#369 - Подборка мощных статей о СУФИЗМЕ

#369 - Подборка мощных статей о СУФИЗМЕ

тр. #1 из 51

Об отрицании суфиями страха перед Аллахом в поклонении Ему. О вере суфиев в возможность радости в аду и др.

Суфии по примеру Рабии аль-Адвийи (известной женщины-суфия) говорят: "О Аллах, если я поклоняюсь Тебе из-за боязни попасть в ад - ввергни меня в него. Если же я поклоняюсь Тебе из-за желания попасть в рай - откажи мне в нём".

Суфии, заблуждаясь, говорят: "Прежде всего - довольство Аллаха. Нахождение суфия в аду или раю - второстепенное значение. Если даже суфий пребудет в аду, и Аллах будет доволен им, то суфий обрадуется своему назначению".

Суфии, заблуждаясь, допускают мысль об аде, как о возможной обители тех, кем доволен Аллах и такое понятие как "довольство Аллаха" лишают своего содержания.

Рабиа аль-Адвийя, ад-Дарани, аль-Мисри, аль-Бистами и другие суфии заявляли (суфии настоящего заявляют), что они подчиняются и поклоняются Аллаху не из страха перед Ним и огнём ада, а в силу своей любви к Нему.

ПОКЛОНЕНИЕ ИЗ СТРАХА ПЕРЕД АЛЛАХОМ И НАКАЗАНИЕМ АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ СВОЙСТВ ВЕРУЮЩИХ

"О те, которые уверовали!...бойтесь Аллаха, - быть может вы преуспеете" (Семейство Имрана, 200).

"Но для тех, которые боятся Господа своего, уготованы райские сады" (Семейство Имрана, 198).

"Поистине, те, которые страшатся Господа своего опасаясь (Его кары)..." (Верующие, 57).

"Поистине, они спешили творить благое, взывали к Нам (, побуждаемые) желанием и страхом, и проявляли смирение перед Нами" (Пророки, 90).

СТРЕМЛЕНИЕ В РАЙ ЯВЛЯЕТСЯ СВОЙСТВОМ ВЕРУЮЩИХ

"а (делая это) только из стремления к лику своего Высочайшего Господа" (Ночь, 20).

А как известно, лик Аллаха, верующие могут лицезреть только в раю.

АЛЛАХА ЛЮБЯТ ТЕ, КОГО ЛЮБИТ ОН

"которых Он будет любить и которые будут любить Его" (Трапеза, 54).

АЛЛАХ ЛЮБИТ ТЕХ, КТО СЛЕДУЕТ ЗА ПРОРОКОМ МУХАММАДОМ (С.А.С.)

"Скажи: "Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас..." (Семейство Имрана, 31).

АЛЛАХ ЛЮБИТ ТЕХ, КТО НЕ ОТХОДИТ ОТ ИСЛАМА

"О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его" (Трапеза, 54).

АЛЛАХ НЕ ДОВОЛЕН ПУСТЫМИ СЛОВАМИ О ЛЮБВИ К НЕМУ

"О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть испытывает Аллах, когда говорите вы то, чег

Islamic-bot Kitab 2 (03:55:34 14/05/2009)

стр. #2 из 51

го не делаете!" (Ряды, 2-3).

МЕСТО ТЕХ, КЕМ ДОВОЛЕН АЛЛАХ - РАЙСКИЕ САДЫ

"(Это -) те(, которые окажутся) приближёнными (поселятся) в садах блаженства" (Воскресение, 11-12).

АДА НУЖНО СТРАШИТЬСЯ, А НЕ ЖЕЛАТЬ СЕБЕ

"...страшитесь же огня" (Корова, 24).

СТРАХ ПЕРЕД МУКАМИ ОГНЯ - ПРИЗНАК РАЗУМА

"знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха,..."Господь наш, не напрасно Ты сотворил это! Слава Тебе! Защити нас от мук Огня!" (Семейство Имрана, 191).

НИКТО НЕ БУДЕТ РАД СВОЕМУ АДСКОМУ МЕСТОПРЕБЫВАНИЮ

"Не будет для них послаблений, и охватит их там отчаяние" (Украшения, 75).

ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С.) ИСПРАШИВАЛ У АЛЛАХА ЗАЩИТЫ ОТ АДА И МОЛИЛ О РАЕ

В достоверном хадисе из "Сахих Ибн Маджа" (2/329) приводятся слова Посланника Аллаха Мухаммада (с.а.с.): "...Всемилостивый, о Создатель небес и земли, о Обладатель величия и почитаемый, о Живой, о Вечносущий, поистине, я прошу Тебя о рае и прибегаю к Тебе от огня!"

Абу Хурайра, (р.а.), писал, что Пророк (с.а.с.) сказал: "Когда один из вас закончит читать последний ташаххуд (в молитве, перед тем как совершить таслим), пусть попросит защиты Аллаха от четырех вещей: от мук адского пламени, от мук в могиле, от бедствий жизни и смерти и бедствий лжемессии (ад-Даджал)".

Абу Хурайра (р.а.) также сказал: "Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил человека: "Что ты говоришь (о чем просишь Аллаха), когда молишься?" Человек ответил: "Я читаю ташаххуд, затем я прошу Аллаха о рае и Его защиты от Пламени. Я не знаю твоей мольбы (dendeneh) совершение дуа тихим, слабым голосом) или мольбы Муааза (р.а.)". Пророк (с.а.с.) ответил: "Мы молим об этих двух вещах".

Разоблачение Накшбандия (начало)

Истинно все молитвы Аллаху, мы молимся Ему, ищем Его помощи и просим Его прощения. Мы ищем защиты Аллаха от нашего зла и зла наших поступков. Того, кого ведёт Аллах, никто не собьёт с пути, а кого Аллах вводит в заблуждение, никто не сможет направить на верный путь. Я свидетельствую, что никто не заслуживает поклонения кроме Аллаха Одного, не имеющего равных и я свидетельствую, что Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) Его раб и Посланник. Мир и благословение Аллаха последнему Пророку Мухаммаду (саллаллааху алейхи ва саллям), его семье, сподвижникам и тем, кто следует их путём до последнего дня.

Этот маленький буклет - честная попытка проанализировать и показать учения и прак

Islamic-bot Kitab 2 (03:56:35 14/05/2009)

стр. #3 из 51

тики Тарикат уль-Накшбанди в свете Величественного Корана и Сунны, он (буклет) создан для выполнения нашей обязанности предотвратить и запретить зло. На протяжении многих лет в мусульманском мире возникали различные движения, извращающие исламское учение и сбивающие мусульман с истинного пути. Наиболее опасное из современных движений - группа, известная как Тарикат Накшбанди.

Как и большинство отклоняющихся групп, они заявляют, что мусульманские массы невежественны и нуждаются в шейхе (лидере), который, как предполагается, обладает тайными знаниями невидимого. Они также заявляют, что большинство религиозных текстов имеют явное, известное массам значение, и тайное, известное только шейху, и что массы не могут общаться сами с Аллахом и нуждаются в посреднике (шейхе), который при безусловном подчинении ему приблизит их к Аллаху.

Величайшая опасность этой группы в том, что они, одеваясь в одежды Ислама, пытаются разрушить его изнутри, в бесплодной попытке затмить свет Ислама и увести мусульман от реальности религии.

Осознавая угрозу, которую представляет эта группа, мы взяли на себя задачу показать её ложность, ища лишь благословения Аллаха (Субхаанаху ва тааля), мы надеемся, что абсурдная, ложная и чуждая Исламу натура этой группы станет ясна тем, кто попался в их сети и послужит предупреждением для тех, кто намеревается присоединиться к ним.

Простой метод, которым мы покажем отличие этой группы от Ислама - цитирование того, что сказал Аллах (Субхаанаху ва тааля) в Коране и что сказал Его истинный Посланник Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) в достоверных хадисах и противопоставить их тому, во что верят члены группы, эти высказывания будут взяты из публикаций "Арафат паблишинг Хаус", где необходимо, будут даны комментарии.

Для убедительности мы дадим названия книг, из которых будут даны цитаты, и номера страниц. Ссылки из Корана и хадисов тоже будут подтверждены.

В связи с недостатком места мы вынуждены ограничиться лишь некоторыми пунктами учений этой группы, наиболее явно противоречащиими чистым исламским учениям, данными в Величественном Коране и Сунне.

Этот буклет далеко не полностью показывает отличие убеждений и учений группы, а все цитируемые коранические аяты, лишь перевод значения Корана.

Мы молимся, чтобы эта маленькая книга помогла преодолеть замешательство и невежество, от которых страдают люди в этом важ

Islamic-bot Kitab 2 (03:57:38 14/05/2009)

стр. #4 из 51

ном вопросе, и спасти истинных искателей правды от впадения в уклонение.

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Лишь Аллах Истина.

Аллах (Субхаанаху ва та аалаа) сказал в Коране:

"Это потому, что Аллах есть Истина, и что Он оживляет мёртвых"

(Коран, Сура 22, Стих 6)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Истина -Аба Язид аль-Бастами.

На странице 15 книги "Путь Накшанбанди" читаем:

"Кто бы не прочел этот аят даже один единственный раз получит высокий ранг и положение…он получит то, что не могли получить Пророки и святые, и встанет на уровень Аба Язид аль-Бастами, имама ордена, который сказал: "Я есть Истина (аль-Хагг)"

Вышеприведенное высказывание "Я есть Истина"- явный пример Уклонений (ассоциаций) в аспекте Имён и Свойств Аллаха, так как Аль-Хагг в определённой форме одно из уникальных свойств Аллаха и не может распространяться ни на одно создание без приставки "Абд", означающей "раб" или "слуга" (Мистик аль-Халладж был публично наказан как отступник за то, что посмел открыто заявить о своей божественности в своём печально известном утверждении "Анал-Хагг" - Я есть Истина)

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Нет у Аллаха пособника.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"Его приказа, когда Он желает чего-нибудь, - только сказать Ему "Будь!"- и оно бывает"

(Сура 36, аят 82)

И в другом месте Корана Аллах сказал:

"Нет у них помимо Него пособника, и никого Он не делает соучастником Своего решения"

(Сура 18, аят 26)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх пособник Аллаха.

На странице 33 книги "Милость Океанов" - Часть1, читаем:

"Мощь вали такова, что ему достаточно только сказать Кунь (Будь) и это будет"

Вышеприведенное - пример Уклонения (ассоциации) в аспекте Владычества Аллаха, так как по принципам Ислама о Владычестве Аллаха ни одно существо ни наделено Божественными свойствами и качествами и попытка придать созданию божественных качеств, рассматривается как Уклонение (ассоциация) и антитезис Тавхиид (выделяющего только Аллаха для поклонения).

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Никто не может достичь уровня Пророков или их сподвижников.

Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) в хорошо известном хадисе сказал, что,

"Лучшие люди те, кто жил в моё поколение, а затем те, кто последует за ними, а затем те, кто последуют за ними позже…"

(Сахих Бухари, Том 5, Хадис №3, перевод с арабского на английский)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАН

ибн Адам (03:57:38 14/05/2009)

.

.

Islamic-bot Kitab 2 (03:58:29 14/05/2009)

стр. #5 из 51

ДИ: Определенные люди могут достичь более высокого уровня, чем Пророки и их сподвижники.

На странице 1 книги "Путь Накшанбанди" читаем:

"Наш мастер, шейх, сказал, что тот, кто сможет действовать по этим принципам в наше время, достигнет того, чего не достигли предыдущие поколения …он достигнет высокой степени и уровня такого, какого не достигли даже пророки и их сподвижники"

На странице 4 книги "Путь Накшбанди" читаем:

"Особенно те, кто придерживается Сунны Пророка достигнут особого состояния, которое не открывалось предыдущим поколениям - даже сподвижникам Пророка"

Заявление о возможности достижения уровня, который не смог достичь Пророк основная ложь Накшбандия, которую может разоблачить даже мусульманин имеющий лишь начальные знания Ислама. О сподвижниках (да будет доволен ими Аллах) и Пророке (саллаллааху алейхи ва саллям) в хадисе, рассказанном Анасом бин Маликом, сказано,

"После меня вы увидите других,отдающих предпочтение вам, так будьте терпеливы пока не встретите меня" (Сахих Бурхари, Том 5, Хадис № 137, перевод с арабского на английский.)

Он (саллаллааху алейхи ва саллям) также сказал о сподвижниках (да будет доволен ими Аллах) "Для Того, в Чьих руках моя душа, если бы вы тратили подобно горе Ухуд или горы золота, вы бы не достигли того, что они" (Сахих Бухари)

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Аллах выше небес.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"Обезопашены ли вы от Того, Кто на небе, Он не заставит землю проглотить вас?"

(Коран, Сура 67, аят 16)

И в длинном хадисе найденном в Сахих Муслим рассказывается, что сподвижник Пророка Муавия ибн Хакам (радиаллааху анху) ударил свою служанку, которая смотрела за его овцами, затем он пришел к Пророку (саллаллааху алейхи ва саллям) и спросил какова расплата за то, что он её ударил. Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал: "Приведи её ко мне "Муавиях привёл её к Пророку (саллаллааху алейхи ва саллям). Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) спросил её: "Где Аллах?" и она ответила: "Над небесами", затем Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) спросил её: "Кто я?" и она ответила: "Ты посланник Аллаха". И тогда Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал:"Отпусти её, ибо она истинно верующая" (Сахих Муслим, том 1, Хадис №1094, перевод на английский)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Аллах всюду.

На странице 13 книги "Хагигат ул-Хаккани" читаем:

"Всевы

.

Islamic-bot Kitab 2 (03:59:05 14/05/2009)

стр. #6 из 51

шний Аллах повсюду, но особенно в Бейтуллах как Он Сам назвал это домом Аллаха.Так как он называется домом Господа, Господь должен быть в нём"

Концепция о том, что Аллах повсюду не исламская и противоречит Корану и хадисам. На самом деле, если бы Аллах был повсюду, Пророку (саллаллааху алейхи ва саллям) не пришлось бы подниматься через семь небес в ночь Мираадж, чтоб встретить Аллаха, он мог бы предстать перед Ним прямо в своём собственном доме.

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Никто кроме Аллаха не знает, когда будет Последний День.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"Поистине, у Аллаха ведение о часе." (31:34)

И в соответствии с хорошо известным хадисом, когда архангел Джабраил (саллаллааху алейхи ва саллям) прибыл в образе человека, мы цитируем часть хадиса, имеющую отношение к вопросу, после того как он спросил об Исламе, Имане и Исхаане, Джабраил (саллаллааху алейхи ва саллям) спросил Пророка (саллаллааху алейхи ва саллям): "Теперь скажи мне о часе (имея ввиду Последний День)". Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) ответил:"Тот, кто отвечает знает об этом не больше, чем тот, кто спрашивает" (Сахих Муслим, том 1, Хадис №1, перевод на английский)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх знает о последнем дне.

В начале 19 страницы книги "Милость океанов" - часть 1, читаем:

"Эти знаки, данные нам, показали, что вскоре грядёт мы увидим это великое событие в течении следующих двух лет"

Вышеуказанная книга была издана в 1987 году, с тех пор прошло почти 9 лет (1995-96), но Последний День так и не наступил. И как он мог наступить, если в Коране Аллах ясно сказал:

Скажи: "Не знает тот, кто на небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха" (Коран, Сура 27, аят 65)

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Верующие и неверующие неравны.

Аллах (Субхаанаху ва та аалаа) сказал в Коране:

"Пример для обеих партий (верующих и неверующих) - слепой, глухой и зрячий и слышащий. Разве сравнятся они в примере? Неужто вы не опомнитесь?"

(Коран, Сура 11, аят 24)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Верующие и неверующие равны.

На странице 12 книги "Путь Накшбанди, читаем:

"Аллах не делает различий между неверующим и фасигом (заблуждающимся) или между верующим и мусульманином. Они для него равны"

Далее на странице 16 той же книги читаем: "Аллах не делает различий между кафиром или лицемером или между святым и Пророком"

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Нет посред

Islamic-bot Kitab 2 (03:59:43 14/05/2009)

стр. #7 из 51

ника между Аллахом и человеком.

Аллах (Субхаанаху ва та аалаа) сказал в Коране:

"И когда спрашивают тебя (О, Мухаммед) рабы Мои обо Мне, то Я ведь близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня" (Коран, Сура 2, аят 186)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх посредник между Аллахом и человеком.

На странице 23 книги "Хагигат ул-Хаккани" читаем:

"Если бы не было Мовлана Шейха Назима между нами и Сейядин Махди, или между нами и Святым Пророком Мухаммедом (саллаллааху алейхи ва саллям), или между нами и Всемогущественным Аллахом, никто не смог бы постичь божественного знания …потому что Мовлана Шейх Назим посредник между нами и ими"

(Нужно знать, что практика и вера в посредника между богом и человеком - языческая практика, заимствованная из других религий, таких как христианство, где верят, что пастор или церковный священник является посредником между Богом и человеком и ему исповедуются в грехах, а не прямо Богу.)

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Нет представителя между Аллахом и человеком в Судный День.

Аби бин Хатим (радиаллааху анху) сказал, что Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал:

"Нет никого из вас, но Господь будет говорить с каждым из вас и нет посредника между ним и Господом"

(Сунан ибн Маджа, том 1, хадис №185, английский перевод)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх будет заступником между человеком и Аллахом в Судный День.

"Когда человек берет Баят от Мовлана, Мовлана будет с этим человеком. Даже, когда он предстанет перед Всемогущим Аллахом Мовлана будет с ним, когда Всемогущий Аллах будет задавать вопросы, Мовлана ответит на них за него"

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Все происходит по воле Аллаха.

Когда один из сподвижников Пророка (саллаллааху алейхи ва саллям) в разговоре с Пророком (саллаллааху алейхи ва саллям) закончил фразу словами: "Это то, чего хочет Аллах и чего хочешь ты" Пророк (саллаллааху алейхи ва саллям) немедленно поправил его, сказав: "Ты делаешь меня равным Аллаху? Говори: это, то чего желает один Аллах" (Собрано Ахмадом, арабский)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: То чего желает Аллах и святые.

На странице 23 книги "Гусуб ус-Сайлан", написанной местным главой группы, читаем:

"Однажды утром в газете я прочитал, что правление Мечети Даватагаха ищет старшего попечителя, через несколько дней ко мне зашел председатель благотворительного комитета и старший попечитель М.И.М. Шаукат и спросил, ч

.

Islamic-bot Kitab 2 (04:00:12 14/05/2009)

стр. #8 из 51

то он может сделать по этому поводу, я ответил, если на то воля Аллаха и святых, он ничего не может поделать"

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Аллах создатель.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"А Аллах за каждую вещь поручитель"

(Коран, Сура 11, Аят 12)

А в другом месте Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал:

"Аллах - тот, который сотворил небеса и землю, и то, что между ними"

(Коран, Сура 32, Аят 3)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх создатель.

На странице 15 книги "Хагигат ул-Хаккани" читаем:

"Все известные вам вещи под духовным контролем Султана аль Авлиа, он один отвечает за человечество в этой вселенной, он также отвечает за мир Джинов и Ангелов"

Опять вышеприведенное утверждение относиться к Уклонение (ассоциация) в аспекте Господства Аллаха, как было ранее разъяснено.

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Никто не может исправить ситуацию, кроме Аллаха.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"И если коснется тебя Аллах бедствием, то нет избавителя от этого, кроме Него.."

(Коран, Сура 6, Аят 17)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх может избавить от беды.

На странице 26 книги "Хагигат ул-Хаккани" во втором параграфе читаем

"Если мюрид попадает в беду, у Шейха есть силы отвести её"

Разоблачение Накшбандия (окончание)

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Никто не может ввести человека в рай или спасти от ада, кроме Аллаха.

Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал в достоверном хадисе:

"О, народ Курайша, спасение от Аллаха (делая добро), я не могу помочь вам против Аллаха. О, сыны Абдул-Муталиба, я совсем не могу помочь вам против Аллаха. О (мой дядя) ибн Абдул-Муталиб, О (моя тетя) Сафия, я совсем не могу помочь вам против Аллаха. О Фатима, дочь Мухаммада, проси меня что ты пожелаешь, но у меня нет ничего, что может помочь тебе против Аллаха"

(Сахих Муслим, Том 1, Хадис №102, английский перевод)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх может помочь попасть в рай и спастись от ада.

На странице 30 книги "Хагигат ул-Хаккани" в третьем параграфе читаем:

"Шейх не позволит мюридам попасть в ад,.. Шейх Назим проведет последователей в рай"

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Ангел смерти заберет душу во время смерти.

Аллах (Субхаанаху ва тааля) сказал в Коране:

"Скажи:"Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены"

(Коран, 32:11)

УБЕЖ

Islamic-bot Kitab 2 (04:00:38 14/05/2009)

стр. #9 из 51

ДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх заберёт душу умирающего.

На странице 35 книги "Хагигат ул-Хаккани" под заголовком "Нет расспросов в могиле" читаем:

"Ангел смерти Азраил (алейхи саллям) не может взять души мюридов Мовлана Шейха Назима. Их души в момент смерти будут взяты Мовлана Шейхом Назимом. Он посмотрит на мюрида и моментально душа того покинет тело. Ангелу смерти или ангелам могилы нечего делать с мюридами Шейха Назима."

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: В Исламе нет тайных знаний, всё дано в Коране и Сунне.

Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал в достоверном хадисе:

"Я не оставил ничего из того, что приказано вам Аллахом, и ничего из того, что запрещено вам Алаахом, кроме того, что я запретил" (Сахих, аль-Бейхаки 67:76, арабский)

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх обладает тайными знаниями.

Несмотря на ясность выше приведенного хадиса Накшбанди заявляют, что Шейх обладает тайными знаниями, например на страницах 60-61 книги "Хагигат ул Хаггани" в третьем параграфе читаем:

"Мовлана Шейх Назим передал своим мюридам тайные знания. Он ответил на их вопросы о повседневной жизни и религии. После того как мюрид получил эти знания, он не нуждается более в книгах для получения дальнейших знаний."

ИСЛАМСКАЯ ВЕРА: Когда Аллах любит человека…

Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал, по словам Абу Хурайра (радиаллааху анху) что:

"…Аллах сказал …самые любимые вещи, с которыми мой раб приходит ближе ко Мне, и что приближает его ко Мне это - навафил (дополнительные молитвы и поступки), пока Я люблю его, Я становлюсь его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он видит, его рукой, которой он берет…"

(Сахих, аль-Бухари, том 8, хадис 509, арабско-английский перевод)

Вышеприведенный хадис должен быть понят читателем правильно. То, что он означает было разъяснено учеными, когда говориться, что Аллах становиться слухом, имеется ввиду, что человек слышит только халал и охраняется от запретных речей. А касательно зрения, это значит, что он видит только разрешённое и охраняется от того, чтобы видеть харам, а в значении руки, означает, что его руки будут прикасаться только к халалу и будут защищены от харама.

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Прямо противоречит этому хадису.

На странице 62 книги "Хагигат ул-Хаккани" в последнем параграфе читаем:

"Некоторые из мюридов Мовлана Шейх Назима пережили то, что Шейх

.

Islamic-bot Kitab 2 (04:01:12 14/05/2009)

стр. #10 из 51

вселялся в них, и когда это происходило они не ощущали себя собой, теряли своё я и воспринимали себя как Шейха. Они смотрели его глазами, слушали его ушами и говорили его словами"

15а.

УБЕЖДЕНИЯ НАГШБАНДИ: Шейх может быть одновременно везде.

На странице 33 книги "Хагигат ул-Хаккани" читаем:

"Мовлана Шейх Назим в своём обличье и в своём теле может быть одновременно в разных местах."

Также на странице 65 этой книги во втором параграфе:

"Иногда мюриды перемещались в другие страны и места. Например, в течении минуты они могут быть перенесены в Лондон… известно, что некоторые из них волей Шейха Назима были перемещены в Мекку, Медину, Лондон и Багдад"

ИСЛАМСКАЯ ПОЗИЦИЯ на вышеприведённые утверждения Накшбанди.

В хадисе Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал:

"Существует три вида джинов, один из них летает по воздуху…"

(Передано аль-Хакимом, Табарани и аль-Бейхаки, арабский)

И Аллах сказал в Коране:

"Мужи среди людей прибегали к мужам среди джиннов, и они прибавили им безумия"

(Коран, 72:6)

15 б.

УБЕЖДЕНИЯ НАКШБАНДИ: Шейх имеет два лица.

На странице 21 книги "Хагигат ул-Хаккани" в первом параграфе, описывающем Шейха Назима, читаем:

"Он (Шейх) имеет одно лицо, обращенное к созданиям, одно лицо, обращенное к Всевышнему Аллаху, таким образом он всегда со Всевышним Аллахом"

ИСЛАМСКАЯ ПОЗИЦИЯ на вышеприведённые утверждения Накшбанди.

Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) правильно сказал, что было передано его сподвижником Абу Хурейрой (радиаллааху анху), который рассказал, что Посланник Аллаха (саллаллааху алейхи ва саллям) сказал:

"Худший из людей тот, у кого два лица"

(Сахих Муслим, том 4, хадис 6300, английский перевод)

Также сподвижник Аммар (радиаллааху анху) передал слова Пророка (саллаллааху алейхи ва саллям):

"У кого два лица в этом мире, в День Воскрешения будет иметь два огненных языка."

(Сунан Абу Давуд, том 3, хадис 4855, английский перевод)

После вышеприведённого у искреннего читателя не должно остаться ни малейшего сомнения в фальшивости и ошибочности природы этой группы. Только невежественные, заблуждающиеся и нечестные сторонники этой группы могут утверждать, что учения и идеи группы соответствуют Корану и Сунне, после того, как ясно было показано, что это не так.

В предшествующей статье читатель см

Islamic-bot Kitab 2 (04:02:54 14/05/2009)

стр. #11 из 51

ог заметить, что взгляды Накшбанди отличаются и противоречат принципам чистого Ислама. Пророк Мухаммад (саллаллааху алейхи ва саллям) предупреждал нас о появлении таких групп, о чём рассказал Абу Амир аль-Хавдани (радиаллааху анху)

"Те, кто был до вас из людей книги (иудеи и христиане) разделились на семьдесят сект, а эта религия разделиться на семьдесят три: семьдесят две отправятся в адский огонь, а одна из них попадет в рай и это Джамаат" (Абу Давуд, том 3, хадис 580, английский перевод)

(Термин "Джамаат" был разъяснён сподвижником Абдуллахом ибн Масудом (радиаллааху анху), как означающий - согласный с истиной. Он сказал в своём знаменитом высказывании "Джамаат - это соглашающийся с истиной, даже если это всего один человек" (Рассказано Ибн Асакирин Тарих Димашгом, арабский)

Таким образом нет сомнений, что каждая из групп считает себя спасшейся, и что она права и только она следует путём Посланника (саллаллааху алейхи ва саллям), но путь истины один и только он ведёт к спасению, а все остальные дороги ведут к заблуждению и это было ясно показано Пророком (саллаллааху алейхи ва саллям) в другом хадисе, рассказанном сподвижником, Абдуллахом ибн Масудом (радиаллааху анху), который сказал:

"Посланник Аллаха провел линию своей рукой и сказал: "Это прямой путь Аллаха" Потом он провел другие линии справа и слева и сказал: "Есть другие пути, неверные, в начале каждого из них стоит дьявол и приглашает людей встать на них". А затем он прочитал "И истинно, это Мой прямой путь и следуйте ему, не следуйте другим, так как они уведут вас от Его пути" (Коран) (Рассказано Ахмадом, ан Насаи и ад Дарими и собрано в Мисхат ул Масаабих, том 1, хадис 166, арабско-английский перевод)

Таким образом, истинный путь - приверженность Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (саллаллааху алейхи ва саллям), как указано в следующем хадисе. Пророк

(саллаллааху алейхи ва саллям) сказал:

"Я оставляю вам две вещи, пока вы будете придерживаться их вы никогда не собьётесь с пути, это Книга Аллаха и мои Сунна" (Собрано Имам Маликом, рахимауллаах, в его Муватта, Книге Законов, хадис 434, английский перевод)

Таким образом, критерий оценки заявлений разных групп, считающих себя на истинном пути, проверка насколько близко их убеждения и учения соответствуют Корану и Сунне.

Обманчивая внешняя приверженность группы Накшбанди Исламу не должна никого вводить в

Islamic-bot Kitab 2 (04:03:27 14/05/2009)

стр. #12 из 51

заблуждение. История подтверждает хорошо известный принцип "Если не можете победить их, присоединитесь к ним" - это именно то, что делает группа. Её цель - разрушение Ислама изнутри, прикрываясь исламскими одеждами.

Нужно предпринять усилия, для того чтобы просветить тех последователей группы, которые попали туда в поисках света истинного Ислама, обманутые тактикой промывания мозгов.

То, что написано в этом буклете нужно воспринимать серьёзно, так как пренебрежение этими знаниями может привести к отходу человека от Ислама и впадение в Куфр (неверие). Это не мнение дилетанта, а суждение исламского улама, который заявил, что все придерживающиеся таких вредных убеждений и настаивающие на них после того, как даны доказательства их несостоятельности, рискуют оказаться вне Ислама. Нужно принимать во внимание, что данное заявление служит лишь для передачи знаний, а не для декларирования куфра (неверия) некоторых людей.

Улама необходимо предпринимать усилия для информирования людей любым способом о том, что природа этой группы отличается от исламской. Об этом должны быть написаны и распространены статьи. Многие мусульмане пассивно сидят и ждут, когда группа потерпит фиаско и исчезнет. Напротив она разрастается как рак. Что касается тех, кто несмотря на то, что они читают, продолжают заблуждаться насчёт группы из желания сохранить имидж исламского единства, для них следующий инцидент "Когда некоторые люди сказали Имаму Ахмад ибн Ханбалу (рахимахуллах), что им неудобно критиковать людей (которые отклонялись в вере), он ответил - "Если бы я хранил молчание, как бы люди узнали об обмане?" (рассказано Имамом Ибн Теймийа в Маджму ах ар-Рассаил ва аль-Массаил, том 4, стр 10, арабский). Согласно единодушному решению мусульманских ученых, те, кто представляет учения и обряды, противоречащие Корану и Сунне должны быть осуждены и мусульманское сообщество должно быть предупреждено о них. Когда Имама Ахмада ибн Ханбала спросили дороже ли для него тот, кто поститься, молиться и уединяется или тот, кто выступает против отклоняющихся от веры людей, он ответил, тот, кто молиться и поститься делает это для себя одного, а тот, кто выступает против отступников, делает это для всех мусульман и он благородней.

На этом мы заканчиваем статью. После того, что вы прочитали, если вы верите, ваш долг и ответственность перед Аллахом предупредить ваших братьев и сестер, тогда

Islamic-bot Kitab 2 (04:03:50 14/05/2009)

стр. #13 из 51

не будьте безмолвным наблюдателем, распространяйте правду. Возможно вы спасёте душу или две от тисков этой группы.

И наконец, мы просим Аллаха дать всем нам тавфиг узнавать истину, понимать её, внедрять её, взывать к ней.

И Хвала Аллаху Господу миров.

Фетва ибн База, касающаяся тариката Tиджания

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Спросила одна мусульманка ибн База, да смилуется над ним Аллах: "У нас есть общество людей, которые относятся к тарикату Тиджания. Они собираются каждую пятницу и понедельник и восхваляют Аллаха следующим зикром: "Ля иляха илля Аллах", а заканчивают собрание словом "Аллах", которое они произносят очень громко. Какого решение Шариата относительно этого?"

Ответил шейх, да вознаградит его Аллах за это: "Тарикат Тиджания - это заблудший Тарикат, являющийся ложным. В нем сосредоточено много из видов неверия и поэтому нельзя следовать по нему. Нужно оставить этот Тарикат. Мы советуем последователям этого пути следовать за тарикатом нашего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, которого придерживались сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и который они взяли непосредственно от него, мир ему, и передали Имамам людей Сунны: Малику, Шафии, Абу Ханифе, Ахмаду, Авзаи, Исхаку бин Рахвайх, ас-Саури и другим. Они же в свою очередь передали его всем мусульманам - суннитам. И их тарикат это: единство Аллаха в поклонении, выстаивание молитвы, выплата Заката, пост в месяц Рамадан, Хадж в Мекку, повиновение приказам нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и удержание от того, что он запретил нам. Это и есть тарикат Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Что же касается тарикатов суфиев, то их надо оставить (т.е. бросить), за исключением тех вещей, которые не противоречат Шариату. Одним словом надо взять то, что основано на Шариате и не противоречит ему и оставить то, что является нововведением. И к нововведениям относится многократное повторение "Аллах, Аллах" или "Он, Он". Всему этому нет основания в чистом Шариате. Правильно и в соответствии Шариату будет произнесение всей фразы полностью, т.е. "Ля иляха илля Аллах", "Субхана Аллах", "Альхамду лиллях", "Аллаху Акбар". А разрывание фразы и повторение какого-то одного слова или повторение какого-то одного слова является бидатом (нововведением) и должно быть оставлено.

И я советую тебе не находиться ря

Islamic-bot Kitab 2 (04:04:15 14/05/2009)

стр. #14 из 51

дом с ними и не быть одной из них, а держаться истинного тариката - тариката Мухаммедия, который следует за Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и восхваление Аллаха у последователей этого тариката есть: "Субхана Аллах", "Альхамду лиллях", "Ля иляха илля Аллах", "Аллаху Акбар" и другие подобные этим. Их произносят дома, в мечети, в пути, на кухне, в том месте, где работает человек, например: "Ля иляха илля аллах вахдаху ля шарика ляху ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва аля кули шайин кадир. Субханаллах, ва льхамду лиллях ва ля иляха илля аллах ва аллаху Акбар ва ля хауля ва ля куввата илля биллях. Субханаллах ва бихамдихи субханаллах азым".

И тому подобное. Нет определенных ограничений и пределов для восхвалений Аллаха, но лучше произносить такие восхваления, которые произносил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Произношение же слов типа "Аллах, Аллах" или "Он, Он" и танцы и игра в бубен при этом, нет сомнения, относится к греховному действию.

В защиту Корана и Сунны

Далее даны цитаты из известных работ суфиев, демонстрирующие их отход от Ислама, и для сравнения соответствующие тексты из Корана и Сунны, с тем, чтобы мусульмане могли судить сами, являются ли взгляды суфиев исламскими или нет.

Суфии утверждают: "Дорог к Богу столько же, сколько существ в мире".

Ибн Масуд, (р.а.), сказал: "Посланник Аллаха (с.а.с.) провел рукой на земле прямую линию и сказал: "Это прямой путь к Аллаху". Затем по сторонам от прямой линии он провел (короткие) линии: "На эти (короткие) линии людей толкает шайтан". Затем он произнёс слова Всевышнего Аллаха из Корана (значение):

"И это - Моя (Аллаха) дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги" (6:153).

Всевышний Аллах говорит (значение): "Его престол охватывает небеса и землю" (2:255).

Пророк (с.а.с.) сказал: "Семь небес около курси (престола) ничто, как кольцо, брошенное в пустыне, так и курси по отношению к Арш (Божественный Трон).

Суфии говорят: "Когда вы объединяетесь с Возлюбленным (Богом), тогда нет ни приказов, ни запретов в религии". Суфии отрицают "страх перед Богом, гнев Судного Дня, ярость адского пламени и обещание Джанна". Они утверждают, что вера, основанная на принуждении, рабская, а Бог создал человека разумным, со свободной волей и любовью и считают мольбы о рае зазор

Islamic-bot Kitab 2 (04:05:15 14/05/2009)

стр. #15 из 51

ным. Таким образом, движущая сила суфизма: любовь, а не страх и послушание религиозным предписаниям.

Всевышний Аллах описывал Своих Пророков праведников, говоря (значение): "Они соперничали друг с другом в своих добрых деяниях, и взывали к Нам в надежде (на награду) и в страхе (перед наказанием) и были смиренны перед Нами" (21:90).

Абу Хурайра, (р.а.), писал, что Пророк (с.а.с.) сказал: "Когда один из вас закончит читать последний ташаххуд (в молитве, перед тем как совершить таслим), пусть попросит защиты Аллаха от четырех вещей: от мук адского пламени, от мук в могиле, от бедствий жизни и смерти и бедствий лжемессии (ад-Даджал)".

Абу Хурайра (р.а.) также сказал: "Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил человека: "Что ты говоришь (о чем просишь Аллаха), когда молишься?" Человек ответил: "Я читаю ташаххуд, затем я прошу Аллаха о Джанна и Его защиты от Пламени. Я не знаю твоей мольбы ((dendeneh) совершение дуа тихим, слабым голосом) или мольбы Муааза (р.а.)". Пророк (с.а.с.) ответил: "Мы совершаем мольбу об этих двух вещах"".

Всевышний Аллах так описывает своих верующих (значение): "Воистину, те, которые робеют перед Господом своим в страхе [перед его наказанием], которые уверовали в знамения Господа своего, которые не признают наряду с Господом своим других богов, которые подают то, что положено, а сердца их страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу" (23:57-60).

Айша, (р.а.), спросила о аятах, "которые подают то, что положено, а сердца их страшатся...", говоря: "О Посланник Аллаха! Это те, кто воруют и совершают блуд и напуганы этим?" Он ответил: "Нет, дочь (Абу Бакра) Ас-Сиддика, скорее те, кто постятся и молятся, те, кто боятся (что их поклонение не будет принято Аллахом)".

Всевышний Аллах сказал (значение): "Скажи (людям, О, Мухаммед!), "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной; Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи" (3:31). Любовь Аллаха требует следования указаниям Посланника Аллаха с надеждой на награду и со страхом наказания в Вечности".

Печально известный суфийский философ Джалалуддин аль-Руми, основатель секты "кружащихся дервишей" (умер в 1273), в своей книге "Маснави" подтвердил свою веру в теорию эволюции. Эти строки отражают основную тему работы Руми:

"Я умер как минерал и стал растением,

Я умер как растение и возник животным,

Я умер как животное и стал человеком".

Что с

Islamic-bot Kitab 2 (04:05:38 14/05/2009)

стр. #16 из 51

тало дарвинской теорией заявляющей, что происхождение видов не зависит от начальной формы. Другими словами, человек, по теории Дарвина, не был создан отдельным видом, что противоречит тому, что Аллах подтвердил в Коране.

Всевышний Аллах сказал (значение): "Истинно, Мы создали человека из глины. Затем поместили его каплей спермы в надёжное хранилище" (23:13).

Он также был ярым сторонником ереси о единении Бога-Создателя с созданием. В одном из своих высказываний он указал на свою Акиду (вероубеждение): "Много путей ведёт в Каабу (Святая Мечеть - главная святыня)... Но влюблённый знает, что истинная Святая Мечеть - это единение с Богом".

Развитие суфийской мысли

Суфизм - сплав различных учений и философий. Смешав их с некоторыми положениями исламского учения, суфийские мыслители попытались освятить свои доктрины и показать их принадлежность Исламу.

Греческая философия, особенно учения неоплатонистов, оставили неизгладимый след на многих аспектах суфизма. Это произошло, как следствие перевода трудов по греческой философии на арабский язык в третьем исламском веке. Греческий пантеизм стал составной частью суфийской доктрины.

Манихейство - одна из основных составляющих суфизма. Н. Фатеми писал: "Интересно как близки идеи манихейства и суфизма, особенно принимая во внимание, что они оба были широко распространены в Персии".

Основа индийской философии Веданта, являющаяся примером пантеизма во всей его метафизической строгости, так же сильно повлияла на суфизм после покорения синдхов Мухаммадом бин Гасымом во втором веке Хиджры.

Суфийский оккультизм, основывающийся на его философских и теософских доктринах, несомненно, противоречит Исламу. Ислам утверждает, что несравненный образ и сущность Аллаха никак не сопоставимы с образом и сущностью Его рабов, т.е. людей. Суфии, напротив, придерживаются убеждения, что человек и Бог представляют единый образ и сущность.

Пантеистическая доктрина Ибн Араби была комбинацией манихейства, гностики, неоплатонизма, ведической и христианской философии и спекуляций, которые он напрасно пытался освятить Исламом, связывая их с традициями Пророка.

Р. В. Дж. Остин писал: "Его главная тема, доминирующая над остальными - единство сущности (вихдат аль-вуджут). Концепция единства сущности охватывает все другие концепции Ибн Араби, но граничит с ними. Как он говорил, все переменчиво и спорно, кр

Islamic-bot Kitab 2 (04:06:08 14/05/2009)

стр. #17 из 51

оме очевидной единственной и уникальной реальности, "бесшовной одежды" сущности, чья реальность лежит в основе производных сущностей и их опыта".

С другой стороны Ахль аль-Суннах ва аль-Джамаа согласны с тем, что Аллах Един и обладает всеми качествами, которые Он имеет по Его словам, называется всеми именами, которыми Он Себя называет, но Его сущность не напоминает сущности его созданий, а Его качества не напоминают их качеств. Аллах Великий сказал о Себе (значение): "Нет ничего подобного Ему; Он Всеслышащий, Всевидящий" (42:11).

Мухийддин Ибн Араби, один из ведущих авторов по суфийскому мистицизму, захвативший воображение и вызвавший восхищение суфиев по всему миру, родился в 560 году хиджры (1165) и рано увлёкся изучением оккультизма и метафизических доктрин суфизма. "Ибн Араби часто занимался этими науками и соответствующими практиками, - пишет Р. В. Дж. Остин,- даже, когда он был ещё молодым человеком в Севилье, он проводил долгие часы на кладбище, общаясь с духами мертвых". (!)

Он говорил о своих "кладбищенских откровениях", как о факте и собрал их в труде по суфизму "Аль-футухат Аль-Меккиях" (Мекканские откровения). В нём он пишет: "Некоторые работы, которые я написал, были посланы мне по воле Бога во сне, или во время мистических откровений". (!)

Ибн Араби хотел, чтобы у читателей Мекканских откровений возникло впечатление, что он как спиритическая и мистическая фигура испытал божественное откровение, напоминающее то, что испытал Пророк (с.а.с.). Он отмечает, что иногда сила мистического откровения была такой, что заставляла его работать без отдыха, чтобы закончить работу.

Великий Аллах осуждает такие заявления, говоря (значение): "И кто более несправедлив, чем тот, кто измыслил на Аллаха ложь или говорил: "Ниспослано мне", но не было ему ниспослано ничего; или тот, кто говорил: "Я низведу подобное тому, что низвёл Аллах"?" (6:93).

Согласно Корану, откровения бывают двух видов. Первый - откровения, посланные Аллахом Его Пророкам или Посланникам через ангелов, таких как Джабрииль (Гавриил) (а.с.). Эти откровения прекратились со смертью Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Второй вид откровений - сатанинский, о котором Аллах Всевышний сказал (значение): "Не сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника" (26:221-222).

Мусульмане верят, что Пророк Мухаммед (с.а.с.) последний из Пророков и

Islamic-bot Kitab 2 (04:06:36 14/05/2009)

стр. #18 из 51

с ним закрылась линия пророчества. Таким образом, любой, кто называет себя пророком и заявляет, что получает божественные откровения - самозванец и еретик. Кроме того, то, что молодой человек проводит долгие часы на кладбище, "общаясь с духами мертвых", звучит достаточно жутко. Аллах сказал Пророку Мухаммеду (с.а.с.) (значение): "Ты не можешь заставить слышать тех, кто лежит в могилах" (35:22). Но подобное "общение" легко может привести к такой теории, как пантеизм.

Для того, чтобы доказать свою теософскую и пантеистическую доктрину и сделать её похожей на исламскую, Ибн Араби обратился к тавиилю (ta'weel), дающему неправдоподобную интерпретацию отдельных стихов Корана и Пророческих традиций из Сунны, меняя явное значение на отвечающие линии его верования. Эту технику до него применяли все "батини" или тайные секты, отошедшие от Ислама. Он называл Всевышнего Аллаха "Создатель-Создание", и попытался представить Божественную Сущность в теософском контексте, убеждая своих читателей, что создание Аллаха возникло не из чего-то другого, а из Его "фундаментальной сущности".

Таким образом, бог, в которого верит Ибн Араби, на самом деле все элементы природы, человек, животное и каждая существующая вещь. Как пример он изображает своего наставника, как божественную реальность. И чтобы читатели правильно поняли его ересь, он далее подчеркивает: "По отношению к существующему, Он (Бог) сущность существующих вещей. Это, в определённом смысле, относительные сущности развивающиеся в себе, но в истине они ни что иное, как Он, кто носит имя Абу Саид аль-Хараз".

Из этой еретической теории об Аллахе можно вывести множество принципов, противоречащих положениям Корана и Сунны. Например, человек, как утверждалось в "Сыне Платона", ничто иное, как Сам Бог. Таким образом, поскольку Фи'рван (Фараон) был человеком, его заявление, что он Рабб (Господин), по пантеистической теории Ибн Араби, должно быть правдой.

Более того, если всё существующее Бог, то богом также является и любое животное. И если, всё существующее имеет одну сущность, значит вино - это вода, а всё запрещенное (харам) - это разрешенное (халал).

Нет более ненавистной ереси, чем пантеизм. Всевышний Аллах очень далёк от того, каким Его описывают Ибн Араби и его последователи.

Аллах Великий сказал (значение): "Нет ничего подобного Ему; Он Всеслышащий, Всевидящий" (42:11). И негоже верующим созд

Islamic-bot Kitab 2 (04:07:09 14/05/2009)

стр. #19 из 51

авать неправдоподобные интерпретации сущности Аллаха и Его качеств. Истинные мусульмане принимают их такими, какими они даны в Коране или в традициях Пророка (с.а.с.).

Вышеприведённый отрывок означает запрет Аллаха верующим приписывать Ему качества и имена, кроме данных Ему Им Самим или Его Посланником Мухаммедом (с.а.с.) в достоверных преданиях. Им также не разрешено уподоблять Аллаха чему-либо. В словах Аллаха (значение): "Не приводите же Аллаху притч. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!" (16:74) - явное предупреждение.

Суфии, как и их учителя, хотят заставить нас поверить, что их доктрины основываются на коранических аятах. Для подтверждения и освящения своих доктрин они свободно, как лингвистически, так и теологически, интерпретируют определенные стихи Корана. Помимо того, что они придают кораническим стихам другое значение, они сокращают их до символов и кодов и сочетают их в метафизической перспективе. Мы процитируем аят Корана (значение) и укажем на воззрения суфиев на этот аят, чтобы показать серьёзность извращения языка суфиями:

"О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару ей, а от них (Адама и Евы) распространил множество мужчин и женщин" (4:1).

Из этих простых слов следует, что Аллах создал сначала Адама и, в соответствии со многими стихами, Он создал его из земли, а затем из одного из его ребёр Он создал Еву, как говорится в достоверных преданиях. В попытке найти подтверждение своим пантеистическим убеждениям, Ибн Араби придает этим стихам другое значение: "От него (Адама) произошли женщина и ребенок, а все произошли от "Универсальной Природы", являющейся Богом, который проявляется во многих формах: в форме Адама, в форме Евы и в форме их потомства". Согласно ему, элемент божества есть в каждом существе. "Слава Богу!"- восклицает Араби, "Тот, кто создает вещи, становится их сутью".

Мусульманские учёные о суфизме

Высказывания некоторых крупных исламских учёных о Тасавууфе

Имам Аль-Шафи:

"Если человек с начала дня упражняется в суфизме (тасавафа), он не достигает Зухура (полуденная молитва), иначе как идиотом" ("Талбис иблис").

"Никто не мог сопровождать суфия сорок дней и повлиять на его мозг (почти никогда)" ("Талбис иблис").

И он выразил стихами: "И оставьте одних тех, кто проявляет показное благочестие/ а когда они будут одни они окажутся скрытым

Islamic-bot Kitab 2 (04:07:42 14/05/2009)

стр. #20 из 51

и волками"

(Стр. 371 "Талбис иблис").

N.B.: Обратите внимание на то, как Имам Аль-Шафи, который был учеником Имама Малика, выступает против суфизма. Странно как некоторые могут верить в высказывания о суфизме, приписываемые Имаму Малику (Ман тасаввафа валам ятафагхаха и т.п.). Между двумя Имамами существуют различия во взглядах в вопросах фикха (исл. право), но в вопросе акиды (исл. вероубеждение) они едины.

Имам Ахмед Бин Ханбал:

Имам Ахмед Бин Ханбал (Р) говорил об известном суфийском лидере Аль-Харисе Аль-Мухасби:

"Предостерегите людей от Аль-Хариса (суфийский лидер) сильным предостережением! Ибо он является причиной смуты (имея ввиду инциденты с Джахм). Фулан и Фулан сели с ним и он заставил их встать на взгляды Джахм. Он прибежище для Ахл Калаам (риториков)". Он притаившийся лев, готовый в любой день прыгнуть на людей." ("Талбис иблис" стр. 166-167)

Имам Абу Зара Аль-Димашги:

Когда спрашивали о книгах Аль-Хариса Аль-Мухасби: "Будьте осторожны! Это книги новшеств и заблуждений. Следуйте наставлениям пророка (Аль-Атар) и вы будете защищены. Ему сказали: "В этих книгах урок (Ибра)". А он ответил: "Кто не извлек урока из Книги Аллаха, тот не извлечет его из этих книг". Известно, что Малик Бин Анас, Суфьян Аль-Таври, Аль-Авзал и предшествующие Имамы считали эти книги инсинуациями, беспокойством и т.п. Эти люди (имеются ввиду суфии) противоречат людям знания (Ахл Аль-Ельм), они приходят к нам то с Аль-Харис Аль Мусаби, то с Абдул-Рахим Аль-Дубели, то с Хатим Аль Асамом, то с Шагиг Аль-Булаки, и затем он сказал: как быстро люди поддаются влиянию новаций (Аль Бида)."

Известный Шейх Абу Бакр Ад-Джазаири заявил:

"Суфизм - позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха" ("Иллат-Тасаввуф Яа Ибадаллах").

Аш-Шейх Мухаммад ибн Рабии ибн Хаади Аль-Мадкхалии, хорошо известный преподаватель в Исламском Университете в Медине и сын известного ученого пишет в своей книге "Хагигатус Суфиях Фии Дауил Китаби Вас Суннах" следующее:

Касательно практики суфиев носить шерстяную одежду, как знак Зухд (воздержания/ухода от земной жизни) и их попытки подражать пророку Исе (АС):

"Ибн Таймийя (Р) в Аль-Фатааваа (117) Мохаммеда ибн Сирина (известного табии (поколение после Пророка и его сподвижников), умершего в 110

Дата добавления: 2015-10-21