плаха» деградация и жестокость чабана Базарбая, усилившаяся в обращении с природой, окружающими людьми, становится причиной трагедии другого героя - Бостона. Но возмездие неизбежно и для циничного и безнравственного Базарбая. Роман Айтматова - призыв автора к пересмотру человечеством своих ужасных поступков, осознать всю страшную угрозу, которую человек несёт окружающему миру и себе самому.
Проблема взаимоотношений «отцов» и «де­тей».	В романе Астафьева "Печальный детектив" есть эпизод, вызывающий негодование в каждом нормальном человеке. Следователь получает известие о том, что его мать умерла. Он считался любимым сыном. Все, даже некровные, родственники съехались. Но он только что вернулся из отпуска, где "укреплял здоровье". Боясь испортить эффект радоновых ванн, как бы "не подшалили нервы", и не желая знаться с "темной" родней, он посылает на похороны полсотни рублей. Читатель искренне радуется, когда узнает, что родственники вернули следователю деньги. И. С. Тургенев. «Отцы и дети». Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Евгений Базаров чувствует себя чужим своим родителям. Верный принципам нигилизма, своё чувство к родителям он глубоко прячет под маской высокомерной иронии. Однако жизнь жестоко мстит ему за эту холодность: только перед смертью Базаров понимает, что, возясь с жуками и лягушками, он не сделал главного – не ответил нежностью на любовь родителей. Л.Н.Толстого «Война и мир». Ярким примером взаимной ответственности «отцов и детей» служат семьи Болконских, Ростовых в романе. Вспоминается эпизод, когда не оправившаяся после смерти Андрея Болконского Наташа становится надёжной опорой для матери, потерявшей и младшего сына и мужа. К. Г. Паустовский. «Телеграмма». Настя, живя в Ленинграде получает телеграмму о том, что её мать больна, но дела, которые кажутся ей важными, не позволяют её поехать к матери. Когда же она, осознав величину возможной потери, приезжает в деревню, оказывается слишком поздно: матери уже нет…
Человек и власть	С древних веков рвался человек из пут власти: восставал, сжигал, убивал и, успокоенный железом и кровью, терпел гнёт ещё более тяжкий и горький. Недаром К. Маркс сделал вывод, что вся история человечества - беспрерывная цепь борьбы тех, кто у власти, и тех, кто на эту власть работает. Люди власти были разными: глупыми и умными, жестокими и слабоумными, хитрыми и принципиальными. И всегда, особенно в ХХ веке, находились люди, провозглашавшие свою власть абсолютной и непогрешимой, создавая миф о «божественности» своего предназначения. Именно такой миф лёг в основу образа Благодетеля в романе Е.И. Замятина «Мы».
Какова роль книги в жизни человека? Судьба книги в современном мире	Ю. Бондарев «Редкий дар». В своей статье писатель рассу­ждает о том, как с детства сказ­ки и стихи Корнея ИвановичаЧуковского закладывают в чи­тателях великие качества чело­вечности: благородство, любовь к жизни, ненависть ко злу, тру­сости, жестокости. М. Горький «Мои универ­ситеты». Алёша, герой повести, считал, что только прочитанные книги помогли ему выдержать тяже­лейшие жизненные испытания, стать человеком.. Брэдбери «451° по Фа­ренгейту». В утопическом мире будущего нет социальных проблем. Они были побеждены уничтожением книг — ведь литература застав­ляет думать. Костры из художе­ственных произведений симво­лизируют гибель человеческой духовности, превращение лю­дей в заложников примитивной массовой культуры. Ю.Олеша. Статья «Золотая полка»: книги вне времени, их герои помогают нам жить и лучше понимать жизнь. Б.Раушенбах. Статья «Человек читающий»: читающий человек – существо особого порядка. …всё нынешнее средне-молодое поколение, увлечённое «аудио» и «видео», …для них литература в какой-то мере оттеснена, отодвинута на второй план телевидением. Е.Богат. Статья. В чём смысл нашего общения с искусством, литературой?... мы делаемся богаче ещё на одну жизнь, жизнь художника… Наши сердце и ум наполняются духовным опытом веков и поколений. В русской литературе немало примеров положительного влияния чтения на формирование личности человека. Так, из первой части трилогии М. Горького «Детство» мы узнаём о том, что книги помогли герою произведения преодолеть «свинцовые мерзости жизни» и стать человеком. Популярный публицист С.Курию рассуждал в очерке «Книга и компьютерный век» о том, умрёт ли книга при условии развития современных информационных технологий. Автор утверждал, что книга — это прежде всего текст, а вот в каком формате он подан, не имеет значения для сути произведения. В. Солоухин пишет об огромном преимуществе книги перед кино. Читатель, по его мнению, сам «режиссирует» свой фильм, кинорежиссёр не навязывает ему внешнего облика персонажей. Таким образом, чтение книг — процесс более творческий, нежели сидение перед «ящиком», когда человек более потребитель, чем творец.
Что такое истинная красота? Одухотворяющая сила красоты. Проблема восприятия искусства, восприятия красоты	В рассказе Ю. Яковлева «Черника» раскрывается проблемасоотношения внутренней и внешней красоты. Коля Луковкин заболел в пионерском лагере и был помещён в изолятор. Мальчик чувствовал свое полное одиночество и очень от этого страдал. Внешне некрасивая девочка пришла к нему и угостила его черникой. Но за её невзрачной внешностью он увидел доброе сердце. Для Коли мир стал совсем другим, он выздоровел, а девочка стала казаться ему красивее и умнее всех. Л.Н.Толстой «Война и Мир». В романе истинная и ложная красота раскрыты в образах Элен Курагиной и Наташи Ростовой. За улыбкой-маской Элен скрывается равнодушие к людям, пустая душа. В чем же секрет чарующего обаяния Наташи? Я считаю, что в искренности, ведь сущность натуры Наташи — любовь, а эти понятия нераздельны. В книге «Повесть о жизни» К.Г.Паустовский рассказывает о том, как однажды он ехал в трамвае по холодной зимней Москве и вёз завёрнутые в газету гвоздики. Измученные военной разрухой, голодом и жизненными невзгодами люди почувствовали нежный аромат цветов, в их сердцах пробудилось что-то светлое и тёплое. Тогда писатель раздал всем пассажирам цветы, и на лицах людей засияла счастливая улыбка. Этот при мер убедительно показывает, какой одухотворяющей силой обладает красота, какую непостижимую радость она способна дарить людям. Н.А.Заболоцкий писал: … что есть красота И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде? Статьи Д. Лихачева. Многие фронтовики рассказывают о том, что солдаты ме­няли курево и хлеб на вырезки из фронтовой газеты, где публи­ковались главы из поэмы А. Твардовского «Василий Теркин». Значит, бойцам ободряющее слово порой было важнее пищи.
Как влияет телеви­дение на человека?	Р. Брэдбери «451° по Фа­ренгейту». В книге изображены два симво­ла «механизации» человечества. Первый — «механический пёс» — кибер, предназначенный для вылавливания инакомыслящих «преступников». Второй — мо­дернизированное телевидение, символ людского безразличия, атрофии души и интеллекта че­ловека будущего. Люди в этом техническом мире разучились думать. И это состояние приво­дит к душевному дискомфорту, самоубийствам, всплескам аг­рессии. Б.Раушенбах. Статья «Человек читающий»: читающий человек – существо особого порядка. …всё нынешнее средне-молодое поколение, увлечённое «аудио» и «видео», …для них литература в какой-то мере оттеснена, отодвинута на второй план телевидением.
Проблема развития и сохранения русского язы­ка. Что такое хорошая речь? Как сохранить чисто­ту речи?	Огромную ценность представляет для нас «Толковый сло­варь живого великорусского языка» В.И. Даля. За полвека из­вестный писатель, лексикограф, этнограф не только собрал более 200 тысяч русских слов, но и объяснил значение каждого, привел примеры пословиц, поговорок. Слово, Отчизна, Правда — равно­значные понятия для В.И. Даля. Он считает, что «великому наро­ду дан и великий язык». А. Кнышев «О великий и могучий русский язык!» В этой иронической публика­ции журналист высмеивает лю­бителей заимствований, пока­зывая, насколько нелепой становится наша речь, перена­сыщенная ими. М. Кронгауз «Русский язык на грани нервного срыва». Автор исследует состояние со­временного русского языка, пе­ренасыщенного новыми словами, зависящими от Интернета, моло­дёжи, моды. Название книги — авторская точка зрения на этот вопрос. Н. Галь «Слово жи­вое и мерт­вое». Известная переводчица рассуждает о роли сказанного слова, которое может ранить душу человека своей непродуманностью; о заимствованиях, искажающих нашу речь; о канцеляризмах, убивающих жи­вую речь; о бережном отношении к велико­му нашему наследию — русскому языку. К.И. Чуков­ский «Живой как жизнь». Писатель анализирует состояние русского языка, нашей речи и при­ходит к неутешительным выводам: мы сами искажаем и уродуем наш великий и могучий язык. И.Ильин. Статья «Русская душа». И ещё один дар дала нам наша Россия – это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык. В нём вся она- наша Россия. И.С.Тургенев. «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины,- ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя- как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!» Н.Рерих. Статья. Истинно великому народу дан и великий язык. В ответственности за красоту и чистоту своей речи человек найдёт средства, как выразить сложные понятия, которые стучатся в новую жизнь. Нора Галь. Статья «Берегись канцелярита!»… кто же должен прививать людям вкус, чувство меры, бережное отношение к родному языку? Кто, если не мы сами?!
Отсутствие высоких жизненных целей Проблема подлинных и мнимых ценностей.	Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов в романе И.А.Гончарова не сумел преодолеть себя, своей лени и распущенности, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова. И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь.
Человеческая ограниченность	А.П.Чехов. «Человек в футляре». Главный герой рассказа, учитель греческого языка Беликов, несмотря на свою образованность, был крайне ограниченным человеком, сознательно лишая себя многих радостей жизни.
Какого человека можно назвать интеллигентным?	Д. Лихачев. Статья « Человек должен быть интеллигентен». Интеллигентным можно назвать человека образованного, культурного. можно не обладать всем этим, а внутренне быть интеллигентным. «Пусть человек забыл всё на свете …, но если при этом он сохранит восприимчивость к приобретению знаний, интерес к истории, …, если он проявит уважение к культуре прошлого, … - вот это и будет интеллигентный человек», - считает Дмитрий Лихачёв.
Что такое зло и добро?	В.Дудинцев. В романе «Белые одежды» притча о добре, которое преследует зло. Добро гонится за злом, а на пути газон. Зло бросается через газон напрямик, а добро со своими высокими нравственными принципами бежит вокруг газона. Зло, конечно, убежит. А если так, то, несомненно, нужны новые методы борьбы со злом. В.М.Шукшин. Рассказы « Чудик», «Микроскоп», «Мастер». Чудики Шукшина - это люди, стремящиеся создать праздник души, живущие просто, естественно, не делая другим зла. Но их стремления сделать людям добро постоянно натыкаются на стену непонимания, отчужденность, даже враждебность. Таково, например, столкновение Чудика с женой брата Зоей Ивановной, за что-то невзлюбившей Чудика. М. А Булгаков «Мастер и Маргарита». Воланд - воплощения зла, Иешуа – носитель идеи добра, но зло и добро порознь не имеют смысла: Воланд – дьявол говорит, что он часть зла, которая, не желая того, несёт добро. «Солнце спрятано в каждом!» — писал известный русский поэт и писатель В. Солоухин. Именно так оно и есть: в каждом есть солнце, но оно спрятано, а надо, чтобы его лучи радостно озарили нашу землю светом любви добра.
Талант, проявление истинного таланта	Н.В.Гоголь. Повесть «Портрет». Ж ажда денег вторгается даже в душу таких хороших, талантливых людей, как Чартков, и безжалостно уродует сознание и душу, калечит талант и губит искусство. Каждый человек ответственен за свои дела на земле. Человек должен работать над собой всегда и в любых ситуациях противостоять злу, тому, что противоречитприродным, душевным качествам человека, иначе может произойти непоправимое, как с Чартковым.
Сострадание и милосердие. Чуткость. Бескорыстие. Способность к самопожертвованию.	У М. А.Шолохова есть замечательный рассказ «Судьба че­ловека». В нем повествуется о трагической судьбе солдата, ко­торый во время войны потерял всех родных. Однажды он встре­тил мальчика-сироту и решил назваться его отцом. Этот по­ступок говорит о том, что любовь и желание делать добро дают человеку силы для жизни, силы для того, чтобы противостоять судьбе. В. Гюго в романе «Отверженные» рассказывает историю вора. Переночевав в доме епископа, утром этот вор украл у него серебряную посуду. Но через час полиция задержала пре­ступника и доставила его в дом, где ему дали ночлег. Священ­ник сказал, что этот человек ничего не воровал, что все вещи он взял с разрешения хозяина. Вор, пораженный услышанным, в одну минут пережил подлинное перерождение, и после этого он стал честным человеком. В.Астафьев. Роман «Печальный детектив». Читателя привлекает образ тети Грани. Ее терпимость, доброта и трудолюбие достойны восхищения. Она посвятила свою жизнь воспитанию детей, хотя своих у нее никогда не было. Никогда тетя Граня не жила в достатке, не имела больших радостей и счастья, но она отдавала все лучшее, что у нее было, сиротам. Б. Васильев «Летят мои кони...». Писатель рассказывает о докто­ре Янсене, обладавшем ред­чайшим даром жить не для себя. Жители Смоленска считали его святым, потому что не было бо­лее бескорыстного и честного человека, отдающего себя лю­дям, помогающего им во всем. Он и погиб, спасая детей. Антон Павлович Чехов, презиравший самодовольное счастье мещанина, писал: "Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда... и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других...".
Чинопочитание, преклонение перед вышестоящими, унижение и подобострастие перед чинами	Рассказ Чехова «Толстый и тонкий» повествует нам о встрече двух старых приятелей, бывших соучеников, толстого и тонкого. Пока они ничего не знают друг о друге, проявляют себя как люди: «Приятели троекратно облобызались и устремили друг на друга глаза, полные слез». Но стоило им узнать друг о друге подробнее, как тут же между ними возникает непроходимая социальная граница. Так дружеская встреча оборачивается встречей двух неравных чинов.
Деградация человека, отсутствие смысла жизни.	А.Чехов в своих произведениях показывает, как умные, полные сил люди постепенно утрачивают свои «крылья», как в них угасают высокие чувства, как они медленно погружаются в болото обыденности. «Никогда не сдавайся!», - этот призыв звучит почти в каждом произведении писателя. Так, происходит деградация человеческой души Дмитрия Старцева, героя рассказа Антона Павловича «Ионыч». Н. Гоголь, обличитель человеческих пороков, настойчи­во ищет живую человеческую душу. Изображая Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие движения», не терять их на жизненной дороге. Образ Обломова в романе И.А.Гончарова - это образ человека, который только хотел. Он хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей... Но у него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами. М. Горький в пьесе «На дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же. "Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа", - писал А.П. Чехов. Жизнь без цели есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные, такие как, например, в рассказе «Крыжовник». Герой его - Николай Иванович Чимша-Гималайский - мечтает приобрести свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. В итоге он достигает её, но при этом почти теряет человеческий облик ("располнел, обрюзг... - того и гляди, хрюкнет в одеяло"). Ложная цель, зацикленность на материальном, узком, ограниченном уродует человека. Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование...
Самореализация, призвание, профессия	Прекрасен герой романа В.Дудинцева «Белые одежды», подпавший под власть своего призвания, не изменивший ему даже под страхом смерти. А.С.Пушкин. Жизненная драма Евгения Онегина, человека незауряд­ного, вызвана именно тем, что «труд упорный ему был тошен». Выросший в праздности, он не научился самому главному ­ терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилось в безрадостное существова­ние «без слез, без жизни, без любви».
Прогресс и человек. Недопус­тимость вмешатель­ства в есте­ственный ход вещей (опасности непроду­манных экспери­ментов). Социальная ответственность ученых за их изобретения	В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно-технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно-технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу. В повести М. Булгакова «Собачье сердце» доктор Преображенский превра­щает пса в человека. Ученым движет жажда познания, стрем­ление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» - это еще не человек, потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства. В повести М. Булгакова «Собачье сердце» главный герой повести — про­фессор Преображенский— за­думывает своеобразное сорев­нование с самой Природой. Его эксперимент фантастичен: соз­дать нового человека путем пе­ресадки собаке части человече­ского мозга. В результате сложнейшей операции появля­ется безобразное, примитивное существо, наглое и опасное. Ученый должен быть ответственен за свой экспери­мент, должен видеть последст­вия своих действий, понимать разницу между эволюционными изменениями и революционным вторжением в жизнь. Г. Уэллс «Человек-невидимка». Физик Гриффин открыл состав, с помощью которого человеческое тело становится невидимым. Но это открытие не приносит счастья ни ему, ни окружающим его людям. Гриффин сделал изобретение, помышляя не о благе человечества, а о власти и могуществе. Попытка Гриффина реализовать свое открытие сразу же привело его к конфликту с окружающими, в результате которого ученый погибает.
Память	Ч. Айтматов в романе «Буранный полустанок» рассказы­вает легенду о манкуртах. Maнкурты - это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына. И над степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»
Проблемы преступления, наказания	В романе В. Астафьева «Печальный детектив» молодые люди, напившись до такой степени, когда человек превращается в животное, насилуют женщину, которая годится им в матери, а родители оставляют ребенка запертым в квартире на неделю. Все эти картины, описанные Астафьевым, приводят читателя в ужас. Становится страшно и жутко от мысли о том, что исчезают понятия честности, порядочности и любви.
Тема войны, подвига, человеческих страданий. Бесчело­вечности и бессмыс­ленности войны Женщина на войне Женщина и на войне должна оставаться женщиной (сострадание, милосердие)	Война перестаёт казаться чем-то из ряда вон выходящим. Привыкаешь к смерти. Только иногда она поразит своей внезапностью. Есть такой эпизод у В.Некрасова («В окопах Сталинграда»): убитый боец лежит на спине, раскинув руки, и к губе его прилип ещё дымившийся окурок. Минуту назад были ещё жизнь, мысли, желания, теперь — смерть. И видеть это герою произведения просто невыносимо… В. Быков «Одна ночь». Русский солдат Иван Волока и немец Фриц во время боя ока­зались в подвале, из которого сложно выбраться по одиночке: помещение сверху завалено зем­лей. Чувство ненависти к Фрицу у Ивана быстро пропадает: он понимает, что Фриц — такой же человек, как и он. У них оказа­лось много общего: мирные профессии, тоска по семье, не­нависть к войне. Но возникшая теплота отношений прервалась утром: когда они выбрались на­ружу, Фриц просился бежать к своим, и Волока застрелил его, а потом, потрясенный тем, что сделал, проклял войну. Б.Васильев. Повесть «А зори здесь тихие». Сталкивая два начала: хрупкий мир женской девичьей красоты с миром зла, жестокости, убийств, Б. Васильев всем пафосом своего произведения говорит о несовместимости, несочетаемости двух понятий — женщина и война. Ведь женщина — мать, в которой самой природой ненависть к убийству заложена. Весь ужас в том, что человечество потеряло не только пятерых девчат, но и их нерожденных детей и детей их детей. С.Алексиевич. «У войны не женское лицо». В нашем представлении женщина — это нежное, хрупкое, безобидное существо, которое само нуждается в защите. Но в те ужасные военные годы женщине пришлось стать солдатом, идти защищать Родину, чтобы сберечь жизнь будущим поколениям. На самой страшной войне XX века женщине пришлось стать солдатом. Она не только спасала, перевязывала раненых, а и стреляла из «снайперки», бомбила, подрывала мосты, ходила в разведку, брала языка. Женщина убивала. Она убивала врага, обрушившегося с невиданной жестокостью на ее землю, на ее дом, на ее детей. Это была величайшая жертва, принесенная ими на алтарь Победы. И бессмертный подвиг, всю глубину которого мы с годами мирной жизни постигаем. Белорусская писательница С.Алексиевичв книге «У войны не женское лицо» рассказывает не только о том, как женщины наравне с мужчинами сражались с врагом, но и о том, что и на войне женщина прежде всего оставалась женщиной, способной на милосердие, сострадание. Так, санинструктор Зинаида Васильевна Корж рассказала, как в бою под Будапештом оказалась в одной воронке с раненым сержантом, которого выносила с поля боя, и раненым немцем, который ждал, что его сейчас убьют. И какого было его удивление, когда санинструктор, перевязав своего бойца, оказала медицинскую помощь немцу. Да, перед ней был враг, но для неё это прежде всего тяжело раненый, истекающий кровью человек.
Человеческие качества во время Великой отечественной войны: подвиг, предательство… Будни войны, повседневность	Повесть К. Д. Воробьева «Это мы, Господи!..». Эта повесть рассказывает о человеке, попавшем в плен. Главный герой повести - молодой лейтенант Сергей, которому удалось остаться человеком даже при утрате человеческого облика, который выживал, когда, казалось, выжить было невозможно, который боролся за жизнь и держался за каждую крохотную возможность бежать. Война покалечила жизни многих. Так в повести В.Распутина «Живи и помни» в минуты душевной смуты, отчаяния и страха перед смертью Андрей Гуськов принимает роковое для себя решение - дезертировать, которое перевернуло его жизнь и душу, сделало другим человеком. В.Быков. Повесть «Обелиск». Учитель Мороз воспитывал в детях доброе, светлое, честное отношение к жизни. Во время войны он погибает вместе со своими учениками от рук гитлеровцев. Мороз не мог бы жить, не мог бы дальше учить, если бы хоть один человек подумал, что он струсил, оставил детей в роковой момент. Ю.Бондарев. Повесть «Батальоны просят огня». Писатель ставит своего героя в самые тяжелые, самые трагические обстоятельства, проверяя, испытывая его нравственную силу, его человеческую значимость в чрезвычайно сложном конфликте, показанном предельными ситуациями войны, когда при ежесекундном взгляде в лицо смерти все обострено, все сконцентрировано в человеческой душе. Артиллерист капитан Борис Ермаков и перед лицом смерти не изменяет чувству долга, не падает духом. Но и на войне солдаты живут не “пулей единой”: в короткие часы отдыха поют, пишут письма и даже читают. Так, например, герои В.Некрасова («В окопах Сталинграда»): Карнаухов зачитывается Джеком Лондоном, комдив тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует, кто-то пишет стихи. Волга пенится от снарядов и бомб, а люди на берегу не изменяют своим духовным пристрастиям. Возможно, поэтому гитлеровцам и не удалось раздавить их, отбросить за Волгу, иссушить души и умы.
Проблема предательства Нравственная беднота, оскудение человеческой души	Через множество испытаний пройдут герои повести Б.Васильева «Завтра была война», открыв в конце концов известную истину, которую автор предельно точно сформулировал в предсмертном письме Вики Люберецкой: «…нельзя предавать отцов. Нельзя, иначе мы убьем самих себя, своих детей, свое будущее». И детей тоже предавать нельзя. Никого предавать нельзя! Страшно, когда предательство совершается в частной жизни. Еще страшнее, когда это предательство совершает государство по отношению к своим гражданам. В.Шукшин. Рассказ «Срезал». Герой рассказа Глеб Капустин никак не может понять, что для того, чтобы добиться чего-то в жизни, необходимо приложить усилия. Он не принимает во внимание то, что чтобы жить хорошо, надо что-то сделать. Проблема этого рассказа заключена в том, что люди стали нравственно беднее, все больше думают о материальных, а не о духовных благах, пытаются показать, что они не хуже других людей, но не хотят, не стремятся стать лучше них. Общество не развивается, а разлагается. Отражая эту проблему в своем рассказе, автор В.М. Шукшин пытается обратить на нее внимание современников, чтобы предотвратить её дальнейшее распространение, и найти пути решения.
Учитель, облик учителя; отношение к учителю	Нравственный облик педагога – современника наиболее полно раскрыт в повести А. Лиханова «Благие намерения». Главная героиня Надежда Георгиевна привлекает прежде всего силой своего характера. Это педагог по призванию. Самоотверженность, самоотдача, любовь к детям, своему делу – основные черты героини. Немного по-иному, в другой ситуации, показывает нам своего главного героя А.Алексин в произведении «Безумная Евдокия». В центре повествования – образ классной руководительницы 9 «Б» класса Евдокии Савельевны. Мы видим её такой, какая она есть на самом деле: несуразно одетую, но мудрую, прозорливую, всю жизнь отдавшую своим питомцам. Евдокия Васильев­на была убеждена: самый боль­шой талант в её учениках — та­лант доброты, желания прийти на помощь в трудную минуту, и именно эти черты характера она воспитывала в них. В. Быков. Повесть «Обелиск». Учитель Алесь Иванович Мороз совершил подвиг: гитлеровцы казнили его вместе с учениками, хотя он мог бы скрыться. И этот подвиг очень скромный и незаметный – человек добровольно положил свою голову на плаху, чтобы доказать всем, что его воспитанники – это не просто его работа, а его судьба. Так мог поступить только настоящий человек. Именно таким и был учитель А.И.Мороз, человек с большой буквы. В рассказе «Уроки французского» В. Распутина создан образ учительницы Лидии Михайловны, которая приняла материнское участие в сложной судьбе ученика. Это участие поистине явилось нравственным уроком человека, имеющего глубокую душу, светлый ум, тонкое обаяние. Лидия Михайловна отступила от общепринятых мерок, тем самым она потеряла работу, но своим участием, теплотой она всё же перевернула, отогрела душу мальчика. Л. Разумов­ская «Дорогая Елена Серге­евна». Бессердечные, циничные учени­ки стали упрекать учительницу за ее старомодную одежду, че­стное отношение к работе, за то, что она всю жизнь учила, а сама не накопила никаких капиталов и не умеет выгодно продать свои знания. Их наглость, без­душие стали причиной смерти Елены Сергеевны.
Проблемы семьи: влияние родителей на детей, авторитет родителей. Роль семьи в формиро­вании лич­ности	А. Амлинский «Нескучный сад». На примере трех поколений се­мьи Ковалевских можно про­следить влияние родителей на детей. В романе не только сын ищет у отца ответы на мучившие его вопросы, но и отец ощущает потребность в духовном обще­нии с сыном. Писатель убежден: взрослые обязательно должны «владеть даром понимания, а значит, и сопереживания». Если его нет, неминуемо отчуждение детей от семьи, школы и в итоге от общества. Из непонимания, недоверия рождается драма­тизм отношений между близ­кими людьми, родителями и детьми. Ф. Искандер «Начало фор­мы». Герой рассказа, Георгий Анд­реевич, понял, что родительский авторитет возникает не из прика­зов и угроз, а завоевывается тру­дом, умением доказать сыну, что отца есть за что уважать. Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» показал, что в семье Ростовых всё строилось на искренности и доброте, поэтому и дети — Наташа., Николай и Петя — стали по-настоящему хорошими людьми, а в семье Курагиных, где карьера и деньги решали всё, и Элен, и Анатоль — безнравственные эгоисты, расчётливые хищники.
Разорванная связь поколений Утрата свя­зи с отчим домом, с корнями	В повести Владимира Маканина "Где сходилось небо с холмами" рассказывается о судьбе композитора, который вышел из поселка, где любили петь и ценили пенье. Герой мучается мыслью о том, что теперь его земляки мало поют, равнодушны к народной музыке, что он своим отсутствием на родине тоже виноват в этом. Его попытки вернуть долг наталкиваются на разорванную связь поколений. Ю. Казаков «Запах хлеба». Дуся, героиня рассказа уехав в город, потеряла все связи с род­ным домом, деревней, и потому известие о смерти матери не вы­зывает у нее ни переживаний, ни желания побывать на роди­не... Однако, приехав продать дом, Дуся ощущает свою поте­рянность, горько плачет на мо­гиле матери, однако исправить ничего не возможно. В.Распутин «Прощание с Матёрой». В.Распутин показывает несколько поколений жителей деревни Матёра. Получается, что чем дальше, тем слабее становятся связи. Старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что ее волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Он, не задумываясь, принимает решение устроиться работать на строительстве плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще он уверен, что память — это плохо, без нее лучше. Повесть В.Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей, будут созидать разрушая, а, когда задумаются, чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. Повесть — это напоминание о том, что истоки нравственности русского человека всегда находились в привязанности к земле и, утрачивая эту связь, мы теряем самое святое. Теряем мы понемногу и память о Родине, о том месте, где родились, где жили предки. Эту проблему поднимает С. Алексеев в романе «Рой». Видно, «человеку надо, чтобы его всегда куда-нибудь тянуло. Чтобы постоянно жила Вера в светлую цветочную речку, на берегу которой ему будет хорошо». Эта встреча с родной землей помогла одному из героев романа, Сергею, прозреть, он понял, что до сих пор делал не то и не так. И все неудачи, разлады в жизни были от того, что не чувствовал он под собой опоры, не было у него своей Стремянки и не к чему было стремиться. Сергей возвращается к отцу, надеясь, наконец, найти себя, обрести желанный покой и опору.
Варварство, жестокость	В. Астафьев «Печальный детектив». В этом романе автор приводит факты нечеловеческой жестоко­сти, когда родители оставляют детей умирать голодной смертью, подростки убивают беременную женщину, а пьянство вообще превращает людей в животных.
Стремление человека к добру и счастью -(вера в сча­стье, свои силы; люб­овь к жизни)	В.Г. Коро­ленко «Пара­докс». Ян Залуский — калека, но он считает, что «человек создан для счастья, как птица для по­лета». Врожденное несчастье героя заставило его научиться мастерски, парадоксально вла­деть своим телом, удивляя ок­ружающих и заставляя их по­верить в то, что каждый человек — творец своего сча­стья.
Проблема самоформирования, развития Влияет ли наследственность на формирование человека? Проблема самовоспитания	В русской литературе и в жизни почитаем образ Левши из произведения Лескова. Нигде не учась ремеслу, он сумел без микроскопа подковать блоху. Нет сомнения, что он сам развил свой талант. Никто не говорил Левше, что в его генотипе заложен или, напротив, не заложен подобный талант. Также хотелось бы вспомнить о параолимпийских играх. Люди-инвалиды, вроде бы ограниченные природой в подвижности, находят в себе силы для занятий спортом и установления рекордов. Это ярчайшее доказательство того, что каждый способен к самоформированию и саморазвитию, что не все в человеческой жизни определено наследственностью. Я. Голованов «Этюды об ученых». Знаменитый русский мореплава­тель Василий Головин рано ос­тался сиротой, рано осознал от­ветственность за свое будущее. Он много работал над собой и поэто­му впоследствии стал примером для всех русских мореплавателей". Полярный исследователь Руал Амундсен с детства готовил себя к суровым путешествиям: зимой спал с открытым настежь окном, пробегал на лыжах по 50 кило­метров в день, работал матросом на зверобойной шхуне... Ученый считал, что сила воли — главное в самовоспитании.
Проблема гуманизма	Б. Екимов «Продажа». После развала Советского Союза мать и дочь, как и многие другие, стали беженцами из Таджикиста­на. Они оставили родной дом, спасаясь от грабежей и убийств. В поезде эти женщины стали свидетелями того, как пьяная мать продавала свою трехлетнюю дочь. Спасая девочку, беженки отдали пьянице все свои скудные сбережения, а ведь эти деньги у них были последними.
Взаимоотношения подростков, жестокость в подростковом возрасте, умение противостоять жестокости и злу	Повесть В.Железнякова «Чучело». Героиня повести Лена Бессольцева, добрая и доверчивая девочка, сталкивается с циничной жестокостью одноклассников. Лена, подобно своему дедушке, придает гораздо большее значение внутреннему содержанию и нравственному здоровью своей личности, чем своему внешнему виду. Испытывая недоверие, зависть, недоброжелательность, непонимание или даже жесткость со стороны окружающих подростков, предательство мальчика, который вызвал в ней чувство первой любви, Лена показывает всем впечатляющий пример бескорыстия, прямоты, человеческого достоинства.
Распространение наркотиков, что движет людьми, распространяющими это зло	Ч.Айтматов роман «Плаха». Главный герой романа - Авдий Каллистратов, бывший семинарист, выезжает по заданию молодой редакции в Моюнкумскую саванну за материалом про анашистов, собирающих коноплю. Им движет не только задание газеты, а и мысль спасти павших и снова сделать из них людей. Он не в состоянии один остановить зло, но автор убеждён, что нельзя быть пассивным наблюдателем, необходимо даже в одиночку противостоять этому страшному явлению – наркомании.
Мудрость детства, детство как источник нравственного формирования личности	Л.Н.Толстой в повести «Детство» показал действительность, увиденную чистыми и ясными глазами ребёнка. Мир, отражённый детским сознанием, поражает своей гармонией, своей сказочной таинственностью и поэтической яркостью. Секрет этого «волшебного зрения» прост: в детстве, считает Толстой, в человеке особенно развита любовь к Богу и к ближним. Именно эта самозабвенная любовь позволяет воспронимать жизнь «как чудное мгновенье».
Проблема взаимоотношений в семье; слепая родительская любовь	А. Алексин «Раздел иму­щества». Отношения между людьми в се­мье строились по принципу «нужен пока нужен». Алексин рисует открытое противостояние двух начал: доброты, сердечно­сти, умения отказаться от лично­го ради близких людей (бабушка Анисья) и прикрываемой краси­выми фразами бездуховности, прагматизма (мать). И между двумя этими близкими людьми — Вера. Конфликт разрешается трагедией: бабушка уезжает на­всегда в деревню, а Вера вновь тяжело заболевает. А. Алексин «Безумная Ев­докия». Оленька, героиня рассказа, та­лантливая девочка, но эгоистка, избалованная отцом и матерью. Слепая родительская любовь породила в Оле убеждение в своей исключительности. Не­желание героини понимать чувства и переживания близких людей, друзей приводит к тяжелейшей болезни матери. В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» князь Василий Курагин признаётся, что дети для него – обуза, тяжкий крест, который он вынужден нести. Эти слова говорят о том, что в душе князя недостаёт того главного, что от природы присуще человеку,- родительского чувства. Лицемерие, прикрывающее сердечную пустоту, фальшь и эгоизм, стало родовой чертой всей семьи Курагиных.
Соотнесенности имени человека и его внутренней сущности	Д.И. Фонвизин «Недоросль». В комедии многие герои имеют «говорящие» фамилии: Вральман, бывший кучер, солгал, чтоон учитель-иностранец; имя Митрофан означает «подобный своей матери», которая в комедии изображена как тупая и на-глая невежда. Скотинин Тарас — дядя Митрофана;. Очень любит свиней и по грубости чувств подобен скоту, на что и указывает фамилия.
Что такое духовность? Какую жизнь можно назвать духовной? Кого можно назвать духовно богатым человеком? Утрата ду­ховных ценностей	Хочу упомянуть героев романа Е. Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она из пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? Алешка – герой рассказа А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключенных. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот. Л.Н.Толстой в романе «Война и мир» наделил одного из главных героев, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое он открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты. Б. Васильев «Глухомань». События повести позволяют увидеть, как так называемые «новые русские» стремятся обогатиться любой ценой. Духовные ценно­сти утрачены, потому что куль­тура ушла из нашей жизни. Об­щество раскололось, в нем мерилом заслуг человека стал банковский счет. Нравственная глухомань стала разрастаться в душах людей, утративших веру в добро и справедливость.
Проблема одиночества; одиночество как первопричина проблем человека	В.Астафьев. Главную трагедию героини своего рассказа "Людочка", в образе которой отразились как две капли воды боли подавляющего большинства наших соотечественников, он увидел в душевном одиночестве. Выросшая в деревне среди ни­щеты и пьянства, жестокости и безнравственности, героиня рас­сказа ищет спасения в городе.. Попав в беду, она не встретила понимания у других, в обстановке всеобщего безраз­личия Людочка кончает жизнь самоубийством.
Проблемы преступления, наказания	В романе В. Астафьева «Печальный детектив» поднимаются проблемы преступления, наказания и торжества справедливости. Главный герой романа Леонид Сошнин размышляет, зачем и почему люди совершают преступления? Молодые люди, напившись до такой степени, когда человек превращается в животное, насилуют женщину, которая годится им в матери, а родители оставляют ребенка запертым в квартире на неделю. Откуда это в людях? И одной из причин главный герой произведения называет всепрощение, которое порождает вседозволенность.
Ностальгия (тоска по Родине; любовь к Родине)	С. Довлатов «Письмо от­туда» (из цикла «Неви­димая газе­та»). Автор, находясь в вынужденной эмиграции, считает неблагород­ным осуждать родину, изгнав­шую его: он уверен, что Отчиз­ну, как и мать, не выбирают. Н.Тэффи «Русь», «Го­родок». В сборниках воссоздана горе­стная жизнь эмигрантов сооте­чественников, лишенных ро­дины. Тоска по оставленной России заставляет их называть свое существование «загроб­ной жизнью», «жизнью над бездной».
Сохранение культуры; проблема исторической памяти	Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном». Сменяются политические эпохи, но в нашей стране отношение власти к памятникам отечест­венной культуры, к церквам, музеям, библиотекам никогда не вселяло оптимизма. Экология культуры должна стать одной из важнейших задач современно­сти: ведь в ней истоки нравст­венности, без которой немыс­лим человек.
Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом. Что такое свобода? Какого человека можно назвать свобод­ным?.	Л. Н. Толстой. «Война и мир». Человек, осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без рисовки, без высоких фраз выполняют свой долг. Ф. М. Достоевский. «Преступление и наказание». Родион Раскольников создаёт свою теорию: мир делится на тех, «кто право имеет, т. е на личностей, и материал, «тварей дрожащих». Личность по его теории, способна творить историю. Он вспоминает Магомета, Наполеона, других великих людей, во имя «великих» по их мнению, целей совершают злодеяния, льют кровь неповинных людей. Теория Раскольникова терпит крах. Истинная свобода в подчинении своих интересов интересам общества, в умении сделать правильный нравственный выбор. В. Быков. Повесть «Обелиск». Особенно ярко проблема свободы прослеживается в повести В. Быкова «Обелиск»: учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.
Влияние социальной среды на формирование человека.	Жизненная драма Евгения Онегина, человека незаурядного, обусловлена тем, что он оказался неспособен к созидательному труду. Выросший в праздности, он не научился главному-упорно трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилась в безрадостное существование. Вспомним Чичикова из поэмы Н. В.Гоголя «Мёртвые души». Воспитание, семейные традиции, общественная обстановка- все эти факторы в серьёзной степени влияют на человека. Автор, рассказывая о безрадостном детстве Чичикова, описывает гнетущую атмосферу: маленькое оконце, вечный полумрак, строгий отец, который считает главным в жизни не любовь, не дружбу, а деньги. Уродливые условия превратили живого мальчишку в лицемерного, жестокого, расчётливого дельца.
Роль образования в становлении человека, в формировании его нравственных качеств. Важность процесса познания в жизни человека	Связь образованности и нравственных качеств показывает Д.И.Фонвизин в комедии

Дата добавления: 2015-10-21