Милость Гурудева (воспоминания)

Милость Гурудева (воспоминания)

25 декабря 2012 года, Ананда-дхама (Вриндаван)

Шрипад Премананда Прабху: Китайские преданные скоро уезжают. Если есть какие-то вопросы, задавайте.

Вопрос преданного из Китая: Как распределить время: я пытаюсь читать 32 круга, но надо совершать севу, а после севы надо поспать. Как каждый день распределять время, чтобы и харинаму читать, и севу делать, и отдыхать?

Шрипад Премананда Прабху: С одной стороны, мои старания: мой труд, мои усилия, а с другой стороны − молитвы о помощи и милости Господа. Мы должны стараться молиться с желанием воспевать святые имена. Сердце Господа очень мягкое. Если Его сердце растает, Он даст нам время. Как? Я приведу пример.

В Матхуре я был один с Гурудевом. Тогда еще не было брахмачари − только три или четыре старых бабаджи, учеников Прабхупады Сарасвати Тхакура и Парамгурудева. Не было никого, мы были одни. Я ходил на рынок, мыл посуду, готовил, носил дрова, коровий навоз… С утра до вечера мне было не до отдыха. В обед немного отдыхал, вечером до одиннадцати снова служил − когда мне было отдыхать?

Тогда наш управляющий Кунджа-бихари прабху позвал меня и силой заставил: «Иди, садись и воспевай вместе со мной. Иначе всё, что ты делаешь, будет кармой, и ты станешь карми. А потом станешь, как осел. Сначала воспевай, тогда твое служение будет севой, а не кармой».

Однажды я был рядом с Бхакти Вайбхава Пури Махараджем. Я трудился весь день, поэтому он звал меня пака-карми. Он сказал мне: «Ты первоклассный работник, но у тебя нет стремления к бхаджану. Иди и воспевай!»

Как всё успеть? Все мои дни были отданы служению. Но мне говорили: «Сначала читай харинаму». Однако мой ум беспокоился: это надо сделать, другое, иначе Гурудев будет волноваться.

Вечером я отправился делать Гурудеву массаж. Он спросил меня: «Сколько кругов ты сегодня прочитал?»

Я никому не вру. Я только ему всегда врал. Это правда. Когда бы он меня ни спрашивал, я всегда отвечал: «Я много воспеваю!» − «Так сколько ты воспеваешь?» − «Один воспевает, другой воспевает, а я служу всем, кто воспевает. То есть я повторяю столько кругов, сколько повторяют все, кому я служу!» Я всегда шутил с ним.

Гурудев же ответил: «Ты глупец! С завтрашнего дня не прикасайся ни к воде, ни к еде, которую я беру. Всё, к чему бы ты ни прикоснулся, будет оскверненным, потому что ты карми».

Что я мог поделать? Все говорили мне воспевать, но с трех часов утра до одиннадцати вечера у меня не было ни одной свободной минуты. Если не помоешь − храм грязный. К тому же не было ни дров, ни воды. Я приносил воду с Ямуны, ходил в лес за дровами и коровьим навозом. Я готовил, раздавал прасад, ходил на бикшу, приносил только несколько килограммов муки для чапати. Мы редко готовили чапати.

Баба! Завтрак утром? Мы даже во сне не видели завтрака! Вечером кипятили воду, добавляли муку, немного овощей и делали что-то наподобие шариков. Если шел дождь или была гроза, на бикшу не ходили, то есть постились. Это даже не чапати были. Какие там чапати! Тогда не было даже муки для чапати. А если не ходили на бикшу, то постились. Такая была жизнь.

Гурудев не выходил на бикшу, он занимался книгами и совершал бхаджан. Один старый бабаджи (в то время ему было 85 лет, а вообще он дожил до 102 лет), каждый день ходил на бикшу в Матхуре и приносил два-три килограмма муки. Мы делали несколько чапати. Не сотни чапати, всего несколько. Откуда мог взяться рис? Мы его в глаза тогда не видели.

Как же я мог при этом сидеть и воспевать? А если бы делал это, то когда служить гуру и вайшнавам? Невозможно было делать два дела одновременно. Но все ругали меня: воспевай, воспевай, воспевай!

Я думал: «Ну что же мне делать?»

Я ходил на Ямуну за водой. Тогда Ямуна была кристально чистая, не такая, как сейчас. Тогда еще можно было брать с нее воду, чтобы готовить. Я брал малу, читал по дороге к Ямуне и обратно. То же самое я делал, когда ходил на базар, на бикшу. Так или иначе, я начитывал шестнадцать кругов. Но никто не был мной доволен. Я каждый день молился: «Как же мне воспевать? Пожалуйста, помогите мне!»

И так, через какое-то время, в храм пришло несколько мальчиков. Я им предлагаю: «Будете жить в храме?» Они: «Нет, слишком много беспокойств». Созывал матхураваси: пойдемте в храм! Они: «Нет, бенгальцы владеют черной магией, они разрушат наши жизни. Благодаря своей мистической силе они сделают так, что мы не сможем уйти из храма».

Так или иначе, постепенно я устанавливал отношения с людьми, они приходили и помогали выполнять различную работу. Спустя какое-то время пришли Тиртха Махарадж, Акинчана Махарадж, Сукхананда прабху, Кришна-кинкара, который готовил во время парикрамы. Пришли они, и пришла небольшая помощь.

Я старался воспевать, и тогда пришло еще больше брахмачари из Ориссы и других мест. Любому, кто приходил, я давал комнату и свою заботу. Я был один − и тогда пришла небольшая помощь. Тогда каждый день мы садились перед Гурудевом, час-два читали харинаму, учили шлоки. Он сидел и слушал класс, спрашивал, какие шлоки мы выучили, что запомнили.

Постепенно по его беспричинной милости пришло желание воспевать, а также возможность делать это. Днем я не отдыхал, только три-четыре часа ночью. Рано утром я просыпался, сразу читал гуру-мантру, харинаму и шел на мангала-арати. Потом я делал все, что нужно было сделать, а после обеда, когда заканчивали всю работу, оставался час, в который я мог по их милости воспевать.

Гурудев много раз мне говорил: «Ты тяжело работаешь, трудишься! Всю твою боль я беру себе. Ты никогда не будешь страдать, и никогда боль не придет к тебе. Я знаю, как тяжело ты трудишься, я думаю об этом. Я беру на себя всё. У тебя ни в чем не будет недостатка, и ты не будешь страдать».

На каждую парикраму, в Джанмаштами или в Радхаштами, на Враджа-мандала- парикраме были очень большие программы. Но по его милости пришло время, чтобы читать харинаму. Всё автоматически устраивалось. И я воспевал.

Если у вас есть желание, тогда Кришна точно поможет, и придет вкус. И тогда не будете слабыми, потому что Гурудев даст силу, чит-балу. Поэтому его имя − сад-гуру. Сат означает сандхини-шакти, сат − это вся саттва, чистое существование. Гурудев − это чистая саттва.

шуддха-саттва-вишешатма према-сурйамшу-самйа-бхак

ручибхиш читта-масринйа-крид асау бхава учйате

(Бхакти-расамрита-синдху, Пурва-вибхага, 1.3.1)

«Бхава-бхакти: 1) состоит исключительно из шуддха-саттвы; 2) подобна лучу солнца премы; 3) размягчает сердце, наполняя его различными трансцендентными вкусами».

Как придет эта бхава, это трансцендентное настроение? Откуда оно может прийти?

Кто дает гьяну и вигьяну? Гурудев. Он − сама экспансия Баладевы Прабху. Он дает эту энергию, чит-балу. Наяматма балахенена лабхйау (Мундака-упанишад,1.6.4): «Абсолютная истина, Высшая Душа, недоступна тем, у кого нет духовной силы».

Без чит-балы никто не может понять душу и Высшую Душу. Источник всей этой силы − Гурудев. Если Гурудев будет доволен, тогда к вам придет желание воспевать харинаму и вы поймете значение имен.

Как сегодня утром на классе мы слышали слова Билвамангалы Тхакура из «Кришна-карнамриты»: сначала шраванам и киртанам, твердая вера в сердце. Гуру-мукха-падма-вакйа. Затем совершаем киртанам, который означает повторять то, о чем он говорил, и описывать его игры. Потом смаранам, то есть ко мне приходит желание практиковать: «Как я могу каждый день ходить во Вриндаван, на Говардхан, в Матхуру, на парикраму, как совершать служение и всё остальное?» Тогда это будет совершенным. Я пересеку майю и буду в святой дхаме.

Например, у ребенка сначала нет желания идти в школу. Чтобы заинтересовать его, родители дают шоколадку, конфетку, велосипед. Когда у ребенка появляется вкус, его уже не нужно заинтересовывать, он автоматически будет посещать школу.

Как мы можем начать бхаджан? Гурупада-падма помогает нам. Сначала шраванам, то есть слушаем. Затем киртанам, повторяем то, что услышали, а затем памятуем это. Нужно желать этого. Возможность начать бхаджан появляется только благодаря желанию. Лишь в таком случае я могу совершать смаранам.

смарантах смарайанташ ча

митхо ‘гхаугха-харам харим

бхактйа санджатайа бхактйа

бибхратй утпулакам танум

(Шримад-Бхагаватам, 11.3.31)

«Преданные постоянно помнят о Господе Хари, уничтожающем все грехи. Они помогают друг другу хранить в сердце память о Господе. Благодаря према-бхакти, пробуждающейся посредством садхана-бхакти (бхактйа санджатайа бхактйа), они постоянно памятуют о Бхагаване, и в их телах проявляются трансцендентные признаки экстаза, такие, как поднявшиеся дыбом волосы».

Как?

мач-читта мад-гата-прана

бодхайантах параспарам

катхайанташ ча мам нитйам

тушйанти ча рама нти ча

(Бхагавад-гита,10.9)

«Мои чистые преданные всегда думают обо Мне, посвящая жизнь преданному служению. Они черпают огромное удовлетворение и блаженство в беседах обо Мне (то есть, обсуждая Мои имя, образ, качества и игры)».

тешам сатата-йуктанам

бхаджатам прити-пурвакам

дадами буддхи-йогам там

йена мам упайанти те

(Бхагавад-гита, 10.10)

«Тем, кто постоянно, с любовью служит Мне, Я дарую божественное знание, с помощью которого они могут прийти ко Мне».

Два человека встречаются, и один из них говорит: «О, сегодня Говардхан так прекрасен! Там прекрасные водопады, цветочные сады. И Кришна устроил там прекрасный фестиваль аннукут, и множество садху играют и танцуют». А другой спрашивает: «Откуда ты это знаешь?» − «Сегодня утром я ходил туда с моей гуру-варгой, и мы устроили прекрасную музыкальную программу. Был чудесный праздник!»

Это манаси-сева – смаранам. Это как вступительный экзамен, как начальный этап. Если вы этого не делаете, вы не сможете пересечь майю. Это не лила-смаранам, вы просто идете к гуру-варге.

Сначала я иду к гуру. Пратах арчана дипика навадвипа дхама. Затем

радха-саммукха-самсакти сакхи-санга-нивасинам

там ахам сататам ванде мадхавашрайа-виграхам

(Брихат-бхакти-таттва-сара)

«О духовный учитель! Я снова и снова предлагаю тебе свои поклоны. Полностью преданный Шримати Радхарани, ты всё время находишься рядом с Нею, в обществе Ее доверенных служанок, а также ты являешься обителью любовного преданного служения Шри Мадхаве».

Предлагайте пранамы Гурудеву, потом идите в Навадвипа-дхаму и Вриндавана-дхаму к Гурудеву. Он присутствует как в лиле Махапрабху, так и в лиле Кришны, − в обоих местах. Потом идите к парам-гурудеву, паратпара-гурудеву, парамештхи-гурудеву, ко всем самадхи и бхаджана-стхали гуру-варги. Тогда они заметят, что кто-то каждый день к ним приходит, и их беспричинная милость придет в сердце. Это называется чит-бала: доброта, мягкость и милость. Если ко мне это приходит, тогда автоматически придет вкус к харинаме. И что бы вы тогда ни делали, все будет сопровождаться харинамой.

этаван эва локе ‘смин

пумсам дхармах парах смритах

бхакти-його бхагавати

тан-нама-граханадибхих

(Шримад-Бхагаватам, 6.3.22)

«Любовное преданное служение Бхагавану Шри Кришне посредством нама-санкиртаны называется бхакти-йогой. Это единственная и высшая дхарма для живых существ».

Для воспевания харинамы не нужно определенного времени и условий. Неважно, оскверненный ты или не оскверненный, – харинама будет приходить автоматически.

мадхура-мадхурам этан мангалам мангаланам

сакала-нигама-валли сат-пхалам чит-сварупам

сакрид апи паригитам шраддхайа хелайа ва

бхригу-вара! нара-матрам тарайет кришнанама

(Хари-бхакти-виласа,11.234)

«Святое имя Кришны – это самое благоприятное из всего, что есть благоприятного, и самое сладостное из всего, что исполнено сладости. Это зрелый трансцендентный плод всех лиан шрути, суть божественного знания, чит-шакти. О лучший в династии Бхригу, тот, кто хоть раз повторит имя Кришны без оскорблений – неважно, с верой или пренебрежительно (хела), – немедленно освободится из океана рождения и смерти».

О, эта кришна-нама! Какова она? Джайати джайати намананда-рупам мурарер. Сколько сладости в имени Мурари! Безо всяких усилий имя будет танцевать на языке. Джайата нама-рупам бхагаван мурари. Когда нама приходит на язык, он уже не будет воспевать другие имена. Даже если спите, хе кришна, хе говинда, хе мадхусудана будет автоматически танцевать на языке, в уме, в сердце. Оно станет центром игр, садом для Его игр. Не нужно будет прилагать особых усилий.

Мала − это Туласи-деви, Вринда-деви. Во время воспевания мы хватаемся за ее лотосные стопы. Тогда Вринда-деви приведет вас в сад Вриндаваны и даст вам возможность служения. Осчастливленный, вы будете думать: «Когда же я буду воспевать еще больше?» Забудете о времени и усталости. Устать и заснуть будет просто невозможно. Разве это возможно?

нама чинтаманих кришнаш

чайтанйа-раса-виграхах

пурнах шуддхо нитйа-мукто

’ бхиннатван нама-наминох

(Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.233)

«Святое имя Кришны – это исполняющий желания драгоценный камень (чинтамани), потому что нет разницы между именем Кришны (намой) и Самим Кришной (нами). Другими словами, святое имя позволяет достичь Шри Кришну, наивысшую цель. Это имя – воплощение всего высшего сознания и всех трансцендентных вкусов. Оно во всей полноте обладает всеми энергиями Господа и, обладая природой шуддха-саттвы, свободно от влияния майи».

Что это за имя? Это святое имя − чинтамани, философский камень. Он прикасается к железу и превращает его в золото, но когда вы просто воспеваете харинаму, всё приходит к вам. Только воспевайте харинаму. Кто из брахмачари ходит зарабатывать деньги? Но каждый день к ним приходит прасад, одежда, жилье, всё, что необходимо. Просто к мале, чинтамани, прикасаются − и всё приходит.

Кришна-чайтанйа-раса виграха – благодаря кришна-наме приходит чайтанйа, или осознание. Всё знание приходит, и вы становитесь большими пандитами. Тогда приходит знание, всё приходит, больше ничего не нужно! Вы поспрашивайте любого из моих брахмачари и увидите, что у них есть всё знание. Никто не сможет победить их. Все будут побеждены ими, а брахмачари всегда одержат победу. А девушки, даже новенькие, в разговоре с обычными людьми тоже победят. У них есть вся четана, знание.

Откуда оно приходит? Кришна-чайтанйа-раса виграха. Он раса-виграха и всегда в их сердцах. Пурна-шуддха, оно всегда чистое, и нитйа-мукта, вечно свободное. Абхиннатван нама-наминох − нама и нами не отличны друг от друга.

Если читаете харинаму, но нет отношений с Кришной, тогда придет майя и свяжет за шею. Даже безо всякого кольца станете буйволом, рабом. Майя скажет: «Следуй мне».

С брахмачари или бхактой такое никогда не случится, они никогда не будут рабами майи. Любите Кришну − я вас люблю, не любите − оставьте меня, не трогайте. Придет сила воли, энергия.

Стремитесь воспевать харинаму, но под руководством вайшнавов и гуру-варги. Прежде всего, предлагайте поклоны Гурудеву. Трибханга гопи мандала анда ста шобхитам нанда-нандана.

«Что я могу поделать, у меня сейчас нет времени воспевать».

Прежде чем воспевать, молитесь харинаме.

Сейчас много-много гуру, ачарий, которые не идут к старшим вайшнавам, не оказывают им почтение, не имеют в них веры. Тогда как старшие им помогут? Когда к таким гуру приходят ученики с вопросом, они говорят: «Какое дашь пожертвование? Если дашь что-то, я отвечу, а если нет пожертвования, то у меня нет времени говорить с тобой».

Раньше маха-бхагавата вайшнавы запрашивали только одну плату у новичков: «У тебя есть желание воспевать?» Это истинная цена за разговор. Если у них было желание воспевать, тогда они давали свое время. А теперь как научиться этому?

Нужно перед воспеванием молиться харинаме, помыть руки, сделать ачаман, помолиться самой мале, гуру, вайшнавам и гуру-варге, сесть в чистом месте и с чистым умом, и уже после молитв гуру-варге начинать воспевать харинаму.

Когда воспеваете, ни с кем не разговаривайте, не думайте ни о чем постороннем. Харинама − это абхинна-сварупа, нама и нами, Гоур и Гададхар, молитесь Им. Почему? Гаурахари дал нам харинаму. Кришна не дал, Он не сказал об этом.

этан нирвидйамананам

иччхатам акуто-бхайам

йогинам нрипа нирнитам

харер наманукиртанам

(Шримад-Бхагаватам, 2.1.11)

«О царь, непрерывное воспевание святого имени Господа в анугатье (то есть, под руководством Шри Гуру и садху) − это путь, лишенный сомнений и страха. На этом пути все достигнут успеха, включая тех, кто свободен от всех материальных желаний, тех, кто стремится к материальным наслаждениям, и даже тех, кто черпает удовлетворение в самом себе».

Йоги, риши, мукты, махапуруши − все воспевают харинаму. Но в Кали-югу Гаурахари принес святое имя, поэтому памятуйте Гаура-Гададхару, Гаура-сундару. Без вознесения молитв Ему харинама невозможна. Поэтому Гаурахари привел всех в Навадвипа-дхаму: закройте двери и практикуйте харинаму, никто сюда не зайдет!

Только саджатия- снигдха-ашрая:

шримад-бхагаватартханам / асвадо расикаих саха

саджатийашайе снигдхе / садхау сангах свато варе

(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 22.131)

«Чтобы познать „Шримад-Бхагаватам“, садхаке необходимо общаться с расика-бхактами, которые духовно более зрелы (свато варе), обладают таким же настроением в служении Господу (саджатийа-ашайе) и относятся к нему с любовью (снигдхе)».

Нужно воспевать харинаму с теми, у кого такое же настроение. Нужно ли быть на каком-то уровне, обладать какой-то квалификацией, чтобы воспевать святое имя? Нет. Что нужно для этого? Желание. Начинайте харинама-санкиртану с теми, у кого есть желание воспевать харинаму. Если у кого-то нет желания, если кто-то против святого имени, тогда держитесь подальше.

бахиранга лаийа каре нама-санкиртана

антаранга лаийа каре према-асвадана

Махапрабху воспевал харинаму со Своими близкими и дорогими спутниками, а затем вкушал враджа-прему. А с обычными людьми Он воспевал, чтобы помочь им. Но скоро, если они воспевают и приходят к Господу, тогда према-раса такха мага-асвараде.

Для харинамы сначала один-два часа воспевайте в своей группе, а затем выходите на улицы. Тогда не будет никаких проблем.

Но:

апана на каиле дхарма шикхана на джая

эи та сиддханта гита-бхагавате гая

(Ч.-ч.,Ади, 3.29)

«Если кто-то сам не практикует бхакти, он не сможет обучить этому других.Это подтверждается повсюду в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“».

Сначала сами практикуйте, а потом рассказывайте другим. В таком случае все будут следовать. Рупа Госвами Прабху написал «Нама-аштаку» для этой харинамы. Любой, кто пытается воспевать святое имя и в точности помнит эту «Нама-аштаку», молится этими стихами, поймет славу намы-прабху и обретет Его милость.

От джайати джайати намананда-рупам мурарер − к ахи брахма гокуле махотсава нама кришна свару.

В этих восьми стихах он описал славу шри харинамы. Бхактивинода Тхакур, воспевая харинаму, молился стихами «Мукунда-мала-стотры» и другими. К нему приходили значения, и он писал песни, переводил и записывал их значения, потому что дживы в Кали-югу не могут понять санскрит. И Бхактивинода Тхакур всё переводил.

В другом стихе говорится, что нама неотлична от нами, однако нама более милостива: она приходит, чтобы помочь всем живым существам.

Если у вас есть желание воспевать наму, в первую очередь вам нужна чит-бала, духовная сила. Поэтому сначала нужно молиться Гурупада-падме и вайшнавам, а затем стараться воспевать. Тогда придет очень хорошая помощь.

В Матхуре в Джанмаштами и во время парикрам, таких как Картика, где было взять время, чтобы воспевать? И во время Навадвипа-парикрамы я начинал работать с самого утра, а ложился спать в 11−12 ночи, − когда я мог воспевать? Как, например, в 2005 году – весь день большая парикрама. Где же было взять время для воспевания? И я был удивлен.

Я не могу забыть ту милость Гурудева. В час ночи мой сон прекращался, и с часу до четырех я воспевал, затем шел омываться в Ганге, потом небольшой киртан, молитвы, прибегал и потом до 11−12 вечера работал. Это было новое место, и столько всего нужно было сделать. Но я не уставал, потому что Шрила Гурудев дал свой прямой приказ и свою милость. Нама-прабху очень могущественен.

Я никогда не забуду эту милость Гурудева. Картум акартум анйатха картум са ишварах.

У Господа и Его спутников есть вся сила. Если они вас любят, то могут через вас за секунду сделать тысячу вещей. Шрила Гурудев сидел в одном месте и делал всё, но говорил: «Ты всё делаешь». Я отвечал: «Да что же, это ты всё делаешь, ты управляешь! Ты всё делаешь в манаси-севе. Я ничего не знаю, я всего лишь марионетка, простая деревяшка в твоих руках. У наездника есть вожжи, которыми он направляет лошадь направо и налево. И ты как наездник: ты говоришь делать − и я делаю, но сам ничего не знаю».

Все Гаудия-матхи были поражены: как ты всё это делаешь? Гурудев всё делает, и никто другой. Не думайте, что вы действующий: вы не можете сделать ничего по собственному желанию. Вы думаете: «Я буду воспевать, делать то или другое», − но на самом деле это не так. Всегда должно быть настроение предания, молитв, смирения. Тогда это будет очень легко. Попробуйте − и тогда к вам придет осознание.

Дата добавления: 2015-10-21