Перечитать эпизоды: 1. Знакомство с Наташей (т.1ч.1 гл.8, 10, 14-17; ч.3 гл.6; т.2 ч.1, гл.10-12, 15). 2. Поэтичность натуры героини Толстого (т.2 ч.3 гл.12-17, 19). 3. Национально-природное в

Перечитать эпизоды: 1. Знакомство с Наташей (т.1ч.1 гл.8, 10, 14-17; ч.3 гл.6; т.2 ч.1, гл.10-12, 15). 2. Поэтичность натуры героини Толстого (т.2 ч.3 гл.12-17, 19). 3. Национально-природное в характере Наташи (т.2 ч.4. гл.7; т.3 ч.3 гл. 16). 4. Дорогая цена испытаний (т.3 ч.5 гл.9-10, 13; т.3 ч.5 гл.6-22; т.4 ч.4 гл.2). 5. Наташа- воплощение любви (т.3 ч.3 гл.32; т.4. гл.14-16; т.4. ч.4 гл.1-3). 6. Счастье Наташи Ростовой (эпилог ч.1 гл. 10-12, 16).

Образ Наташи Ростовой в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»

В своем романе «Война и мир» Л.Н. Толстой рассказывает читателю о разных людях, живших в эпоху Отечественной войны 1812 года. Действующих лиц в его произведении очень много, но одним из самых ярких образов является Наташа Ростова, которую в начале мы видим тринадцатилетней беззаботной девочкой, а в конце – любящей женой и матерью. На протяжении всего романа читатель следит за духовным становлением девушки.

Впервые Наташа появляется на страницах произведения «живой», «черноглазой» девочкой. Она находится в том «милом возрасте, когда девочка уже не ребёнок, а ребенок еще не девушка». Любимица семейства Ростовых, Наташа и сама полна любви и ласки к окружающим. С разбегу она влетает в гостиную с куклой Мими в руках, задыхаясь от смеха, и в комнату словно врывается солнечный луч. Вот она в «цветочной» комнате прячется между кадок цветов и, случайно подсмотрев и подслушав объяснение в любви Николая и Сони, по-детски подражает им, просит Бориса поцеловать ее и спрашивает его: «Навсегда? до самой смерти?». Она уверена, что жизнь – это сплошной праздник, а весь мир – чудесная гармония. «Порох», «зелье девка», «казак» - так характеризуют ее другие люди.

Подрастая, Наташа превращается в обаятельную девушку, на которую обращают внимание за жизнерадостность и непосредственность. На своем первом аристократическом балу девушка боится, что ее никто не пригласит на вальс. Но, танцуя с Андреем Болконским, Наташу захватывают чувства, постепенно переходящие от робости к надежде и ожиданию, от страха к восторгу и упоению своей молодостью и успехом. Первый выезд в «большой свет» принес девушке торжество. Наташе не занимали ни государь, ни важные лица, ни политические проблемы. «Она ничего не заметила и не видела из того, что занимало всех на этом бале <…> Она была на той высшей ступени счастья, когда человек делается вполне добр и хорош и не верит в возможность зла, несчастья и горя».

С открытой душой Наташа Ростова принимает жизнь в ее богатстве и красоте. Ей совершенно чуждо желание постоянно сравнивать свои поступки с действиями других людей, ее не волнует мнение окружающих. В качестве внутреннего «ограничителя» этот принцип для нее просто не существует. И происходит это отнюдь не потому, что Наташа намеренно отвергает какие-либо жизненные нормы, просто она обладает духовной свободой и непосредственностью, которые начали проявляться с раннего детства.

Наташа – дворянка, аристократка от рождения. Но, вращаясь в дворянской среде, она очень близка к народу. Народная музыка, песни и пляски захватывают ее. В Михайловке Наташа замирает от волнения, слушая, как дядюшка исполняет на гитаре русскую песню «По улице мостовой». Девушка не смогла усидеть на месте и пустилась танцевать. «Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала, - эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, этот дух, откуда взяла она эти приемы?..» - пишет о ней Толстой.

Девушка живет больше сердцем и чувствами, чем головой. Пьер говорит о ней, что она «не удостаивает быть умной». Эмоциональность Наташи выражается во всем: «Она не умела писать, потому что не могла постигнуть возможности выразить в письме правдиво хоть одну тысячную долю того, что она привыкла выражать голосом, улыбкой и взглядом». Девушка не умела скрывать своих чувств и не замечала, как это делают другие. Доверчивость, непривычка критически относиться к людям, восхищение красотой привели ее к увлечению Анатолем Курагиным. И как позже оказалось, это было большой ошибкой.

Вместе с тем, Наташа остро ощущает все фальшивое, ненатуральное. Во время посещения оперы непосредственное чувство жизни девушки сталкивается с вычурностью, нелепостью оперного представления. Видя «страшно наряженных мужчин и женщин при ярком свете, странно двигавшихся, говоривших и певших», Наташа «знала, что все это должно представлять», но ее поражало, ей казалось удивительным отсутствие правды во всем том, что развертывалось перед ней на сцене. Ощущение чего-то необыкновенного, яркого, увлекательного и в тоже время ненастоящего возникает у девушки и тогда, когда она вступает в круг светских знакомств.

Душевная простота девушки, одухотворенность сердца важнее, чем ум и хорошие манеры. Несмотря на некрасивость в детстве и юности, Наташа привлекала даже людей малознакомых. Многие эпизоды романа рассказывают о том, как девушка вдохновляет людей, делая их лучше, добрее, возвращает им любовь к жизни. Например, когда Николай Ростов проигрывает Долохову в карты и возвращается домой раздавленный, не ощущающий радости жизни, он слышит пение Наташи и забывает все на свете. Он чувствует, что жизнь все-таки прекрасно. Николай думает: «Все это: и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь – все вздор, а вот она – настоящее…»

Самым сильным чувством для Наташи на протяжении всего романа является любовь. Любовь к отцу и матери, к Андрею, а позже к Пьеру, к Николаю и Соне… Каждое чувство отличается от другого, но все они глубоки и правдивы. Наташа встречает Андрея Болконского на балу. Кажется, это любовь с первого взгляда. Точнее будет назвать это каким-то внезапным единением чувств и мыслей двух малознакомых людей. Они поняли друг друга с полувзгляда. Князь помолодел рядом с девушкой. Он стал непринужденным и естественным рядом с нею. А ведь из многих эпизодов романа видно, что Болконский мог оставаться самим собой лишь с очень немногими людьми. «Князь Андрей… любил встречать в свете то, что не имело на себе светского отпечатка. И такова была Наташа».

Девушка, взрослея, постепенно раскрывает другие черты своего характера. Во время сборов Ростовых к отъезду из Москвы она проявляет деловитость, практичность и хозяйственность, сумев хорошо уложить в ящики все дорогие вещи. Также в этом эпизоде раскрывается ее доброта и патриотизм. Именно по настоянию Наташи все подводы Ростовых были освобождены от вещей и отданы раненым. Все семейные богатства остались в Москве. И что значили эти богатства, на взгляд Наташи, когда решался вопрос о спасении русских солдат и офицеров!

В обозе Ростовых ехал в своей коляске и умирающий Андрей Болконский. Встреча с ним, глубокое горе, которое пережила Наташа из-за сознания страшной вины перед любимым человеком, бессонные ночи, проведенные ею у изголовья больного, показали, сколько мужества и твердости таилось в душе девушки. Но время исцеляет страдания девушки.

В эпилоге читатель, к своему удивлению, видит в Наташе примерную жену и мать, нашедшую свое счастье в семейной жизни. Она сильно изменилась по сравнению с девической порой своей жизни. «Черты лица ее определились и имели выражение спокойной мягкости и ясности», но в ней не было уже огня того оживления, которое составляло ее прелесть. «Толки и рассуждения, - заявляет Толстой, - о правах женщины, об отношениях супругов, о свободе и правах их <….> не только не интересовали Наташу, но она решительно не понимала их». Все ее интересы теперь сосредоточены на своем дому, муже, детях. Вне этого круга жизни для нее не существует.

Таким образом, на примере Наташи Ростовой, Толстой показал, в чем же заключается предназначение женщины. Девушка проходит длинный путь становления, она пыталась найти счастье в балах, в пышном дворянском обществе и смазливом Анатолии Курагине, а обрела его рядом с рассудительным и спокойным Пьером Безуховым. Каждая женщина, несмотря на ум, социальное положение, «живость» и стремление утвердится в обществе, прежде всего предназначена для роли матери и жены, и это в очередной раз доказал Толстой на примере Наташи Ростовой.

Сравнительная характеристика Андрея Болконского и Пьера Безухова ПочемуПьер Безухов и Андрей Болконский относятся к числу любимыхгероев Л. Толстого? Ведь натуры этих персонажей совсем разные.Уже в салоне А.П. Шерер Андрей напоминает скучающего Онегина,которому светские гостиные внушали отвращение.

Если Пьер понаивности благоговеет перед салонными гостями, то Болконский, имеябольшой жизненный опыт, презирает собравшихся. Андрей отличаетсяот Пьера трезвым, государственным умом, практической цепкостью,способностью довести намеченное дело до конца, сдержанностью, самодисциплиной и собранностью. Аглавное - силой воли итвердостью характера. Однако говорить о том, что эти герои не имеютобщего, было

бы неправильно, ведь их многое объединяет. Они острочувствуют фальшь и пошлость, они высокообразованны, умны, независимыв своих суждениях и в целом близки по духу. Противоположностидополняют друг друга говорили древние. И с этим яполностью согласна. Пьеру и Андрею интересно вместе. Андрей можетбыть откровенен только с Пьером. Он изливает душу и доверяет только ему.

А Пьер способен веритьтолько Андрею, которого он безгранично уважает. Но герои эти мыслятпо-разному, их мировоззрения совсем не похожи. ЕслиАндрей - рационалист, то есть его рассудок преобладает над чувствами,то Безухов - натура непосредственная, способная остро чувствоватьи переживать. Пьеру свойственны глубокие раздумья и сомненияв поисках смысла жизни.

Жизненный путь его сложен и извилист.Вначале, под влиянием молодости и окружающей обстановки, он совершает много ошибок ведетбесшабашную жизнь светскогокутилы и бездельника, позволяет князю Курагину обобрать себя иженить на легкомысленной красавице Элен. Пьер стреляется на дуэли сДолоховым, порывает с женой, разочаровываете в жизни. Ему ненавистнавсеми признаваемая ложь светского общества и он понимает необходимость борьбы.

Андрей иПьер - деятельные натуры, они постоянно ищут смысл жизни. Всилу полярности характеров, взглядов на жизнь, эти герои проходятразные жизненные пути. Пути их духовных исканий тоже различны.Но нельзя не отметить, что некоторые события в их жизни идентичны,разница заключается лишь в порядке их размещения во времени,на которое они приходятся. В то время, как Андрей ищет наполеоновскуюславу на войне, будущий граф

Безухов, не зная, куда деватьэнергию, забавляется в компании Долохова и Курагина, проводя время вкутежах и развлечениях. В это время у Болконского в жизни наступаютбольшие перемены. Разочаровавшись в Наполеоне, князь Андрей,потрясенный смертью жены, впадает в меланхолию, решая, что жить ондолжен только для себя и семьи, мировая слава его больше не интересует.

Толстой говорит о том, что желание славы - эта та же любовь клюдям. В этовремя положение Пьера в свете полностью изменилось. Получив богатствои титул, он приобретает расположение и уважение света. Опьяненныйтриумфом, он женится на самой красивой и глупой женщине света - Элен Курагиной. Позднее он скажет ей Где вы, там разврати зло.

В свое время Андрей тоже неудачно женился. Вспомним,почему он так торопился на войну. Только ли из-за опротивевшегосвета? Нет. Он был несчастлив в семейной жизни. Редкоевнешнее очарование его жены быстро надоело князю, потому что ончувствует ее внутреннюю пустоту. Как и Андрей, Пьер быстро понялсвою ошибку, но в этом случае никто не пострадал, кроме Долохова,которого Пьер ранил на дуэли. Осознав всю порочность и бессмысленностьпрошлой жизни,

Пьер уходит в масонство с твердым желанием духовного перерождения. Емукажется, что он нашел свой смысл жизни. И в этом есть изрядная доляправды. Пьер жаждет деятельности и решает облегчить участь крепостных.Наивно думая, что он помог им, Пьер чувствует себя счастливым,потому что выполнил свой долг. Он говорит Когда я живу, покрайней мере стараюсь жить для других, я начинаю понимать счастьежизни. Этот вывод станет для него главным на всю жизнь, хотя онразочаруется и в масонстве, и в своей хозяйственной деятельности. Пьер,узнавший смысл жизни, побывавший в плену, помог возродиться своемудругу Андрею, поддержал его в трудную минуту. Под влиянием Пьера иНаташи князь Андрей вернулся к жизни. Его деятельной натуренужен размах, и Болконский с энтузиазмом принял участие в работекомиссии

Сперанского. Позже, осознав, что она бесполезна для народа,князь Андрей разочаруется в государственной деятельности, как Пьер вмасонстве. Любовь к Наташе спасет Андрея от нового приступа ипохондрии,тем более, что до этого он не знал настоящей любви. Но счастьеАндрея с Наташей оказалось непродолжительным. После разрывас ней, князь окончательно убедился в невозможности личного благополучия,и это чувство

подтолкнуло Андрея пойти на фронт. Именнотам Болконский наконец-то понимает предназначение человекана земле. Он осознает, что надо жить, помогая и сочувствуя людям,приносить им максимальную пользу. Очень жаль, что князь Андрейтак и не успел претворить эту идею в жизнь смерть перечеркиваетвсе его планы Но его эстафету подхватывает Пьер, оставшийсяв живых и обогативший свой жизненный опыт. Соприкасаясь с народом, Пьер осознает себя частьюэтого народа, частьюего духовной силы.

Это и роднит его с простыми людьми. ПлатонКаратаев научил Пьера ценить жизнь во всех ее проявлениях, любитьлюдей, как самого себя. Жизненныепути Пьера Безухова и Андрея Болконского типичны для лучшейчасти дворянской молодежи того времени. Именно из таких людей,как Пьер, на мой взгляд, и составилось течение декабристов. Эти людиостались верны своей родине. Когда-то в молодости

Л. Толстойдал клятву Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться ошибаться, начинать и опять бросать, и опять начинать, и опятьбросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная пошлость.Мне кажется, что любимые герои Л. Толстого прожили свои жизниименно так, как об этом мечтал автор. Они остались до конца вернысебе и своей совести. И пусть проходит время, одно поколение сменяетдругое, но несмотря ни на что, произведения Л. Толстого всегдабудут помнить, потому что в них раскрыты вопросы нравственности, в них содержатся ответы на многиевопросы, извечно волнующиелюдей. В общем. Толстого по достоинству можно назвать нашимучителем.

Андрей

На первых же страницах романа перед нами предстает князьАндрей Болконский. Он один из главных героев романа и, без сомнения, один из любимых героев Д. Н. Толстого. Эгоистические интересы, светские интриги, притворство, неестественность поведения, ложный патриотизм правят миром богатых. Андрей же человек чести, и для него неприемлемы подобные мелкие поползновения, неблагородные устремления. Именно поэтому он быстро разочаровался в светской жизни. Не принесла ему счастья и женитьба. Болконский стремится к славе, без которой, по его мнению, настоящий гражданин, радеющий за свое Отечество, жить не может. Кумиром для него являлся Наполеон.

В своих честолюбивых устремлениях князь Андрей тоже, надо признать, становится безгранично эгоистичным. Ему не жаль пожертвовать всем самым дорогим в жизни ради минут славы и торжества над людьми: «...Я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно».

В Андрее от природы заложено такое качество, как истинно болконская гордость, унаследованная им от отца, от предков. Но он стремится к славе не только для себя, он хочет принести пользу своему Отечеству, русскому народу. В день Аустерлицкого сражения Болконский во время паники на глазах у М. И. Кутузова со знаменем в руках увлек в атаку целый батальон. Андрея ранят. Рушатся все его честолюбивые планы. И только теперь, когда он такой беспомощный и покинутый всеми лежит на поле, он обратил свое внимание на небо, и оно вызвало в нем искреннее и глубокое потрясение: «Как же я не видел раньше этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все это пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба».

Вся жизнь в один миг промелькнула перед глазами. Болконский по-другому посмотрел на свое прошлое. Теперь Наполеон со своим мелким тщеславием ему кажется ничтожным обыкновенным человеком. Князь Андрей разочаровывается в своем герое. В душе Болконского совершается переворот, он осуждает свои недавние ложные устремления к славе, понимает, что отнюдь не она является главным стимулом человеческой деятельности, что существуют более возвышенные идеалы.

После Аустерлицкой кампании князь Болконский решил никогда больше не служить на военной службе. Он возвращается домой с совершенно измененным, несколько смягченным и одновременно тревожным выражением лица. Но судьба мстит ему за чрезмерную гордость. Умирает его жена от родов, оставив ему сына Николушку. Теперь Болконский решает всего себя посвятить семье и жить только для нее. Но в то же время покоя не дает мысль, что человек не должен жить для себя.

Встреча Андрея Болконского с Пьером Безуховым выводит его из тяжелого душевного состояния. Пьер убеждает Болконского, что жить нужно для всех людей. Весной Болконский едет по делам имений своего сына. Проезжая через лес, где все уже зеленело, только один дуб старым, эдаким сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами, князь Андрей думал: «Жизнь кончена...» Но на обратном пути, увидев, что даже это дерево зазеленело, Андрей решил, что ничего еще не закончилось в тридцать один год.

Наташа как бы возрождает Болконского для новой жизни. Он безумно влюбляется в нее, но что-то говорит ему, что их счастье невозможно.Наташа тоже любит Болконского, правда, он кажется ей сухим, разочарованным, одиноким, между тем как она сама энергичная, молодая, веселая девушка. Они как два полюса, и их, пожалуй, невозможно соединить. Наташа не понимает, зачем князь Андрей отложил их свадьбу на целый год. Этой отсрочкой он спровоцировал ее измену. И опять чисто болконская гордость не позволяет Андрею простить Наташу, понять ее.

В разговоре с Пьером Болконский сказал: «Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить, я не могу». В этот момент перед нами предстает тот Болконский, каким мы узнали его в начале романа, такой же жестокий эгоист. Болконский заставляет себя забыть о Наташе.

Однако война 1812 года многое изменила в этом человеке. Она пробудила в нем патриотические чувства, он пытается помочь Отечеству, воюет за спасение своей Отчизны. Но судьба складывается так, что князя Андрея ранят, и он произносит: «Я не могу, не хочу умирать, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух».

Но когда Андрей почувствовал, что смерть совсем близко, что жить осталось ему недолго, он перестал бороться, утратил всякую надежду» не хотел никого видеть.

Андрей Болконский умер не только от раны. Его смерть в известной мере связана с особенностями характера, с мировоззрением, с отношением к обществу людей. На закате жизни он стал, по сути, почти идеальным человеком, лишенным недостатков: всех любил, всех простил. А всепрощение, жертвенность, непротивление злу насилием, проповедь всеобщей любви мешают человеку жить привычной земной жизнью, ибо, чем человек совершеннее по своим моральным качествам, тем он уязвимее. И поэтому скорее может погибнуть.

Пьер Безухов - одни из самых привлекательных персонажей толстовского романа «Война и мир». Это сложный, противоречивый человек, в котором сочетаются несочетаемые, казалось бы, черты - готовность посвятить свою жизнь благу других людей, стремление к полезной деятельности и слабость воли, безынициативность; поиски «успокоения, согласия с самим собой» и наследственная склонность к разгульному барству.
В начале повествования Пьер - молодой человек, захваченный водоворотом жизни, по-детски отзывчивый ко всему - как хорошему, так и дурному, - что предлагает ему жизнь. Безухов полон благородных побуждений, страстно увлечен французским Просвещением, идеями всеобщего братства. В то же время он все больше втягивается в разгульную жизнь столичной «золотой молодежи», кутит в компании Анатоля Курагина. На этом пути его ждет неизбежная катастрофа: Безухов женится на циничной, расчетливой и безнравственной Элен Курагиной, приняв порыв собственной чувственности за любовь.
Измена жены с Долоховым потрясает Пьера. Он вынужден вызвать Долохова на дуэль, однако в нем нет ненависти к противнику. Напротив, герой испытывает нравственное страдание от необходимости стрелять в любовника своей жены, поскольку считает его невиновным. «Может быть, я бы то же самое сделал бы па его месте», - думает герой. Как это бывает с благородными, подлинно нравственными людьми, Пьер способен «возвыситься» над ситуацией, быть справедливым и беспристрастным в оценках других и, в конечном счете, обвинить в своих бедах, прежде всего самого себя.
Ранив на дуэли Долохова и расставшись с женой, Пьер ощущает страшную внутреннюю пустоту. Жизнь представляется ему бессмысленной. Герой задаст себе вопросы, на которые нет ответа: «Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»
Встреча с масоном Баздеевым спасительна для Пьера в этот кризисный для него момент жизни. Путь нравственного совершенствования, который предлагают масоны, представляется герою единственным шансом на обновление и возрождение к жизни. Однако вскоре Пьер убедился в том, что многие видели в масонстве средство для расширения своих светских связей, что масонов точно так же, как завсегдатаев модных столичных салонов, интересовали не проблемы любви, истины и блага человечества, а «мундиры и кресты, которых они добивались в жизни».
Народный патриотический подъем во время Отечественной воины 1812 года исцеляет героя от пережитой им личной драмы. Бородинская битва, увиденная в романе глазами Пьера, пробуждает в нем новые духовные силы. Потрясенный героизмом солдат, Безухов сам проявляет мужество и готовность к самопожертвованию. Приближаясь к главной квартире французов, он по дороге спасает из горящего дома девочку, вступается за мирных жителей, которых грабили французы-мародеры.
Важным событием в жизни Пьера становится его знакомство с простым солдатом, бывшим крестьянином Платоном Каратаевым, олицетворяющем в романе народные массы. Каратаев оказал огромное воздействие на Пьера Безухова. Его встреча с Каратаевым стала важной вехой на пути обретения Безуховым внутренней гармонии, «согласия с самим собой». Каратаев возродил в Безухове веру в жизнь, в Бога.
Эта встреча означает для Пьера приобщение к народу и народной мудрости, подлинное сближение с простыми людьми. В плену Пьер обретает «то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде». Здесь он узнал «не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей...» Встреча с Платоном Каратаевым позволила Пьеру подняться на какую-то новую духовную высоту, обогатила его новым восприятием бытия.
Наблюдая за психологическим состоянием героя в эту пору, Толстой развивает свои идеи о внутреннем счастье человека. Оно, по Толстому, заключается в полной душевной свободе, спокойствии и умиротворенности, в независимости от внешних обстоятельств.

Дата добавления: 2015-10-21