*
Остановимся на том, что Природа (Бог, Бытие) предусмотрительно «вложила» в нас страх и то отвращение к смерти,
Что угнетает людей и, глубоко их жизнь возмущая,
Тьмою кромешною все омрачает и смертною мглою
И не дает наслаждаться нам радостью светлой и чистой [81].
Эта песня в вариациях исполнялась уже такое бесчисленное количество раз, что редко кто задает равно простой и наивный вопрос: зачем? Зачем природа поместила между жизнью и смертью двух грозных недремлющих стражей: страх и боль? Почему каждый из нас вынужден более или менее долго идти по тому жизненному пути, справа и слева от которого зияют бездонные пропасти смерти, понукаемый с двух сторон страхом и болью, великолепно зная при этом, что пропасть смерти и впереди? Влечение к жизни? То есть влечение собственно пройти по этому пути? Так просто?
Тогда скажите мне — зачем охрана? Гуляли бы себе сами по этой дорожке. Если я хочу гулять, я иду и гуляю. Мне не нужна охрана. Но в нашей жизни она, как известно, есть. Она всегда внутри нас, и освободиться от нее очень трудно. И эта охрана не наша — не мы ее нанимали, чтобы охранять себя от внешних и внутренних опасностей, угрожающих нашей жизни. Эта охрана заложена, встроена в нас изначально, и охраняет она жизнь не только от внешней опасности, но и от нас самих, мало считаясь с нашими соображениями и, как справедливо сказано Лукрецием, «глубоко нашу жизнь возмущая».
Задумайтесь: если положить доску шириной в ладонь на пол, то мы сможем сколько угодно долго стоять на ней. Но стоять на той же доске, перекинутой через пропасть, сможет далеко не каждый. Почему? Ведь интеллект, величием которого мы так привыкли гордиться, с очевидностью подсказывает нам, что ситуация в целом одна и та же, и, если вероятность упасть с доски, лежащей на полу, близка к нулю, то она не меняется в зависимости от высоты, на которой находится эта доска. Или меняется? Или в ситуации, когда доска на достаточно большой высоте и когда любой шаг в сторону может легко привести к смерти, внутри нас просыпается некая тенденция, некое влечение, некое желание, возможность реализации которого и прикрывает надежно так называемый инстинкт самосохранения? Вопрос только: что он охраняет? Нас от смерти или смерть от нас?
В начале XX века Фрейд написал небольшую работу «Мы и смерть», с которой традиционно принято отсчитывать начало пробуждения его интереса к теме смерти, и в ней есть хорошая метафора. Представим, пишет Фрейд, что мы с вами находимся в прекрасном винограднике. В нем живут толстые черные и вполне безобидные так называемые змеи Эскулапа. В винограднике развешаны таблички, на которых написано: «Отдыхающим строго запрещается брать в рот голову или хвост змеи Эскулапа». «В высшей степени бессмысленный и излишний запрет. И без него такое никому в голову не придет»,— справедливо пишет Фрейд. И далее он указывает на еще одну табличку, предупреждающую, что срывать виноград также запрещается. Этот запрет кажется Фрейду уже оправданным.
Оправданным он кажется и нам, потому что виноград нам желателен. Некоторым настолько, что одной таблички, может быть, будет даже мало, и будет совсем не лишним поставить пару-тройку стражей вокруг виноградника. Только давайте зададим себе простой вопрос: что будут охранять эти стражи: виноград или змей? Виноград. Тогда давайте зададим себе и другой простой вопрос: будут ли охранять эти стражи виноград от нас или нас от винограда? Виноград от нас. И опять же здесь возникает тот же вопрос: что и от кого охраняют в нас страх и боль? Нас от смерти или смерть от нас?
Библиография
Айке Д. Страх. Концепции фрейдистского психоаналитического направления //Энциклопедия глубинной психологии. М.: ЗАО МГ Менеджмент, 1998. Т. 1.
Ашвагхоша. Жизнь Будды. М.: Художественная литература, 1990.
Волькенштейн М.В. Биофизика. М.: Наука, 1988.
Гете И.Ф. Фауст. М.: Художественная литература, 1960.
Гиппократ О ветрах. Избранные книги. М., 1936.
Зотин А.И., Зотин А.А. Направление, скорость и механизмы прогрессивной эволюции: термодинамические и экспериментальные основы. М.: Наука, 1999.
Изард К.Э. Психология эмоций. СПб.: Изд-во «Питер», 2000.
Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М.: Изд-во «Совершенство», 1998.
Крайг Г. Психология развития. СПб.: Изд-во «Питер», 2000.
Курню Ж. Бедный мужчина, или почему мужчины боятся женщин //Французская психоаналитическая школа. СПб.: Питер, 2005.
Кьеркегор С. Понятие страха //Страх и трепет. М.: Республика, 1993.
Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: Высшая школа, 1996.
Лукреций К. О природе вещей. М.: Художественная литература, 1937.
Монтень М. Опыты. М.: Терра, 1991. В 3 кн. Кн. 1.
Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998.
Осорина М.В. Черная простыня летит по городу, или зачем дети рассказывают страшные истории //Популярная психология: Хрестоматия. М., 1990.
Платон Пир. Собр. соч. В 4 тт. М.: Мысль, 1993. Т. 2.
Пригожин И., Кондепуди Д. Современная термодинамика. От тепловых двигателей до диссипативных структур. М.: Мир, 2002.
Психиатрия, психосоматика, психотерапия /К.П. Кискер и др. М.: Алетейа, 1999.
Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. СПб.: Восточно-европейский институт психоанализа, 1995.
Романов И.Ю. О принципах перевода //Эра контрпереноса: Антология психоаналитических исследований (1949—1999 гг.). М.: Академический проект, 2005.
Сенека Л.-А. Марк Аврелий. Наедине с собой. Симферополь: Реноме, 2002.
Суворов О.В. Сознание и Абсолют (философский трактат). М.: Логос, 1999.
Франкл В. Психотерапия на практике. СПб., 2001.
Фрейд З. Анализ фобии пятилетнего мальчика //Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1990.
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство АСТ», 2001.
Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003.
Юнг К.-Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. Киев: СИНТО, 1995.
Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М.: Независимая фирма «Класс», 1999.
Оглавление
Введение. 3
Глава первая. Страх. 19
Глава вторая. Страх смерти. 87
Библиография. 109
Научное издание
Юрий Робертович Вагин
Страх
Тифоаналитический подход
Редактор Л.В. Паршина
Подписано в печать 25.05.2005. Формат 60×90 1/16
Усл. печ. л. 7,00. Тираж 500 экз. Заказ 141
Издательско-полиграфический комплекс
Пермского образовательного научно-исследовательского
центра авитальной активности
614094, г. Пермь, ул. Кисловодская, 13; тел./факс (3422) 34-67-65
[1] Из обвинительной речи Мелита в Афинах во время суда над Сократом.
[2] Франкл В. Психотерапия на практике. СПб., 2001. С. 24—25.
[3] Суворов О.В. Сознание и Абсолют (философский трактат). М.: Логос, 1999. С. 167.
[4] Платон Пир: Собр. соч.: В 4 тт. М., 1993. Т. 2. С. 95.
[5] Гиппократ О ветрах, 1. Избранные книги. М., 1936.
[6] Волькенштейн М.В. Биофизика. М.: Наука, 1988. С. 13.
[7] Зотин А.И., Зотин А.А. Направление, скорость и механизмы прогрессивной эволюции: термодинамические и экспериментальные основы. М., 1999. С. 6.
[8] Павел Флоренский (цит. по: Хиллман Дж. Самоубийство и душа. М., Когито-Центр, 2004. С. 74).
[9] Руднев В. Словарь культуры XX века.
[10] Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 408.
[11] Там же. С. 409.
[12] Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М., 1998. С. 124.
[13] Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн. 1. М., 1991. С. 116.
[14] Кьеркегор С. Понятие страха //Страх и трепет. М., 1993. С. 144.
[15] Кьеркегор С. Понятие страха. Комментарии //Страх и трепет. М., 1993. С. 367.
[16] Там же. С. 161.
[17] Кьеркегор С. Понятие страха. Комментарии //Страх и трепет. М., 1993. С. 144.
[18] Осорина М.В. Черная простыня летит по городу, или зачем дети рассказывают страшные истории //Популярная психология: Хрестоматия. М., 1990. С. 280–289.
[19] Изард К.Э. Психология эмоций. СПб., 2000. С. 139.
[20] Фрейд З. Анализ фобии пятилетнего мальчика //Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1990. С. 49.
[21] Там же. С. 49.
[22] Там же. С. 60.
[23] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 135.
[24] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 136—137.
[25] Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996. С. 508—510.
[26] Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. СПб., 1995. С. 189.
[27] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 251.
[28] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 251.
[29] Сенека Л.-А. Марк Аврелий. Наедине с собой. Симферополь: Реноме, 2002. С. 55.
[30] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 253.
[31] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 258.
[32] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 259.
[33] Шмидт-Хеллерау К. Влечение к жизни и влечение к смерти. Либидо и Лета. Сводная формально-логическая модель психоаналитической теории влечений и структурной теории. СПб., 2003. С. 16.
[34] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 234.
[35] Там же. С. 234.
[36] Романов И.Ю. О принципах перевода //Эра контрпереноса: Антология психоаналитических исследований (1949—1999 гг.). М.: Академический проект, 2005. С. 7.
[37] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 244.
[38] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 252.
[39] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 252.
[40] Там же. С. 253.
[41] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 264.
[42] Курню Ж. Бедный мужчина, или почему мужчины боятся женщин //Французская психоаналитическая школа. СПб.: Питер, 2005. С 438—456.
[43] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 265.
[44] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 267.
[45] Там же. С. 270.
[46] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 271.
[47] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 276.
[48] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 287.
[49] Там же. С. 287.
[50] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 289.
[51] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 290.
[52] Там же. С. 292.
[53] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 299.
[54] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 301.
[55] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 303.
[56] Там же. С. 305.
[57] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 308.
[58] Там же. С. 349.
[59] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 352.
[60] Фрейд З. Страх //Остроумие и его отношение к бессознательному. Минск: Харвест, 2003. С. 352.
[61] Айке Д. Страх. Концепции фрейдистского психоаналитического направления //Энциклопедия глубинной психологии. М., 1998. Т. 1. С. 520.
[62] Вельдер Р. Торможение, симптом и страх: сорок лет спустя //Антология современного психоанализа. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2000. Т. 1. С. 397.
[63] Психиатрия, психосоматика, психотерапия /К.П. Кискер и др. М., 1999. С. 107.
[64] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 259.
[65] Rapaport D. On the psychoanalytic theory of motivation. In: Nebraska Symposium on Motivation. Lincoln, 1960. P. 173—257.
[66] Изард К.Э. Психология эмоций. СПб., 2000. С. 294.
[67] Пригожин И., Кондепуди Д. Современная термодинамика. От тепловых двигателей до диссипативных структур. М.: Мир, 2002. С. 8.
[68] Светницкий И.И. Биоэнергетическая направленность как общебиологическая закономерность. Препринт. Пущино., 1980. С. 7.
[69] Крайг Г. Психология развития. СПб.: Изд-во «Питер», 2000. С. 152.
[70] Гете И.Ф. Фауст. М.: Художественная литература, 1960. С. 106.
[71] Сенека Л.-А. Марк Аврелий. Наедине с собой. Симферополь: Реноме, 2002. С. 23.
[72] Там же. С. 37.
[73] Сенека Л.-А. Марк Аврелий. Наедине с собой. Симферополь: Реноме, 2002. С. 104.
[74] Сенека Л.-А. Марк Аврелий. Наедине с собой. Симферополь: Реноме, 2002. С. 118.
[75] Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. Киев, 1995. С. 108—110.
[76] Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М., 1998. С. 83—84.
[77] Ашвагхоша. Жизнь Будды. М., 1990. С. 62—63.
[78] Джаммапада, гл. XXIV.
[79] Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999. С. 234.
[80] Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999. С. 35.
[81] Лукреций К. О природе вещей /пер. с лат. М., 1937. С. 104.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |