[править]
Закат руд-боев
К концу 60х — началу 70х годов двадцатого века многие руд-бои оказались в тюрьмах, в бегах или окончательно опустились, другие нашли постоянный заработок, однако некоторые в поисках лучшей жизни перебрались в Англию, где смешались с движением модов, образовав традиционных скинхедов. Некоторые заимствовали из атрибутики руд-боев употребление лёгких наркотиков, став растаманами. С тех пор руд-бои остались лишь в воспоминаниях, хотя многие исполнители музыки, близкой к ска, и отождествляют себя с их традицией.
Го́пник (Гопота́, Гоп, Гопы) (первичное, с XIX в., значение в уголовном жаргоне — «оборванец», затем также «грабитель»[1], преимущественно уличный[2]) — мошенник, налётчик, погромщик, хулиган[3], опустившийся человек, бродяга[4].
Примерно с 1970—1980-х годов гопниками называют примитивных, интеллектуально неразвитых[2], малообразованных молодых людей[5].
Сами гопники себя гопниками не называют. Это понятие с самого начала употреблялось только вне гопнической прослойки[6]. Слово прижилось в среде тех, на кого было направлено хулиганство гопников — законопослушных граждан, представителей неформальной молодёжи и проч. Сами гопники обычно называют друг друга «пацанами», «пацанчиками», реальными (чёткими) пацанами и т. д. В отличие от большинства неформальных объединений молодёжи (хиппи, панки, ролевики и прочие) гопники не присваивали остальному населению каких-либо названий и не выделяли себя в отдельную группу относительно всего населения[6]. Таким образом, гопники не осознают себя как субкультуру.Содержание [убрать]
1 Происхождение названия
2 Стиль одежды
3 Другие отличительные черты
4 Гопники в музыкальной культуре
5 Ссылки
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
[править]
Происхождение названия
Существует несколько распространённых версий происхождения названия:
От выражения «гоп-стоп», означающего уличный грабёж или разбой[7].
Аббревиатура: Гражданин Опасного Поведения
В 1920-е годы в Петрограде в гостинице «Октябрьская» (Лиговский проспект, дом 10) и в гостинице «Европейская» (Михайловская улица (Санкт-Петербург)) расположилось Городское (по другой версии — «государственное») общежитие пролетариата (ГОП), куда со всех вокзалов свозили беспризорников, промышляющих в городе уличными кражами и мелким грабежом. Их прозвали «гопниками» — по аббревиатуре приюта. Однако достоверных сведений о существовании такого заведения не имеется[7].
По другой версии, до революции 1917 гопниками сначала называли не уличных хулиганов, а нищих и бродяг. Тогда в России существовали «Приказы общественного призрения» — губернские комитеты, в чьём ведении находилась забота о нищих, калеках, больных, сиротах. Эти люди содержались в специальных призорных домах за счёт земских средств. Согласно этой версии, «гопник» происходит от аббревиатуры «ГОП» — Городское Общество Призрения[3].
От слова «гоп» из жаргона нищих, которое означало «пребывание в ночлежке»[8].
[править]
Стиль одежды
Стереотипный внешний вид гопника конца XX-начала XXI веков включает в себя[7][9][6][10]:
Спортивный костюм. Наиболее распространённая одежда в летний период. Включает штаны и куртку из синтетического материала. Чаще всего — купленные на вещевом рынке подделки продукции известных марок, например Adidas или Puma: всевозможные «абибасы», «асидаки» и прочее;
Реже — классические чёрные брюки, часто чуть большего размера, чем необходимо;
Весной и летом многие гопники предпочитают носить синтетическую кепку-«уточку» и майку-"сеточку" из того же материала[источник?];
Короткая куртка из кожи, кожзаменителя или ткани, либо жилетка из тех же материалов поверх спортивного костюма. Часто воротник поставлен «стойкой», также часто заправлена в штаны;
На голове у гопника располагается кепка «таблетка», кепка-«восьмиклинка» или бейсболка. Зимой и осенью среди гопников популярна зимняя шапка «пидорка» (она же «чеченка»)[10]. В помещении шапка не снимается, а носится на макушке таким образом, чтобы она упиралась в уши сзади и их не закрывала.
На ногах у гопников обычно надеты туфли с длинным или тупым носом (т. н. «гробы»), или дешёвые кроссовки.
Типичная стрижка — налысо либо очень короткая, иногда с челкой.
Завершают общую картину такие мелочи, как «барсетка». В руках также могут присутствовать пакет с семечками, чётки, нож-балисонг (в простонародье «бабочка»).
[править]
Другие отличительные черты
Гопники большую часть времени проводят на улице[7]: среди излюбленных мест — парки, скверы, старые дворы, автобусные остановки, гаражи (особенно если там проходит тропа от остановки общественного транспорта до жилых многоэтажек), дворики при детских садах;
Распространена привычка сидения на корточках, ведущая происхождение из мест заключения [7] или ассоциирующаяся с таковыми.
Гопников характеризует развязная («борцовская» или раскачивающаяся) походка и агрессивная манера поведения: разглядывание прохожих в упор, фамильярное обращение, провоцирование на конфликты (например, «Ты шо такой дерзкий?»), вымогание денег (например, «Сышышь, мелочи не найдётся?») и других ценностей (например, «У тя мобила есть? Мне позвонить надо.», «Папрыгай!») у прохожих;[7]
Избыток свободного времени может заполняться распитием доступных алкогольных напитков (пиво, алкогольные коктейли, в частности "Ягуар"), а также потреблением семечек («семАчки», «семки»). Шелуха от семечек при этом сплевывается на тротуар;[7]
Склонность к курению («сиг»), употреблению дешевого алкоголя и наркотиков, «семАчкек» (или «семок»), постоянному сплёвыванию;[7]
Любовь к блатной музыке, русскому шансону, попсе[10]; в последнее время стал популярным также ганста-рэп (т. н. «пацанский рэп»);
Активное использование ненормативной лексики;
Если у гопника есть автомобиль, то чаще всего это «восьмёрка» или «девятка» из семейства «Лада Самара» (одни из самых дешёвых автомобилей на российском рынке), нередко — с кустарным «тюнингом» низкого качества;[источник?]
В речи большое количество слов-паразитов, подавляющее большинство из которых — «короче» и «слыш».
Глава московского отделения ЛДПР Олег Лавров заявил, что гопники составляют определённую часть избирательной базы его партии:[9] Мы считаем, что гопники - самая могущественная в России политическая сила. Люди над нами смеются, называют нас партией маргиналов: гопников, воров, бродяг и пьяниц. Но, понимаете, это все люди, чьи интересы никто больше не представляет. Мы создали наши пункты на железнодорожных вокзалах, и одно время у нас был миллион членов. Когда мы выдвинули Малышкина кандидатом в президенты на выборах 2004 года, люди были в шоке. Ну да, он, конечно, не интеллектуал, но гопники за него проголосуют.
[править]
Гопники в музыкальной культуре
Гопникам посвящено множество музыкальных произведений. Наиболее широкую известность получила песня «Гопники» Майка Науменко и группы «Зоопарк» (1984), один из куплетов которой, характеризующий основные манеры поведения гопников, приводится ниже:
Кто хлещет в жару портвейн, кто не греет пива зимой,
Кто плюется как верблюд, кто смеется как козодой?
Кто гадит в наших парадных, кто блюет в вагонах метро,
Кто всегда готов подбить нам глаз и всадить вам в бок перо?
Это гопники! Они мешают нам жить!
Впоследствии на песню «Зоопарка» было записано несколько кавер-версий самыми разными исполнителями: DDT, Последние Танки в Париже, Разные люди, Азъ, FRONT и другие.
В большинстве молодёжных субкультур характерно неприятие к гопникам, доходящее, как видно из цитаты Науменко, до крайнего антагонизма. Среди повествующих о гопниках песен известных исполнителей:
«Псы с городских окраин» группы «Чайф» (название песни нередко используется в качестве нарицательного для обозначения молодёжной уличной преступности[11])
«Дети Сатаны» группы Bad Balance
«Иди в отмах» группы «Lumen»
«От имени волков» группы «Тринадцатое созвездие»
«Уличная драка», «До последней капли крови» группы «Ничего Хорошего»
«Гоп-стоп» группы «Сектор Газовой Атаки»
«Гопник» группы «Бен Ганн»
«Раскачаем этот мир» (употребляется контекстный синоним «волк») группы Ария
С другой стороны, в жанре блатной песни гопники и их деятельность описывается без осуждения и даже с симпатией. Среди таких песен можно выделить «Гоп-стоп» (известна в исполнении Александра Розенбаума) и «Гоп со смыком» (известна в исполнении Андрея Макаревича и Алексея Козлова).
В 2000-х годах появились артисты, всё творчество которых посвящено пародированию типичных черт гопников, их хулиганского поведения в стиле так называемого «пацанского рэпа»: группа «Гопота», Gopnik, a.b.i.b.a.s, «Ночные псы», Рэпер Сява, «Чорные GUN Доны», Ноггано; и гоп-панка: Холодный Дом.[12]
Лю́беры (или Любера́) — молодёжное движение (субкультура), существовавшее в 80-х годов XX века, в основном — в Москве и городах ближнего Подмосковья. Название движения произошло от города Люберцы под Москвой, где оно и зародилось. Движение стало весьма популярным после появления в 1987 в журнале Огонёк статьи «Контора люберов»[1]. Любера выступали резко против всевозможных субкультур «западного» образца (хиппи, панков, металлистов и т.п.), пропагандируя социалистические ценности и культуризм.Содержание [убрать]
1 История
1.1 Начало 1980-х — 1986 год. Зарождение и развитие.
1.2 1986 год — конец 1980-х. Организованная субкультура
1.3 После 1980-х. Распад
2 Одежда
3 Музыка
4 Отличительные черты
5 Произведения о люберах
6 Источники
7 Примечания
[править]
История
Историю движения люберов, как субкультуры, можно достаточно чётко разделить на два этапа: с начала 1980-х по 1986 год и с 1986 года по конец 1980-х.
[править]
Начало 1980-х — 1986 год. Зарождение и развитие.
Движение люберов возникло в начале 1980-х годов, когда люберецкая молодёжь из территориальных группок начала постепенно объединяться в единую общность. Подоплёкой к тому стало развитие и распространение культуризма, сплотившего ранее разрозненные группы на базе увлечения спортом. С самого начала в движении сформировались две группы: «спортсмены» — люди, целенаправленно занимающиеся спортом и несколько дистанцировавшиеся от уличной жизни, и «хулиганы», для которых спорт не являлся самоцелью. При этом первые пользовались у вторых большим авторитетом.
Кроме того, важным сплачивающим фактором явились поездки групп люберецкой молодёжи в Москву. Эти поездки зачастую не несли в себе какого-либо хулиганского подтекста, но в ряде случаев приводили к конфликтам с московскими молодёжными группами.
Немалую роль в формировании субкультуры люберов сыграло появление в начале 1980-х годов небольших групп неофашистов, периодически организовывавших различные выступления (к примеру, 20 апреля 1979 и 1981 годов, приуроченные ко дню рождения Гитлера). 20 апреля 1982 года на Пушкинской площади произошло первое массовое столкновение люберов с московскими неофашистами, закончившееся рукоприкладством. По ряду данных, помощью люберчан отчасти воспользовалась московская милиция, также собиравшаяся разгонять неофашистов.[2]
После этого инцидента, движение люберецкой молодёжи приобрело также антифашистскую и патриотическую направленность. Определенный слой люберецкой молодежи начал расценивать свои поездки в Москву, как специфическую «борьбу за идею», которая, фактически сводилась к борьбе с молодежными движениями, которые «позорили» советский образ жизни. В этом плане, любера выступали антиподами всевозможным группам «неформалов», консерваторами, поддерживающими устоявшиеся системы ценностей и социалистические идеалы. В связи с этим, в начале 1980-х любера пользовались весьма доброжелательным отношением большей части общества, а также правоохранительных органов, также боровшихся с наиболее активными группами «неформалов».
Правда, не все любера руководствовались в своей деятельности идеологическими мотивами. Около половины из них не придавали поездкам в Москву какой-либо «идейный» характер и вели образ жизни, вполне типичный для советской молодёжи того времени.[2]
Надо сказать, что даже в случае агрессии, любера руководствовались определённым «кодексом чести», впрочем, весьма типичным для советских уличных компаний. В частности, не одобрялись нападения на более слабых противников и на парней, гуляющих с девушками, предписывалось заступаться за своих, запрещалось использовать в драке оружие.
К середине 1980-х относится появление у люберов своей символики, гимна ("Родились мы и выросли в Люберцах, центре грубой физической силы, и мы верим: мечта наша сбудется, станут Люберцы центром России" авт. неизвестен), определённой формы одежды. Возможно, тогда же появилось и определение «любера», сменившее более прозаичное «люберецкие». Тогда же движение начало разрастаться — теперь уже в Москву группами ездили не только люберчане, но и жители других городов ближнего Подмосковья. Кроме того, местами деятельность люберов начала приобретать открыто хулиганский или даже криминальный характер. Отношение милиции к люберам изменилось — теперь она заняла более жёсткую позицию, поскольку ситуация начинала выходить из-под контроля.
[править]
1986 год — конец 1980-х. Организованная субкультура
До 1986 года деятельность люберов никак не освещалась в прессе. Широкая общественность впервые узнала о люберах в июне 1986 года, после заметки в газете «Советская Россия». В заметке сообщалось, что вечером 9 мая по Красной площади разгуливала колонна молодых людей, хором сканирующая «Люберцы! Люберцы!» и избивающая встреченных москвичей-подростков. С осени того же года о них начало писать большинство центральных газет и журналов (в частности, «Комсомольская правда», «Огонёк», «Ленинское знамя», «Литературная газета»).
Данные статьи привели к тому, что субкультура «вышла на новый уровень». Если ранее это были всего лишь молодежные группы, объединенные общими идеями, деятельностью и символикой, то с конца 1986 года любера стали «официально признанным» «неформальным движением». Опять же благодаря прессе, слово «Любер» распространилось и стало нарицательным. Примерно так же обстояло дело и со специфической «униформой» люберов, которая устоялась только после того, как была описана в журнале «Огонёк».
К весне 1987 года «люберство» «вошло в моду». Помимо люберецкой молодёжи, «люберами» стали называть себя и симпатизирующие им молодые люди с окраин столицы, из промышленных городов и посёлков Подмосковья. То есть, слово «любер» стало употребляться для обозначения представителя определенной субкультуры, независимо от места его проживания. Правда, для многих из них «люберство» было исключительно веянием моды — чаще всего, оно ограничивалось ношением клетчатых штанов, посещением тренажёрных залов и выражением поддержки люберам. Вместе с тем, «массовость» выездов в Москву резко повысилась. Если в 1985 году, по воспоминаниям бывших люберов, численность групп не превышала 150 человек, то 14 февраля 1987 года московская милиция зафиксировала группу около 600 человек.[2]
Молодёжные группы, аналогичные люберским, начали появляться и в других городах Советского Союза, к примеру, в Ленинграде.
К началу 1987 года московская молодёжь начала активно объединяться для борьбы с люберами. Теперь приезжающие в Москву любера не являлись однозначными агрессорами — скорее это было противостояние более-менее равных по силе молодёжных группировок. Наиболее организованный «отпор» люберам давали металлисты. В конце зимы — начале весны 1987 года стало отмечаться резкое возрастание активности этого противоборства. 21 февраля в различных частях города Москвы (у станции метро «Нагорная», на Арбате, на ул. Елецкой, на ул. Народного Ополчения) отмечалось скопление групп молодёжи, которые удалось рассредоточить усилиями милиции. 22 февраля группа численностью около 1000 человек собралась в ЦПКиО им. Горького с целью выяснения отношений, также отмечались скопления молодёжи в Москворецком, Краснопресненском и Свердловском районах, а также в метрополитене. К концу дня в отделения милиции было доставлено 195 подростков (правда, люберчанами из них было только 28, остальные либо сочувствовали люберам, либо выступали против них).[2] 23 февраля произошла массовая драка (всего 60 человек) на Новом Арбате.
1 марта на Садовом кольце собралось около 1000 московских подростков, которые собирались идти бить люберов. Через несколько дней ситуация повторилась возле Киевского вокзала. Во избежание массовых драк, в эти дни московская и областная милиция ставила кордоны против приезжающей молодёжи на железнодорожных подмосковных железнодорожных станциях Ухтомская, Люберцы и Томилино. Кроме того, кордоны были выставлены у станции метро «Ждановская» и на остановках автобусов. Электрички проверялись усиленными нарядами милиции. Люберецкое УВД и горком комсомола проводили рейды по подвальным спортивным залам города. Милицейские чиновники пытались успокоить население через печать.
[править]
После 1980-х. Распад
В конце 1980-х — начале 1990-х, с началом политических и экономических катаклизмов и распадом СССР, движение постепенно пошло на спад — в новых условиях идеи люберства были неактуальны. Часть бывших люберов ушла в криминальную деятельность, влившись в ряды Люберецкой и других преступных группировок. Остальные же люберы попросту остепенились. На сегодняшний день люберов как таковых в России практически не осталось. Воспоминания о них сохраняются только в песнях ряда исполнителей русского рока и некоторых фильмах тех лет.
[править]
Одежда
Люберы предпочитали спортивный стиль в одежде, как наиболее удобный в драке и поездке. Зимой надевались телогрейки. Во время драки, чтобы отличать своих от чужих, любера иногда надевали однотипные вязаные шапочки (иногда даже летом), либо повязывали шарфы поверх воротника, концами за спину.
«Характерная униформа» люберов получила широкое распространение лишь после того, как была описана в журнале «Огонёк» (№5, 1987 год). В неё, согласно заметке, входили широкие клетчатые штаны, кожаные (чаще из кожзаменителя) куртки, белые рубашки и узкие черные галстуки. В качестве головного убора иногда добавлялись кепки.
Из-за ношения клетчатых брюк, самих люберов иногда называли «Клетчатые». Впоследствии, однако, штаны в клетку перестали считаться люберскими атрибутами, и их стали носить представители других субкультур, таких, как рокеры, панки и другие (хотя бы потому, что в самом начале 80-х годов в Европе штаны в синюю, красную или других цветов клетку уже носили исполнители панк-рока и его поклонники, например, группа The Exploited).
[править]
Музыка
В плане музыкальных пристрастий, люберов отличало неприятие любой нерусскоязычной музыки, в особенности — панка, метала и тяжёлого рока. Сами они в основном слушали советскую музыку. Впоследствии (к концу 1980-х) к ней добавились «блатные песни», а также музыка групп Любэ и Дюна. Впрочем, в интервью, взятых у некоторых люберов, они признавались, что сами с удовольствием слушают тяжелый рок, но являются противниками "западного буржуазного имиджа".
[править]
Отличительные черты
Отличительными чертами люберов были:
культуризм
демонстративный консерватизм, выражавшийся в поддержке социалистического строя (одним из их лозунгов был «Социализм любой ценой!»)
антифашизм
резкое неприятие западных субкультур, в основном — хиппи, панков, металлистов, и других представителей молодёжных субкультур, по их мнению, засорявших и разлагавших советское общество.
[править]
Произведения о люберах
Песня «Эй, брат Любер!» группы Гражданская Оборона на стихи Лищенко
Песня «Убер-Любер» группы Объект Насмешек
Песня «Мама, я любера люблю» группы ДДТ
Песня "Бей Правой, Любер" группы Группа Продлёного Дня
Песня "Такие дела" группы "Чиж и Ко"
Фильм "Luna Park" (реж. Павел Лунгин)
Песня "Люберцы" группы Любэ
Движение «Ультрас» или просто Ультрас — организованные группы поддержки спортивных команд, главным образом футбольных команд Европы и Южной Америки.Содержание [убрать]
1 История развития
2 Структура
3 «Ультрас культура»
4 Атрибутика Ультрас
5 Одежда Ультрас
6 В искусстве
7 Примечания
8 См. также
[править]
История развития
Первые организованные ультрас появились в Югославии и Италии после Второй мировой войны. В 1966 возникла ультрас группировка Милана — Commandos Tigre. Итальянская форма боления в дальнейшем распространилась на многие европейские страны.
[править]
Структура
Ультрас — высокоорганизованные,фанаты определенного клуба.
Группировка Ультрас — это, как правило, официально зарегистрированная структура, которая объединяет от десяти до нескольких тысяч наиболее активных фанатов, занимающихся всевозможным информационным продвижением и поддержкой своей команды — промо-атрибутикой,популяризацией своего движения(граффити,стикеры,листовки и т.д), распространением и продажей билетов, организацией специальных шоу (суппорт) на трибунах, организацией выездов на гостевые матчи любимой команды.
Организация, как правило, существует за счет членских взносов своих участников. В среднем по Европе сумма членского взноса составляет 10 евро в месяц[источник?]. Наиболее мощные европейские организации имеют прямой контакт с высшим руководством своих футбольных клубов и, как уже не раз случалось, оказывали сильнейшее влияние на политику клуба. Случалось даже, что ультрас решали вопросы в пользу или против некоторых игроков и других решений клуба.
В Италии, практически все крупные клубы советуются с лидерами своих ультрас по всем вопросам, способным вызвать некий резонанс на трибунах. Помимо этого, практически, все европейские группировки ультрас имеют некие коммерческие отношения с клубом. Клуб даёт возможность ультрас заработать на атрибутике, билетах...
Крупнейшие группировки ультрас активно участвуют в коммерческой деятельности поддерживаемых команд, содержат свои собственные магазины, бары и пивные залы, недвижимость, получая, таким образом, необходимые суммы для организации шоу на трибунах. Эти траты могут достигать десятков тысяч долларов за один матч[источник?].
[править]
«Ультрас культура»
«Ультрас культура» — это смесь нескольких стилей поддержки команды: от развевания шарфов и флагов из раннего английского боления, бразильской торсиды и первоначального итальянского стиля.
6 основных пункта менталитета ультрас:
Не переставать петь, невзирая на ход матча и на результат;
Не садиться во время матча;
Посещать все возможные матчи своего клуба, несмотря на цены и расстояние;
Верность споукмену (человеку, стоящему там, где находится
группа);
"Отстаивать клубные цвета";
Помогать развитию ультра-культуры,популяризацией движения.
[править]
Атрибутика Ультрас
Шарфы (на сленге "розы");
Флаги;
Растяжки (транспаранты, не путать с баннерами);
Баннеры;
"Креативные мысли".
[править]
Одежда Ультрас
Addict;
Mentalita-ultras;
Fred Perry;
Lacoste;
Burberry;
Le coq sportif;
Polo;
CARHARTT;
Thor Steinar;
BURTON;
RIP CURL;
TIMBERLAND;
Ultras Avanti;
HUMMEL DENMARK 1923;
Кенгуру-ниндзя;
Одежда типа hand made.
Обувь:
Adidas[1]
Puma[1]
New Balance[1]
Nike[1]
DC[1]
Rockport[1]
[править]
В искусстве
Ультра (фильм)
Футбо́льные хулига́ны — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Сами футбольные хулиганы расценивают своё движение как субкультуру.[1] Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков.Содержание [убрать]
1 История развития движения в Англии
1.1 Зарождение
1.2 Развитие
1.3 Современный этап
2 История развития движения в СССР и на постсоветском пространстве
2.1 Зарождение
2.2 Развитие
2.3 Современный этап
2.4 Культовые книги
2.5 Культовые фильмы
2.6 Наиболее распространённые марки одежды в среде хулиганов
3 Инциденты, связанные с околофутбольным насилием
4 См. также
5 Примечания
6 Ссылки
[править]
История развития движения в Англии
[править]
Зарождение
Как и сам футбол, истоки околофутбольного насилия берут своё начало в Британии. Английский футбол знаком с инцидентами, связанными с футбольными беспорядками, начиная с XIX века.[2] Уже в те далёкие времена поклонники команд, да и сами игроки нередко сходились «стенка на стенку» после финального свистка арбитра. Однако футбольное хулиганство в том виде, в котором оно существует по сей день, начало зарождаться на берегах Туманного Альбиона в конце 1950-х годов.
[править]
Развитие
Драка между фанатами футбольных клубов «Челси» и «Ливерпуль»
Рабочая молодёжь окраин больших городов Англии, не имея средств на дорогие развлечения, выбрала вполне доступный футбол. Постепенно им стало недостаточно поддержки команды на домашних матчах, а с началом поддержки своих клубов на гостевых поединках возникли первые проблемы.
В середине 1960-х годов трибуны английских стадионов примерно на 70 % состояли из тех, кто отождествлял себя с футбольным насилием. Каждый второй матч заканчивался серьёзными потасовками, некоторые районы городов на время матчей превращались в запретные зоны. Из одного города в другой с чётко определённой целью выявить сильнейшего выезжало от 400 до 7000 человек.[3] Вследствие этого тысячи обычных поклонников игры стали держаться подальше от стадионов, а телетрансляции стали для них единственной альтернативой посещению матчей.
Ситуация не улучшилась, когда телевидение, помимо самой игры, стало демонстрировать массовые драки с участием болельщиков. Это не только воодушевляло хулиганов, но и являлось новым средством общественной огласки и саморекламы. Аналогичная ситуация наблюдалась и в прессе — коллекционирование газетных заметок стало настоящим увлечением для многих фанатов.
Ситуация требовала вмешательства властей, и реакция последовала. Были значительно ужесточены законы, регулирующие правопорядок; на самых отъявленных и опасных для общества хулиганов заводились специальные картотеки. Многие из хулиганов оказались за решёткой, другие отделались пожизненными запретами на посещение футбольных матчей. Полиция внедряла своих людей в фанатскую среду, выявляя лидеров и предотвращая возможные пересечения враждующих группировок на корню. Наконец, развивающиеся технологии позволили оборудовать стадионы и прилежащие к ним территории камерами видеонаблюдения, что в значительной степени повышало вероятность хулиганов быть опознанными и впоследствии арестованными.
В конце 1970-х — начале 1980-х годов внутренняя проблема Англии переступила границы и приняла общеевропейский масштаб. Довольно успешная игра английских клубов в Еврокубковых турнирах раз за разом привлекала все большее и большее количество британцев, желавших посмотреть игру своих земляков на выезде. Флагманами английского выездного движения стали фанаты «Ливерпуля», которые постепенно стали прививать европейцам свой «стиль поддержки клуба», включая побоища и погромы во всех городах, где волей жребия выпадало играть их клубу.
Обложка журнала «TIME» после трагедии на стадионе Эйзель в 1985 году
Дело дошло до того, что после трагических событий, произошедших в 1985 году на бельгийском стадионе «Эйзель», где на финальном матче Кубка Европейских Чемпионов между клубами «Ювентус» и «Ливерпуль» в результате футбольных беспорядков погибло 39 болельщиков,[4] УЕФА отстранила на 3 года все английские клубы от участия в еврокубках, а «Ливерпуль» был отстранён на 5 лет.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |