Появление средневековых ересей связано, во-первых, с упадком нравственности в Церкви, во-вторых, с растущим феодальным гнетом, в частности, Церкви. Все они были дуалистичны и выступали против

Появление средневековых ересей связано, во-первых, с упадком нравственности в Церкви, во-вторых, с растущим феодальным гнетом, в частности, Церкви. Все они были дуалистичны и выступали против десятины, богатства Церкви. Многие призвали к апостольскому нищенствующему виду жизни и стали предтечами нищенствующих орденов францисканцев и доминиканцев.

Манихейство Самое раннее из этих учений. Появляется в конце третьего века из смешения христианства с зороастризмом, это связано с попыткой возродить зороастризм. Некий Манес, вроде бы до того христианин, начал учить в Персии и Сирии, но кончилось все тем, что его распял царь Персии. Несмотря на это,хотя манихейство и кончилось в Персии, но распространилось в Европе, а в Китае стало в какой-то момент государственной религией. С 4 века Церковь начинает преследование манихеев. К манихеям принадлежал до 387 года Августин Блаженный, величайший из Отцов Запада, однако позже отошел от них и подверг критике. Суть учения в том, что изначально есть два начала (в христианстве только Бог вечен, нет равного ему злого начала), в человеке они переплетаются. Христос послан избавить всех от власти материи, но страдания он принимал лишь кажущиеся.

Вальденсы. Ересь вальденсов, или лионских братьев, явилась в последней четверти XII в. в Лионе. Зачинателем еретического движения был купец Пьер Вальдо, который, согласно преданию, роздал своё имущество и провозгласил бедность и аскетизмжизненным идеалом. Члены организованной им секты давали обет невладеть собственностью, не иметь семьи. Ересь распространилась в Южной Франции, Испании, Северной Италии, Германии, Чехии, Швейцарии, в основном – среди ремесленников и крестьян. Резко критикуя Католическую церковь, вальденсы требовали от неё полного отказа от собственности и доходов, в частности – от десятины. Вальденсы проповедовали апостольскую жизнь, выступали против воинской службы, феодального суда и особенно против смертной казни, отвергали монопольное право католического духовенства напроповедь и совершение таинств (из которых признавали лишь крещение и причащение), отрицали догмат о Христе, в святых, поклонение иконам. Утверждение вальденсов, что всякий достойный человек может быть священником, влекло за собой сведение на нет роли всего католического духовенства, в том числе римского папы. Ересь вальденсов неоднократно осуждалась. Они подвергались жестоким преследованиям воФранции и Испании. В начале XIII в. часть вальденсов под давлением папства отошла от движения на условиях признания Католической церковью некоторых особенностей их культа и права на проповедь "евангельской бедности". Часть вальденсовобосновалась в Италии (так называемые ломбардские бедняки, сцентром в Милане).В отличие от катаров, вальденсы были относительно умеренными и открытыми к диалогу.

Катары Катары (от греч. katharós - чистый) - распространившиеся в XI-XIII вв. в Италии, Фландрии, Южной Франции. Эта ересь была выражением протеста широких слоев горожан (преимущественно ремесленников) и части крестьян противфеодального гнёта. Догматика катаров была в значительной мере заимствованная у богомилов. Центром движения богомилов были Балканы. Возникло оно в начале Х в., по-видимому, на территории Македонии под влиянием павликианства. Религия катаров, заимствованная у богомилов, впадала в манихейскую ересь: катары дуалисты, то есть различают небесный мир и его бога (добро) и земной материальный мир и его творца сатану (зло). Осуждение всего земного, плотского вело к крайнему аскетизму: катары отвергали брак, запрещали употребление животной пищи, допускали самоубийство. Они не признавали церковных таинств, поклонения святым, индульгенций, изобличали пороки католического духовенства, римского папу считали наместником сатаны. Они требовали ликвидации церковного землевладения, отказывались от уплаты церковной десятины. Катары создали свою религиозную организацию, во главе которой стояли наставники - "совершенные" (perfecti), обязанные вести аскетический образ жизни. С катарами слилось райнее крыло вальденсов. Против катаров церковь при поддержке светской власти повела ожесточённую борьбу. В результате преследований к концу XIII - 1-й половине XIV вв. ересь катаров почти полностью была искоренена. Перед лицом народных движений, звавших к возврату к евангельской бедности и простоте, папа Иннокентий III (1198-1216) предоставил свободу действий итальянцу Франциску Ассизскому и кастильцу Доминику, которые основали нищенствующие ордена.

Павликиане Павликианеявились в середине VII в. на Востоке Византийской империи (в Западной Армении), основателем движения был армянин Константин (Сильван), а вероучение оформил в 9 веке Сергий-Тихик. Основную массу павликиан составляли крестьяне и частично городские низы. Движение носило антифеодальный характер, было направлено против закрепощения, против гнёта государства. На формирование религиозно-философского учения павликиан оказали влияние манихейство,маздакизм. По философским воззрениям павликиане – дуалисты, признают Христа какодного из ангелов и сына бога добра. Павликиане отвергали культ Богородицы, пророков и святых, церковь и духовенство и особенно монашество. Священной книгой считали лишь Новый завет (без посланий апостола Петра). С середины IX в. павликиане перешли к открытой борьбе, к вооружённому восстанию против византийского господства и создали в Малой Азии своё государство со столицей Тефрика. В 872 г. у Вафириака византийские войска разгромили павликиан; в 878 г. византийцы заняли Тефрику. Уцелевшие павликиане нашли убежище в Армении, где их последователями стали тондракийцы. В VIII-IX вв. павликиане неоднократно переселялись византийским правительством на Балканы (главным образом в Филиппополь), где сыграли немалую роль в возникновении богомильства.

Альбигойцыальбигойские войны. Альбигойцысчитали земной мир, включая католическую церковь, творением сатаны, отрицали основные догматы церкви, требовали ликвидации церковного землевладения и церковной десятины. Основную их массу составляли горожане (главным образом ремесленники), частично крестьяне; к альбигойцам примкнула часть феодалов (особенно мелких), притязавших на церковные богатства. По инициативе папства против А. были предприняты крестовые походы (Альбигойские войны 1209-1229 гг., с перерывами). Альбигойцы были осуждены XII Вселенским по счету католиков (IV Латеранским) собором (1215). В крупных городах Юга была учреждена инквизиция, началось кровавое искоренение ереси, сопровождавшееся широкой конфискацией их имуществ в пользу католической церкви и королевской власти. В XIV в. ересь альбигойцев исчезает.

Инквизиция: песледования еретиков до XII века:Зародыши Инквизиции можно найти ещё в первые века христианства — в обязанности диаконов разыскивать и исправлять заблуждения в вере, в судебной власти епископов над еретиками. Суд епископский был прост и не отличался жестокостью; самым сильным наказанием в то время было отлучение от церкви.Со времени признания христианства государственной религией Римской империи, к церковным наказаниям присоединились и гражданские. В 316 году Константин Великий издал эдикт, присуждавший донатистов к конфискации имущества. Угроза смертной казнью впервые была произнесена Феодосием Великим в 382 году по отношению к манихеям, а в 385 г. была приведена в исполнение над присциллианами.В капитуляриях Карла Великого встречаются предписания, обязывающие епископов следить за нравами и правильным исповеданием веры в их епархиях, а на саксонских границах — искоренять языческие обычаи. В 844 году Карл Лысый предписал епископам утверждать народ в вере посредством проповедей, расследовать и исправлять его заблуждения («ut populi errata inquirant et corrigant»).В IX и X вв. епископы достигают высокой степени могущества; в XI век, во время преследования патаренов в Италии, их деятельность отличается большой энергией. Уже в эту эпоху церковь охотнее обращается к насильственным мерам против еретиков, чем к средствам увещания. Наиболее строгими наказаниями еретиков уже в ту пору были конфискация имущества и сожжение на костре. Так Анна Комнина описывает в «Алексиаде» сожжение на костре богомила Василия в 1118 году, говоря про императора, что тот принял решение «новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости»

3 этапа инквизиции

1) додоминиканская, доминиканская, испанская. со времен Т улузского собора в 1229 г. потребовал создавать специальные организации мирян, которые бы занимались розыском еретиков. С 1227 г. начинают создаваться специальные трибуналы в тех странах и провинциях, где существовали какие-либо еретические движения. Слово «Инквизиция», в техническом смысле, употреблено впервые на Турском соборе 1163 года, а на Тулузском соборе в 1229 г., апостольский легат провозгласил начало суда.щё на Веронском синоде (англ.)русск. в 1185 году, изданы были точные правила касательно преследования еретиков, обязывавшие епископов возможно чаще ревизовать свои епархии и выбирать зажиточных мирян, которые оказывали бы им содействие в розыске еретиков и предании их епископскому суду; светским властям предписывалось оказывать поддержку епископам, под страхом отлучения и других наказаний.Дальнейшим своим развитием инквизиция обязана деятельности Иннокентия III (1198—1216), Григория IX (1227—1241) и Иннокентия IV (1243—1254). Около 1199 г. Иннокентий III уполномочил двух цистерцианских монахов, Гюи и Ренье, объездить, в качестве папских легатов, диоцезы южной Франции и Испании, для искоренения ереси вальденсов и катаров. Этим создавалась как бы новая духовная власть, имевшая свои специальные функции и почти независимая от епископов. В 1203 г. Иннокентий III отправил туда же двух других цистерианцев, из монастыря Фонтевро (Fontevrault) — Пьера Кастельно и Ральфа; вскоре к ним был присоединен и аббат этого монастыря, Арнольд, и все трое возведены были в звание апостольских легатов. Предписание возможно строже обходиться с еретиками привело, в 1209 г., к убийству Пьера Кастельно, что послужило сигналом к кровавой и опустошительной борьбе, известной под именем альбигойских войн.Несмотря на крестовый поход Симона де Монфора, ересь продолжала упорно держаться, пока против неё не выступил Доминик Гусман (X, 959), основатель ордена доминиканцев. В заведование этого ордена всюду перешли инквизиционные суды, после того как последние изъяты были Григорием IX из епископской юрисдикции. На Тулузском соборе 1229 года было постановлено, чтобы каждый епископ назначал одного священника и одно или более светских лиц для тайного розыска еретиков в пределах данной епархии. Несколько лет спустя инквизиторские обязанности были изъяты из компетенции епископов и специально вверены доминиканцам, представлявшим то преимущество перед епископами, что они не были связаны ни личными, ни общественными узами с населением данной местности, и потому могли действовать, безусловно, в папских интересах и не давать пощады еретикам.Установленные в 1233 году инквизиционные суды вызвали в 1234 году народное восстание в Нарбонне, а в 1242 году — в Авиньоне. Несмотря на это, они продолжали действовать в Провансе и распространены были даже и на северную Францию. По настоянию Людовика IX, папа Александр IV назначил в 1255 году в Париже одного доминиканского и одного францисканского монахов на должность генеральных инквизиторов Франции. Ультрамонтанское вмешательство в дела галликанской церкви встречало, однако, беспрестанное противодействие со стороны её представителей; начиная с XIV века, французская инквизиция подвергается ограничениям со стороны государственной власти и постепенно приходит в упадок, которого не могли удержать даже усилия королей XVI века, боровшихся против реформации.Тем же Григорием IX инквизиция введена была в Каталонии, в Ломбардии и в Германии, причем повсюду инквизиторами назначались доминиканцы. Из Каталонии инквизиция быстро распространилась по всему Пиренейскому полуострову, из Ломбардии — в различных частях Италии, не везде, впрочем, отличаясь одинаковою силой и характером. Так, например, в Неаполе она никогда не пользовалась большим значением, вследствие беспрестанных раздоров между неаполитанскими государями и римской курией. В Венеции инквизиция (совет десяти) возникла в XIV век для розыска соучастников заговора Тьеполо и являлась политическим трибуналом. Германии инквизиция первоначально направлена была против племени стедингов, отстаивавших свою независимость от бременского архиепископа, Здесь она встретила всеобщий протест. Первым инквизитором Германии был Конрад Марбургский; в 1233 году он был убит во время народного восстания, а в следующем году той же участи подверглись и два главные его помощника. По этому поводу в Вормской летописи говорится: «таким образом, при Божьей помощи, Германия освободилась от гнусного и неслыханного суда». Позже папа Урбан V, опираясь на поддержку императора Карла IV, снова назначил в Германию двух доминиканцев, в качестве инквизиторов; однако, и после этого инквизиция не получила здесь развития. Последние следы её были уничтожены реформацией. Инквизиция проникла даже в Англию, для борьбы против учения Уиклифа и его последователей; но здесь значение её было ничтожно.Из славянских государств только в Польше существовала инквизиция, и то очень недолго. Вообще, учреждение это пустило более или менее глубокие корни только в Испании, Португалии и Италии, где католицизм оказывал глубокое влияние на умы и характер населения.

3 период: спанская инквизиция, возникшая в XIII веке, как отголосок современных событий в южной Франции, возрождается с новой силой в конце XV века, Мавры и усвоившие их образованность евреи являлись наиболее просвещенными, производительными и зажиточными элементами населения. Богатство их внушало зависть народу и представляло соблазн для правительства. Уже в конце XIV века масса евреев и мавров силою вынуждены были принять христианство, но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов.В 1484 году Торквемада назначил в Севилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов, и здесь был выработан кодекс (сперва 28 постановлений; 11 были добавлены позднее), регулировавший инквизиционный процесс.С тех пор дело очищения Испании от еретиков и нехристиан стало быстро продвигаться вперед, особенно после 1492 года, когда Торквемаде удалось добиться у католических королей изгнания из Испании всех евреев. Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 годаВ Кастилии инквизиция пользовалась популярностью среди фанатичной толпы, с удовольствием собиравшейся на аутодафе, а Торквемада до самой смерти встречал всеобщий почет. Но в Арагоне действия инквизиции неоднократно вызывала взрывы народного негодования; во время одного из них Педро Арбуэс, председатель инквизиционного суда в Сарагосе, не уступавший в жестокости Торквемаде, был убит в церкви, в 1485 г. Преемники Торквемады, Диего-Деса и особенно Хименес, архиепископ толедский и духовник Изабеллы, закончили дело религиозного объединения Испании.Несколько лет спустя после завоевания Гранады, мавры подверглись гонениям за веру, несмотря на обеспечение за ними религиозной свободы условиями капитуляционного договора 1492 года. В 1502 году им было предписано либо креститься, либо оставить Испанию. Часть мавров покинула родину, большинство крестилось; однако, крестившиеся мавры (мориски) не избавились от преследований и, наконец, были изгнаны из Испании Филиппом III, в 1609 году. Изгнание евреев, мавров и морисков, составлявших более 3 миллионов населения, и притом самого образованного, трудолюбивого и богатого, повлекло за собою неисчислимые потери для испанского земледелия,Хименес уничтожил последние остатки епископской оппозиции. Испанская инквизиция проникла в Нидерланды и Португалию и послужила образцом для итальянских и французских инквизиторов. В Нидерландах она была установлена Карлом V в 1522 году и была причиной отпадения северных Нидерландов от Испании при Филиппе II. В Португалии инквизиция введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в Ост-Индии, где центром её был Гоа.

\

Дата добавления: 2015-09-30