«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их. Это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». «Всеобщая декларация прав человека», ст. 19.
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». «Конституция Российской Федерации», ст. 28.
«Каждому гарантируется свобода слова и мнений. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом». «Конституция Российской Федерации», ст. 29.
ДОМОСТРОЙ СУПРОТИВ СЕМЕЙНОГО КОДЕКСА ИЛИ ДО ЧЕГО ДОШЁЛ ПРОГРЕСС
«Трудно предвидеть каков будет человек через тысячу лет, но отнимите у современного человека этот медленно и трудно нажитый скарб обрядов, обычаев, всяких условностей – и он растеряется, утратит свое житейское уменье, не будет знать, как обойтись с ближним, и будет принужден начинать сызнова». В.О. Ключевский
При советской власти были три книги, названия которых нагоняли на обывателя иррациональный страх: «Майн Кампф», «Архипелаг ГУЛАГ» и «Домострой». Никто эти книги, понятно, не читал и даже в глаза не видел, кто бы позволил! Кое-какие намеки на содержание встречались только относительно «Домостроя». Каждому советскому человеку популярно объясняли, что «Домострой» - это такой дореволюционный учебник по мракобесию и угнетению женщин. В большом ходу был термин «домостроевщина». Советскому человеку категорически не советовали «разводить домостроевщину в семье». Когда в результате Октябрьской революции евреи захватили в России государственную власть, одним из первых их действий было отсечение русских от истории и ликвидация культуры, не умещавшейся в прокрустово ложе марксизма-ленинизма. Например, на места была разослана «Инструкция о пересмотре книжного состава библиотек к изъятию контрреволюционной и антихудожественной литературы». Уже тогда «Домострой» был изъят из свободного обращения и заключен в спецхран. Инструкция неоднократно дополнялась списками книг, обреченных на уничтожение. Цитирую: «Списки эти примерные и потому отнюдь не будут исчерпывать всего, что надо изъять. Поэтому местам надо к делу чистки привлечь лиц, знающих литературу, чтобы они смогли, руководствуясь списками, вычистить и все остальное, что походит на указанные в списках книги». Приведу некоторые книги из этих списков: «Наследница «Византии» (Зорина), «За трон Московский» (Ордын-Кострицин), «Царевна Ирина» (Петров), «Первые подвижники земли русской» (Фазина), «Бородинская битва», «Слава Севастополя», «1918 год» (Троицкий), «Царь – освободитель Александр II» (Ефремов), «История покорения Сибири» (Шарин), «Пугачевец» (Смирнов), «Владыка света и крещения Руси» (Алексеев), «Отечественная война в родной поэзии», «Кирилл и Мефодий – просветители славян», «Грозный царь Иван Васильевич», «Великий князь Ярослав и основание Киево-Печерского монастыря», «Богдан Хмельницкий», «Запорожская старина», «Московские святыни и памятники», «Ростов Великий» (Титов), «Монастыри России» (Денисов), «Киево-Печерский патерик», «Сокровище духовное», «Житие святых» и т. д. Большинство авторов современному читателю неизвестны, но мелькают и знакомые имена: Аверченко, Амфитеатров, Боккаччо, Арцибашев, Дюма (отец), Данилевский, Загоскин, Лесков («На ножах», «Некуда», «Обойдённые»), Лажечников, Мельников – Печерский, Мережковский, Сенкевич, Фаррар, Хаггарт, Толстой («Народные рассказы», «В чём моя вера», «Ходите в свете, пока есть свет», всё религиозные и философские сочинения), Немирович – Данченко, Сологуб и т. д. Вот список подлежащих уничтожению детских книг: Авенариус «Сказка о муравье – богатыре», «Сказка о пчёлке – мохнатке», издание Клюкина «Русские сказки», Лебедев «Великие сердца», «Сильные духом», Лукашевич «Русские народные сказки», Сегюр «Волшебные сказки», Фёдоров – Давыдов «Бабушкины сказки», «Котик, коток, серенький лобок», «Кума – лиса», «Легенды и предания», «Петя – петушок», Тур «Дети короля Людовика», «Катакомбы», «Мученики Колизея», Шмидт «Мурка, Галя и все другие», Юрьев «В золотые дни детства», детские журналы: «В школе и дома», «Доброе утро», «Галчонок», «Задушевное слово» (для младшего и среднего возраста), «Мирок», «Ученик», Позднякова «Святочные рассказы», Полмановская «Щелкунчик – попрыгунчик», Роставская «Звёздочки», лубочные книжки: «Бова – Королевич», «Еруслан Лазаревич», «Витязь Новгородский» и т. д. Изымаемая литература по разделу философии и этики: биографии и сочинения Платона, Декарта, Ницше, Шопенгауэра, Маха, Спенсера и т. д. А вот список под названием «Литература подлежащая распространению»: «Торопись в библиотеку», «Книга поможет тебе», «Всемирный Октябрь», «Уничтожай вошь», «Без просвещения нет коммунизма», «Советская репка», «Оружием добьем врага», «Береги книгу», портреты евреев Ленина, Маркса, Троцкого, Свердлова и др. Вернёмся к «Домострою». По форме он относится к, так называемым, «поучениям». Литературная традиция поучений отца к сыну на Руси была длительной. Весь текст «Изборника» 1076 г. состоит из подобных произведений или извлечений из похожих источников. Поучение Владимира Мономаха к сыновьям часто называют домостроем 12 века. «Послушайте же меня и если не всё примите, то хоть половину, – пишет Мономах. – Хвалите Господа за всё созданное им, пусть Бог смягчит сердце ваше. Главное же не забывайте убогих и по силе, как можете, кормите их. Сироту и вдову сами на суде по правде судите и не давайте в обиду сильным. Остерегайтесь лжи и пьянства – это губит душу и тело. В разговоре не клянитесь ни Богом, ни крестом. В этом нет нужды. Но когда вам придётся целовать крест, давая клятву, то сначала подумайте хорошенько, чтобы, нарушив её, не погубить своей души. Пуще всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме, ибо все смертны: сегодня живы, а завтра в гробу. Всё, что дал нам Бог, не наше, а только поручено на короткое время. В землю сокровищ не зарывайте – это великий грех. Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В доме своём не ленитесь, не надейтесь на воевод, не предавайтесь много ни питью, ни еде, ни спанью. Когда проезжаете по своим землям, не давайте слугам бесчинствовать и причинять вред ни своим, ни чужим, ни в сёлах, ни на нивах, чтобы не проклинали вас. Когда приедете, где остановитесь, накормите, напоите бедного. Более всего чтите гостя, откуда бы он не пришёл, простой ли человек, или знатный, или посол. Если не можете почтить подарком, то угостите кушаньем и питьём. Больного посетите, покойника проводите и не оставляйте никого без приюта, скажите всякому доброе слово. Жен своих любите, но власти над собой не давайте. Что знаете полезного не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь. Сидя дома, мой отец знал пять языков. Творите добро, не ленитесь ни на что хорошее. Да не застанет вас взошедшее солнце ещё в постели, так делал мой блаженный отец и все лучшие люди». Возможно, именно поучение Владимира Мономаха вдохновило автора «Домостроя» на создание этого свода законов жизни русской семьи и общества 16 века, так много общего в мыслях и взглядах на суть взаимоотношений людей в этих произведениях, созданных в эпохи, отстающие друг от друга на несколько столетий. Произведения подобные «Домострою», не редки и в мировой литературе. Близко по духу к «Домострою» сочинение Ксенофонта (445 -355 гг. до н. э.) «О хозяйстве». Почти все наставления «Домостроя» в сущности содержатся в «Работах и днях» греческого поэта Гесиода (8 век до н. э.). Сходные с «Домостроем» идеи мы видим в «Политике» Аристотеля: «Наука о домохозяйстве предполагает три элемента власти: во – первых, власть господина по отношению к рабам, во – вторых, отношение отца к детям, в – третьих, отношение мужа к жене. Власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми – с властью царя». Практические рекомендации по ведению сельского хозяйства и наставления для домашних содержатся в трактате «О земледелии» Марка Порция Катона старшего (234 – 149 гг. до н. э.). Много общего у «Домостроя» с сочинением польского автора Николая Рея «Жизнь хозяйственного человека» (1567 г.), где в частности пишется: «Неужели не лучше мир, чем ссора? Неужели не лучше доброе слово, чем худое? Неужели не лучше прекрасная и учтивая беседа, чем срамотная и бесстыдная? Неужели не лучше добродетельная мирная жизнь, чем скандальная полная раздоров? Неужели не лучше справедливость, чем кривда, за которую и тут, на земле, и на небе никого не минует кара? Но уж, видно, такова природа наша, что тянет нас скорее к дурному, чем к лучшему». С «Домостроем» перекликается «Слово Даниила Заточника»: «Лучше бы уж мне вола бурого ввести в дом, чем злую жену взять. Вол ведь не говорит, ни зла не замышляет. А злая жена когда её бьёшь – бесится, когда кроток с нею – заносится, в богатстве – гордой становится, в бедности – других злословит. Послушайте, жены, слова апостола Павла: крест – глава церкви, а муж - жене своей. Жены, стойте в церкви и молитесь богу и святой богородице, а чему хотите научиться, то учитесь дома у своих мужей. А вы, мужья, в законе храните жен своих, ибо нелегко найти хорошую жену. Хорошая жена – венец мужу своему и беспечалие, а злая жена – горе лютое и разорение дому. Червь дерево точит, а злая жена дом своего мужа истощает. Лучше в дырявой ладье плыть, нежели злой жене тайны поведать: дырявая ладья одежду замочит, а злая жена всю жизнь мужа своего погубит. Лучше камень бить, нежели злую жену учить. Железо переплавишь, а злой жены не научишь. Ибо злая жена ни ученья не слушает, ни церковь не чтит, ни бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает». Автором «Домостроя» был священник Сильвестр. В 1542 г. вместе с митрополитом Макарием он приехал в Москву и стал духовником царя Ивана Грозного. В 1560 г. между ними произошел разрыв и Сильвестр, удалившийся от царского двора, принял монашеский постриг в Кирилло – Белозерском монастыре под именем Спиридон. Скончался Сильвестр в конце 70-х годов 16 века. Сильвестр был ярким проповедником и писателем. Его перу принадлежит «Житие княгини Ольги», однако подлинную славу ему принёс «Домострой»: «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезные, поучение и наставление всякому христианину – мужу, жене, и чадам, и рабам, и рабыням» - так полностью называется это произведение. «Домострой» основывается на христианской культуре и является отражением официальных законов 16 века – «Стоглава», уложений, судебников. В произведении Сильвестра сошлись народные пословицы, библейские изречения и мудрость практической жизни. «Домострой» - это сочинение, служившее нашим предкам руководством, как жить. В нём содержится всё, из чего складывалась старинная жизнь. «Домострой» рисует перед читателем картину семейного счастья и довольства, как идеала, к которому следует стремиться. «Идеал – это не реальность, - пишет академик Д. С. Лихачев. – Но идеал – великий и бесценный регулятор жизни. А если этот регулятор доведён до дома, до семейной жизни, входит во все мелочи быта, личного поведения в семье и доме и во всем требует «знать меру», - то идеал, им проповедуемый становится почти реальностью. Перед нами своеобразная «поваренная книга» русского быта». Считают, что Сильвестр так же приложил руку к некоторым разделам «Стоглава». Во всяком случае, первые пять глав «Домостроя» вольно передают «Стоглав» (1551 г.) Геннадия – патриарха Константинопольского, написанного на основе поучений («слов») Иоанна Златоуста, тоже бывшего когда-то патриархом Константинопольским. Советская власть канула в лету и сейчас каждый может ознакомиться с текстом знаменитого «Домостроя». Сколько велико разочарование: ожидаешь увидеть фолиант размером с Библию, вместо этого - книжечка толщиной в пол - мизинца! Вот тебе и инструмент по подавлению бедных, несчастных женщин! М - да! Кстати, где же описание 33 видов домашних пыток? Где инструкции по мракобесию? Ничего этого в творении Сильвестра нет. А что есть? Есть концепция семьи, которая позволила России, пройдя через все нашествия, войны и потрясения стать первой в мире по территории и русскому народу стать вторым по численности после китайцев. «Домострой» начинается с «Наставления отца сыну»: «Благославляю я и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего, и его жену, и их детей, и домочадцев: следовать всем христианским законам и жить с чистой совестью и в правде, с верой творя волю Божью и соблюдая заповеди Его, и себя утверждая в страхе Божием, в праведном житии, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя – не насилием, не побоями, не рабством тяжёлым, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке». Самой интересной и любопытной для современного читателя является глава, названная «Похвала женам»: «Если дарует Бог жену добрую, лучше то камня драгоценного: такая из выгоды не оставит, всегда хорошую жизнь устроит мужу. Издалека вбирает в себя богатства и возникает из ночи, даст она пищу дома и дело служанкам, от плодов своих рук увеличит достояние намного, препоясав туго чресла свои, руки свои утвердит на дело. Доброй женой муж благословен, число дней его удвоится, хорошая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его. Хорошая жена да будет благою наградой тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во – первых, исполнив Божью заповедь, благословится Богом, во – вторых, славится и людьми. Жена добрая, и трудолюбивая, и молчаливая – венец своему мужу, коли обрел муж жену свою добрую – только хорошее выносит из дома своего. Благословен муж такой жены и годы свои проживут они в добром мире». «Домострой» устанавливает правила поведения, как в государственной, так и в семейной жизни. «Самому тебе, и жене, и детям, и домочадцам – не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним – дружелюбным, к младшим и убогим – приветливым и милостливым. Всякое дело править без волокиты, не обижать в оплате работника, всякую же обиду с благодарностью претерпеть ради Бога: и поношение, и укоризну, если поделом поносят и укоряют, с любовью принимать, а в ответ не мстить». Мужчина стоит во главе семьи, где каждый знает своё место, составляя вместе с домочадцами единое целое. «Следует мужьям поучать жен своих с любовью и примерным наставлением. Жены мужей своих вопрошают о строгом порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить». «А пошлёт Бог кому детей – сыновей или дочерей, то заботиться о чадах своих отцу и матери, обеспечить их и воспитать в добром поучении, учить страху Божию и вежливости и всякому порядку. А затем, по делам смотря и по возрасту, их учить рукоделию – мать дочерей и мастерству – отец сыновей, кто в чём способен, любить их и беречь, но и страхом спасать, наказывая и поучая». «Чада, любите отца своего и мать свою, и слушайте их, и повинуйтесь им в Боге во всём, и старость их чтите, и немощь их и всякую скорбь от всей души на себя понесите. Если же кто осуждает или оскорбляет своих родителей или клянёт их, тот перед Богом грешен и проклят людьми. Не забывайте труда отца и матери, которые о вас заботились и печалились о вас, покойте старость их и о них заботьтесь, как они о вас». Право главы семьи на управление является и его обязанностью: он осуществляет власть, исходя из установленных свыше законов. «Если же муж и сам не делает того, что в этой книге писано и жены не учит, и дом свой не по заповеди устраивает, и о своей душе не радеет, и людей своих этим правилам не учит – и сам он погибнет в этом веке и в будущем, и дом свой погубит». Разумно, взвешенно, серьёзно! По словам В. И. Даля, «домострой – домохозяйство, домовний обиход, наблюдение за порядком в доме. Домострой – хороший хозяин». С приходом, так называемой, советской власти, акценты изменились. Словарь Д. Н. Ушакова (1934 г.) «домостроевский» определяет, как «патриархально – суровый, косный и грубый». А. В. Луначарский писал о «властной домостроевской натуре», К. Федин - о «неписанном жестоком домострое». Каждое 8 Марта становилось для «Домостроя» ссудным днём. Докладчики с различных трибун громили «домостроевщину», разрешавшую мужьям угнетать и избивать своих жен и детей. Вот это место в «Домострое», так смутившее коммунистических людоедов: «Но если жена науке и наставлению не следует, и того всего не исполняет, и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать и вразумлять наедине страхом, а наказав, простить, и попенять, и с любовью наставить, и поучить, но при этом ни мужу не гневаться, ни жене на мужа – всегда жить в любви и согласии. А слуг и детей, также, смотря по вине и по делу, наказать и посечь, а наказав, пожалеть: госпоже же слуг защищать в разбирательстве, тогда и служкам уверенней. И за любую вину ни по уху, ни по глазам не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным или деревянным не бить. Кто в сердцах или с кручины так бьёт, многие беды от того бывают: слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут и палец, могут быть и головные боли, и выпадение зубов, а у беременных женщин и преждевременные роды. Плетью же в наказание осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово, но лишь за большую вину и под сердитую руку, за великое и страшное ослушание и нерадение, а в прочих случаях, рубашку содрав, плёткой тихонечко побить, за руки держа и по вине смотря, да, поучив, попенять». Легко заметить, что «Домострой» учит, по – возможности, избегать физического насилия и ограничивать его формы. Например, Сильвестр пишет: «ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным или деревянным не бить». Будь, например, Иван Грозный более внимателен к поучениям своего духовника, не висела бы в Третьяковской галерее картина Репина: «Иван Грозный убивает своего сына». Совет Сильвестра «плетью же в наказание осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово» нужно воспринимать в контексте того времени, когда население было практически поголовно неграмотным, уровень развития производительных сил мог обеспечить разве что простое выживание, а жизнь человека стоила рубль с полушкой, а иногда и меньше.
