- Ну как? Впечатление получили? Я пока даже не спрашиваю, какое именно впечатление. Непросто подходить к рассказу об этом фильме, вернее даже, к разбору его, потому что он представляет из себя некий

«Фонтан»

Ведущий:

- Ну как? Впечатление получили? Я пока даже не спрашиваю, какое именно впечатление. Непросто подходить к рассказу об этом фильме, вернее даже, к разбору его, потому что он представляет из себя некий конгломерат чего-то очень емкого и искусно переплетающегося друг с другом. Но с другой стороны, именно такая композиция фильма позволяет рассматривать его и фрагментами, и с любого момента. Здесь мы видим уникальный для кинематографа пример того, как можно представить повествование в виде фрактала. Сейчас я поясню, что такое фракталы. Фрактальная геометрия сформировалась как направление науки не так давно – в конце 70-х начале 80-х гг. благодаря тому, что появились ЭВМ, которые позволили выводить графику. То, что лежит в основе фрактальной геометрии – это фундаментальное представление нашей жизни. Что такое фрактал? Фрактал – это самоподобная фигура. Самый простой пример – треугольник, который совмещается с другим треугольником, потом с ещё большим, и вместе образуют спираль. Либо в природе очень много фракталов: например, на руке фаланги пальцев соотносятся друг с другом как фракталы. Точно так же ветки на деревьях: ствол, потом ответвление, потом меньшая ветка, и ещё меньшая. Фракталы можно найти где угодно. Этому, опять же, можно посвятить отдельную лекцию. В фильме мы тоже видим фрактальный принцип самоподобия: главный герой имеет несколько самоподобных воплощений и представлений, но имеет и общую суть. Точно так же и другие герои. Это первый принцип. Второй принцип, на котором строится композиция фильма, - это голографическое представление вселенной как таковой. Это и основной принцип жизни и природа реальности – как внутреннего мира, так и внешнего. Голографический принцип согласуется с принципами фрактальной геометрии, но он ещё более понятен. Голограмма – это картина, каждая часть которой содержит информацию о полной картине. Если представить голограмму как стеклянную пластину, на которой есть изображение, то, если разбить её на кусочки, то каждый из кусочков будет отражать всё изображение. Если на всей картине изображено, допустим, солнце, то, если её разбить, в каждом кусочке будет не кусок солнца, а целое маленькое солнышко. В фильме мы тоже видим, что каждый эпизод, каждый герой, каждый символ, каждое послание содержат в себе общую суть, общее послание, общую идею.

В математике самый доступный пример фрактального исчисления – это ряд Фибоначчи. Сначала – число 1. Потом оно делается подобным себе – это уже 2. Потом вот эти два сопоставляются с первым, единицей, получается 3. Потом 3 сопоставляется с предыдущей двойкой – получается 5. И, если выстроить геометрически этот ряд, то он преобразуется в гармоническую спираль. Это соотношение Фибоначчи отражается и в строении нашего тела, и в строении всего, в том числе и нашей памяти. Этот принцип помогает понять то, как в природе всё гармонично соотносится и постоянно находится в равновесии. Порой это не заметно. Но, как только становится заметным, то расширяет сознание, взгляд на себя, на жизнь и на реальность. С этим связано такое понятие, как золотое сечение или золотая пропорция. Здесь, действительно, примеров можно найти очень много. Здесь интересно то, что эти принципы воплощены в киноискусстве. Это достаточно редкий случай. Здесь и по форме, и по содержанию работа проделана большая и глубокая.

Поэтому начну сначала. Сначала мы знакомимся с главным героем этого фильма. Его зовут по-разному, но в общем его имя – Томас. Или, если обращаться к начальному значению – это Фома. Древнееврейское имя, которое означает близнец. И мы действительно здесь наблюдаем подобие и близнецов. Первое представление Томаса – когда мы видим его в образе конкистадора, встречающегося с вождём племени майя и принимающего от его удара смерть. Но перед этим мы видим, как, будучи застигнутым врасплох, Томас захвачен толпой индейцев-воинов. Кажется, они сейчас его разорвут, но они поднимают героя на пирамиду. Он как бы превосходит первый уровень. И потом, встав на пирамиду, начинает подниматься вверх. И, поднявшись, первое, что он видит – это звёзды. Пояс Ориона и туманность Шибальбы – умирающей звезды. На вершине пирамиды герой встречает вождя, главного хранителя и мудрости, и знания, и вечной жизни, ведь это та самая пирамида, к которой он стремился в поисках древа жизни. Он шёл за вечной жизнью, и, казалось бы, встречает смерть. Что за несправедливость? Но если посмотреть на это с позиции воззрений тех же майя, для майя смерть была не финалом, не чем-то трагическим, разрушительным и необратимым, как это представляется сейчас в современной западной цивилизации. Всем известно, какие у майя были кровавые человеческие жертвоприношения, и нам это преподносилось как недоразвитость и упадок. Но, рассмотрев этот фильм и прикоснувшись к некоторым сутевым основам, мы модем увидеть, что идея о рождении новой жизни из смерти и двигала ими. Ритуалы – это некая декорация, но основываются они на определенной фундаментальной основе. И Томас принимает смерть с такими словами вождя: «Наш первый Отец пожертвовал собой ради нашей жизни. Теперь ты прими смерть. Смерть – это путь к благоговению».

Дальше мы видим следующий образ, в который воплощается Томас – это образ развоплощённый, находящийся в полёте в эту туманность. Он движется к Шибальбе, а Шибальба – это преисподняя и чистилище у майя. Если говорить точнее, человеку там приходилось проходить испытания, искушения, унижения. Это очень походе на представление чистилища и у других народов. Для того, чтобы через переживаемые страдания и испытания освободиться. Это был переходный период. И развоплощенный Томас переживает ключевые моменты своей жизни: трагические события, которые оставили болезненный отпечаток в его душе. Он заново пытается встретиться с ними и разрешить это. То разрешает, то не разрешает, то погружается в это, то исходит. Но так же мы видим, что, находясь там, герой стремится к совершенствованию. И здесь мы подходим к ключевому вопросу о достижении вечной жизни. Это – основной предмет поиска главного егроя. Да и не только его: многие на протяжении человеческой истории пытались найти вечную жизнь в любой её форме, будь то в земной воплощённой или в духовной. И в фильме ненавязчиво, но по существу показан ряд практик, идей о том, как люди стремились достичь вечной жизни. Например, мы видим как Том развоплощённый на фоне звёзд делает упражнения восточной гимнастики. Здесь мы видим, как человек пытается достичь бессмертия через совершенство своего физического проявления.

Далее нам показывают Испанию, тёмные века, инквизицию. И мы видим Великого Инквизитора – хранителя духовного тайного знания и тайной мудрости. Он тоже по-своему стремится к вечной жизни, но идёт от обратного: через умервшление плоти. Много было групп и сект, которые хотели через истязание себя прийти к высвобождению духа и души в вечность. Он аргументирует свои инквизиторские пытки по отношению к еретикам, что тело будет страдать, зато душа освободится и войдёт очищенной в вечность.

Следующее воплощение Томаса – в наше время. Он выступает в роли доктора Крео, учёного-онколога, бьющегося над поисками лекарства от рака, который пожирает его супругу. Он встречается со своей невозможностью победить рак, но у него всегда остаётся надежда. Эта надежда движет и конкистадора в поисках древа жизни, и учёного-онколога в поисках чудодейственного лекарства. Это приводит рационального дотошного учёного к апробации нестандартного опасного метода. Мы видим и на примере развития нашей страны, и СССР то, что до сих пор Ленин лежит в мавзолее. Это тоже некая попытка увековечить физическую жизнь. Но к чему это привело? К спорам, раздорам, к теориям о тёмном мистическом предназначении мавзолея. Какая книга и какой фильм вспоминается, если посмотреть на омолодившихся обезьян? «Собачье сердце» Булгакова. Это начало ХХ века, а настроения те же. Поиск вечной молодости и вечной жизни, оздоровления и чуда, но посредством техники. А сейчас ун ас нарастает такое движение, с которым нам так или иначе придётся иметь дело в ближайшем будущем, как трансгуманизм. Это попытка через совершенствование физических аспектов создать совершенное существо, которое будет самоисцеляться, у которого будут интерфейсы для соединения с компьютерами и т.д. Попытка преодолеть ограничения тела через добавление технических новшеств. Это древнейшая мечта человека: в физическом своём проявлении победить смертность.

Возвращаясь к значимости имён, фамилия главного героя – Крео. Крео на латыни означает «я верю». То есть, человек, движимый верой. Ещё могу показать один эпизод, который не вошёл в официальную версию фильма, там тоже отражён один из способов достижения бессмертия.

Сами шаманы регулярно принимают различные растительные препараты, изготовленные из растений и грибов особого рода для того, чтобы погрузиться в опыт умирания, а потом – возрождения. А так же для того, что называется путешествиями по различным мирам, высшим и низшим. Эту традицию стали популяризировать в конце 60-х годов, когда на Западе началась психоделическая революция. Психоделические вещества, содержащиеся в естественной среде, стали открыто синтезировать в лабораториях, и они стали просачиваться в массы. И такой путь утраты своего повседневного разума и в чём-то отключения тела считается некоторыми людьми путём высвобождения души через переживание смерти и бессмертия. С одной стороны, неспроста этот момент вырезали, с другой стороны, неспроста его в этом фильме сняли. Мы видим, что после этого герой садится в медитацию. Медитативные практики тоже позволяют на уровне осознания своего я выйти за его пределы, ощущение телесной смертности. И мы видим, как герой начинает подниматься. Его уже загробный путь постепенно облегчает его, он поднимается всё выше и выше.

Давайте перейдём к следующему персонажу и его сути – супруга Томаса, Изабелла. Это имя происходит из древнееврейского, от имени «Елизавета», что означает «почитающая Бога» или «Бог – моя клятва». А в Испании имя Изабелла приобрело значение «красавица». Связь красоты и клятвы Богу воплотилось в его половине, которую Томас пытается спасти. Спасти всеми силами, во всех мирах и всеми средствами. Изабелла (или Иззи, как она представлена в фильме), она - движущая сила на поиск бессмертия для героя, она посылает его на поиски как своего слугу. Не случайно выбрано сокращение именно Иззи, так как оно имеет определенный духовный смысл. В этом фильме нет случайных имеет, героев, символов. Том одновременно движим и желанием спасти Изабеллу, и желанием обрести источник вечной жизни. И здесь обозначается главный переломный момент между движущей силой, исходящей из ума, и движущей силой, исходящей из сердца. И это раздирает главного героя. Мы видим этот раздор на протяжении всего фильма. И он обозначен в самом начале Библейской цитатой о том, что древо познания – отдельно, а древо жизни – отдельно. Когда люди вкусили от древа познания, ушли в ум, они были изгнаны из рая, и там был поставлен херувим с огненным мечом. Мы видим, что вождь майя тоже стоит с мечом, он этим мечом и ограждает, и убивает – это тоже не случайно. В итоге получается два пути. И перед каждым из нас тоже встаёт постоянно вопрос о том, каким путём пойти. Сделать шаг от ума или от сердца? И здесь нельзя сказать, какой путь правильный, потому что оба по-своему правильные пути. Но ведут они к разным состояниям бытия и к разным результатам. Здесь перед каждым из нас стоит этот великий выбор. Но, помимо выбора есть ещё и объединение путей, срединный путь опять же. Когда человек движим сердцем и поддерживается умом. А наша цивилизация пришла к тому, что был выбран обратный путь: сердце – отдельно, а ум – отдельно, и ум доминирует. Но в фильме мы видим, что, несмотря на победу ума, победа эта пришла слишком поздно. Доктор Крео не успел. Сердце, оно живёт здесь и сейчас, оно не разделяет времени, любовь вечна. А ум, особенно логический, рациональный, он живёт последовательно. Он, казалось бы, тоже хочет всего сейчас, но не может, ему нужно выстраивать какие-то соответствия. И время работает против ума. И мне кажется, что все переживания Томаса в чистилище – это то, к чему его привёл ум. Вроде, к решению, но к новому поиску. Даже встав на путь движения к Шибальбе, герой всё равно ищет то, как оттуда вырваться.

Если вернуться к ведической традиции, то всю окружающую природу можно поделить на три гунны: невежества, страсти и благости. В фильме мы видим образцовый пример человека, движимого гунной страсти. Его страсть – утолить жажду обретения бессмертия, поэтому он, как воин, идёт вперед по головам, его это движет. Но потом мы видим: чем далее Томас движется, тем тщетнее все его попытки. Его главная мотивация, гунна страсти, начинает себя изживать. Но, при этом, мы также можем наблюдать человека, который находится в гунне благости и который тоже растёт через это - Изабелла. Она всё с большим смирением и всё с большим глубинным пониманием на уровне сердца начинает принимать смертность и смерть как явление. Не как некий феномен, подобный болезни, который надо победить, а как нечто, что необходимо пере-жить. И мы видим, что, незадолго до оставления своего физического тела Изабелла говорит о том, что не боится больше. Она говорит Томасу: «Вот тебе моя история, она же – твоя история. Допиши её». Эта история – тот же фрактал, потому что в ней описывается вся та жизнь, которую они вместе переживали в нашем мире. Если посмотреть на этот момент психоаналитически, то средневековый мир – проекция того, что происходит в жизни этих людей. И средневековая Королева, погибающая от рук захватывающего всё Инквизитора. А Инквизитор, говорящий о том, что Королева умрёт, но перед смертью покается, символизирует собой тот самый рак. Кстати, заметьте такой момент, что Изабелла больна опухолью именно мозга. Это опять же связано с умом. У неё идёт некий естественный процесс потери ума, чтобы остаться в сердце. Потом, если вспомнить Тома-конкистадора, это тот архитип, который в юнгианской психологии называется «персона», основа «я» человека. У него есть своё представление о себе и он имеет на основе этого представления первичные мотивации. «Я-искатель, я-воин, сражающийся за Королеву». Но здесь также есть и другой, парный ему архитип – архитип Тени. В фильме в качестве Тени представлялся ближайший соратник Томаса, его друг. Такой смуглый, человек тёмной наружности, который, как и Тень, выполнял предупреждающую функцию. В самые критические моменты (например, перед убийством Инквизитора, что казалось рациональному эго вполне закономерным) Тень вдруг возникала из неоткуда и останавливала его. Предупреждала о том, что всё гораздо тоньше, и убийством Инквизитора (рака то есть) ты не освободишься от самой этой страсти, от поиска, это не решит проблему. Ты можешь остановить рак, но твоя страсть найдёт новую болезнь, новую причину смертности и будет тебя толкать. И спутники его, которые начинают спорить и требовать его вести их обратно – тоже проявление тени. Тень как интуиция, как глубинное чутьё подсказывает нам: «Постой! Здесь есть ещё другой путь. Ты зашёл слишком далеко в своей крайности, в крайности своего эго, маски, персоны, которую ты надел».

Следующий архитип Карл Юнг назвал «самостью» - это высший архитип, объединяющий в себе противоположности и соприкасающийся с чем-то высшим. Здесь самость представлена начальницей Томаса по имени Лилиан. Она героя постоянно останавливает. И останавливает весьма примечательным образом, дважды повторяя ему, что он ведет себя неразумно. Хотя, казалось бы, Томасом движет чистый разум, а она ему говорит: «Неразумно!». Лилиан даёт подсказку герою о том, как из этого выйти: «Иди, побудь с женой. Она нуждается в тебе». Архитип самости – это мудрец в каждом из нас, он даёт мудрую подсказку и к ней стоит прислушиваться. А наше эго, обремененное страстями, желаниями, страхами, стремится подняться до уровня внутреннего мудреца, достичь самосознания. Для того, чтобы одновременно иметь в себе и мудрость, и сердечность.

Как кинокартина этот фильм ещё примечателен в том, что, в отличие от большинства фильмов, этот фильм очень часто адресует к образному, символическому восприятию, а это связано с правым полушарием, с обработкой информации через образы, чувства, символику. И фильм буквально пропитан пра-образами, первичными символами. Кто из вас какие заметил повторяющиеся образы?

Зрители:

- Древо, кольцо, кинжал, звёзды, книга,

Ведущий:

- Я выделил наиболее распространённые в нашей жизни, в культуре и искусстве символы и повторяющиеся образы. Что мы здесь видим? Объединение каких символов в одном? И треугольник, и пирамида, и троица. И в данном «комплекте» символики мы будем смотреть, насколько часто повторяется треугольно-пирамидальная форма. Здесь также объединены солнце, звезда и круг, который в юнгианской психологии тоже связан с образом самости. Мы видим крест, как символ распятия земного, физического с последующим высвобождением души и переходом её на новый уровень. Через крест – к солнцу, к самости. А также это пара противоположностей.

Следующий символ – пирамида. Мы видим, как герой поднимается вверх по чему-то пирамидальному. Это – обращение к образному мышлению, которое ловит символ за гранью контекста. Первое, что видит здесь правое полушарие – треугольник. Центральная башня – тоже пирамидальное возвышение. И живая картина, висящая у них на стене, из которой будто бы вылетает попугайчик, из концентрических треугольников. Вот едет перевернутая машина. Мы видим вверху свет и треугольник. С точки зрения рационального ума непонятно, зачем так нужно было снимать. Но с точки зрения адресации к правому полушарию, это – самый эффективный приём. Тут тоже идёт возвышение, перспективное. Почему это действует на правое полушарие? Потому что здесь объединяется линейная перспектива и образ как нечто статичное, образующее треугольник, на вершине которого что-то находится. Это – почти то же самое. Мы видим ступенчатую пирамиду, здесь лучи отходят, здесь свет, а здесь сидит Королева. Карта кинжала тоже не обошлась без символа: троица и центральное рождается между ними. Это интересный символ - пирамида, он исходит из устройства природы, вселенной, он нашел отражение в символике тайных обществ и в сакральной геометрии, которая строится на золотом сечении, на пропорциях, на первичных фигурах. Потому что где два, там и три, там рождается троица – между двумя есть нечто среднее. А на пересечении трёх рождается четыре. И это тоже, заметьте, некое подобие. И люди древности, достаточно знающие и сведущие в таких делах, строили свои архитектурные ансамбли или сооружения в этих соотношениях. Существуют разные гармонические соотношения и некие энергетические точки под названием «места силы», на основе которых их строили. То же самое изображение мы видим и на пере ручки, которую Томасу даёт Иззи. Ручка также символизирует собой тот кинжал, на котором есть похожее изображено. Получается, что ручка – некое копьё конкистадора. Королева говорит конкистадору: «Вот тебе кинжал. Иди», а Изабелла говорит Томасу: «Вот тебе ручка. Допиши». То есть: «Закончи дело, и мы будем с тобой вместе».

А на этом изображении всё очевидно: по пирамиде вод герой поднимается к расцветающему на вершине древу, залитому солнечным светом. Но о дереве мы ещё отдельно скажем.

Этот комплект символов мы просмотрели. Следующее будет касаться дуализма. Мы часто видим нечто, похожее на расширяющуюся мандолу, состоящую из чередующихся в шахматном порядке элементов. Это, опять же, нашло отражение в символике тайных обществ. Но мы видим также, что дуализм рождается из точки. И некоего центра, где нет ни чёрного, ни белого. Эта игра полярностей символизирует ту часть мира, которая полярна. А это – комната, в которой герой размышляет. В центре – точка, из неё расходятся прочие элементы. на этом же символе лежит сама умирающая Иззи. Многие кадры сняты сверху. Это смещает перспективу и адресует изображаемое к образному восприятию. И фильм из обыденности превращается в некую картину.

Еще один часто повторяемый символ – это звёзды. Во-первых, всё начинается с упоминания Шибальбы, которая и звезда, и туманность, которая и умирает, и рождает из себя новую звезду. Голографичность тут в том, что звезда как явление космоса содержит в себе ряд глубинных символов. Здесь мы видим созвездие Орион. А вот – келья, в которой герой молится. Там есть главная звезда, с крестом, и ещё много звёзд. Следующее – более общий план. Тут мы видим свечи. В фильме был момент, когда камера показывает их сверху – свечи тоже становятся звёздами-огоньками на фоне пола. Когда конкистадор проходит по залу, тоже показаны свечи. Но они располагаются не упорядоченно, а будто разбросаны, тоже как звёзды. Много всего. И, казалось бы, случайного, но в таком фильме нет случайностей. Работа над фильмом длилась достаточно долго, с 2002 года и до 2006-го, и первый вариант фильма не сложился по разным причинам, пришлось переделывать очень многое заново. И, конечно же, туда вкладывалось очень много сутевых смыслов. Это всё – иллюстрация того, как фильмы могут действовать на глубинный символизм. А почему именно звезда? Звезда в этом фильме – обитель, куда отправляются умирающие. Но для того, чтобы там возродиться, а не просто остаться там. Какая есть у нас звезда, дарующая всему жизнь? Это Солнце, почитаемое всевозможными культурами на протяжении тысячелетий. Без Солнца наша биологическая жизнь, ради которой так старается Том, была бы невозможна. И, кстати, есть древние указания у тех же майя, что и жизнь пришла со звёзд. Круговорот жизни связан со звёздами. А Орион здесь тоже неслучайно. Потому что есть теории или свидетельства о том, что некие прапрапредки для определенных рас, находящихся на нашей планете, могли происходить именно с планетарных систем созвездия Ориона. И вождь, которого мы видим в полном облачении, мало похож на что-то человеческое, скорее, на космического небесного жителя. Дикарь – понятие растяжимое. Дикарь может предстать как нечто бескультурное. Здесь же, наоборот, он несёт отражение какой-то большой, великой культуры, быть может, неуловимой для нашего обыденного понимания.

Все эти символы можно использовать в техниках символического самопознания, символической терапии, но об этом – чуть позже.

А это – некий сияющий крест. Вроде бы, это случайный элемент декорации, но на него было обращено внимание. Вертикаль – это дух, стремящийся вверх и нисходящий вниз, а горизонталь – это та плоскость, в которой мы обитаем, а вся сфера – это всё многообразие жизни или четыре стихии, о которых мы уже говорили. Акцент на этом символе делается так часто ещё и потому, что Шибальба представлялась неким перекрестком четырёх дорог в мире, ведущем к предкам. В преданиях майя крест тоже был отмечен как важнейший символ, связанный с Шибальбой. Две оси – это условное обозначение нашей жизни, но их не избежать. Они сочетаются между собой во всём пространстве. Это идеально, когда человек идёт только материальным или только духовным путём, но это невозможно. В этом-то и парадокс: вроде материальное – неотъемлемая наша часть, но мы постоянно стремимся освободиться от неё, обрести вечную жизнь, как герой фильма. Либо мы делаем сверхбессмертность материальную, либо переключаемся и идём к бессмертию души. А также можно поискать и нечто объединяющее. Пересечение – это точка, там есть всё и нет ничего. Это смерть, из которой рождается новая жизнь. А это – выставка, на которую идёт Иззи. На поясняющей табличке написано «Кодекс божественных орд». Но, говоря орда, мы представляем себе нечто дикое, первобытное, приземлённое. И к этому слову добавляется эпитет «Божественная». Тут тоже – объединение материального и духовного.

А теперь давайте вернёмся к символике дерева и к образу Иззи. Заметьте, насколько здесь образность чётко показана. На платье у Королевы внизу – корни, а вверху – зеленые листья. Здесь мы, благодаря символике, узнаём, что именно Иззи, которую Томас пытается спасти, и есть то самое Древо Жизни. И здесь – главная ловушка нашего разума. Потому что получается, что он послан на поиски тем, к чему он стремится, что он должен найти. Вместо того, чтобы остаться с ней, Томас уходит. Но для чего? Для того, чтобы обрести её. Уходит от Древа Жизни на поиски Древа Жизни, движимый Древом Познания или умом. Вот такой образовался путь, который закольцовывается. И здесь тоже периодически показываются крупные планы. Мы видим, что, когда Том приближает руку к древу, на нём начинают оживать волоски. Другой крупный план – где он целует шею Иззи, и мы тоже видим волоски. И там, и там – соприкосновение с Древом Жизни. Через соединение этих двух образов мы видим суть. Суть в том, что вечная жизнь – в любви, которая находится внутри каждого человека. Но ум толкает нас на то, чтобы искать исцеление где-то там, во вне. «Где-то там, на другом континенте, я найду вечную жизнь и принесу её тебе!». Но, на самом деле, всё в нём.

Это – прозревающий глаз, из которого конкистадор хотел выстрелить. Некое отверстие, направленное точно на сидящего Великого Инквизитора, который символизирует собой рак в мозге.

Следующий образ – появление Иззи в виде женщины в красном. Женщина в красном – это образ, регулярно транслируемый Голливудом в фильмах с подобной сюжетной канвой: некий правдоискатель хочет найти истину и сражается со злом. И на определенном моменте пути правдоискатель встречает женщину в красном, которая символизирует собой искушение. Это искушение всем: и роскошью, и деньгами, и чем-то плотским, чувственным. В фильме мы видим, что образ женщины в красном проскакивает у Томаса в те моменты, когда он находится в максимальном умственном напряжении и очень близко к своей цели. Вроде мы видим, что Иззи – Королева, в белых одеждах. А тут – некий вульгарный её образ. С чего это вдруг? Потому что Том чувствует, что Иззи – это и его любовь, и, в то же время, некто мешающий и отвлекающий от нахождения Истины. И мы видим, что фильм начинается с его раздражённой реакции на её предложение погулять. Это парадокс. С одной стороны, Томас всё делает ради неё, с другой – видит в ней угрозу своему эго, своей задаче найти, разгадать, добиться, победить.

Вообще, женщина в красном платье с оголённой грудью – это классический образ проститутки, которая соблазняет клиента. Но соблазнение можно по-разному понимать. Если убрать с этого понятия негативную окраску, то она через экстремум, через крайность говорит герою: «Вернись в мир!». Но традиции, отрицающие плотское, наложили на образ женщины в красном множество негативных ассоциаций: например, «Вавилонская блудница», которая представлена одетой в пурпурное.

Это – ещё один из масонских символов: лестница, ведущая к звёздам. В фильме есть момент, когда герой восходит по пирамиде, по её ступенькам, к звёздам. В фильме эти звезды – созвездие Плеяд и Тельца, тут просматривается отсылка ко дню весеннего равноденствия.

Ещё кое-что из масонских образов, что-то вроде масонского герба. В центре – сияющий глаз, ниже – звёзды, Солнце и Луна – объединение мужского и женского жизненного принципа.

Тут мы опять видим масонский пол, ступеньки, которые образно вырисовывают некую пирамиду к масонскому знанию.

А здесь – гроб, который представляет собой смертную человеческую природу. Но заметьте, что даже здесь мы видим живую ветвь, произрастающую из гроба.

Это – образ из фильма «Матрица», который до этого уже был представлен. Главный герой Нео вошёл в симуляцию нашего мира и проходил там урок жизни и постижения матрицы. Но в какой-то момент проходит женщина в красном, его отвлекая. На это сделан акцент. Когда мы увлекаемся жизнью как постоянным праздником, то отвлекаемся от познания. Это – отвлекающая суть мира сего. Благодаря знанию символов любой фильм можно читать как открытую книжку с картинками.

А это – тот самый цветок, который вырос из сока древа жизни. Называется мирабилис. Он применяется для лечения очень многих заболеваний в южноамериканских краях. И это – именно те цветы, которые из Томаса прорастают в самом конце.

Это – созвездие Ориона. И схема, по которой строились египетские пирамиды. И мы видим, что они совпадают.

А это – ступенчатая структура масонства. И там написано то, как именно происходит градация по уровням. От новых людей, неофитов, до самых «знающих». Именно масонский символизм чаще всего проникает в голливудские фильмы. Происходит это потому, что закулисье Голливуда – это именно масоны. Голливуд и создан, и поднят на сегодняшний уровень орудия пропаганды именно благодаря содействию тайных обществ. Все отцы-основатели кинокомпаний, снимающих подобные фильмы, так или иначе связаны с масонами. Например, компания «Worner Brothers» - это еврейские иммигранты в США, братья-масоны. И символы, которые они вкрапляют в фильмы – это своеобразный язык общения. И те, кто эти символы понимает, видят для себя определенные подсказки на пути. Вообще, связь тайных обществ и Голливуда – отдельная большая тема.

В основе всех этих символов – нечто универсальное. Это знание принадлежит всем, а не только масонам, индоарийцам и прочим «избранным». В культуре и в истории культуры эти символы отражаются у каждой нации по-своему. Дело в том, что культура и масскультура была поднята и создана представителями тайных обществ. Например, Леонардо да Винчи, Шекспир и т.д. Они формировали западную культуру. Здесь мы видим обёртку западной культуры и разворачиваем её до конфетки, до ядра. Но, разумеется, все эти символы можно рассматривать через призму любой культурной или мистической традиции мира. Просто, возвращаясь к символике, мы видим одни и те же «комплекты образов»: здесь, на картинке, образы одни, и там, в кинокартине, образы такие же.

Во-первых, да, в фильме мало рационализма. Во-вторых, если смотреть его в более спокойной обстановке, то он больше трогает сердце, чем ум. И это каждый мог в какой-то мере пережить.

Следующий символ – это венечное кольцо. То, что воссоединяет. А Томас кольцо потерял – это символ того, что он теряет связь и возможность соединения. Теряет когда? Когда отправляется на поиски «древа жизни» слишком уж отчаянно. И, когда происходит покаяние, изменение ума, герой осознаёт свою потерю и начинает пером делать себе татуировку в виде кольца. Татуировок становится всё больше и больше – он будто перепроживает свою жизнь. Герой постоянно отодвигал сердечное на второй план, поэтому он теряет союз, брак.

Кинжал – неоднозначный символ. С одной стороны, он – убивающий телесное. В то же время – он как крест. И как карта-подсказка. Кинжал – голографический предмет, в котором есть всё.

Что мы видим ближе к концу? К концу Томас, движимый гунной страсти, всё-таки понимает несостоятельность этого пути. Да, он достиг апогея, нашёл, получил то, что хотел, но потерял то, ради чего хотел на пути обрести. Том вспоминает моменты, когда раздражался на жену, не хотел разделить с ней простые радости, и потом начинается его переход из гунны страсти в гунну благости. Мы видим, как он всё более начинает примиряться с данным и в этом мире, и на пути души к Шибальбе. Вот что ещё важно: перед тем, как сознание героя переходит на новый уровень, всё прошлое умирает. Когда он теряет всё, то теряет и жену, и цель жизни, и дерево. Томас вынужден переосмыслить весь свой прошлый путь, и именно тогда происходит трансформация: он смиряется, он принимает смерть как физическую данность. В этот момент Томас стоит на пирамиде и снова встречается с вождём. А вождь принимает его не как очередного желающего похитить тайну древа жизни, а как самого Первого Отца. И цикл замкнулся. Мы видим, как происходит процесс превосхождения гунны страсти, которой подвержены воины, правители и прочие стремящиеся к власти. А вождь, вооружённый мечом огненным – это наше эго, которое отделяет нас от древа жизни, крайность проявления ума. Но ум сдаётся, становится на колени и говорит: «Ты – Первый Отец. Убей теперь меня». То есть, я отдаю тебе свою жизнь. Иди и получай жизнь вечную. Здесь убийство – это символ. Убить – значит оставить. Смириться с тем, что функция ума – смертная и подвержена разрушению. Оставить ум ради обретения некоего высшего состояния сознания. Потом герой проходит и встречается, наконец, с древом жизни. И что он делает? Он начинает его жадно поглощать. Как бы он ни пытался превозмочь это, но его телесное навсегда останется с телесным. Он вкушает от древа жизни, он воссоединяется со всем живым – это же происходит с телом, когда оно погребено. В фильме об этом говорилось раньше: по легенде из тела Первого Отца выросло дерево. Это полностью замкнутый круг: чтобы обрести древо жизни, нужно предать своё тело земле. Эта мудрость отражена во многих сказках, легендах, мифах: если человек, в котором остались ещё страсти, соприкасается с чем-то высшим, духовным, то он потеряется и потеряет связь с духовным миром. Том думал, что преодолел мирскую страсть, когда победил в пирамиде вождя и вроде поднялся, но на самом деле его собственная душа вышла из тела, и он сливается со всем. В этом – полный цикл жизненного путешествия, где любовь, смерть, рождение, вечный поиск, вечное обретение, невозможность этого обретения из-за ненасытности ума.

Можно в связи с этим вспомнить индийскую сказку «Золотая антилопа», по которой был снят мультфильм. Раджа, вроде, получил волшебную антилопу, которая, цокая, выбивала золото и алмазы. Но он свою ненасытность до этого не проработал и его завалило.

В фильме отображён полный цикл, и прямо говорится, что новая жизнь рождается из смерти. И получается вечный круговорот. Заметьте ещё и то, что тело тоже имеет вечную жизнь, но не в одной и той же форме. Оно непрестанно переформировывается, преобразовывается и таким образом живёт вечно. В самом конце Томас сажает в землю зерно, скорее всего, именно того самого привезенного дерева, использованного им для лекарства от рака. Сажает рядом с могилой Иззи.

Дата добавления: 2015-10-21