Эволюционная, Т. Е. Социальная психология

ЭВОЛЮЦИОННАЯ, Т. Е. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

(Социальная компетентность)

В этой передаче принимают участие профессор Сергей Капица и профессор Марина Львовна Бутовская – доктор исторических наук. Речь идёт о том, что такое ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

МАКИАВЕЛИЗМ - \от имени Макиавелли (1469 – 1527). Политический деятель и писатель Флорентийской республики - политика, неостанавливающаяся ни перед чем, никакими коварными средствами борьбы – обманом, вероломством, предательством, ложью, враньём и даже убийствами – для достижения своих меркантильных целей; широко применяется на практике империалистическими и фашистскими государствами, а также в бизнесе, в экономических пирамидах и маркетинговых сетях разного рода.

Сейчас нам кажется, что мы все понимаем, обращаясь к обстоятельствам современной жизни, которые движут нами (с одной стороны) но, на самом деле (с другой стороны) наше поведение имеет глубокие эволюционные корни. Именно об этом и идёт беседа как можно сформулировать эту проблему?

С научной точки зрения современная проблема состоит не в том, чтобы доказать, что существуют эволюционные корни фундаментальных аспектов социального поведения человека; а дело обстоит просто в детализации, категоризации, т.е. каким образом происходит эволюция и преобразование исходных базовых фундаментальных, моментов в процессе эволюции? Каким образом происходит перестройка, переформирование, рефрейминг базовых механизмов, Ия, что собственно, помимо того. Что мы наблюдаем в поведении наших ближайших родственников (человекообразных обезьян), трансформируется, преобразуется и что нового появляется?

Почему такой поразительный разрыв между человеком и остальными животными? Между кошками и собаками боле или менее какое-то непрерывное развитие эволюции, и, вдруг, такой эволюционный «скачок», который связан с подарком Господа Бога, который подарил человеку человека!

Появился человек, который по-существу реализовался за какой-то миллион лет. Это совершенно невероятно маленький срок для эволюции. Данный вид животного (человека) невероятно размножился и совершенно не так как обычные биологические виды и за какие-то две тысячи лет заполнил всю планету?

Всё это так, но это вовсе не означает. Что человек бесповоротно и полностью порвал со своим биологическим прошлым, потому что мы не в состоянии просто этого сделать. Мы, может быть и хотели бы порвать с биологическим прошлым, но к счастью (это, собственно говоря, и была посылка на которой настаивали специалисты в области гуманитарных наук) – но это совершенно невозможно сделать. К сожалению, а на самом деле, к счастью, мы со своим биологическим прошлым не рвём и непорываем, и порвать никогда не сможем, почему?* Потому что в ситуации порыва со своими биологическими прошлыми корнями, мы просто превратимся в неких безэмоциональных и бесчувственных

«биороботов» по-сути дела, которые будут выполнять только социальные программы и не о какой духовности нет и не может тогда идти речь…

Порвать с биологическим прошлым мы не можем, но тогда возникает законный и естественный вопрос: «Почему же тогда мы так отличаемся от животных? Насколько мы отличаемся от животных? Так ли уж мы сильно отличаемся от зверей?».

Во-первых, мы отличаемся не столько качественно, а скорее количественно. Это и численность, которая превосходит остальных животных, особенно за последнюю тысячу лет. В тот момент, когда сформировался и возник вид «хомо-сапиенс» мы не отличались столь сильно по численности от всех остальных видов животных на планете.

Появились МЫ, и появилось сознание, наверное, это самый главный момент,…Но мы достоверно и точно не знаем момента появления сознания, может быть оно появлялось постепенно,..почему Да, потому что, задатки и зачатки, и какие-либо «сознания» естественным образом присутствуют у высших животных, в особенности у человекообразных обезьян

ЭЛЕМЕН6ТАРНОЕ СОЗНАНИЕН, те. Когнитивные способности для оценки себя и референтного отношения себя к окружающим; они, конечно, присутствуют у человекообразных обезьян, мы можем наблюдать и появление интеллекта, и это уже доказано наукой

Сейчас имеется достаточно современных научных исследований, которые проводятся в разных лабораториях мира и прежде всего в Институте эволюционной антропологии в Лейпциге, которые, собственно говоря, заняты изучением когнитивных способностей человекообразных обезьян и сопоставление этих способностей со способностями человека.

«Что можно сказать сегодня о поведении человека, особенно в нашу жестокую эпоху перестроечных процессов», - спрашивает Сергей Капица, - мне всегда казалось, может быть я субъективный человек в этом отношении, на очень коренном, таком социально-эволюционном переломе человечества, именно потому, что для нас так важно понять как эволюционировало сознание7 В чём и как оно уперлось по-существу в сегодняшний предел?»

Марина Львовна отвечает: «Дело в том, что я хочу обратить ваше внимание на один факт. Когда мы говорим об эволюции СОЗНАНИЯ, то одновременно сталкиваемся с ситуацией, как оценивать сознание современных людей, живущих на разных континентах и практикующих, собственно говоря, разные уровни экономического воспроизводства.

Собственно, в наши дни (наши с вами современники) – это охотники-собиратели, которые ещё остались и вполне успешно проживают на некоторых континентах. Это далёкий Север, это и Африка, это и южная Азия, Индонезия, только они никак не чувствуют себя ущербными, убогими и даже более оказываются «живучими» в этом смысле.

Мы стремимся к тому, что называется ЦИВИЛИЗАЦИЯ. И мы и они обладают современным сознанием; просто наше сознание и те критерии, которые используются для оценки происходящего у нас и у них совершенно разные..

Это гибкость нашего сознания. Это говорит о том, что человек в высшей мере адаптивен. А с точки зрения того самого сознания, которое развивается и незапрограммировано, а предполагает принятие решений в соответствии с изменением окружающей ситуации; конечно, человек в этом совершенно виртуозен. Вот почему для манипуляции человеком, нужно вначале «отключить» его сознание.

Таким образом, собственно говоря, я думаю, что эволюция шла именно в эту сторону; что любое социальное общество было бы невозможно для своего стабильного существования, если бы не существовало механизмов КОНТРОЛЯ, а это одна из функций СОЗНГАНИЯ. Это вопрос социального отбора

Как это можно интерпретировать? Конечно, же речь идёт о том, что мы можем назвать СОЦИАЛЬНЫЕ ОТБОР, потому что ведь этот отбор осуществляется исходя из каких-то генетических посылок. Здесь генетика смешивается с воспитанием, с образованием, грубо говоря. Конечно, но и интеллектуальная способность невозможна без генетических основ этих возможностей. Ну и, естественно, здесь НАУЧЕНИЕ играет, безусловно, очень большую роль. В этом смысле, также как и в человеческом обществе, так и у животных.

Когда, иногда мы слышим, что человек существо СОЦИАЛЬНОЕ, то это звучит немного странно, потому что любое общественное животное, например, обезьяны в высшей степени социальны. Настолько социальны, что скажем, при пытке голодом, при лишении еды, они это переносят достаточно легко, но лишение общения с себе подобными может закончиться ДЕПРЕССИЕЙ. Пытка одиночеством социальное животное переносит тяжело, возникает перенапряжение нервной системы, возникают неврозы, психозы, депрессии, животные могут даже умереть, практически ничем не болея.

Сергей Капица задаёт вопрос: «А у животных есть психические заболевания?» В об- щем-то, есть, видимо, но не в такой большой степени как у человека. Есть, скажем, нечто, некий аналог с болезнью Дауна. И есть болезни связанные с понижением интеллекта, такие тоже есть.

То, что есть глупые обезьяны, так это совершенно точно и очевидно, но встречаются, в виде исключения и умные обезьяны, так это совершенно точно и очевидно, что встречаются даже гении. Ну всё как у людей. Гениальные обезьяны, в общем-то, не вписываются в наши представления: но, собственно говоря, они не делают «погоды» там… всё как у людей, ни один гений не может что-либо изменить в социуме с более низким интеллектом у большинства, если вокруг только одни глупые обезьяны

А как относятся обычные обезьяны к гениальным и глупым обезьянам? Кстати к глупым обезьянам относятся вовсе не так плохо, однозначно; никто их не унижает, не обижает, если они вполне «вписываются» в ту структуру, в которой они находятся и ведут себя адекватно.

Как правило,, они ведут себя спокойно и ни на что не претендуют, поэтому вполне сносно и мирно проживают и абсолютно без проблем.

А вот интеллектуалы… тут бывают разного рода «сбивки» и «сшибки». Дело в том, на что именно куда направлен вектор их интеллекта, тут надо оговориться

Значит если эти обезьяны, говоря человеческим языком, о себе высокого мнения и претендуют на более высокий статус, но престижное пложение не ва силах получить, то могут возникнуть проблемы, потому что не всегда они обладают избыточной физической силой: «Сила есть, ума не надо» Им остаётся одно, перехитрить, обмануть, объегорить окружающих, что они с успехом и делают, а что делать, если вокруг тебя сообщество, которое держится на насилии вожака?

Ну, скажем они могут изобрести какой, либо способ как устрашить. Например, такая вещь описана в литературе, когда пустыми канистрами гремел умный, но слабый самец шимпанзе Гомби и подчинял себе глупых, но физически сильных сородичей и на этом он зарабатывал статус лидера группы.

Так вот, индустрия СТРАХА – это не всегда плохо; он держал в подчинении самцов более сильных физически, но глупых интеллектуально. Индустрия СТРАХА очень хорошо работает и в людских сообществах, но эта специальная и особая тема для беседы. Кстати сказать, такой лидер был намного эффективнее, потому что не был агрессивным.

Относительно социального интеллекта, его ещё называют «макиавеллинским» интеллектом, потому что такой интеллект позволяет эффективно манипулировать другими. Существует масса разнообразных способов, как можно манипулировать другими, достаточно открыть любую книгу по бизнесу, особенно по сетевым маркетингам и разного рода построениям финансовых пирамид, это прямые способы, но есть и более изощрённые способы. А вот как это у обезьян?

Ну, например, можно получить доступ к спариванию с самкой, не будучи высокоранговым самцом, что можно сделать? Можно, например, изобразить страх и ужас и как бы рвануть убегать; все глупые и сильные обезьян бросятся бежать в какое-то безопасное укрытие, а в это время интеллектуальный самец спокойно спаривается с выбранной самкой. Зачем это? Это нужно для того, чтобы умные гены всё же передавались иначе социум, в конце концов, поглупеет и деградирует окончательно..

Другой пример, можно спрятаться где-нибудь и заманить (незаметно для окружающих) к себе самку привлекательную для передачи умных генов для социума

Либо можно отвлечь сородичей какой-нибудь добычей; они кинутся делить, подчиняясь своей жадности, а умный самец в это время, выбирает самую умную самку, укрывается с ней в безопасном месте и спаривается, чтобы передать гены гениальности, свои интеллектуальные гены последующим поколениям; ибо, в противном случае, через несколько поколений, начнётся полная деградация социума.

То есть, иными словами, гены этих интеллектуалов иначе никогда бы не вошли в популяцию, а это против законов эволюции. Естественный Отбор и Половой Отбор ещё никто не отменял, даже у людей. Таким образом, умный самец получает возможность, с помощью своего интеллекта, воспроизводить свои умные гены в потомстве.

Но, есть и так называемый технический интеллект, да, ну это тот самый случай, когда, допустим животное из данной группы что-то изобрёл и освоил нечто. Никто не может решить поставленной задачи в эксперименте, а одна или два животных находят такие решения их очень быстро; остальным собратьям остаётся только повторить и закрепить, запомнить и применить. Это часть примеров, когда в одной популяции в Японии (самка Инна) макака – стала мыть овощи и фрукты в морской воде, чтобы отмыть от песка, это, вначале был сладкий покат. Получился двойной эффект,.

Во-первых, от песка избавилась. Во-вторых, вкус был лучше и йодный дефицит восстанавливался. Так, макака Инна стала для учёных откровением. Дело в том, что взрослые и половозрелые особи уже не могли перенять, воспринимать такого рода новые навыки (ну, всё как у людей), т.е. вширь. Новые навыки стали передаваться по «вертикали» т.е. от самок к детёнышам. То есть нововведения и новые навыки воспринимались социумом по вертикали, а не по горизонтали, как это принято у людей.

Таким образом учёные выявили три формы передачи навыков в социуме; по вертикали. По горизонтали и одновременно - реперная система у людей реперная систем ориентации у людей – также наиболее характерна для высших человекообразных обезьян, особенно шимпанзе. Вот почему западные учёные заговорили о зачатках культуры в социумах обезьян

В принципе появился и существует такой термин; шимпокультура – культура шимпанзе. Дело в том, что многие наши соотечественники исследователи, особенно гуманитарии, всё это воспринимают в штыки, особенно директора школ, учителя литературы, хотя не понаслышке ощущает на себе детокультуру – культуру детей..

Но, на самом деле, на Западе уже спокойно говорят (успокоились и приняли) об этом просто и естественно, потому что в принципе уже описаны примеры самых разных культуральных различений; панккультура, например, и т.д.

Уже есть информация примерно о 40-а популяций шимпанзе. В каждом из этих популяций есть что-то особенное и своё, что передаётся внутри социума из поколения в поколение и присуще только этой популяции; но этого у соседних социумов, нет, которые живут по соседству в тех же самых условиях. Значит объяснить экологическими факторами подобные вещи нельзя; их можно объяснить только наличием культуры.

Таким образом существует генетическая передача знаний, накопленный опыт самого индивида, а также существует как бы культуральное, т.е. целенаправленное обучение с чётко поставленной целью и средствами его достижения. На это тратится довольно-таки много сил и средств, энергии и времени. У шимпанзе часто самки становятся изобретателями традиций, потому что именно им легче передать своим детёнышам, как генетически, так в виде опыта, так и практически (культурально) в виде приёмов обучения. Так мы видим зародыш школы и обучения. Неотделимым от воспитания. Так осуществляется, например, вертикальная передача орудийных традиций, в первую очередь передача их потомству, благодаря именно культуре обучения.

Есть описание настоящих, культуральных орудийных традиций, например, камнями. Обезьяны в качестве орудий используют не только палки, но и камни. Они регулярным образом используют камни для того, чтобы разбивать скорлупу очень крепких орехов. Самка не просто обучает своих детёнышей, она их СТИМУЛТРУЕТ (ну как у нас людей в детсаду и школе) Потому что в принципе, чтобы обучиться подобного рода навыкам, нужно много ВРЕМЕНИ, а времени нет.. Но, маленькие детёныши всё же обучаются, так как генетически по наследству заложена способность к обучению. В чём трудность? Маленькие детёныши быстро начинают нервничать, если сразу (срачно, нетерпячность) не получается.. Тогда самка начинает подкармливать, давать зёрна, наполовину очищенные, потом на треть, т.е. СТИМУЛИРУЕТ их таким образом к обучению. То есть она создаёт ситуацию такие условия оптимальную социальную среду при которой обучаемость детёнышей повышается, улучшается, т.е. детеныш без страха. упрёка и нервозности может этот новый навык перенять. Как это использовать в школе?

Всё это доказывает, как много в нашем поведении имеет давние эволюционные корни, и, прежде всего, СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ, то, что мы видим в плане агрессивности и гуманизма у человека; то, что мы видим в плане миролюбия человеческого..

Мы все агрессоры и гуманисты, мы то и другое, потому что унаследовали, опять-таки у своих предков, так, у многих гуманитариев звучит идея, что наши предки были безудержными агрессорами, жестокими, беспощадными тварями, как американская военщина – «ЯСТРЕБЫ» так вот – это не совсем так.. А вот что связано с этикой и эстетикой (моралью и нравственностью),то является нашим миролюбием, гуманностью, то всё это, опять-таки плоды эволюции, плоды просвещения, а не только прерогатива культуры российского народа, это достояние всего человечества.

Некоторые гуманитарии утверждают, что агрессивность помогала нашим предкам выжить в борьбе с природой.. Ничего подобного, это глубоко не так, выжить помог ГУМАНИЗМ, потому что злобные сообщества долго не протягивают и не выживают, сами погибают от своего же яда агрессии.

Сообщества животных просто не смогли бы существовать только благодаря жестокости, агрессивности, на позициях грубой физической силы, страха, на праве давления и диктата; крокодилы почему-то не пожирают друг друга..

Необходимо сотрудничество, кооперация, альтруизм, гуманизм – это всё те же самые эволюционные, социальные феномены, которые, собственно, и сделали людей людьми. Гуманизм, например, присуще россиянам, агрессивность присуща американцам и т.д. Гуманизм уходит своими корнями в далёкое прошлое – это альтруизм, прежде всего по отношению к сообществу, к своему роду, близким людям, друзьям и знакомым. Но, естественно, прежде всего, к генетически близким людям; это дети, внуки, т.е. соплеменники, было бы правильно сказать, потому что в этом самом аспекте, мы наблюдаем и некоторую проблематичность. Но, в конечном счёте, мы всё же реагируем на знакомых и близких людей более гуманно, а на незнакомых людей настороженно, с любопытством и опаской.

То же самое мы наблюдаем у обезьян6 вполне естественно, речь идёт о представителях одного вида. Конечно, представители другого вида представляются окружающим угрозой и на всякий случай, это служит поводом для беспокойства.. как будут вести себя эмигранты, не захотят ли они узурпировать власть в этой группе, будут ли ассимилироваться и переплавляться в?

Как они нас наблюдают, людей? Вначале изучают, оценивают способности и возможности и впоследствии вырабатывают какую-то тактику взаимодействия и стратегию поведения, исходя из полученной информации. Если вести себя мирно, без агрессии, то через год они могут принять вас в общую стаю, подпустив к себе настолько, что можно беспрепятственно и свободно наблюдать за их поведением.

Иногда они заигрывают – это тоже проявление определённого интеллекта, определённого потенциала мышления, потому что, скажем, обладают чувством юмора; они могут улыбаться, даже смеяться.

Ч. Дарвин назвал это «игровым лицом», когда они играют и веселятся друг с другом. Ч. Дарвин совершенно был прав и это сейчас подтверждается современными исследованиями.

Так вот по одной из моих собственных наблюдений я нашла этому подтверждение. В одной из групп бурых макак, собственно, как и макаки резусы, как вид более интеллектуальный и продвинутый, а потому более гуманный. У бурых макак, практикуется совершенно иные СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, напоминающие маркетинговую сеть иерархии; их отношения эголитарны. Таким образом, отношения у макак резусов можно классифицировать как жестокие, агрессивные, более примитивные, т.е. ДЕСПОТИЧНЫЕ. В этом их различия.

У бурых макак иерархия довольно-таки гибкая и более разветвлённая по горизонтали, чем по вертикали у макак резусов, т. б. боле социально гибкая и более, потому, прогрессивная

Иерархическое общество у макак резусов

Демократическое общество у бурых макак

\ \

Потому иерархически стоящие высоко самец и самка у бурых макак очень терпимо и лояльно относятся к ниже стоящим по рангу макакам. Короче, свобода у подчинённых очень большая, она не ограничена никакими условностями. А из-за этого получается ситуация при которой плодами и обретениями какого-либо полезного опыта, становятся все. Если кто-то выдумывает чего-то эффективное и полезное, то это становится достоянием всей группы, как это у макак в Японии, это очень перспективно, демократично.

Если иерархия построена на пирамиде, т.е. жёсткая, полицейское и деспотичное государство по типу США, потребуется спонсор, либо он изобретает, что становится достоянием нижеподчинённых особей; нижестоящие особи прав и свобод не имеют и шансов никаких; у людей это называется так: «Ты директор – я дурак! Я начальник – ты дурак!». Так что о процветающих сообществах людей, пока что надо забыть и только мечтать.

Таким образом, общество может процветать и эволюционировать в условиях демократической свободы, о которой так пространно говорил в своём ежегодном послании президент Медведев.

Так вот одна из самок (эгалитарное общество) решила, что я могу представлять для неё некий интерес и меня можно взять в свою компанию, потому что я не так плоха.

Для привлечения моего внимания интеллектуальная макак подобрала длинный прутик и из вольера стала пытаться меня этим прутиком коснуться. Когда я захотела его схватить, то она быстро отдёрнула его; такая игра ей понравилась.. она решила перенести этот новый опыт на соседей, своих сородичей. А соседи были павианами. Этот опыт вывел павианов из себя; они стали исходиться гневом и злостью, когда не могли схватить прутик. Так что обезьяны могут быть экспериментаторами и эмитировать. И это, по-видимому, самое главное, что мы сегодня узнали об обезьянах и также, о НАС САМИХ.

Любые в этом смысле наблюдения и обобщения могут нам помочь понять многое у нас людей и, отнести, поэтому к нашему собственному СОЦИАЛЬНОМУ ПОВЕДЕНИЮ с должной критичностью и не создавать какой-то такой идеальный образ «сверхчеловека» по Ницше; все мы произошли из одних корней. Мы принадлежим к одному роду-племени.. Эта тема интересна я и вечная как жизнь…

.

.

Дата добавления: 2015-10-21