Концепция Дж.Левинджера - о единстве морального, когнитивного и социального в личности, проявляющем себя в любой сфере профессионально-трудовой деятельности. Дополненная положением об опережающем

Концепция Дж.Левинджера - о единстве морального, когнитивного и социального в личности, проявляющем себя в любой сфере профессионально-трудовой деятельности. Дополненная положением об опережающем развитии культуры как условии оперативного и успешного восприятия новой техники и новых технологий, она позволила реализовать принцип целостного подхода к современному специалисту, удовлетворить требования научно-технического прогресса к личностным качествам его субъектов.

Профессиональная компетентность специалиста информационного общества не может ограничиваться владением компьютерной техникой или высокими технологиями. Не в меньшей мере ее должны характеризовать осознанное отношение к себе и окружающим; толерантность, креативность и поведенческая гибкость; способность видеть прекрасное в природе, обществе, семье, в труде, познании, досуге и общении; в умении строить свой мир по законам красоты, проявлять избирательное отношение к потокам социальной информации, находить границы между культурой и псевдокультурой, развивать свои эстетические способности, активно участвовать в социально-культурном творчестве.

Сверхзадачу профессионально-трудовой сферы мы видели в создании соответствующих условий для разностороннего общекультурного развития специалиста, независимо от возраста, пола, национальной принадлежности, базового образования, но с обязательным учетом его индивидуальных способностей, наклонностей, дарований, интересов, ценностных установок. Вопросы общекультурного развития личности в процессе ее социализации и, в частности, проблемы культуры профессионально-трудовой деятельности длительное время представляются приоритетными для философии, социологии, социальной психологии, педагогики, а ныне и прикладной культурологии. Крупнейший деятель русской педагогики конца XIX – начала XX века П.Ф.Каптерев очень точно заметил, что «основу основ передачи подрастающему поколению социального опыта составляет общекультурное развитие индивида»[1]. А классик американской философии и педагогики Дж.Дьюи конкретизировал эту мысль, подчеркнув, что «общекультурное развитие – это ведущее средство социализации личности, в рамках которого обеспечивается равновесие и гармония между индивидом и средой и, в частности, между человеком и его профессиональной деятельностью»[2].

Важнейшую роль в разрешении этой проблемы играет система непрерывного образования как комплекс государственных и негосударственных образовательных и культурно-просветительных учреждений, которые обеспечивают организационное и содержательное единство и преемственную взаимосвязь всех звеньев, совместно решающих задачи общегуманитарной, естественнонаучной, социально-экономической, политехнической, нравственно-эстетической и профессиональной подготовки каждого человека с учетом актуальных и перспективных общественных потребностей и длящегося всю жизнь индивидуального стремления личности к самообразованию и самосовершенствованию.

Специалисты заняты в разных областях профессионально-трудовой деятельности, должны осуществлять общекультурное развитие связано не с широким понятием культуры как совокупности созданных и создаваемых ценностей человечества, а с актуальной культурой, т.е. той частью культуры общества, которая находится в повседневном функционировании и включает в себя минимум необходимых самодеятельной части населения социально-политических, культурологических, естественнонаучных и технических знаний, умений и навыков. Задачи:

- стимулировать потребность специалиста в деятельности по потреблению и воспроизводству ценностей актуальной культуры (от культуры труда до художественно-эстетической культуры);

- формировать знания, умения и навыки социально-культурной деятельности;

- вовлечь специалиста в реальное социально-культурное творчество.

В одинаковой мере необходимы специалисту любой сферы профессиональной деятельности.

Умения:

- проявлять интерес и постоянно следить за явлениями и процессами духовной жизни;

- эффективно использовать традиционные (чтение, радио, театр, выставки и т.д.) и новые (видеопрокат, Интернет и т.д.) средства информации, проявлять дифференцированное отношение к ней;

- осуществлять художественно-нравственную оценку явлений искусства, различных форм социально-культурного творчества;

- вести диалог с людьми, конструировать социально значимые контакты, обеспечивать культуру общения;

- осуществлять нравственно-эмоциональное воздействие на окружающих средствами искусства, живого слова и наглядности;

- прогнозировать, планировать и осуществлять воспитательное воздействие на окружающих.

Навыки:

- изучения и учета интересов и потребностей разных групп населения (основы поисково-социологического мастерства);

- культурно-организаторской деятельности; экономического, правового, методического и организационного обеспечения функционирования социальных общностей разных типов (основы менеджерского мастерства);

- информационно-просветительной, зрелищно-познавательной и художественно-массовой работы (основы ораторского, просветительского, художественно-пропагандистского мастерства);

- самореализации своих творческих потенций и создания условий для проявления творчества коллег по профессионально-трудовой деятельности (основы психолого-педагогического мастерства);

- разработки и осуществления целевых социально-культурных программ (основы перспективно-формирующего мастерства).

Образование, становясь непрерывным, на определенном этапе теряет унифицированный и обязательный характер, дифференцируется в соответствии со спецификой профессионально-трудовой деятельности, превращаясь в личное дело каждого. Наблюдается резкое увеличение разнообразия познавательных интересов и поиск возможностей их удовлетворения: многочисленные формы самообразования, платные курсы обучения, школы бизнеса. Специфика новых познавательных потребностей проявляется в том, что они конкретны, практичны, удовлетворяют актуальные интересы.

По мнению Ж.Дюмазедье[3], образование становится все более необходимым для разумной организации и планирования семейной жизни, досуга и т.д. А.П.Владиславлев[4] очень точно отмечает, что система непрерывного образования способна решать не только производственно-технологические задачи, но и формировать привычки и потребности, необходимые для рационального и содержательного использования свободного времени человека, более того, она в состоянии обеспечить их удовлетворение.

Существенный и обычно игнорируемый аспект потребности в непрерывном образовании акцентирует бельгийский исследователь Л.Д.Эно[5]. По его мнению, только оно способно оптимально решать проблемы адаптации человека к новым видам деятельности, к новым обязанностям, с которыми он неизбежно сталкивается по мере своего перехода из одной возрастной группы в другую. Непрерывное образование, сопровождающее человека на протяжении всей его жизни, может оперативно и адекватно реагировать на все будущие изменения социопсихологических, демографических, социальных, семейных и иных параметров в жизни человека, которые заранее полностью предусмотреть, а тем более адекватно осмыслить и прочувствовать человек не может.

Культуротворческая направленность системы образования

. При этом общекультурная образованность личности проявляется в способности к:

- продолжению образования на последующей ступени при наличии необходимых опорных знаний и умений;

- самообразованию как интегральному выражению умения самоорганизации своей познавательной и творческой деятельности;

- самопознанию и самоопределению, к сознательной и осознанной формулировке своих планов и целей, к осмысленной самооценке и самоанализу эффективности своего саморазвития;

- ориентации в области культуры, науки, идеологии, к интеграции и осмыслению имеющейся суммы сведений, необходимых для понимания и оценки явлений культуры, восприятия сущности и значения фундаментальных наук, различных идеологических систем и выбора собственной мировоззренческой позиции;

- применению полученных в учебном заведении знаний и умений для продолжения обучения и в практической деятельности при взаимодействии с социальными структурами в профессионально-трудовой и общественно-политической деятельности, в деловом и досуговом общении с другими людьми, в семейно-бытовых отношениях.

Общекультурное и нравственно-эстетическое развитие:

- формирование ориентиров в мире общечеловеческих и национальных духовных и материальных ценностей;

- привлечение внимания и стимулирование устойчивого интереса к отечественной и мировой культуре, ее духовным и нравственным корням;

- осмысление роли искусства в отечественной культуре, в мировой цивилизации;

- воспитание нравственных критериев, художественного вкуса, понимания стилевой целесообразности и чистоты, чувства меры и соответствия времени;

- выработку умений оценить мир нравственных и эстетических ценностей, отличать истинное от вульгарного и безвкусного;

- развитие художественных и творческих задатков: чувства цвета, формы, фактуры, пропорций, способности к изображению, воспроизведению, фантазии, созданию нового.

Обеспечение культуры досуга

Магистральный путь эффективного использования культуросозидающего потенциала досуга сегодня видится:

- в гуманизации социально-культурной деятельности в свободное время, освобождении ее от несвойственных природе досуга идеологических и производственных функций; актуализации национальных форм традиционной культуры и общечеловеческих ценностей;

- в создании системы материального, правового, психолого-педагогического и организационно-методического обеспечения широкой доступности культурно-досуговой деятельности для всех слоев населения, государственных гарантий защиты от коммерциализации культуры и нарушения принципа социальной справедливости, стимулирования свободы творчества и общественных инициатив в сфере рационального использования свободного времени людей;

- в разработке и осуществлении федеральных, региональных и муниципальных культурно-досуговых программ, обеспечивающих отдых и дальнейшее духовное и физическое развитие всех проживающих на данной территории групп населения;

- во всестороннем развитии инфраструктуры культурно-досугового творчества путем совершенствования традиционных (клубы, парки, музеи, библиотеки, кинотеатры и т.д.) и создании новых общественно-государственных центров досуга, отвечающих требованиям обогащения духовной жизни региона;

- в коренной перестройке образования в сфере культуры и досуга, перевода его в новое качество, отвечающее требованиям научно-технического, социального и духовного прогресса начала XXI века.

С конца 30-х годов благодаря П.А.Сорокину, К.Мангейму, Г.Маркузе, Э.Фромму в США, Э.Дюркгейму, Ж.Фридману, Ж.Фурастье, Ж.Дюмазедье во Франции социология досуга утверждает себя как самостоятельное направление науки и социальной практики, которое органично связано с философией, экономикой, социальной психологией.

Ж.Фридман, а вслед за ним и другой классик французской школы социологии досуга Ж.Дюмазедье отстаивают компенсаторскую концепцию досуга, видя в ней в первую очередь средство снятия порожденной профессионально-трудовой деятельностью физической, психологической, интеллектуальной усталости и создания условий для дальнейшего развития личности.

Ж.Дюмазедье вводит понятие социокультурной деятельности как «сознательной, преднамеренной, организованной, в значительной мере планируемой аккультурации»[6].

рекреативную и развивающую функцию досуга, а в рамках последней – следующие подфункции:

- вовлечения индивида в процесс непрерывного просвещения;

- включения людей в различные формы любительского творчества (художественного, технического и т.д.);

- обеспечения личностно значимого неформального общения;

- компенсаторную (самореализацию творческих потенций человека, которые не удается проявить в профессионально-трудовой и иных изначально детерминированных сферах жизнедеятельности).

В ходе опытно-экспериментальной работы было выявлено и проанализировано почти пятьсот форм досуга, включавших в себя:

- активную рекреацию (непрофессиональный спорт, прогулки и иные формы общения с природой, спортивные и интеллектуальные игры, разведение цветов, выгуливание собак и т.д.);

- товарищеское общение, развлечения, праздники, посещения спортивных состязаний, ресторанов, танцевальных залов, клубов и т.д.;

- индивидуальное потребление ценностей культуры (чтение, прослушивание радиопередач, музыкальных записей, просмотр телепрограмм, восприятие компьютерной информации и т.д.);

- потребление духовных ценностей публично-зрелищного характера (кино, театр, филармония, эстрада, музей, выставка, лекторий, планетарий, зоопарк, ботанический сад и т.д.);

- познавательный, спортивно-оздоровительный туризм; участие в клубных объединениях, спортивных секциях и иных формах коллективного времяпрепровождения;

- любительское творчество (пение, музицирование, художественная самодеятельность, коллекционирование, моделирование, конструирование, ремесло и т.д.).

За основу классификации форм досуга могут быть приняты:

- степень устойчивости воспитательного воздействия (эпизодические и стабильные формы досуга);

- широта участия в культурно-досуговой деятельности (индивидуальные, групповые, массовые формы досуга);

- специфика субъекта организации досуга (формы деятельности клуба, парка культуры, библиотеки, театрально-зрелищных, спортивно-оздоровительных, развлекательно-игровых и иных учреждений);

- особенности объекта культурно-досугового воздействия (дети, молодежь, самодеятельное население, пенсионеры и т.д.);

- полнота реализуемых в досуговой деятельности функций (монофункциональные, диафункциональные, комплексные).

В ходе исследования обоснована программа формирования духовных интересов разных групп населения и способов их реализации в сфере досуга в условиях повседневного, воскресного и каникулярно-отпускного свободного времени, основанная на поэтапном переходе от пассивных и ситуативных к активным и стабильным формам свободного времяпрепровождения на уровне:

- репродуктивном, когда досуг строится на известных образцах;

- поисково-творческом, при котором личность вносит в досуг элементы индивидуализации его форм и содержания;

- творческо-созидательном, обеспечивающем разностороннее раскрытие индивидуальности.

Показателем эффективности этой программы выступает коэффициент интенсивности освоенного свободного времени, отражающий взаимосвязь духовного наполнения досуга и уровня владения умениями и навыками его организации, что проявляется в способности личности:

- планировать свой досуг;

- использовать эстетический и оздоровительный потенциал природной среды;

- осуществлять интеллектуально насыщенное общение в кругу семьи, друзей, клубного объединения или иной социальной общности;

- эффективно использовать возможности чтения, избирательного просмотра телепрограмм и других форм индивидуального потребления ценностей культуры;

- реализовывать свои способности и дарования в различных областях художественного, технического и прикладного творчества.

Многолетний социальный эксперимент в учреждениях культуры, образования, досуга и иных социальных институтах позволил придти к выводу, что организатор социально-культурной деятельности должен уметь:

вовлекать разные группы населения и отдельных людей в процесс непрерывного просвещения, самодеятельного творчества и рационального отдыха;

формировать у населения, и в первую очередь у молодежи, экономическую, политическую, нравственную, правовую, экологическую, эстетическую, физическую культуру;

обеспечивать педагогическую инструментовку различных форм общественно-организованного свободного времени;

осуществлять идейно-художественную оценку явлений культуры, и, в частности, искусства;

работать с людьми, конструировать социально значимые контакты, формировать культуру общения;

эффективно использовать в информационно-просветительной, художественно-массовой и зрелищно-игровой деятельности наглядные и технические средства, осуществлять идейно-эмоциональное воздействие на личность искусством живого слова;

оказывать методическую и практическую помощь общественным организаторам досуга в осуществлении этой работы;

прогнозировать, планировать и осуществлять воспитательную, художественно-творческую, организационно-методическую и административно-хозяйственную функцию учреждений культуры;

разрабатывать и осуществлять конкретные регионально-целевые программы рациональной организации социально-культурной деятельности разных групп населения;

изучать, обогащать, пропагандировать, распространять и внедрять передовой опыт работы учреждений культуры.

Организатор социально-культурной деятельности должен владеть навыками:

изучения и учета потребностей и интересов разных групп населения (поисково-социологическое мастерство);

культурно-организаторской деятельности, экономического, правового, методического и организационного обеспечения функционирования (менеджерское мастерство) учреждений и организаций социально-культурной сферы;

информационно-просветительной, зрелищно-познавательной и художественно-массовой работы (ораторское, просветительное, художественно-пропагандистское и сценарно-режиссерское мастерство);

правового, психолого-педагогического и организационно-методического обеспечения деятельности клубных объединений, инициативных групп, любительских движений в культурно-досуговой среде (организационно-педагогическое мастерство);

организации общения и развлекательно-игрового отдыха разных групп населения (коммуникативно-игровое мастерство);

индивидуализации содержания и форм социально-культурной деятельности, создания условий для самореализации творческих потенций личности (психолого-педагогическое мастерство);

проектирования социально-культурных процессов, разработки и осуществления комплексных регионально-целевых культурных программ (перспективно-формирующее мастерство).

Для этого он должен знать:

а) основы теоретической и прикладной культурологии, позволяющей использовать общие закономерности приобщения человека к культурному социуму в специфических условиях конкретного региона, учреждения, организации, семьи;

б) достижения и проблемы отечественной и мировой духовной культуры, чтобы уметь воздействовать на выбор, суждения, оценки личности, руководить педагогическим процессом в учреждениях культуры, реализовать принципы педагогики сотворчества и взаимовоспитания в процессе социально-культурной деятельности;

в) критерии учета динамичных процессов социально-культурного творчества для осуществления художественно-критической оценки явлений духовной жизни;

г) методологию и методику общественной организации досуга, чтобы ориентироваться в основных направлениях, сферах и институтах свободного времяпрепровождения разных групп населения;

д) принципы организации и экономики учреждений культуры для осуществления наиболее эффективного управления их деятельностью в условиях внедрения новых механизмов хозяйствования;

е) методику анализа передового опыта социально-культурной деятельности и его использования в широкой практике.

Организатор социально-культурной деятельности должен обладать комплексом профессионально-личностных качеств, которые позволяют ему осуществлять ценностно-ориентационную, коммуникативно-организаторскую, информационно-просветительную, творческо-конструктивную, рекреативно-развлекательную, поисково-исследовательскую функции.

Но есть все основания полагать, что у этих специалистов будут выработаны:

философская, культурологическая и социально-педагогическая эрудиция;

фундаментальность, динамизм и адаптивность профессиональных умений и навыков;

профессиональная устойчивость, мобильность, уверенность в своих силах;

способность интегрировать в себе требования культуры, экономики, политики, права, нравственности, экологии, технических возможностей социально-культурной деятельности;

открытость для всего нового, прогрессивного, перспективного.

[1] Каптерев П.Ф. История русской педагогики. СПб., 1911. С.181.

[2] Дьюи. Дж. Гуманистическая религия и педагогика М., 1993. С.66.

[3] Дюмазедье Ж. Современное производство, образование и досуг. М., 1993. 46 с.

[4] Владиславлев А.П. Непрерывное образование: концепция развития. М., 1994. 114 с.

[5] Эно Л.Д. Непрерывное образование и непрерывное развитие. М.: Прогресс, 1989. 104 с.

[6] Dumazedie G. Forward a society of leisure. N.Y. – Z, 1967. 307 p.

Дата добавления: 2015-10-21