и фантазиях людей, интегрирующих процесс пробуждения.
Мотояма приходит к выводу, что чакры важны как центры энергетической
системы тела, существующие в трёх различных измерениях: физическом,
астральном и причинном и действующие как посредники между этими
измерениями, способные преобразовывать энергию одного измерения в
энергию другого. У каждой чакры есть свои звуки (нада и мантра) и
геометрическая фигура (янтра), которую можно постичь сверхчувственным
восприятием. Аура пробуждённой чакры ярче и больше спящей, она
излучает больше энергии. Мотояма считает, что то, какую чакру легче
всего пробудить посредством занятиями йогой, зависит от кармы и
природы человека, это обычно чакра, которая работает наиболее активно.
Автор видит пробуждение чакр как события чрезвычайной важности в
духовном развитии и утверждает, что чрезмерное использование какой-то
одной чакры опасно и может привести к болезни и даже смерти.
Джой, западный врач и духовный учитель, писал, что, работая с
энергией чакр, он заметил у некоторых людей сияющее энергетическое
поле, простиравшееся на 20 футов от тела, и что он обнаружил 40 таких
полей, которые образуют поверхность тела у нормального человека. Он
называет 16 главных точек энергии, включая семь чакр, упомянутых в
традиции йоги. Он соотносит определённые физические и эмоциональные
проблемы с сильным или слабым током энергии в различных чакрах. Он
предполагает "в порядке рабочей гипотезы", что "система
чакр -- это межмерная преобразующая система, которой можно управлять
посредством мысли и которая способна преобразовывать вещество в
различные виды энергии и наоборот, превосходя ограничения времени и
пространства" [Joy, B. (1979) Joy's way: A map for the
transformational journey. Los Angeles: J.P.Tarcher, стр. 159].
Джой делает различие между активными и пробуждёнными чакрами:
"Даже в наиболее пробуждённых людях все чакры активны, но у
большинства они функционируют в первую очередь в отношении физического
тела, на плане физического проявления, а также на более тонком плане
проявления, в эфирном (тонком) теле. Эти чакры пребывают в спящем или
спокойном состоянии активности. Несмотря на терминологию,
энергетическая деятельность этих спящих или спокойных чакр легко
чувствуется при методике сканирования. Пробуждённая чакра не только
ощущается по-другому при сканировании, но и выглядит по-другому в
ясновидении" [Там же, стр. 196].
Джой обучает методикам, в которых человек работает с энергетическими
полями чакр или применяет лёгкие прикосновения к телу для излечения
физических и психологических нарушений. Его работа демонстрирует
возможность ощущения и воздействия на энергию посредством мануальной
терапии, о которой часто сообщают массажисты и медиумы. Некоторые
целители основное внимание сосредотачивают на сбалансировании энергии
чакр, сила которой меняется, когда они держат руки над телом пациента.
Акупрессурные потоки также могут воздействовать на распределение
пранических энергий по системе чакр. Во время сеанса люди чувствуют
их движения и сдвиги и часто демонстрируют примечательные изменения
энергетического состояния и здоровья после лечения. Теоретически,
лечение селезёночного и печёночного меридианов должно способствовать
сбалансированному распределения энергии и уменьшать ощущение жара или
холода в теле, а акупрессура, оказывающая воздействие на сердечный и
желудочный меридианы, должна способствовать смягчению проблем,
связанных с пробуждением Кундалини в этих областях. Я обнаружил в
нескольких случаях результативность таких методов. Однако, полезность
акупрессуры при пробуждении Кундалини мало изучена, так как слишком
мало людей с подобными симптомами знают о свойстве акупрессуры
облегчать процесс пробуждения.
НАДИ И ПРАНА
"Человеческое тело может показаться лишь комком плоти, но это
совсем не так," -- сказал Муктананда.
В действительности это чудесное творение, состоящее из 72
000 нади или каналов. Эти нади вместе с шестью чакрами и
девятью отверстиями образуют своего рода дом. Иногда его также
называют городом, состоящим из семи элементов. Из 72 000 нади
сто важны; и из этих ста три наиболее важны; и из этих трёх
центральный канал, зовущийся сушумна, наиважнейший. Вся
деятельность жизни производится сушумной, которая непрерывно
простирается от места обитания Парашивы в сахасраре (макушке)
до Кундалини в муладхаре (основании позвоночника) [Muktananda,
S. (1978) Play of consciousness. Ganeshpuri, India: Gurudev
Siddha Peeth, стр. 31].
Когда нади очищены, прана и четыре психических тела (физическое и три
коши тонкого тела) также становятся чистыми и качество медитации
улучшается. Для выполнения такого очищения Муктананда советовал сидеть
в позе лотоса три часа. Дыхательные методики йоги тоже очищают эту
сложную структуру и часто считаются очень важными для
пробуждения Кундалини.
Три главные нади (ида, пингала и сушумна) считаются главными каналами
течения духовной силы в человеке. Пандит описывал, как пробудить
Кундалини после того, как пройдены все предписания и подготовительные
занятия йоги, путем отвода праны из иды и пингалы,
сокращения ануса и собирания энергии у основания позвоночника, пока
тело не будет лишено жизненных сил и вся энергия не будет поднята
вверх по сушумне.
...тогда ученик будет производить открытие Кундалини, сидя
в предписанной асане, положив руки ладонями вверх на колени и
сосредоточив внимание на точке между бровями. Воздух нужно
вдыхать и задерживать. Верхняя часть тела сокращается и
дыхание, ведущее воздух вверх, прекращается, так что воздух не
может идти вверх и мчится вниз. Чтобы он не вышел, нижняя часть
тела сокращается (анус). Вайю (прана или воздух), таким образом
собранная, направляется прямо к муладхаре и ум сконцентрируется
на ней, результат же будет таков, что давление трения праны и
апаны, сжатых вместе, породит сильный жар, который поднимет
Кундалини, движущуюся вверх. Посвященный должен
сконцентрировать внимание на мантре и тогда дживатма сердца
направится вниз, чтобы соединиться с пробуждённой шакти. Это
открывает рот сушумны [Pandit, M.P. (1979) Указанное выше,
стр. 52].
В некоторых текстах говорится, что сушумна начинается у основания
позвоночника, над анусом, и заканчивается у макушки, а в других -- что
она заканчивается в шестой чакре, аджне, между бровями. Нади ида и
пингала также берут начало от муладхары и поднимаются вверх к точке на
лбу между бровями, но они расположены в виде спиралей, которые
закручиваются слева направо в случае иды и наоборот, справа на лево в
случае пингалы. Многие йоги описывают, что эти нади на своём пути
делают круг вокруг каждой чакры, но не проходят через неё, как это
делает сушумна. Встретившись в точке между бровями, они снова
расходятся. После этого ида выходит через левую ноздрю, а пингала --
через правую. Эти нади тонки и невидимы, их можно заметить только
духовным зрением.
Три более тонких нади расположены внутри сушумны: ваджра, которая
регулирует течение электрической энергии; читрини, источник звука
вселенной; и брахма, которая регулирует наиболее тонкий поток и иногда
называется источником либидо. Ученая Мери Скотт заявляет, что ваджра и
читрини нади действуют на чакры более непосредственно, чем ида и
пингала. Читрини нисходящая, как ида, а ваджра восходящая, как пингала,
обе являются носителями активных потоков праны. Она считает, что
"сушумна..., по-видимому, в основном способствует тем
стабилизирующим энергиям, которые сохраняют равновесие в деятельности
и предотвращают слишком быстрое проявление сознания, связанное со
способностью тела удовлетворять его потребностям" [Scott, M.
(1983) Указанное выше, стр. 178].
Согласно исследованиям Скотт, прана, текущая по читрини, питает мозг и
произвольные нервы энергиями из высших уровней ментального вещества,
на неё влияет баланс тамас, раджас и саттва гун в организме в целом.
Автор говорит, что энергия читрини имеет качество саттвы и склонна
стимулировать тамас и спокойный раджас, таким образом, она играет
важную роль в стабилизации организма при поднятии Кундалини и
способствует эволюции нервной системы и системы желёз на пути к цели
освобождения.
ВКЛАД ТЕОРИИ ТОНКОГО ТЕЛА
Йогическая и тантрическая литература предоставляет солидный фундамент
для дальнейшего изучения природы пранической энергии и её
распределения по телу, мощного влияния дыхательных методик на организм
и потенциальное воздействие пробуждения Кундалини. Она демонстрирует
важные связи между телом, умом и универсальным сознанием, которые
намного превосходят модели западной медицины, призванные объяснять
процесс пробуждения Кундалини. Она показывает соотношение между
различными энергетическими центрами и эмоциональными проблемами и
указывает на ценность ментальной дисциплины и на отношение психического
здоровья к деятельности поднимающейся Кундалини. Она описывает
Кундалини и как стабилизирующую силу в нормальной физиологической
системе, и как трансформирующую силу для тех, кто должным образом
подготовлен. Она предоставила основу для развития нескольких методик
лечения, которые работают непосредственно с тонким телом и
распределением праны через нади. Все эти факторы помогают врачам
интерпретировать симптомы пробуждения Кундалини.
Стремится ли человек к точному пониманию этой метафизической системы
или нет, как модель она работает с точностью математической формулы.
Уму непросто принять предположение о существовании
"мистического" тела, но, возможно, не труднее, чем современным
физикам распутать парадоксы субмикроскопических явлений нематериальной
действительности. Физик Фритьоф Капра пишет, что с 20-х годов этого
века физикам приходится бороться с сознанием того, что вселенная --
это не "скопление отдельных предметов, но скорее паутина связей
между различными частями единого целого" Исследования Капра
привели его к выводу, что существуют разительные соответствия между
элементами учения веданты и буддизма и открытиями в квантовой
физике [Capra, F. (1985) Uncommon wisdom, стр. 20].
Несмотря на общепринятое понятие, что в материальной реальности
существуют базовые строительные блоки, субмикроскопические
исследования обесценивают бытовавшие ранее предположения о природе
этого базового строительного блока и предлагают учёным блуждающую
волновую частицу, которая непоследовательно меняет формы. Возможно,
реалии "материальной" вселенной так неуловимы, потому что они
не существуют независимо от мысленных волн космического созидания,
точно так, как наше физическое тело скрепляется паутиной энергий и
мысленных волн тонкого тела, предопределённых ещё более неуловимыми
потенциальными возможностями, исходящими из причинного тела. Я нахожу
теорию тонкого тела очень полезной моделью, при помощи которой можно
отобразить и интерпретировать эти неуловимые волны и процессы,
вызванные к жизни Кундалини.
ГЛАВА 4. ЗАПАДНАЯ ФИЗИОЛОГИЯ: МОЗГ КАК ИСТОЧНИК БОЛИ И НАСЛАЖДЕНИЯ
Я ощутила энергию в голове; это началось со взрыва в
горле, чувство было такое, словно мгновенно увеличилась
щитовидная железа, стала тяжёлой и начала пульсировать; затем я
почувствовала стреляющие боли справа от третьего глаза, в
центре головы и ближе к затылку, их сопровождали вспышки
жёлтого и белого света... (Джейн)
Всё, что мы испытываем как сознательные существа, мы испытываем
посредством своего тела. Мы творцы своей жизни,
обитающие внутри аппарата, предназначенного испытывать и проявлять
бесконечное число вещей. Наши движения, звуки,
побуждения, эмоции, воспоминания, наслаждения, боли, прозрения и мысли
берут начало в нас и служат средствами, коими может распоряжаться Я.
Это Я временно отождествляется с особой цепью событий и условий,
размещённых таким образом, чтобы мы осуществляли себя. Хотя процесс
движения Кундалини может начаться в тонком теле, физическое тело тоже
должно в конечном итоге ощутить его воздействие.
Необходимо исследовать реакции физического тела на движение Кундалини,
если мы собираемся научиться отличать эти реакции от болезней, таких
как эпилепсия, болезнь Паркинсона, опухоли мозга и других нарушений,
для которых типичны сходные симптомы, а именно подёргивания
и спонтанные беспорядочные движения, состояния транса, видения,
внутренние звуки, необъяснимые колебания настроения, яркий свет,
эйфория, неожиданное пробуждение воспоминаний раннего детства и много
других явлений. Последние исследования в области повреждений правого
полушария и височной доли мозга обнаружили, что раздражение мозга
электрическими импульсами или химическими веществами может вызвать
симптомы, наблюдаемые при пробуждении Кундалини. Это соответствие
может означать следующее:
1. Усиление активности пранических энергий и неровное дыхание
увеличивает количество энергии, накачиваемой в мозг, или изменяет
состав химических веществ мозга, и тогда человек демонстрирует
симптомы, соответствующие участкам мозга, на которые оказано
воздействие. Это могут быть видения, звуки, воспоминания, движения,
эмоции и видение света.
2. Некоторые методики духовного развития стимулируют выделение
определённых химических веществ мозга, которые вызывают колебания
эмоций от экстаза до депрессии.
3. Определённые состояния сознания способствуют возникновению мозговых
волн, что вызывает физиологические и эмоциональные реакции.
4. Осваивая новые методики саморазвития, мы создаём в мозге
разветвлённые сети нейронов и взаимосвязей. Если мы занимаемся
нелинейными методиками, которые стимулируют в первую очередь правое
полушарие мозга (такие как визуализация, концентрация на свете, пение
и тому подобное) мы, несомненно, увеличиваем вероятность проявление и
других видов активности правого полушария, таких как творческие
способности, видения, сны, погружение в звук или в пространство, и
т.п.
5. Возможно ли, что в мозге есть участок, ответственный за переживание
единения? В состоянии транса некоторые эпилептики погружаются в чёрную
пустоту, в которой они осознают, что существуют, но у них отсутствует
мотив или способность действовать. Насколько похоже это состояние на
пустоту в традиции буддизма? Существует ли более глубокое состояние,
при котором слияние всего в одно целое неизбежно? Являются ли
методики йоги, ритуалы шаманов и дыхательные упражнения лишь способами
активизации выделения химических веществ или стимуляции участков
мозга, которые создают эти состояния? Будет ли духовное пробуждение
менее реально, если оно -- процесс, порождённый деятельностью мозга?
Мозг должен подвергаться стимуляции и тогда, когда человек
"влюбляется" или пишет вдохновенную поэзию, но такие
проявления не считаются "нереальными".
Мозг каждого человека уникален, он состоит из больше чем 15
миллиардов нейронов, в которых закодировано множество возможностей,
предопределённых генетическим кодом человека и расширенных и
изменённых нашим развитием. Обучение возможно благодаря тому, что
нейронные цепи расширяются и соединяются друг с другом в ответ на
проживаемый человеком опыт, так что со временем возникают огромные
взаимодействующие между собой сети нейронов. Нервные клетки общаются
посредством электрических импульсов, которые путешествуют по тончайшим
отросткам, и таким образом миллионы клеток включаются в сложные
процессы взаимовлияний. Нарушения в течении электрических импульсов,
порождающие нерегулярность или беспорядочность в электрической
подзарядке клеток, особенно в поверхностных зонах мозга, вызывают
припадки эпилепсии или другие симптомы психомоторных расстройств.
Такие болезни могут быть наследственными, а могут быть результатом
повреждения или травмы. Некоторые симптомы психомотороной эпилепсии,
которые могут возникнуть у человека, никогда не демонстрировавшего
ужасных припадков, обычно служащих для людей признаком этой болезни,
удивительно похожи на симптомы, сопровождающие пробуждение Кундалини.
Сюда входят вхождение в состояние транса, реакция бегства, потеря
сознания, зрительные или слуховые галлюцинации, изменения в зрении,
слухе, обонянии и вкусе, световые вспышки, местное онемение,
симптомы дежа-вю (чувство знакомости, словно человек был уже здесь) и
жаме-вю (ощущение, что хорошо известное место незнакомо человеку).
Факторы, которые способствуют возникновению припадков эпилепсии,
включают голодание, обезвоживание организма, истощение, наблюдение за
вспышками света, инфекции, злоупотребление наркотическими или
алкогольными веществами, инфекционные болезни стоп, вирусные
заболевания и инфекционные заболевания дёсен. Некоторые их этих
факторов входят в определённые духовные методики. Это голодание,
сосредоточение взгляда на огне свечи и медитация на протяжении многих
часов. Первые признаки, предшествующие возникновению эпилепсии, --
длительное смотрение в одну точку, ночное недержание мочи, провалы в
памяти, бесцельное хождение, ночные прикусы языка и сильные мышечные
спазмы во время сна. Иногда люди, занимающиеся медитациями, впадают в
транс, испытывают кратковременную потерю ориентацию во времени и в
пространстве и, побродив бесцельно некоторое время, пробуждаются от
мышечного спазма. Нам нужно уметь различать в количественном и
качественном отношении эти два случая -- болезнь и пробуждение
Кундалини -- если мы не хотим принять один за другой. Нельзя
допускать, чтобы люди, у которых происходит духовное пробуждение,
считали себя неврологическими больными или чтобы те, кто страдает
эпилепсией, остались без лечения.
Важно не исключать возможность диагноза психомоторной эпилепсии или
другой болезни, при которой возникают эпилептические симптомы, когда
налицо множественные случаи этих симптомов, особенно если есть
информация о предшествующих заболеваниях, наследственных факторах
или недавних повреждениях, могущих стать причиной возникновения
болезни. Это не означает, что нужно отрицать духовные компоненты
происходящего процесса, если это важно для человека, его
испытывающего, так как нет причины, по которой бы эпилепсия
препятствовала духовному пробуждению. Однако, если у кого-то возникает
много упомянутых симптомов и он не может их контролировать, лучше
обратиться к компетентному невропатологу за советом, особенно если
состояния транса темны и неприятны и возникают спонтанно, а не в связи
с медитацией.
Понимая физиологию мозга, не обязательно сводить мистический опыт к
набору квази-эпилептических явлений. Такое понимание могло бы стать
фундаментом, опорой для восточных традиций, которые делают особенный
упор на пошаговом развитии духовного пробуждения. Так как обучение
происходит посредством роста и переплетения нейронных цепочек,
возможно, что такие уникальные методики, как йога, медитация,
визуализация, дыхательные упражнения и т.п. могут влить новую силу и
возможности в те части мозга, которые в противном случае остались бы
неразвитыми, и в первую очередь это правое полушарие мозга. Художники,
музыканты и другие люди, занимающиеся творческой деятельностью,
демонстрируют большее развитие правого полушария, чем те, кто
выполняют работу, в которой больше задействован интеллект. Если
процесс духовного развития больше влияет на правое полушарие мозга,
это объясняет внезапные вспышки творческих способностей у людей,
переживающих духовное пробуждение. Это также может объяснить дар
целителя и психического прозрения, который возникает спонтанно, иногда
после повреждения правого полушария мозга или в контексте духовного
роста.
НЕКОТОРЫЕ ФУНКЦИИ МОЗГА
Этот раздел содержит очень простое описание некоторых функций мозга и
показывает, как возникают различные процессы, способные влиять
на реакции мозга на процесс пробуждения Кундалини. Интересно
предположить, какое отношение существует между естественным и
"нормальным" функционированием мозга и радикальными
изменениями, которые могут происходить с пробуждением Кундалини.
Существует три различимых уровня, три эволюционных отдела мозга,
неофициально именуемых земноводным (хранилище безусловных,
предзаданных стереотипов поведения, глубоко погребенное под
поверхностью), древнемлекопитающим или палеомлекопитающим (лимбическая
система, центр управления эмоциями, вопросами выживания и сохранения
вида, наслаждением и болью) и неомлекопитающим или неокортикальным
(связан с недавно выработанными способностями цивилизованного
человека -- изобретательностью, абстрактным мышлением и прозрением).
Пол Маклин, создатель этой теории тройственного мозга, утверждает, что
это триединство работает как "три взаимосвязанных биологических
компьютера, (каждый) со своим собственным интеллектом, своей
субъективностью, своим собственным чувством времени и пространства и
своей памятью" [Hooper, J. and Teresi, D. (1986) The 3-pound
universe. N.Y.: Dell, стр. 43].
Кора головного мозга
Кора головного мозга имеет семь слоёв, содержит 70% нервных клеток
центральной нервной системы и создаёт наши способности говорить,
видеть и ощущать. У каждого слоя свои виды и количество клеток.
Передача импульсов между нервными клетками образует в мозге цепи,
называющиеся клеточными комплексами или нервными сетями, которые
взаимодействуют и расширяются в ответ на сенсорные раздражители.
Клетки, количество которых в мозге наибольшее, называются
"глиальными"(то есть "склеивающими"). Учёный и врач Ричард Рестак
("Мозг: последний рубеж") указывает, что они выполняют питательную
функцию и имеют отношение к началу и окончанию эпилептических
припадков. Существуют доказательства того, что у них есть своя
собственная коммуникативная сеть.
Доктор Марион Даймонд, учёная и преподаватель Калифорнийского
университета в Беркли, производя исследование на крысах, обнаружила,
что, помещённые в благоприятную среду обитания, они демонстрировали
изменение химии мозга и кора их головного мозга стала толще
приблизительно на 7%. Нервные клетки у них стали больше, увеличилось
количество глиальных клеток, химические связи между клетками
улучшились, дендриты удлинились и стали более разветвлёнными [Cohen,
Susan. "The real brain". West magazine, S.J.Mercury news,
Jan. 7, 1990, стр. 6-11]. Она открыла способность мозга изменяться и
расти, что было революционной идеей для 60-х годов.
Ствол мозга
Это главное связующее звено, по которому передаются сенсорные и
моторные импульсы из спинного в головной мозг и обратно. Он
сохраняет сознательное состояние человека посредством управления
механизмами дыхания, сердцебиения, сна и бодрствования. В его состав
входит активирующая ретикулярная система, которая поддерживает мозг в
состоянии бодрствования даже тогда, когда человек спит, и
распространяет возбуждение по мозгу в ответ на раздражители; а также
варолиев мост, ответственный за сон и бодрствование. Сразу над стволом
мозга находится промежуточный мозг, в котором преобладающее влияние
имеет таламус (зрительный бугор -- прим. пер.). Все импульсы,
поступающие от глаз, ушей и других органов чувств, проходят через этот
орган на пути к коре головного мозга. Рядом с ним размещается
гипоталамус, который управляет выделением гормонов железами внутренней
секреции, и с которым соединены двусторонними связями все части
системы конечностей. Гормоны регулируют кровяное давление, температуру
тела и деятельность центров контроля аппетита. Повреждение различных
частей гипоталамуса у животных приводило к тому, что они переставали
есть или, наоборот, умирали от переедания. Раздражение электрическими
импульсами некоторых участков гипоталамуса порождает панику, ярость
или страх. Поэтому нарушения в режиме питания, волны жара или холода,
высокое кровяное давление и необъяснимые эмоциональные состояния,
возникающие во время пробуждения Кундалини, могут быть вызваны
реакциями гипоталамуса на изменения в химии или энергетике мозга.
Мозжечок
Мозжечок, прилегающий к стволу мозга в задней части черепа, получает
сигналы от мышц, суставов и связок, а также контролирует положение,
равновесие и движения опорно-двигательного аппарата. Он отвечает за
точность движений, например, за то, чтобы при каком-либо виде
деятельности руки не мотались беспорядочно, а выполняли чёткие
движения. Вероятно, что именно реакция мозжечка приводит к спонтанным
движениям рук и ног во время процесса пробуждения. Древняя часть
мозжечка управляет проприоцепцией -- нашим ощущением тела, которое
влияет на равновесие и способность выполнять движения. Он занимает
определённое место в гигантской петле обратной связи, проходящей через
перегородку, гиппокамп и миндалевидное тело, которая несёт
электрические сигналы от мышц, суставов и связок. Ощущения отсутствия
веса, пребывания вне тела, чувство, что занимаешь большее
пространство, чем твое тело, или неспособность контролировать тело и
деперсонализация (полная или частичная разотождествленность с телом
или какой-то его частью/ утрата чувства себя) связаны с
неадекватным функционированием мозжечка или нервной связи между
мозжечком и лимбической системой.
Исследователь и психолог Джеймс Прескотт говорит: "Чтобы испытать
глубинные состояния сознания, у вас должно быть соответствующее
нервное снаряжение. Чувственный опыт должен быть интегрирован в
высшие центры мозга, а это требует связи между мозжечком, лимбической
системой и новой корой головного мозга". Он говорит, что много
людей нашей культуры не могут установить эту связь, потому что
присущий нашей культуре синдром агедонии (безрадостности) задерживает
развитие нервных систем удовольствия. Он считает, что у женщин нервная
система лучше способствует процессу духовного пробуждения благодаря
густой сети нервных связей между мозжечком и высшими мозговыми
центрами. Он предполагает, что разница в строении мозжечка у мужчин и
женщин ответственна за чувство полёта, внетелесные переживания и
ощущение единения во время оргазма у женщин [Hooper, J. and Teresi,
D. Там же, стр. 179].
Головной мозг
Это самый новый участок мозга, составляющий 2/3 всего его объёма. Он
разделён на два полушария, почти зеркально отражающих друг друга:
правого, которое контролирует левую сторону тела, и левого,
контролирующего правую его сторону. Соответствующим образом
распределяется контроль за зрительным восприятием. Левая часть мозга
ориентируется на время, анализ и логику. Она ищет причины и
объяснения. Правая часть ориентируется на пространство. Когда в
лаборатории посредством раздражения электрическими импульсами правого
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |