Все не наше, все погибнет, и сами болваны — тела наши. Одни только мысли наши всегда с нами, одна только истина вечна, а мы в ней, как яблоня в зерне, скрываемся.

Все не наше, все погибнет, и сами болваны — тела наши. Одни только мысли наши всегда с нами, одна только истина вечна, а мы в ней, как яблоня в зерне, скрываемся.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Бог тебя да благословляет! С ним не вредит и самый яд языческий.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Кто не любит хлопот, должен научиться просто и убого жить.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

По разным природным склонностям и путь жизни разный. Однако, всем один конец – честность, мир и любовь.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Кто родился к тому, чтоб вечностью забавляться, тому приятнее жить в полях, рощах и садах, нежели в городах.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Не малое то, что для обихода довольно, а довольство и богатство – одно и то же.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Многие, что сами сделать не в силах, в том прочим верить не могут. Бесчисленною негою отучены пешешествовать.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Как практика без погружения есть бездельная, так погружение трудолюбием утверждается.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Что пользы знать, каким образом делается дело, если ты к тому не привык? Узнать не трудно, а трудно привыкнуть.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Наука и привычка есть одно и то же. Она не в знании живет, но в делании. Ведение без дела есть мучением, а дело – без природы

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Кто на погоды или на урожаи сердится, тот против самого Бога всестроящего, гордится.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Без Бога ни до порога, а с ним хоть за море.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Родятся и такие, что воинской службы и женитьбы не хотят, дабы других свободнее поощрять к разумной честности, без которой всякая стать недействительна.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Славолюбие и сластолюбие многих поволокло в стать, совсем природе их противную. Но тем им вреднее бывает, чем стать изряднее, и весьма немногих мать родила, например, к философии, к ангельской жизни.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Лучше у одного разумного и добродушного быть в любви и почтении, нежели у тысячи дураков.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Всякое изобилие оскудеть и высохнуть, как озеро, может, а честное ремесло есть неоскудевающий родник не изобильного, но безопасного пропитания.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Сколь многое множество богачей каждый день преобразуется в нищих! В этом кораблекрушении единственною гаванью есть ремесло.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Самые беднейшие рабы рождаются из предков, жительствовавших в луже великих доходов.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Не напрасно Платон сказал: «Все короли из рабов, и все рабы рождаются из королей».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Цена и честь есть одно и то же. Те, кто не имеет её внутри себя, приемля лживое свидетельство снаружи, тот надевает вид ложного алмаза и воровской монеты.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Без природы, как без пути: чем больше успеваешь, тем беспутнее заблуждаешься.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Как обуялая соль без вкуса, как цвет без природного своего духа, а око без зеницы, так несродное делание всегда чего-то тайного лишено.
Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

«С преподобным преподобен будешь».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Конец, как в кольце, находится всегда при своем начале, зависящий от него, как плод от семени своего.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Свет и тьма, тление и вечность, вера и нечестие – мир весь составляют и одно другому нужное. Кто тьма – будь тьмою, а сын света – да будет свет. От плодов их познаете их.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Очень многие, презрев сродную себе должность, одно только поют, пьют и едят. В этой праздности несносную и большую терпят скуку, нежели работающие без послабления.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Петь, пить и есть не есть дело, но главного нашего сродного дела один только хвостик.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Доброму человеку всякий день – праздник.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Должность наша есть источник увеселения. А если кого своя должность не веселит, тот, конечно, не к ней сроден, не друг её верный, но нечто возле неё любит, и как ни спокоен, так и не счастлив.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Ничто столь не сладко, как общая всем нам должность. Она есть искание Царствия Божьего и есть глава, свет и соль каждой частной должности.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Счастлив, кто сопряг сродную себе частную должность с общей. Это есть истинная жизнь.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

И фамилия, и богатство, и чин, и родство, и телесные дарования, и науки – не сильны утвердить дружбу.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Глупость в изобилии гордится и ругается, а в бедности оседает и отчаивается. Она в обоих долях несчастна. Там бесится, как в сумасбродной горячке, а тут с ног валится, как падаль.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Если в богатстве есть, чего в нищете нету, справься – и сыщешь в нищите, чего в богатстве нет. В которой земле менее родится плодов, там в награду здоровость воздуха.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Где менее клюквы и черники, там менее болезни лепры; менее врачей – менее больных; менее золота – менее надобностей; менее ремесел – менее мотов; менее наук – менее дураков; менее прав – менее беззаконников; менее оружия – мене войны; менее поваров – менее испорченного вкуса; менее чести – менее страха; менее сластей – менее грусти; менее славы – менее бесславия; менее друзей – менее врагов; менее здоровья – менее страстей.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Слепая глупость и глупое неверие одно только плохое во всём видит, подобна цирюльничьим пьявкам, негодную кровь высасывающим.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Век и век, страна и страна, народ и народ, город и село, юность и старость, болезнь и здоровье, смерть и жизнь, ночь и день, зима и лето – каждая стать, пол и возраст и всякая тварь имеет собственные свои выгоды.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Мудрому человеку весь мир есть отечеством: везде ему и всегда добро. Он добро не собирает по местам, но внутри себя носит оное.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Мудрому человеку добро - солнцем во все времена, и сокровищем во всех сторонах. Не его место, но он освящает место, не изгнанник, но странник, и не отечество оставляет, а отечество переменяет; в какую землю пришелец, той земли и сын, имея внутри себя народное право, про которое Павел сказал: «Закон духовный есть».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Беззаконие есть удочка, сладостью обвитая, уязвляющая душу.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Честолюбие ли склоняет тебя к греху? Оно есть сладость, обвившая удочку. Плотская ли сладость пленила? Проглотил ты удочку. За серебром ли погнался и впал в неправду? Пленён ты удочкой. Зависть ли, месть, гнев или отчаяние увязло в душе твоей? Проглотил ты удочку.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Взгляни и послушай несчастного раба! «Если надо только хотеть – будет моим, а ежели делать, то не обрету».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Грех означает жить по закону плотских удочек и страстей наших, воюющих против закона ума нашего. Такой где сокроется? Какое место увеселит его? Какая прибыль раскуражит сердце его? В душе своей и в сердце своём везде и всегда носит несчастье.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

«Веселье сердца – жизнь человеку».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Сродное дело есть для сердца сладчайшее пиршество.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Запри в изобилии пчелу, не умрёт ли с тоски в то время, когда можно ей летать по цветоносным лугам?

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Что горестнее, чем плавать в изобилии и смертельно мучится без сродного дела?

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Нет мучительнее, чем болеть мыслями, а болят мысли, когда лишаются сродного дела. И нет радостнее, чем жить по натуре.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Сладок здесь труд телесный, терпенье тела и сама смерть его тогда, когда душа, владычица его, сродным услаждается делом. Или так жить, или должно умереть.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Древняя эллинская пословица: Обезьяна обезьяною и в золотом наряде.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Сказал древний Эпикур: «Благодарение блаженной натуре за то, что нужное сделала нетрудным, а трудное – ненужным».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Ветхий сельский храм Божий почтеннее господского бархатом украшенного зада.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Дружбы нельзя выпросить, ни купить, ни силой вырвать. Любим тех, кого любить родились, так же, как едим то, что по природе.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

«Подобного к подобному ведет Бог».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

А кто пленился дружбою, тот выше законов гражданских, самим управляется Богом.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Не должно же друга нудить к тому, что тебя веселит, а его мучит.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Многие противоречат: должно-де и врагов любить. Бесспорно, но дружба такая, как милостыня; многие степени окружают центр престола её.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Счастлив, кто хотя бы одну только тень доброй дружбы нажить удостоился. Нет ничего дороже, слаще и полезнее её.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Сладка вода с другом, славна с ним и безымянность.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

- Где был?
- У друга.
- Что пил?
- Воду, лучше неприятельского мёду.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Носится и в Малороссии пословица: Не имей ста рублей, как одного друга. Но не достоин дружней любви превозносящий что-либо выше дружбы, и не положивший оную последним краем и пристанищем всех своих дел и желаний.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Катон сказал: «Пропал тот день, что без пользы прошёл».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Траян ясное сказал: «О други! Погиб мой день – никому я не услужил».

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Всякой власти, званию, чину, статью, ремеслу, наукам начало и конец – дружба – основание, союз и венец обществу. Она создала небо и землю, сохраняя мир миров в красоте, чине и мире.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Доброе братство лучше богатства.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Скажи мне, что есть друг? Слуга и доброжелатель. Какая же лучшая услуга, чем привести к ведению Божью? Все есть ложь, т.е. непостоянное и нетвёрдое, кроме Бога.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Вся наша жизнь в руке Божьей; это значит врожденное нам предписание пищи, статья, дружбы. Самое маленькое дело без его руководства есть неудачное.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Кто знает Бога, тот знает план и путь Жития своего.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Не в том совершенная премудрость, чтобы весь мир перезнать. Кто это может? А невозможное и ненужное есть одно и то же. Но если всё знаешь, что тебе надобно, это и означает совершенную мудрость.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Пересмотрев все планеты и приобрев все миры, не имея и не зная того, что из этого для тебя - и скуден, и не знаток, и не весел, если, переведав все дороги, так и не увидал свою, ничего и не знаешь, и не имеешь, и не куражен.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

Старинная пословица есть: Охота пуще неволи. Злая охота побуждает злодея к ужасным предприятиям. Но не менее сильна и святая охота. Охота, любовь, огонь, свет, пламень, ражжение – это одно и то же.

Г.С. Сковорода «Басни Харьковские», 1774 г.

О жизнь беспечна! О драгій покой!
Ты дражайшій мне всяких вещей,
На тебя смотрит везде компас мой.
Ты край и гавань жизни моей.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Самая сластная ягода или зерно во устах не дает вкуса, поколь не разжевать. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мне одна в свете тишина нравна:
И безмятежный, неславный путь.
Се моя мера в житіи главна.
Весь да кончится мой цы́ркул тут!

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Ты, святый Боже, и веков творец,
Утверди сіе, что сам создал.
При тебе может все в благій конец
Так попасти, как к магниту сталь Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если ж не право зрит мое око,
Ты мене, Отче, настави здесь.
Ты людских видишь, сидяй высоко,
Разных толь мненій бессчетну смесь. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Прощай, стихійный потоп! –
Вещала Ноева голубица. –
Я почію на холмах вечности,
Обретши ветву блаженства. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Узнай себя самого» - это слово всем во устах, но не многим во вкусе. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто что нашел и любит, то своим ему быть может, а истина безначальна. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

В божественном мраке Моисейских книг почти 20 раз находится сие: «Воньми себе – внемли себе», и вместо ключа ко всему предвручается то же - «узнай себя». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Пишет Плутарх, что на Аполлоновом Дельфийском храме было написано: «Узнай себя». Древние египтяне слово сие высоко почитали. Имя «сфинкс» значит связь, или узел. Гадание сего урода утаевало ту же силу: «Узнай себя». Не развязать сего узла – была смерть мучительная, убийство души, лишение мира. Поэтому египтяне оного урода статуи расставляли по улицам, дабы, как многочисленные зеркала, везде в глаза попадая, это самонужнейшее знание утаевающий узел на память приводили. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

И не дивно, что древние египтяне, евреи и эллины высоко почитали слово сие: «Узнай себя». Знать то, от познания себя самого входит в душу свет ведения Божьего, а с ним путь счастья мирный. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Что компас в корабле, то Бог в человеке. Компасная в сердце корабельном стрела есть тайный язык, закон, глава, око и царство корабельное. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не тот мне знаток в корабле, кто перечел и перемерил каюты и веревки, но кто познал силу и природу корабля: тот, разумея компас, разумеет путь его и все околичности. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Я тот, что есмь везде, всегда во всем, и не видно меня, а прочее все видно, и нет того ничего. «Плоть ничто же…» Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Вся Библия дышит сим вкусом: «Узнай себя». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Разве ж Бог в человеке только? Никак нет! Но кто слеп дома, тот и в гостях, и, не имея сам в себе, не найдет и в пище вкуса. А тогда можно смело отважиться и на глубину библейскую с тем, кого слушает ветер и море. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Нет ничего легче, чем следовать за Богом в пище, в дружбе, в звании. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А я желаю вам идти от силы в силу!

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Половину сделал, кто хорошо начал.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Окончу речь любезного моего Фалеса словом: ’Αρκήν απάντων καί τέλος ποίει θεός. — «Началом и концом во всем тебе будь Бог». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Чем кто согласнее с Богом, тем мирнее и счастливие. Сие-то значит: «жить по натуре». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто же не говорит сего: жить по натуре? Но сия ошибка путем есть всей пагубы, если кто, смешав рабскую и господственную натуру в одно тождество, вместо прозорливой и божественной избирает себе путеводительницею скотскую и слепую натуру. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Вот это и есть благовестить мир, возвещать счастья путь, отворять ворота к благоденствию, отверзать предводительствующее во всем и недремлющее око, дабы всеусерднейше всякий, тайному мановению блаженного внутри себя духа повинуясь, мог получать наставление, просвещение, кураж и совершение в каждом своем деле, а без его дозволения самого мелочного не начать действия и самого маленького шага не ступить. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Счастлив живущий по воле благого духа!

«Господь будет на всех путях твоих». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Самое переднее крыльцо и преддверие, вводящее в пагубу, и самая начальная замашка, будто букварь, обучающий нас быть супостатами Богу есть сия:
А. Входить в несродную стать.
Б. Несть должность, природе противную.
В. Обучаться, к чему не рожден.
Г. Дружить с теми, к коим не рожден.
Сии дорожки есть родной несчастья путь. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Часовая машина в то время порядочное продолжает течение, когда каждый член не только добр, но и сродную себе разлившуюся по всему составу должности часть отправляет. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сие-то и есть быть счастливым: познать себя, или свою природу, взяться за свою долю и пребывать с частью, себе сродною, от всеобщей должности. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Самая добрая душа тем беспокойнее и несчастливее живет, чем важнейшую должность несет, если к ней не рождена. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Веселье сердца – жизнь человеку». (Сирах) Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Как же не потерять веселье сердца, если вместо услуг обижаешь друзей и родственников, ближних и дальних, однородных и чужестранных? Как не обижать, если вред приносишь обществу? Как не повредить, если худо нести должность? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Как не худо, если нет упрямого старания и неутомимого труда? Откуда же уродится труд, если нет охоты и усердия? Где же возьмешь охоту без природы? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Природа есть первоначальная всему причина и самодвижущаяся пружина. Она есть мать охоты. Охота есть ражжение, склонность и движение. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Охота сильнее неволи, по пословице. Она стремится к труду и радуется им, как сыном своим. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Труд есть живой и неусыпный всей машины ход, покуда породит совершенное дело, соплетающее творцу своему венец радости. Кратко сказать, природа запаляет к делу и укрепляет в труде, делая труд сладким. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Это и есть с Богом счастливо вступить в звание, когда человек не по своим прихотям и не по чужим советам, но, вникнув в самого себя и вняв живущему внутри и зовущему его святому духу, последуя тайному его мановению, принимается и придержится той должности, для которой он в мире родился, самым Вышним к тому предопределен. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не везде ли присносущного Божьего естества исполнение? Есть Он во всяком человеке. Есть и в тебе, и с тобою. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Блаженное естество не ошибается и лучшим путем поведет тебя, разумей, к тому, к чему ты рожден, да будешь для себя и для братии твоей полезным. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А теперь осмотрись, чего торопишься? Куда забежит твоя необузданность?

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Зачем хватаешься за должность, не ведая, будешь ли в ней счастливым? Как можно справлять удачно, не к ней рожденному?

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто может подписаться, что хорошая эта пища будет в пользу твоему желудку? Не лучше ли сам об этом можешь осведомиться? Справься ж сам с собою.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Есть внутри тебя царь твой, отец и наставник. Воньми себе, сыщи его и послушай его. Он один знает, что тебе сродное, то есть полезное.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Все то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не думай никто, будто от нашей воли зависит избрать стать или должность.
Владеет Вышний царством человеческим, и блажен этому истинному царю последующий. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Теперь пришли мне на ум тоскою, скукою, горестью среди изобилия мучающиеся.
Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сии просят у Бога богатства, а не удовольствия, великолепного стола, но не вкуса, мягкой постели, да не просят сладкого сна, нежной одежды, не сердечного куража, чина, а не той сладчайшей кесаря Тита забавы: «О други мои! Потерял я день, когда никому не услужил». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Ах, друг мой! Не проси дождя, по пословице, проси урожаю: бывает, что и дождь вредит плодоношению. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Почему нам столь подлым кажется хлебопашество, что все его избегаем? Счастлив, кто родился к медицине, к пиктуре, к архитектуре, к книгочетству… Я их благословенную, как природную, школу (понимай – праздность, упражнение) блажу и поздравляю. Радуюсь, если и сам в одной из этих наук, только бы оно было с Богом, упражняюсь. Но чем несчастнее земледел, если с природою землю пашет? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

С удовольствием дивлюся, коль сладок труждающемуся труд, если он природный. С коликим весельем гонит зайца борзая собака! Кой восторг, как только дан сигнал к ловле! Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сколько услаждается трудом пчела в собирании меда. За мед ее умерщвляют, но она трудиться не перестанет, поколь жива. Сладок ей, как мед, и слаще сота труд. К нему она родилась. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Некоторый молодчик был моим учеником. Дитина подлинно рожден к человеколюбию и дружбе, рожден все честное слышать и делать. Но не рожден быть студентом. С удивлением сожалел я о его остолбенелости. Но как только он отрешился к механике, так вдруг всех удивил своих понятием без всякого руководителя. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мертва совсем душа человеческая, не отрешенная к природному своему делу, подобна мутной и смердящей воде, в тесноте заключенной.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Внушал я это непрестанно молодцам, дабы испытывали свою природу. Жалко, что заблаговременнее отцы не печатлеют сего в сердце сыновьям своим. Отсюда-то бывает, что воинскую роту ведет тот, кто должен был сидеть в оркестре. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Разве не знаешь, что грунт от честно носимой должности – не она от грунта зависит? И не видишь, что низкое звание часто приобретает грунт, а высшее теряет? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сказую, если хочешь, чтобы сын твой куражно и удачно отправлял должность, долженствуешь ему способствовать в выборе сродного качествам его звания. Сто сродностей, сто званий, а все почетные, если законные. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не смотри, что высшее и низшее, что виднее и не знатнее, богаче и убогшее, но смотри то, что тебе сродное. Раз уже сказано, что без сродности все ничто… Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если кто владеющий грунтом живет счастливо, не потому счастлив, что владеет им: счастье к грунту не привязано, но потому, что владеет по сродности. То же разуметь должно о всех внешностей родах. Все ж то внешность, что находится вне человека: грунт, фамилия, чин и прочее. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Чего хочешь ищи, но не потеряй мира. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Шляхетный список вне тебя находится, а ты вне его быть можешь счастливым. Он без мира – ничто, а мир без него – нечто-сь, без чего нельзя быть счастливым и в самом Эдемском раю. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Счастье твое и мир твой, и рай твой, и Бог твой внутри тебя есть. Он о тебе, в тебе же находясь, промышляет, наставляя к тому, что прежде всех для самого тебя есть полезное, разумей, честное и благоприличное. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А ты смотри, чтоб Бог твой был всегда с тобой. Будет же с тобою, если ты с ним будешь. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Дружба и отдаленного сопрягает. Вражда и близко живущего удаляет. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

С природою жить и с Богом быть – одно и то же; жизнь и дело – одно и то же. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

От сей персоны досада, насмешка и самое пуганье некоторую в себе утаевает приятность, а от другой самая ласковость тайною дышит противностью.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Этого хвала вкуснее от того халвы.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Самое изрядное дело без сродности делаемое, теряет свою честь и цену, как хорошая пища делается гадкою, приемлемая из урынала*. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

__

* Писсуар.

От врагов и дары – не дары. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

И подлинно, самая мелкая услуга есть милая и чувствительная, когда от природы, как от неисчерпаемого родника сердечного исходящая. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Неужели ты доселе не приметил, счастье твое где живет? Нет его нигде, но везде оно есть. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Пожалуйста, чувствуй, что разумным и добрым сердцам гораздо милее и почтеннее природный и честный сапожник, нежели бесприродный штатский советник. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Останься же в природном твоем звании, сколь оно ни низкое. Лучше тебе попрощаться с огромными хоромами, с пространными грунтами, с великолепными названиями, нежели расстаться с душевным миром, сделав через сопротивление твое внутренним себя неприятелем такого чудного, сильного и непобедимого духа, самые ливанские кедры стирающего.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Поверьте, что Богом будет мне во сто раз веселее и удачнее лепить одни глиняные сковороды, нежели писать без натуры.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Всё то святое, что доброе.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если ж сам Господь освятил, то кто дерзнет сквернить? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Разве ж ты позабыл, что всяк, кто не против нас, с нами есть? – сказует истина.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто может человека наставить к тому, к чему сам Бог преградил ему путь? Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Доброта живет в одной красоте». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А ведь басня об исполинах, воздвигших брань против Бога, всем знакома.
Но она не перстом ли показывает на тех смельчаков, которые дерзновеннее и упрямее духу божественному сопротивляются, устремляясь с отчаянным упорством к великому, но совсем природе их не благоприличному званию.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Подобного к подобному ведет Бог». Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не только звания, но и высокостепенной дружбы избрание не от нас, а зависит от Вышнего определения. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Наше только дело узнать себя и справиться, в какую должность и с кем обращение иметь мы родились. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Как сродность к званию, так и склонность к дружбе ни куплею, ни просьбою, ни насилием не достается, но сей есть дар Духа святого, все по своему благоволению разделяющего. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Последующий благому Духу человек каждое звание хвалит, но принимается за сродное; всякому доброжелательствует, но дружит с теми, с кем особливое святого Духа чувствует привлекание. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Без Бога ни до порога, а с Богом хоть за море».

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Но можно ль излечить больного, почитающего себя в здоровых? Нет труднее, чем вперить истину в глупое, но гордое сердце. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Будь волк поваром, медведь мясником, а лошак под седоком. Сие дело честное. Если ж волк свиряет в свирелку, медведь пляшет, а лошак носит поноску, нельзя не смеяться. Всякая безвредная неприличность смешит. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Но кто может пектися о других пользе, презрев собственную? И если для себя зол, кому добр будет? Самим себе суть убийцы, борющиеся с природою. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Какое мучение – трудиться в несродном деле! Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Самое пиршество без охоты тяжелое. Напротив того, в природном не только труд сладок, но и сама смерть приятна. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Запри несродного в уединение, оно ему смерть, а с природою – рай. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Уединение для меня – рай, - вопиет блаженный Иероним, - а город – темница». «О уединение! – кричит другой, ему подобный, - умерщвление пороками, оживление добродетелям!..» Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Кот охотник к рыбе, да воды боится». Сие несчастье постигает всех охотников не к званию, но к доходам. Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Для таковых сердец самая внутренняя пустыня тем многолюднее, чем уединеннее, а дельнее тем, чем празднее; будто виноградная ягода тем в сладкой своей силе богатеет, чем варит и сокращает ее солнце в полудни.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не несчастное ли рассуждение – любить от хозяина платеж, а виноград копать не быть охотником?

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Конечно, тот не охотник, кто не природный. Природному охотнику больше веселья приносит самая ловля и труд, нежели поставленный на стол жаренный заяц. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

На искусной живописи картину смотреть всякому мило, но в пиктуре один тот охотник, кто любит день и ночь погружать мысли свои в мысли её, примечая пропорцию, написывая и подражая натуре.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Никто не пожнет твердой славы от какого-либо художества, если около оного трудиться не почтет за сладчайшее, самую славу превосходящее увеселение.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А тот уже самый верный друг званию своему, если и самая доходов убыль, нищета, хула, гонение – любви его угасить не может. Но без природы труд сладок быть никак не может.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Многие, презрев природу, избирают для себя ремесло самое модное и прибыльное, но вовсе обманываются. Прибыль не есть увеселение, но исполнение нужности телесной, а если увеселение, то не внутреннее; родное же увеселение сердечное обитает в деланьи сродном. Тем оно слаже, чем сроднее. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если бы блаженство в изобилии жило, то мало ли изобильных? Но равнодушных и куражных скудно. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Изобилием снабжается одно только тело, а душу веселит сродное делание. Сия-то есть зала сладчайшего её пиршества. Тут-то она, будто хитрая машина, в полном своем ходу обращаясь, радуется и, находясь при одном ржаном хлебе и воде, царским чертогам не завидит. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если же отнять у души сродное действие, тогда-то ей смертная мука. Грустит и мятется, будто пчела, заперта в горнице, а солнечный светлейший луч, окошка пронзающий, зовет ее на цветоносные луга. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Без сродства душе то одно сладкое, что невозможное; вожделенное, что минувшее, завидное, что отдаленное. Там только хорошо ей, где и тогда, когда ее нет. Больному всякому всякая пища горька, услуга противна, а постель жестка. Жить не может и умереть не хочет. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Душевное неудовольствие дверь есть всем сердечным страстям и внутренним обуреваниям. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не виден воздух, пенящий море, не видна и скука, волнующая душу; не видна – и мучит, мучит – и не видна.

Ведь тоска везде летает,
На земле и на воде;
Сей дух молний всех быстрее
Может нас сыскать везде. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не есть ничто то, что возрастает в великое. Не почитай малым то, что ведет за собою немелкое.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Малая в корабле скважина впущает внутрь страшную течь. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не думай, что невидное и бессильное есть одно и то же. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Вексель не бумагою и чернилами страшен, но утаенною там обовязательностью. Бомба не чугуном опасна, но порохом или утаенным в порохе огнем. Все невидное сильнее своего видного, и от невидного зависит видное. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Скука у древних христианских писателей названа бесом уныния. Чего ж только сия ожившая искра не делает? Все в треск и мятеж обращает, вводит в душу всех нечистых духов – ехиднино порождение. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мелкая язычная частица есть одна видная тень и будто шумящий воздухом часобойный колокольчик, а самая пружина и существо есть мысль. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мысль есть невидная глава языка, семя делу, корень телу. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мысль есть язык немолчный, неослабная пружина, движимость непрерывная, движущая и носящая на себе, будто обветшавшую ризу, тленную телесную грязь, прильнувшую к своей мысли и исчезающую, как тень при яблоне. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Глубокое сердце человеку… и есть человек». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если сердечное око – семя злое, тогда все тело злое и всякое дело приносит плоды горести. Горестному источнику – грустные поточки. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Узнай же прежде самого себя, тогда познаешь и Адама с Евою. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Веселье и радость недалече от сердца, а сердце всегда при своих мыслях, как источник при своем токе. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Без Бога ничто не веселитВедь когда сродно, тогда и с Богом. Чего же тебе далее спрашивать? Довольно только спросить: сродно ли, то есть, хочет ли Бог? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Воля Божья есть верх и закон законов; не ходи далее… «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не мочь бесполезного сделать – это есть неизреченная сила Божья и власть. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Нельзя никак, чтоб натура нужное сделала трудным. Не нужно, то есть не полезно, а тем-то и трудно лететь черепахе, но не соколу. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сколь же теперь премудро делается, что для одной твари бывает ядом и смертью, то ж для другой – едой и здравием. Сколько родов твари, столько родов пищи, и всякое дыхание имеет внутренний позыв к сродной себе. Когда ж Отец наш небесный столько радит о теле, тогда о душе много больше.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сложившему крылья трудно лететь и самому орлу. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Всякая тайна имеет свою обличительную тень. Трудно распознать между дружеским и ласкательским сердцем, но наружная тень, будто изъяснительное стекло, и самые сердечные закоулки ставит на вид острым блюстителям.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Бог везде есть, и счастье во всяком состоянии, если с Богов в оное входим. Нужно только узнать себя, куда кто рожден. Лучше быть натуральным котом, нежели с ослиною природою львом. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Гоняться в звании за доходами есть неложный знак несродности. Не лишишься доходов, если будет в тебе царствие Божье в силе своей. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не чудо ли, что один в изобилии скуден, а другой в скудности доволен? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Меньший сосуд менее имеет, но в том равен есть большему, что равно есть полный. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Бог богатому подобен фонтану, наполняющему различные сосуды по их вместимости. Над фонтаном надпись сия: «Неравное всем равенство».
Льются из разных трубок разные токи в разные сосуды, вокруг фонтана стоящие. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Боимся голода, не помня, что гораздо множайшие умирают от пресыщения. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Глупая грусть сама не знает, чего желает. Само пресыщение не от скуки ли?
Лучше умереть, нежели всю жизнь тосковать в несродностях. Несродность всякой праздности тяжелее. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Легче не ползать, нежели летать для черепахи. Не ползая, лишается только сродной забавы, а летая стенает сверх того под несродным бременем. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Не пялься к тому, что не дано от природы». «Без Бога, знаешь, нельзя и до порога». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Если не рожден, не суйся в книгочетство». Ах, многие из-за того в вечную пали муку, не многих мать породила к школе. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Хочешь ли блаженным быть? Будь доволен долею твоей природы. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

В чем Природа отказывает, того избегай. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

За Богом пойдешь, добрый путь найдешь. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Общество есть то же, что машина. В ней замешательство бывает тогда, когда ее части отступают от того, к чему оные своим хитрецом сделаны. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не бойся: самый в делании твоем труд будет для тебя сладчайший, нежели благовонный воздух, чистые вод потоки, птиц пенье, нежели и самые трудов твоих плоды. Сего ожидает от тебя отечество твоё. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если ж не повинешься Господеви, знай, что грусть загрызёт душу твою среди позлащенных палат и заплачешь, вспомнив поля зелёные. Рано скажешь: «Когда тот день пройдёт?» А в вечер скажешь: «Когда тот рассвет будет?». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Мне мил всяк человек в сродности своей! И воином кто рожден, дерзай, вооружайся! С природою скоро научишься! Защищай земледелство и купечество от внутренних грабителей и внешних неприятелей. Тут твое счастье и увеселение. Береги звание, как око. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Ранг носить может всякий, но дело действительно делает один тот, кто природный.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Дело и без ранга делом, но ранг без дела ничто, а дело без Бога. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Отнять у души сродное делание значит ее лишить живности своей. Это смерть есть лютая. Знаю, что щадишь тело, но убиваешь душу. Эта замена есть худа. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не понимаю, к чему иметь меч, если не то сечь, на что он выкован. И не разумею, к чему носить тело, если щадить, но то терять, к чему кто им одет. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Поверь, что самая Мафусалова жизнь вся пропала и самый есть ад, если не истощена на то, к чему тебе Господь твой дал оную. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Сколь сладка здравия и лет трата в главноприродном деле! Тогда-то жизнь наша бывает жертвою благоухания Господеви. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Опера, книги, песня и жизнь не от долготы, но от благолепия и доброты цену свою получает. Цена всему и благолепие – Бог. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

С Богом краткая жизнь исполняет долгия лета, а дело с Ним есть само себе верховная награда. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто зовёт в леса и сады род соловьёв и дроздов, на поля – жаворонков, а жаб – в воды и болота? Кто ведёт речные потоки к морю? Кто влечёт к магниту сталь? Кто устремляет дрожащее пламя выспрь? Сей есть Бог наш, всеми царствующий и всем всё домостроящий. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если кто счастливо живёт в изобилии, не потому счастлив, что в изобилии, но что в изобилии с Богом. А без сего гораздо его счастливее природный нищий. Не все рождены к изобилию. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

С Богом святым низкое возводится, а без него низводится и высокое. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если математик, медик или архитектор счастлив, конечно, счастье то зависит от природы, родившей его к тому. А без неё он бедная и смешная тварь. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Счастье наше внутри нас. Пускай никто не ожидает счастья ни от высоких наук, ни от почтенных должностей, ни от изобилия. Нет его нигде. Оно зависит от сердца, сердце – от мира, мир – от звания, звание – от Бога. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А если оно точно так и не тщеславие, ни прибыль, но сам Господь тебя зовёт врождённою к самом делу любовию, ступай вслед его и прибирайся к званию. Оставь все дела. Для того ты к сему рождён, что другие к другому. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Избегай молвы, объемли уединение, люби нищету, целуй целомудрие, дружи с терпением, учись священным языкам, научись хоть одному твёрдо и будь в числе наученных для Царства Божьего книжников, про которых Христос сказал: «Всяк книжник, кто научился Царствию Божьему…». Вот для чего эти книжники учатся языкам. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не бойся! Голод, холод, ненависть, гонение, клевета, руганье и всякий труд не только сносен, но и сладостен, если ты к сему рождён. Господь твой – сила твоя. Сие всё сделает тебя острее и крылатее. Устремления природы, будто ключевой поток или пламень, быстрее рвётся через препятствия. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Привитайся с древними языческими философами. Побеседуй с отцами вселенскими. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Принимай, но от Господа; кушай, но для Господа; насыщайся, но перед Господом. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Печись прежде всего уразуметь, что значит вера. Нет нужнее её. Но знай, что нигде её не найдёшь, если не выроешь искры её прежде внутри себя. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

В тридцати летах утро истины светать начинает. В сих летах крещение Христово, оттворение небес, снисхождение Святого Духа. В этом возрасте у жидов ставили во священники. То время можешь уделять друзьям, благодетелям, ближним и дальним. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Долго сам учись, если хочешь учить других. Во всех науках и художествах плодом есть правильная практика. А ты, проповедуя слово истины Божьей, утверждай оное непорочного жития чудесами. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Нельзя построить словом, если то же самое разорять делом. Сие значит давать правила для корабельного строения, а делать телегу. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Без святости жизни корабельным мастером, может быть, можно сделаться, но проповедником никак нельзя, разве что мартышкой его. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Всегда бывает скудное число охотников к Божьей истине. Сие да приводит тебя не в негодование, но в сожаление. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Здравие и мир душе нашей есть последовать Господу. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Пускай другие собирают, а твоя часть будь Господь. Имея пищу и одеяние - вот всё твоё довольство телесное. Богатей и собирай день ото дня богатства славы Божьей. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Верю, что самый тесный, жёсткий и крутой путь бывает лёгким, если сам Бог указывает дорогу к намерению и, конечно, указывает тому, кого родил к сему. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не сыщешь дня без тьмы и света, а годы без зимы и теплоты. Не найдёшь состояния, чтоб оное из горести и сладости не было смешанное. Так весь мир стоит. Противное противному способствует. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Может статься, что рождён кто быть воином, но пешим, не конным, быть хозяином, но не пахать и не скот водить, быть купцом, но не золотыми торговать товарами, быть учёным, но не Евангелия проповедником, пущай же и тем, но писателем, не оратором. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

У смертных часто именем величаются неимущие существа его. У Бога не так. У него имя и существо есть тождеством; как только назвал, так вдруг и естество дал. Как только сказал: «Да наречётся свет!», разумей: «Да будет свет!». Когда слышишь: «Апостолом наречёшься», разумей: «Вы есть свет миру». Быть и называться разделяет наша ложь, а не Божья нераздельная истина. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Пускай многие народы на золоте напишут: «Это сила Божья великая – пустая пустошь». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если чем-то хочешь славиться, будь по естеству тем. Бытие и слава имени, как доброе зерно с ветвями, как источник с потоками, как солнце с лучами, есть нераздельное; а тщеславие – как трава на кровлях растущая, прежде исторжения сохнущая. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Скажи мне, откуда такой безбожия потоп? Откуда суеверия, лицемерия и ереси? Откуда у христиан ругательство священной Библии? Где рачение сладчайшей дружбы? Где согласие дражайшего мира? Где живость сердечного веселья? Кто безобразит и растлевает всякую должность? – Несродность. Кто умерщвляет науки и художества? – Несродность. Кто обесчестил чин священничий и монашеский? – Несродность. Она каждому званию внутреннейший яд и убийца. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Дать и взять для серебра должность – равная беда. С таковым сердцем, хоть врачуешь страсти и изгонишь бесов, не радуешься. Хоть ангельскими языками проповедуешь, не годишься. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если, по пословице, на должность мостишься, как коза на кровлю, для того, чтоб через неё вскочить на кучу изобильного тщеславия, видно как в зеркале, что ты не к должности усерден, а посему и не рождён, следственно, и не записан на небесах, разве что у людей. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Какой нелепый вздор! Лестницу, возводящую от земных подлостей, обращать на снисхождение в бездну. Не это ли значит данным для живота хлебом задавиться? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Если любишь прибыль, ищи её приличным путём. Тысяча на то перед тобою благословенных ремёсел. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Управляешь ли ралом? Не оглядывайся назад. Родился ли для проповеди? – Брось всё житейское. А иначе и природный не годишься. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Ум остр во многих, но не обучились рассуждать. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Иные имеют чувства, обученные долгим учением, но не имеют неутомимой охоты. Сыщешь и охотников, но связаны житейскими печалями. Найдешь и вольное сердце, но без страха Божьего. Все сии средства без природы мертвы, но и природа без них безоружна. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

А ты доселе не знаешь, что сердце есть мыслей бездна? А мысли – семена и источник действиям? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

«Упразднитеся и разумейте». Посему-то вседушный искатель бывает нищ, воздержан и пустынолюбный. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Умаляясь деянием своим, упремудришься. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Жизнь наша есть путешествие. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Правда, что дружеская беседа есть возок, путника облегчающий. А тем он лучше, когда катится на колёсах пророческих. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

О сладчайшая вечность! Счастлив, кто взор свой приобучил к светозарному твоему блистанию. Сей почаще взглядывает и вкушает от тебя. Вот точная манна! «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Кто хочет облегчить несытость свою без Вечности, тот чает горстью песка забросать бездну океана, а каплею прохладить огненное царство, обещая душе своей пространную роскошь, заключив её, как орла, в тесную яскиню. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Бездна дух есть в человеке,
Вод всех ширший и небес.
Не насытишь тем вовеки,
Чем пленяет мир сей весь.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

О сладчайшая вечность! Чувствуя жало её, наставляющее нас в выборе пищи, дружбы и звания, помаленьку узнавать её, будто из букваря, обучаемся.

«Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Разумным людям мудрая картина есть планом, представляющим обширность целой книги. Картина есть книга немая. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Родители суть наши лучшие учителя. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Разве не видишь, что этот тебе говорит олень? Природа превосходит науку. Вот кто его учит! Самый лучший учитель. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Ищи себя внутри себя. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Вот несчастный Нарцисс! О, бедненький! Конечно, он не раскусил сей притчи: «Не красна хата углами, а живопись красками». В чистом источнике засмотрелся на благообразную свою кожу, а не вникает внутрь, в самое сердце своё, и в тайное руководство блаженной натуры, могущей его наставить на путь мира; тем губит себя, что любит себя. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

О Нарцысс! Премудрая твоя песенка, но не разумеешь её; я же твою песню спою тебе же. «Узнай себя. Загляни внутрь». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не всяк рождён к уединению и умозрению. Праздность, грусть, тоска, ах, многих погубила! «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Скажи, каким образом изобразишь мне нетленного духа существо, если не младенцем крылатым? Крылья его значат непрерывное, всю вселенную движущее движение, а младенство намечает в нём тое: «Ты же тойжде еси…» «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Может быть отсюда родилось и имя сие «Бог», что движения вселенную движущего так как реки текущие есть бег непрерывный. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Просвещённое духом Господним сердце взором маленькой травки и крошечного червячка возводится к чувству вечного, будто уксусное гнездо, всё влитое в себя в укус превращая. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Много жрать, а мало жевать – дурно. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Где ты был, когда Бог основывал Землю? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Что есть стрела, если не стремление? Что же есть стремление, если не божье побуждение, всю тварь к своему месту и своим путём движущее? Сие-то значит составлять мир и сей машине движение давать. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Древнейшее любомудрцев речение: «Любовь составляет мир». «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Всё побеждает любовь. «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не бешенством ли пахнет приносить хранителю своему ладан, вино, цветы, а не последовать за ним туда, куда ведёт Божий сей наставник? «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Не ревнуй в том, что не дано от Бога.
Без Бога, знаешь, ни же до порога.
Аще не рождён – не суйся в науку.
Ах! Премного сих вечно пали в муку,
Не многих мати породила к школе.
Хочешь быть счастлив? – будь сыт в своей доле.

Г.С. Сковорода «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира», 1775 г.

Дата добавления: 2015-10-21