В своем развитии прошел 5 этапов: 5 страница

43 Основные формы чувственного и рационального познния Любая наука связана с процессом познания. Опыт науки и практики показывает, что любое научное изыскание начинается с живого созерцания, с ощущений. Живое созерцание дает исходный материал и для анализа, без которого не возможны обобщения и выводы. Чувственное познания осуществляется следующим образом: З понятия: 1Ощущение (превичный источник знаний о мире, его предс-ют как субъективный образ объективного мира. Ощущение не знак и не символ – это образ.) 2Восприятие (Ощущение отражает отдельные св-ва предметов, а восприятие более сложная система. Ощущение дает образ единичных признаков, а восприятие дает образ предметов в целом) 3Представление (Оно возникает без непосредственной связи с предметом. Представления могут появляться на основе прошлых восприятий, прошлой и информации. Наблюдая какое-то явление, человек всегда может описать этот предмет. Представление м. возникать на основе каких-то будущих образов. Чел. проявляет свое творчество и мысленно создает будущий предмет(ученые конструкторы) Рациональное познание – познание общего в вещах и процессах. Переход от живого, чувствительного созерцания к рациональному- это скачок. Существует 3 понятия: 1понятие (форма мысли, которая выражает существенные признаки предметов и явлений. Универсальным понятием философии явл. категории. Понятия не стоят на месте, они отражают диалектическую действительность Возможно возникновение новых понятии, конкретизация старых). 2 суждение (мысль, утверждающая или отрицающая что-либо. Любое суждение – единство единого и всеобщего, единство тождеств и различий) 3 умозаключение (процесс выведения одних суждений из других, которые возникают как предпосылки. НА основе ранее уст-ого знания, не обращаясь непосредственно к чувственному опыту можно приобрести новое знание. 2 предпосылки: 2 все рыбы живут в воде; 2 рыбы живут в воде отсюда следует, что рыбы земноводные. Чувственное и рациональное тесно взаимосвязаны м\у собой. Рациональное во много дисциплинирует, дает направления эмпирическим исследованиям. Интуиция — процесс и результат постижения истины, в котором присутствуют бессознательные элементы.. Интуиция — близка и сопутствует состоянию вдохновения, духовного видения, открытия и откровения, и имеет истоки в бессознательном (или сверхсознательном) слое психики человека. В интуиции непосредственно схватывается сущность вещи, ее глубинные состояния и противоречия. Важнейшие открытия возникали как интуиция, выдвигались как гипотезы, источник которых вряд ли кто-нибудь может указать, а затем из гипотезы, дедуктивным путем выводились положения, доступные контролю в эксперименте, и вот здесь, на гораздо более низком уровне мышления, вновь подключалась логика для проверки результатов. По сути дела, двигателем науки и любого познания являются идеи, возможно в виде гипотезы, которые появляются в сознании ученого вдруг, как Откровение, как осенение, как рождение человека или произведения искусства — вот этот акт является важнейшим для любого постижения человеком мира. И наверное больше всего здесь и подходит термин интуиция — с разными эпитетами — интеллектуальная, мистическая, чувственная и пр.. Интуиция помогает принимать решения, делать выбор., решать сложные проблемы при недостаточном количестве фактов, данных или при ОТСУТСТВИИ предшествующего опыта. Хотя мы интуицией пользуемся бессознательно, но при достаточном ее развитии она помогает поступать нам разумно в перечисленных выше обстоятельствах. Порой, интуиция — это единственное, что может нам помочь выжить в сложных обстоятельствах. Декарт (родоначальник научного изучения интуиции): интуиция — прямое, непосредственное усмотрение истины, … это высший вид интеллектуального познания, когда человек одновременно и мыслит и созерцает.

44 Понятие истины и ее критерии.Пробл. познав-ти мира. Начиная с античных авторов, все согласны с тем, что истина есть соответствие наших знаний, мыслей об объекте. Характеристики истины: 1объктивность истины – она понимается как то, что содержание знаний не м.б. произвольным, по желанию чел., а в нашем сознании отражпется только лишь то, что есть в объективной действительности. Объективность связана с научностью. Любая истина несет элементы субъективной эмоциональной окраски, т.к. любой из законов науки открывается учеными, чел и поэтому это откладывает отпечаток на истину. 2 Единство абсолютного и относительного. Абсолютное знание – исчерпывающие, полное знание об объекте, где ничего уже добавить нельзя. Таких истин немного. Процесс познания – это есть движения к абсолютной истине. Познание идет через неполные знания. Это есть приближение к абсолютной истине, но это не есть она. 3Конкретность – любая истина всегда конкретна и определяется временем и многими др. факторами. Поэтому нет истин, которые бы годились все народам. Любое решение в эконом-ой политике всегда д.б. конкретно Истина противостоит 2 крайностям: 1догматизм (догма – устоявшееся знание). Понятие догматизм используется и в светской жизни и понимается как стремление действовать по шаблону, не считаясь с ситуацией. 2релятивизм (релятивный - относительный). Догматик всегда абсолютизирует знание, истину, возводит ее в абсолют(священная корова) Релятивист утверждает, что все относительно, ничего устойчивого нет «Что хочу, то и варачу». Эту относительность релятивизм возводит в абсолют. Распространяется на политику, мораль. Релятивизм –другая крайность. Область науки, изучающая сущность знания, закономерности его возникновения, функционирования и развития, называется теорией познания или гносеологией. Теория познания - составная часть любой философии. Высшая ступень гносеологии – диалектико-материалестическая теория познания. Основной проблемой гносеологии выступает вопрос о соотношениях объекта познания(окружающего мира) и субъекта познавательной деятельности(человека). Она непосредственно связана с решением второй стороны основного вопроса философии о познаваемости мира, ибо, чтобы говорить о познании, сначала нужно решить вопрос о познаваемости мира вообще. В процессе его решения философы разделились на агностиков, так или иначе отрицающих познаваемость мира, и гностиков, признающих истинность человеческого знания.

45 Понятие науки и ее соц. функции Наука – сфера человеч-ой деятельности, направленная на производство и системат-ию объективных знаний о природной, соц-ой и дух-ой реальности. Си-ма познавательных действий, направленная на изучение окр. мира. Наука как специфическая деятельность 2 типа в научных исследований: 1фундаментальные (основаны на приращении нового знания, которое фиксируется в форме общих представлений и закономерностей) 2прикладные( ориентированы на приращение знания, но уже использ-шегося для решение практических задач) И эти и те исследования обогащают друг друга. Наука как система знаний Кумулятивизм – концепция научного знания, в сооствет-и с которой она представляет непрерывный процесс накопления нового знания на основе имеющегося АнтиКумулятивизм – отрицает элемент непрерывности и преемственности в научном знании. Скачки связаны с понятием научной революции(процесс коренных изменений в определенной области знаний или отдельной дисциплине, которая происходит в сравнительно короткое время). Наука как социальный институт – сообщество людей, занятых научной деятельностью, в определ-ых научных учреждениях. В настоящее время численность мирового научного сообщества составляет 5000 млн, считается, что наукой способно заниматься 6-8% населения. А в развитых странах наукой занимается 0.1% населения. Наука как производительная сила Научные знания используются при разработке новых технологий, предметов труда. НА основе современных технологий обеспечивается производство свыше 90% общественных продуктов. Наука как форма общественного сознания рассматривается как отражение реальности в рационально-упоряд-ых и системных формах знания. Научный стиль мышления проникает во все сферы. Функции науки: 1 Культурно мировоззренческая 2Непосредственная произ-ая сила 3 Рассмотрение науки как соц-ой силы.

46 Специфика научного познания Научное познание имеет специфику: 1 Это спец-ая форма научной деят-ти, направленная преимущественно на производство знания. Любая наука, в любой сфере всегда формирует новое знание. Задача науки – приращение нового знанияю. 2 Неотъемлемой харак-ой чертой явл. прогнастичность научного познания, направленность на представление будущего. Любая наука завязана на буд-ие результаты и проекты. Прогнозирование новых научных знаний. В области соц-гуман-ых проектах имеет место соц. прогностики и футурология. 3 Используются спец-ые инструменты, средства: реактивы, пробные объекты, приборы. Это необходимо в естественных науках. 4 Научное познание обязательно регламентировано определенной совокупностью методов и др. видов знания. 5 Наличие определенного спец-ого языка науки. Каждая наука располагает свои понятийным и категориальным аппаратам. Любое научное исслед-ие предполагает след. Элементы: 1объкт 2 предмет исслед-ия 3 цель задача проблема средство, метод, условие, результат и т.д. Объект – это то, на что направлена научная деят-ть. Предмет исследования – это часть объекта, какие-то важные хар-стики объекта, которые интересую ученого. Цель объекта – тот идеальный результат, к которому д. прийти ученый в процессе научных изысканий и что д. привести к приращению научного знания. Суть науки – получить знание. Любая научная проблема где определяются направления дальнейших исследований любое научное знание проблематизировано. Это знание о не знание. Понимание того, чего еще не знают – проблема. Метод в научном познании – система предписаний, которая регламентирует познавательные действия ученого. Результат научного исследования- есть форма приращения знания. Новое знание м. б. в виде фактов, научных котегорий.

47. Структура научного исследования Научный метод – это всегда система предписаний, которыми пользуется любой ученый, и любой ученый вольно или невольно использует различные методы. Классификация методов: 1филос-ие методы, которые представляют систему, общие принципы, подходы в анализе действительности. 2Общенаучные, которые применяются во всех сфер научного исследования для решения определенного класса проблем. Выделяют: качественный, количественный, структурный, синергетический методы 3 Конкретно – научные, которые регламентируют познавательные действия, операции, применимые к узкой сфере научной деятельности. Хромотографический метод, метод ассоциаций, интроспекций, герменевтический круг. По содержанию: методы теоретического и эмпирического сознания. Сравнение, анализ, синтез, абстрагирование, дедукция, аналогия моделирование В основе этих методов лежат принципы и законы логики и они применены к любой сфере деятельности. Методы эмпирического исследования. Они направлены на решение прикладных задач и вопросов. Не преследует цели делать выводы и ограничиваться поверхностным слоем познания.(наблюдения, измерения, описания, эксперимент). Методы теоретического действия. Это более сложный гипотетика-дедуктивный метод, метод типологизации, конкретизации, восхождение от абстрактного к конкретному, единство исторического и логического. В основе лежит установка на взаимосвязанное изучение исторической эволюции объекта. Построение логически обоснованной системы понятий, отражений, процессов исторического развития. Понятие формации в чистом виде не существует. В любой формации есть элементы прошлого. Методы обоснованные знанием, гарантируют получения истинных результатов. Методы познания определяются уровнем развития научной дисциплины. На ранних этапах развития науки преобладали методы эмпирического исследования(наблюдение и измерение). По мере развития науки более интенсивно начинают разрабатываться методы теоретического исследования. Структура научного знания: Гипотеза( научное предположение, вероятное или обоснованное фактическими знаниями, но с учетом уже известных закономерностей. Стимулирует научное исследование) 2теория (форма научного знания, которая содержит обобщающие конструкты и набор знаний. Теория может дополняться, конкретизироваться) 3Научная картина мира (форма научного знания, которая выражает особенности системной организации исследуемой реальности. Аксиологосубстициональнасинангетическая наука – наука о само регуляции человеческих систем.

48. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного исследования. О методах в философии рассуждают по аналогии с методами в частных науках. Метод, согласно ним, есть некое правило, по которому достигают определенного результата. В этом смысле, методы отличают от результатов, которые благодаря нему получены. Обобщая этот факт, говорят о методах вообще, безотносительно контекста конкретной частной науки. Так метод становится чем-то самостоятельным, чем-то таким, чему удается обучать, что удается формализовать и даже обобщенно рассматривать как науку методов — методологию. 2. Такое самостоятельное рассмотрение метода, породило иллюзию, что в науке столько собственно науки, сколько в ней методического (перефраз: в любой науке столько науки, сколько в ней математики). Сам по себе метод не дает ничего нового, метод есть только упорядочение того, что и так наличествует. В философии, как «науки» предельного типа, где под вопрос ставится и сам исследователь — тем более невозможно говорить о методе как о чем-то отделенном от своего предмета. Конечно, в философии также читают тексты, размышляют и др. и, следовательно, используют «методы» выработанные для этого лингвистикой, логикой и др. Но такое использование «методов» не касается самой сути философии. То, как философ мыслит невозможно показать в форме «применения» методов. Какие-то общие руководства к тому, КАК надо действовать в философии есть, но это касается самых общих вопросов организации самого размышления — исследовать все возможности, следить за терминами, использовать личный опыт рефлексии, отдавать себе контекстуальный отчет и т.д. 6. Именно поэтому научить философии труднее всего, поскольку труднее всего показать КАК надо мыслить. Более того, часто сам философ не может показать, как он это делает. Так, есть философы, а есть учителя философии. Это два разных поприща, которые не обязательно пересекаются. Говоря обобщенно, можно сказать философия — это философ. Сама личность философа во всей своей полноте своей истории и составляет то, что можно назвать «методом» в философии. Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. Следовательно, метод сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия. Метод дисциплинирует поиск истины, позволяет (если правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем. Истинный метод служит своеобразным компасом, по которому субъект познания и действия прокладывает свой путь, позволяет избегать ошибок. Многообразие видов человеческой деятельности обусловливает многообразный спектр методов, которые могут быть классифицированы по самым различным основаниям (критериям). Прежде всего, следует выделить методы духовной, идеальной (в том числе научной) и методы материальной (практической) деятельности. В настоящее время стало очевидным, что система методов, методология не может быть ограничена лишь сферой научного познания, она должна выходить за ее пределы и непременно включать в свою орбиту и сферу практики. При этом необходимо иметь в виду тесное взаимодействие этих двух сфер деятельности человека. Что касается методов науки, то оснований их деления на группы может быть несколько. Так, в зависимости от роли и места в процессе научного познания можно выделить методы формальные и содержательные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, методы исследования и изложения и т. п. Содержание изучаемых наукой объектов служит критерием для различия методов естествознания и методов социально-гуманитарных наук. В свою очередь методы естественных наук могут быть подразделены на методы изучения неживой природы и методы изучения живой природы и т. п. Выделяют также качественные и количественные методы, однозначно-детерминистские и вероятностные, методы непосредственного и опосредованного познания, оригинальные и производные и т. д.

49. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования На эмпирическом уровне исследование ориентировано на познание явлений, на решение прикладных наук, не имеет своей целью обобщить или сделать выводы. Предметисследований – наблюдаемые явления и их соотношения. Методы: наблюдение, описание, измерение, эксперимент. Знание эмпирического уровня выражается в диаграммах, числовых таблицах … Эмпирическими фактами являются сведения о многочисленных наблюдаемых природных явлениях, свойствах природных тел, общественных процессах. Наиболее традиционный метод – это метод наблюдения, который предполагает, что исследователь как бы извне наблюдает за объектом, не вмешиваясь в его функцианирование. На теоретическом уровне исследование направлено на выяснение сущности исследуемого объекта как совокупности присущих ему законов, т.е. основная задача теоретического исследования – объяснение явлений. Основным средством теоретических исследований выступают теоретические абстрактные объекты, такие как материальная точка в механике, абсолютно твёрдое тело в физике. Методы: мысленный эксперимент, гипотеза – дедуктивный, типологизация, конкретизации, метод типологизации, конкретизации, метод восхождения от абстрактного к конкретному. В основе метода исторического и логического лежит устан. На взаимосвязанное изучение истор. Эволюции объекта, построение логич. Обоснованной сис-мы понятий, которая как бы отраж процесс исторического развития. Уровень обоснования любого метода определяет степень его достоверности. Методы, обоснованные достоверным знанием, гарантируют получение истинных результатов. Последовательность использования методов в научном исследовании определяется уровнем развития научной десциплины, а также характером исследуемых проблем. На ранних этапах развития науки используются методы эмпирического исследования, но по мере развития науки, более начинают развиваться методы теоретического исследования.

50. Феномен научной революции В антикумулятивизме на первый план выдвинута проблема научных революций. Антикумулятивизм – концепция развития научного знания, отрицающая его непрерывность и преемственность. Представители: Койре, Кун, Поппер. Научная рев-ия – это процесс коренных изменений в определённой области знаний или отдельной дисциплине, происходящий в сравнительно короткое время. Эти революционные изменения связывают с построением новых фундаментальных теорий, радикально меняющих принципы объяснения исследуемых явлений; с разработкой новых научных средств и методов; с перестройкой оснований научного знания. Современные научные революции активно стимулируются запросами производственно- технической сферы и в свою очередь оказывают на них мощное обратное воздействие.

51. Структура научного общества и этические нормы науки Наука как социальный институт – это сообщество занятых научной деятельностью людей, организованное в системе научных учреждений. Как социальный институт наука оформилась в Новое время. Внешне это выглядело как объединение разрозненно работавших учёных одиночек в академии, а позднее – в исследовательские лаборатории. Ныне численность мирового научного сообщества составляет около 5 млн. человек. Считается, что наукой способны заниматься не более 6-8 % населения. А в развитых странах сейчас занимается 0,3%. Научное сообщество включает в себя Международное научное сообщество(все учёные, занимающиеся наукой во всем мире) или научное сообщество может быть разбито по отраслям(физики, химики). Кроме того, сегодня сущ неправительственные организации, которые занимаются научными исследованиями(* Римский клуб, Пагоушское движение) Важной проблемой развития современной науки является соблюдение учёными этических норм научной деятельности. К ним относятся: · установка на поиск объективной истины как высшей ценности и на приращение нового знания · Запрет на плагиат · Бескорыстность · Отказ от прежних ошибочных результатов · Равноправие всех членов научного сообщества в обязанности исполнять данные и ряд других этических норм и требований научной деятельности. Особое значение имеет требование социальной ответственности за характер результатов своих исследований и их возможное применение в антигуманных целях.

52. Основные программы исследования общества в современной философии Человеческое общество можно исследовать и анализировать с различных позиций. Так, Богданов, например, подходил к изучению общества со стороны организации и управления. В основе отдельного течения в социальной ф-ии могут лежать и другие подходы, но тогда возникают иные концептуальные модели общества. В 17-18 веках широкое распространение получила натуралистическая концепция толкования общественной жизни. При объяснении социальных явлений она исходила из природных факторов (географического, климатического, биологического…). Широкое распространение получил фактор географического детерминизма, исход. из его доминирования: территория, положение страны, выхода к морям… Ш. Монтескье: «власть климата сильнее всех властей». Далее эта концепция перешла в 20 веке в геополитику. Идеалистическая концепция, наоборот, одухотворяет чела, приподнимает его над природой, по сути, отрывает его от природы. С точки зрения объективного идеализма социальным двигателем является мировой разум, определяющий природу, общество… С точки зрения субъективного идеализма – духовно-волевая активность чела. Фатализм (фатум – судьба) исходит из неизбежного хода истории, её заданности, где индивидуальная активность чела не играет никакой роли; чел не в силах повлиять на ход истории, он должен идти в русле истории. Сенека: «Волящего судьба ведёт, неволящего судьба влачит» (римский стоицизм). Волюнтаризм абсолютная противоположность фатализму. В понимании общественной жизни выводится в абсолют воля чела, его свобода. Человек по своей воле может действовать, как ему захочется. Исторический материализм (марксистская концепция): В основе общественной жизни лежит материально-духовный фактор, определяющий действие всех других. Часто путают материальное и общественное производство: · Материальное · Духовное (создание духовных ценностей) Валюнтаризм Это течение противоположно фатамизму. В понимании общ жизни они возводят в абсолют волю субъекта, его свободу, его действия и сводят к 0 роль необходимости и предопределённости.

53.55.Понятие социальной реальности. Социальная структура общества Социальная реальность – наличие бытия человека, действительность, сотворённая человеком на основе преобразования природы и включение её предметов и свойств в социальное содержательное функционирование. Целостная совокупность социальных общностей и групп, взаимодействующих м/у собой, представляет социальную структуру общества. Социальная структура общества исторически изменяется. Все её элементы находятся в постоянном движении, развитии, обусловленном необходимостью добывания, производства средств жизни. Социальная структура – целостная совокупность социальных общностей и групп, взаимодействующих м/у собой. Подструктуры: - социально-этническая (род, племя, народность, нация) Нация –историческая общность людей, формирующаяся на основе общности экономической деятельности, языка, культуры, этнического склада. - демографическая Выделяем народонаселение, плотность населения, темпы роста - поселенческая ( внутрисельские, внутригородские и поселенческие отношения) - классовая Классы- это большиегруппылюдей, различающиеся по их месту в системе производства,по их отношению к средству производства, по их роли в общественной организации труда,, по размерности той доли богатства, которой они располагают. -стратификационная (страта- слой): вертикальное и горизонтальное перемещение(съёмная квартира→своя→коттедж) 7 уровней стратификации: - квалифицированные работники -неквалифицирован ные -техники -коммерсанты -в. менеджеры

56. Философия политики. Политическая организация общества в исторической динамике Важнейшая и самая запутанная философская проблема политики – проблема власти. Власть выступает в качестве средства осуществления политики и в то же время составляет её первооснову. В широком смысле власть – это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определённое воздействие на деятельность, поведение людей с помощью авторитета, права, насилия. Различают экономическую, политическую, государственную, семейную и другие виды власти. Качественные особенности политики – универсальность, всеобъемлющий характер, стремление воздействовать на все стороны жизни общества. Но политика реализуется через политические отношения, политические институты и политическую идеологию. С возникновением частной собственности и классов взаимоотношении в обществе не ограничиваются отношениями м/у индивидом и обществом. Они дополняются политическими отношениями м/у классами, которые отражают их экономическое положение. Возникает политика. Политика – слово греческое и означает искусство управлять страной. Это деятельность общественных классов, партии, группировок, направленная на осуществление их интересов и целей. Старые «учреждения», существовавшие в родовой общине, были не в состоянии регулировать эти новые политические отношения. Необходима была иная совокупность организаций и учреждений, регулирующих жизнь общества, а именно, политическая организация общества. Политическая организация общества представляет собой систему учреждений, выражающих и защищающих интересы классов и наций данного общества. В неё входят государство, политические партии, различного рода общественные организации, с помощью которых осуществляется управление страной.

54 Феномен идеологии в политической жизни общества Идеология представляет собой систему исторически сложившихся концептуально-теоретических взглядов и идей, а также эмоционально-пихологических средств, выражающих основные социальные программы и приоритеты, интересы и цели, идеалы и ценности определённых социальных групп, наций и государств, партий. Качественные особенности политики – универсальность, всеобъемлющий характер, стремление воздействовать на все стороны жизни общества. Но политика реализуется через политические отношения, политические институты и политическую идеологию. Люди вступают в отношения по поводу власти, которые закрепляются в форме тех или иных политических организаций и одновременно отражаются в их сознании, в том числе и в виде политической идеологии. Функции: · Мировоззренческая · воспитательная · коммуникативная · легитимация власти(обоснование власти: цели, ориентиры…) социально-преобразовательная

60.Источники и движущие силы общественного развития. С диалектической точки зрения, самым важным источником развития общества являются социальные противоречия. Они возникают в процессе социальной деятельности, а источником этих противоречий являются потребности людей. Энгельс говорил:”Люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей”. Потребность – объективное св-во, выражающее существенную необходимость человека в его жизнедеятельности. Потребности: 1) материально-экономические 2) социально-политические 3) духовные Социальное развитие основано на преодоления противоречий. Потребности, цели, интересы – это источники развития на основе противоречий. Движущие силы – объективные и субъективные факторы, совокупность которых делает возможным и ведёт к разрешению объективных противоречий между потребностями и условиями жизни людей. Ведёт к развитию общества. Формируются различные субъекты исторического процесса* группы, партии, личности, элиты. Общество мы можем рассматривать с точки зрения его устойчивости, с другой стороны с точки зрения его динамичности, изменения, развития. Эти процессы связаны и влияют др.на.др.

57.Пон-е культуры.Осн.парадигмы фил. анализа культуры. Диалог культур в совр. Мире Культура есть сфера свободной самореализации личности, сфера творчества. культура есть ценностное отношение к реальности. В латинском языке слово «культура» означает «возделанное». В этом значении культура - то, что создается искусственно и воспитывается людьми. Важными формами культуры предстают искусство, религия, мораль, право и т.д. Основными функциями культуры являются познавательная, деятельностная и коммуникативная. Современная цивилизация находится в некоторой растерянности, и особый трагизм ситуации заключается в том, что общество сталкивается с проблемами, решение кот. Находить всё труднее. Когда ситуация накапливает неразрешимые проблемы, существуют две возможности: или общей регрессии, или смены системы(римская империя как пример). На первый взгляд, глобализация отталкивает своей безликостью, смешением культур и стиранием различий. И всё же это уникальная возможность для людей разных культур начать диалог. Осознание земной принадлежности является условием изменений, которые позволят совместно управлять планетой, где проблемы бесконечно переплетены м/у собой. Необходимо создать всемирные организации, которые решали бы важные задачи экологии, ядерной техники и эк. развития, которые в силу своего влияния на социокультурную сферу не должны выходить из-под контроля политики. Необходимо понять уникальность множественности и множественность единицы. Мы слишком часто игнорируем единое чел. начало, видя разнообразие культур и нравов, и стремимся уничтожить многообразие, стремясь к единству. Наступила пора взаимообогащения культур: как Азия когда-то открыла себя для западной техники, так и Европа должна вступить в диалог с восточными цивилизациями, переняв то, что было ими сделано в области отношения человека самим с собой, единения тела и души. Смысл истории состоит в переходе от прежней парадигмы цивилизационного развития техногенной к новой – антропогенной. Сейчас главное не допустить столкновения цивилизаций. Разъединённое развитие стран восточной и развитой зап. цивилизации может привести к их столкновению. Взаимовлияние культур может привести к потери своей нац идентичности и свей культуры. Поэтому многие мусульм. страны так агрессивно действуют против влияния и внедрения зап. культуры.

61. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, культурологический и цивилизационный подходы 1.Формационный подход к развитию общ-ва.Формац.метод был разработан марксистами,он составляет основу материалистического понимания общ-ва.Формация-опред.тип общ-ва,цельная соц.система, развивающаяся и функционирующая на основе господствующего способа пр-ва по своим з-нам.З-ны:общие и специфические.Общие-з-ны,распространяющиеся на все формации(з-н об определяющей роли общ.бытия по отн-ю к общ.созн-ю,з-н об определяющей роли способа пр-ва в общ.развитии).Специф.з-ны–з-ны,дей-ющие в одной или нескольких формациях(з-н пропорционального развития народного хоз-ва).Осн.критерием опред.развитие и смену формаций является способ пр-ва,к-ый представлен ед-вом развития производ.сил и производ.отн-й.Вслед за способом пр-ва меняется и соц.-классовая структура развития общ-ва.Развитие общ-ва осущ-ется по восходящей линии от первобытнообщинного строя к рабовладельческому,феод-ному, капиталистическому,коммунистическому общ-ву.Смена формации осущ-ется с помощью соц.революций.Каждая формация имеет базис и надстройку.Базис-сов-сть производственно- экон.отн-ий.Надстройка-сов-сть идей организации утверждений и идеологических отн-й. 2.Цивилизационный подход к анализу общ-ва.Цивилизация–крупные социокульт.системы со своими закономерностями,к-ые не сводятся к закономерностям функционирования гос-в, наций,соц.групп.Цивилизации могут определять материальную и дух.жизнь общ-ва или на нее воздей-ть.Каждая цивилизация самобытна,живет своей жизнью,имеет свою истор.судьбу,свои институты и ценности.Цивилизации взаимодей-ют м/д собой,при этом не теряют своей уникальности,заимствование может ускорить или замедлить их развитие,обогатить или обеднить их.Этнографические параметры цивилизации передаются с помощью термина культурный ареал. Функции цивилизаций:1.реализация ед-ва дух.жизни крупной общности в исторической преемственности и на опред.территории.2.дифференциация ед-ва культ.жизни в тех же рамках места и времени.Специфичность цивилизации придает дух.фактор.Отличие формации и цивилизации: 1.для цивилизации хар-на преемственность и передача культуры через механизм традиций. 2.формация не совпадает с цивилизацией,т.к. цивилизация реализует собственную приемственность во времени и с др.цивилизациями в пространстве. Сущ-ют разл.критерии определения цивилизаций:по технико–эк.параметрам,исходя из критериев духа и стиля,ментальности,этноса, мировоззрения и т.д.Цивилизация-собственно-соц.организация общ.жизни и культуры,хар-щаяся всеобщей связью индивидов или первичных,т.е.базисных общностей в целях воспр-ва общ.богатств.

Дата добавления: 2015-10-21