|
СОДЕРЖАНИЕ 4 стр. - Откровение преподобной Феодоры ученику преподобного Василия Нового преподобному Григорию (Чети-Минеи, 26-го марта). 15 стр. - Вопросы на исповеди и увещания в грехах в порядке 20 мытарств. Священник Александр Крылов. 29 стр. - Образцы покаяния. 30 стр. - Образец для кающихся. |
ИСПОВЕДЬ |
©Графическое оформление обложки и титула
|
В Священном Предании, согласном с Свящ. Писанием, мы находим учение о мытарствах (Прав. Испов. ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский в слове «О исходе души». Мытарства — это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего судии-Бога, постепенно и подробно испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на всех мытарствах, возносятся ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся, по приговору невидимого суда, демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения. |
ность со многими неисповеданными грехами. Исповедуясь кратко, люди надеются на исповедь в следующий раз, но эта надежда на следующую исповедь крайне обманчива: в животе и смерти каждого волен только один Бог. Надеются на исповедь в старости, перед смертью; но и эта надежда обманчива: придется ли исповедаться при смерти? Как часто пред смертью отнимается язык, затемняется сознание! Хорошо духовникам исповедовать приходящих к ним и самим приходящим на исповедь открывать свои грехи в порядке мытарств или тех вопросов, какие непременно предложены будут каждому из нас вслед за смертью. Тогда душа и совесть каждого заблаговременно привыкнет к этим вопросам. Ведь они обнимают все грехи, запрещаемые как десятью заповедями Закона Божия, так девятью заповедями евангельских блаженств и девятью заповедями церковными (см. правосл. исповед. ч. 1, вопр. 87-95). Вопросы начинаются в мытарствах с грехов, как мы называем, «малых», общечеловеческих (празднословие) и чем идут дальше, тем касаются грехов более важных и оканчиваются в 20-м мытарстве немилосердием и жесткостью к ближнему — грехами самыми тяжкими, за которые, по слову Божью, бывает «суд без милости» не сотворившему милости.1
ОТКРОВЕНИЕ ПРЕП. ФЕОДОРЫ Когда настал для меня час разлучения с телом, то увидела я множество бесов в виде черных эфиопов,2 стоявших около моей постели. Они скрежетали зубами, как будто хотели пожрать меня. Развертывали свитки, в которых были записаны все мои грехи. Бедная душа моя была в страхе и трепете. Вид бесов был для меня _________________ |
лютее самой смерти. Я отворачивалась туда и сюда, но не могла не видеть бесов и не слышать голосов их. Изнемогши до конца, я увидела наконец двух светлых ангелов Божиих, которые подошли ко мне в виде красивых юношей. Одежды их сияли светом, и препоясаны они были на груди золотыми поясами. Приблизившись к моей постели, они стали с правой стороны, тихо беседуя между собою, а я обрадовалась и весело смотрела на них. При виде их бесы содрогнулись и отступили. Тогда один из ангелов строго сказал им: «О бесстыдные, проклятые и злобные враги рода человеческого! Зачем всегда спешите вы приходить к умирающим и своим криком смущаете душу, разлучающуюся с телом? Не радуйтесь, тут вы ничего для себя не найдете: Бог помиловал эту душу, и вам нет ничего общего с нею!» Бесы неистово закричали и начали показывать записи о злых делах, от юности мною сделанных, говоря: «Мы не имеем дела до нее? А это чьи грехи? Не она ли творила их?» — крича таким образом, они выжидали смерти моей. И вот из уст моих излетел последний вздох, светлые ангелы взяли мою душу на руки свои. Я оглянулась назад и увидела, что тело мое лежит без чувства и движения. Подобно тому как если бы кто, сбросивши с себя одежду, смотрел на нее, так и я смотрела на тело свое и очень удивлялась этому. Между тем как ангелы держали меня, бесы окружили нас и кричали: «Эта душа имеет много грехов, пусть отвечает за них!» Св. ангелы собирали все, что я сделала когда-либо доброе, самые малейшие добрые мои дела, одно за другим, св. ангелы собирали и готовили, чтобы положить против злых моих дел. Бесы, смотря на это, скрежетали на меня зубами своими, хотели тотчас вырвать меня из рук ангельских и низвести на дно ада. В это самое время внезапно явился преподобный отец Василий (у которого, по смерти мужа, жила в услужении преп. Феодора, посвятившая себя на служение ближним и молитву и пред кончиною своею принявшая иночество) и сказал св. ангелам: «Святые ангелы! Эта душа много послужила к упокоению старости моей, а потому я молился о ней Богу, и Бог даровал ее мне». |
Сказавши это, он вынул из-за пазухи как бы некий мешочек с золотом и отдал его ангелам со словами: «Вот сокровище моих молитв пред Господом об этой душе. Когда будете проходить воздушные мытарства и лукавые духи начнут истязать ее, то вы искупляйте ее этим от долгов ее». После сего он стал невидим, а св. ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток. |
Достигли мы мытарства 3, истязующего осуждение и клевету. Тут остановили нас, и я уразумела, как тяжек грех осуждения ближнего и как велико зло клеветать на кого-либо, бесславить, хулить, браниться и смеяться над чужими недостатками. Таких грешников лютые демоны истязают как противников Христа, предвосхитивших себе право суда над другими. Но во мне, по благодати Христа, не много нашли этих грехов, я во все дни жизни моей старалась удерживаться от них. |
души согрешивших во ад и держат в узах до страшного Суда Христова», |
делающие какую-либо несправедливость, мы, по милости Божией, прошли благополучно. |
тебе) содеянные ею грехи. Если душа имеет более добрых дел, чем грехов, то они не могут удержать ее3, а если грехов найдется больше, то они удерживают душу на некоторое время, затворяют ее в темнице, дабы не видела Бога, и мучат, сколько сила Божия дозволит им, пока та душа, посредством молитв Церкви и милостыни ближних, не получит прощения. Если же такая душа окажется так грешною и нечистою пред Богом, что не будет для нее никакой надежды спасения, то злые духи тотчас низводят ее в бездну ада. Там погибшие души содержатся до второго пришествия Господня и потом, по соединении с своими телами, будут мучаться вместе с диаволами в геенне огненной. Путем мытарств восходят и испытываются на них только просвещенные св. верою и крещением, неверующие же сюда совсем не приходят, потому что, еще до разлучения от тела, ду-шами своими принадлежат аду, и когда умирают, то бесы без всякого испытания берут их души как принадлежащую им добычу и низводят в адскую пропасть». ___________________ |
восходящих на небо, все идут этою дорогою, но не все бывают так истязуемы, как ты и подобные тебе грешники, которые творят не полное исповедание своих грехов, из ложного стыда утаивая пред духовником срамные дела свои. Кто же чистосердечно рассказывает на исповеди все свои злые дела и жалеет о содеянном, того грехи невидимо заграждаются Божиим милосердием. И тогда всякая покаявшаяся душа приходит сюда, воздушные истязатели, разогнувши свои книги, не находят в них ничего записанного, и такая душа, радуясь, восходит к престолу Божию. Тебе много помогло то, что ты давно уже перестала грешить смертно и последние лета жизни твоей проводила добродетельно, и особенно помогли тебе молитвы преп. Василия, коему ты много послужила». |
го должна была на этом мытарстве; лукавые духи уже обличили меня и хотели вырвать из рук ангелов, и ангелы, долго спорив с ними, едва искупили меня — не столько моими добрыми делами, которые положили здесь, все до последнего, сколько сокровищем отца моего Василия, которого также очень много положили на весы против моих беззаконий и, взявши меня, пошли далее. |
рял себя постами, непрестанно молился и сохранял чистоту телесную, но был немилостив, таковой из этого последнего мытарства низвергается в бездну ада и не получает милости вовеки. Но мы, благодатью Христовою, прошли безбедно чрез это место, при помощи молитв преп. Василия. |
страшно кричали и проклинали день своего рождения, но никто не оказывал им милосердия. По этим разным местам мучений и отделениям ада душа человеческая (по откровению ангела св. Макарию Александрийскому) носится тридцать дней, трепеща и содрогаясь, чтобы и ей самой не быть заключенной в них. В 11-й день хождения по аду, или в 20-й день по кончине человека, — половина времени хождения души. Св. Церковь молится в этот день по усопшем и тем облегчает скорбь души его. Из мрачных темниц ада ангелы провели меня наконец и водворили в обитель отца моего преп. Василия, сказав мне: «Сегодня преп. Василий творит о тебе память». И поняла я тогда: был сороковой день по разлучении моем от тела, и в этот день пришла я на место упокоения». |
ВОПРОСЫ НА ИСПОВЕДИ Мытарство 1. — Не подвержены ли вы пороку празднословия? Не любите ли бесед безрассудных, скверных, нечистых? (9 зап. Зак. Бож.). |
— Не божился ли ты? Не призывал ли имя Божие напрасно, в обыкновенных разговорах, без должного благоговения? Не принуждал ли кого к божбе? (3 зап. З. Б.). |
мучению во аде. Об этом есть много сказаний в душеполезных книгах. |
Слово Божие научает проводить жизнь воздержаную: внимательно смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством (Лук. 21, 34) «Пресыщением отягощенное чрево, — говорит митр. Филарет, — как гиря, висит под крыльями духа и тянет его к земле». «Не прельщайтесь: пьяницы Царства Божьего не наследуют», — говорить св. Ал. Павел (1 Кор. 6, 9-10). Горе человеку от пьянства. Тысячи бедствий испытывает он от него и в здешней жизни, и в будущей жизни, лишаясь вечного блаженства. Бегайте от пьянства, как от страшного яда, как от огня, страшитесь его, как западни диавола, через которую он уловляет христианские души. |
пожелает». Я ничего не имею, если вы можете удержаться в тех пределах, в каких думаете держать себя. Но удержите ли вы себя в них? Припомните народное изречение: «Берегись первой чарки». Оно взято из опыта, что, выпивши одну чарку, трудно удержаться от другой, третьей, а там уж и без счета. |
ется к расслаблению и духовной смерти. Дерево не может приносить плодов, не принимая сока от корней, так и душа без молитвы не может принести плодов благочестия. Если лишить себя молитвы, сделаешь то же, что вынешь рыбу из воды (Поуч. св. И. Злат.). Как птица, воздетая выше, спасается от ловца, так и душа, возвышаясь чрез молитву, спасается от диавола (Прот. И. Кроншт.). Через молитву можно воспарить, прейти небеса и приблизиться к Богу (И. Злат.). Надо приобрести навык к постоянной молитве, и это достигается памятованием о Боге, благоговением и преданием себя на волю Божию. Тогда можно, хотя и сидя, творить молитвы и быть с Богом. Не в множестве слов и поклонов дело, а в возвышении ума и сердца к Богу. Можно много сказать слов молитвы и сделать поклонов, а о Боге совсем не вспомнить. «Старайтесь всегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Феоф. еп. тамб.). Прямая воля Божия та, чтобы мы творили «молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за Царя и всех, иже во власти суть» (1 Тим. 2, 1). Усердная молитва Господу о даровании духовной мудрости и силы, здравия и спасения церковным и гражданским властям привлечет Божие благословение над ними и будет сопровождаться благотворными последствиями для нас же самих. |
тельной причины не придет в храм в воскресн. и праздн. дни в продолжение 3-х недель сряду. |
посвященные Богу или употребляемые для богослужения? |
и гражданскими взысканиями, или сопровождаются ниспосылаемыми от Бога бедствиями. Если же в настоящей жизни и скроет человек следы своих тайных преступлений и неправды по отношению к своим ближним, то не избежит он будущего праведного наказания, когда придет Господь, Который во свете приведет тайные тьмы и объявит советы сердечные (1 Кор. 4, 5). |
«Если возможно с вашей стороны, — говорит св. ап. Павел, — имейте мир со всеми людьми» (Рим. 12, 16). А для этого в самом начале должно погашать ненависть, вражду и мщение, уничтожать ссоры, изгонять лицемерие, угашать памятозлобие и вводить противоположное: любовь, радость, мир, благость, великодушие... Помните, что за любовь и милость к братии сам получишь милость от Бога, милость не временную, а вечную; удостоишься помилования на суде Божием и вечного блаженства. Как растение во время засухи от лучей солнца постепенно засыхает и наконец погибает, если его не освежит живительная роса и дождь, так и душа человека-христианина, подвергшись огню гнева и вражды против ближнего, умирает для жизни духовной, если ее не оживит чувство примирения и любви христианской. |
блага: непочтительные дети часто испытывают бедствия и рано умирают. «Возмущаясь против власти земной, мы возмущаемся чрез это против власти небесной», — говорить св. Иоанн Златоуст, — потому что «нет власти не от Бога, существующая же власти от Бога установлены» (Рим. 13,1-2). |
Мытарство 14 — Не допускали ли когда не только убийства ближнего, но и не наносили ли ему ран, ударов, пханий и толчков? (6 зап. З. Б.). |
«Бегайте блудодеяния, — увещевает св. ап. Павел, — т.е. всячески удаляйтесь от распутной жизни. Помните, что наши телеса суть храм живущего в нас Духа Божия, и если кто храм Божий растлит, того самого растлит и строго покарает Бог» (1 Кор. 6, 19). Может быть, и сами вы видели, как точно сбывается на развратниках этот грозный приговор еще в сей жизни (заживо сгнивают и умирают в ужасных болезнях, но это не избавляет их от суда в будущей жизни: «Ни блу-дники, ни прелюбодеи царствия Божия не наследуют». |
— Не повинны ли в грехах ереси? Не слушали ли и не сочувствовали ли неправым мудрованиям о вере неверующих и еретиков? (1 зап. 3. Б.). |
«Блаженны милостивии, ибо они помилованы будут». Поэтому совершенная истина, что, если кто совершал и самые великие подвиги, но был немилостив, тот низвергнется в адскую бездну и никогда не получит милости Божией. Священник Александр Крылов.
ОБРАЗЦЫ ПОКАЯНИЯ Покаяние всегда спасительно. Одна женщина, бежавшая из монастыря, несколько лет провела в развратной жизни. Наконец, увидя всю опасность греховного состояния, пошла опять в свой монастырь, чтобы там покаяться, но у самых ворот обители упала и умерла: какая участь души ее, только что вступившей на путь покаяния? Одному епископу открыто было следующее видение: ангелы держали душу умершей, а демоны состязались с ними, утверждая, что эта душа, не успевшая покаяться, принадлежит им. Но ангелы отвечали, что Бог уже видел сердце грешницы, преклонившееся к покаянию, и что если она не продолжила покаяния, то это потому, что не в ее власти было жить долее. Услышав это, духи злобы с срамом бежали. (Из «Воскр. Чтения»). Плач о грехах отверзает двери рая. Сокрушение сердца и плач о грехах чудеса творят. Выслушайте следующее повествование о видении преподобного отца нашего Нифонта, и вы убедитесь в этой истине. |
будет призван ангел-хранитель этой души, ему и дадим веру, ибо он лжи не скажет». Ангел-хранитель явился, и ангелы спросили его: «Что душа эта, покаялась или во грехах оставила тело?» «Подлинно, человек этот грешник был, - отвечал ангел, — но когда стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу грехи свои и с воздетыми на небо руками усердно просил Бога о помиловании». Тогда ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: «Уж если этот человек мог быть помилован, то, значит, спасется и весь мир, и всуе мы трудимся!» «Да, — отвечали ангелы, — все грешники, исповедующие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощенье, а которые умирают без покаяния, тем Бог судья». И с этими словами отошли, сказано, ко вратам небесным, и спасена была душа та. Так-то, братие, спасительны сокрушение сердца и слезы о грехах. (Из «Душеполезного Чтения»).
ОБРАЗЕЦ ДЛЯ КАЮЩИХСЯ Это — Мария Магдалина, равноапостольная, из нее же изгнал Иисус семь бесов. Она безмолвствует у ног Иисуса и тем учит, что сила покаяния не в словах, а в сокрушении сердечном. Она склонилась к ногам и тем показывает, что раскаяние проявляется в уничижении. Ноги Иисусовы она отирает власами и помазует ароматами, и мы должны предать Христу все то, чем мы служили греху. Сила раскаяния. |
Грешник заплакал и никак не мог убедиться, что таким легким покаянием можно покрыть его грехи. Но святой, еще более удивившись силе раскаяния, добавил: |
жа. Часто, в минуты досуга, он искал забвения и отдыха от суеты придворной жизни в беседах с Александрийским святителем — Иоанном Милостивым. Всегда радушно принимал его старец; оживленно, но мирно текли задушевные речи собеседников; с ясным и радостным лицом приходил и уходил с бесед знатный вельможа. Но вот однажды сердце его отравилось ненавистью: сильная вражда загорелась между ним и одним из его сослуживцев. Напрасно благочестивый архипастырь склонял враждующих к примирению: разгневанный вельможа не хотел об этом и слышать. |
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
Тема «Искусство Киевской Руси» | | | «Милиция деградировала на моих глазах» |